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title: "太上赤文洞神三籙 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太上赤文洞神三籙》

洞玄部 · 1권 · 6,270자

## 제1권

太上赤文洞神三籙五十一

梁貞白先生集(唐太史令/李淳風注)

隱居先生曰籙者本曰赤文洞神式别出

爲三本此書於葛鮑未題有所受人漢中

曰吾今以衆所傳者證之爲一篇而遂題

本稱於于前故具名衆也中有兩字訛兩

存之予在里村時有好事郭君喻示于余

此本青廉泥丹書齊梁時字也古朴而符

篆精妙未有歳載之題而不詳時代曽授

與故人道士張喬張喬云試之大驗余爲

故人惜心豈徒然也因爲校之于前貞觀

六年歳在壬子辰月序

三籙篇上周易内文三甲處談周易内文

具八極聖祖名上字妙行符昔伏義傳與

神農神農傳由知五穀之播種辨別百藥

之良得濟生民後籙圖得之爲顓師周公

得之以明易道太公得之以隂謀佐武成

王滅紂孔子得之遂洞幽微以讃易道此

文古本如之法出户中堯未必知傳授者

崇之其後管夷吾孫臏等皆相傳范蠡張

良亦爾又曰臏是白龜之精位相禀榮武

之氣元有此句未詳揚誓方仲論上官弼

此皆元本有之驗其人未之見其法曰神

人言曰太平經稱神人眞人毎日持誦呪

不忌一切諸物俱誦呪四十九日其神自

來廳宫(聽宮者耳/邊是也)道說一切人間萬事也

所報耳邊善惡吉凶莫不預言若闘戰強

弱勝敗存亡或被盜不知主者若捕捉奴

**해석**

이 경문은 《태상적문동신삼록(太上赤文洞神三籙)》의 전승 역사와 신기한 효능을 기록한다. 주요 내용은 다음과 같다.

이 경서는 남조 양나라의 도홍경(陶弘景), 호가 정백선생(貞白先生)인 인물이 정리하고, 당나라의 이순풍(李淳風)이 주석을 달았다. 도홍경은 이 《적문동신삼록(赤文洞神三籙)》이 본래 세 부분으로 나뉘었고 갈홍(葛洪), 포량(鮑靚) 등에게서 전해졌지만, 구체적인 전수 과정은 더는 알 수 없다고 했다. 그는 민간에서 청색 진흙과 금으로 쓴 고본을 보았는데, 글씨는 남조 제·양 시기의 양식이었고, 오래된 책인데도 부록(符籙)의 그림이 매우 정교했다. 그의 도사 친구 장교(張喬)가 시험해 본 뒤 효험이 매우 뛰어남을 알게 되었다.

경문에는 이 《주역내문(周易內文)》이 처음 복희(伏羲)에게서 신농(神農)에게 전해졌다고 기록한다. 신농은 이를 농사와 의약을 이끄는 데 썼다. 뒤에 주공 단(周公旦)은 이를 이용해 《주역(周易)》을 풀이했고, 강태공(姜太公)은 주 무왕(周武王)을 도와 상나라를 멸했으며, 공자(孔子)는 이를 통해 《주역》의 심오한 이치를 깨달았다. 관중(管仲), 손빈(孫臏), 범려(範蠡), 장량(張良) 등 역사적 인물도 모두 이 법을 전수받았다. 그중 손빈은 ‘백구의 정(白龜之精)’이라고 특별히 언급되며, 비범한 군사적 재능을 지녔다고 한다.

경서의 사용법은 날마다 정해진 주문을 마흔아홉 날 동안 외우는 것이다. 그러면 신령이 귀 곁, 도교에서 ‘청궁(聽宮)’이라 부르는 위치에 와서 인간 세상의 모든 일을 알려 준다. 전쟁의 승패나 도적의 체포는 물론, 길흉화복을 미리 알 수 있다. 경문은 이것이 태평한 시기에 신인과 진인들이 자주 사용하던 수행법이라고 강조한다.

婢迯叛人來之意若何所向之方求謀利

益干貴進榮凡百所爲舉無漏也更進未

知其成否也但存神即至也天下大事國

家休祥利禄名位千載已前未來之事皆

通曉也誦呪滿十萬徧若問其事即得其

兩神身着道服令人心語笑問之一一皆

語若心欲所求先誦呪七徧其神便來廳

宫前其人來意一一預知其神一箇着緑

衣在左耳報事一箇紫羅衣在右耳邊報

事其神常隨人行但問急意便急報急喚

急至無不知者也八卦内吉凶應籙

呪曰𩲩魅魋𩴃勑熬攝

其神乃日月之精冝子丑隂陽日使之但

取六甲頭日朱書此符燒灰以清水調之

誦前呪二百二十徧以符灰水入兩耳目

鼻及口各七點之餘者服之訖再書此符

依前呪誦四十九徧然後帶之即見神驗呼遣差此指揮罡若遣報起罡六十日却值六甲子日焼灰㸃之即書符帯之周而復始至心存想不住焼香無不神效焚香度符念呪七徧呪曰願豆爐共李鬼要千虚萬聖合通天地戸

此呪祭時以念呪七徧毎遇甲子日爲首

却甲子日受符至滿六十甲子並用鹿脯

羊肝食祭之如無鹿脯以羊脯代之祭後

祭物自食此法不可輕泄秘之

東方震符其神青衣頭帶青冠如女子之形若有疑問告人吉凶天日未出時以井花水向震地服符五道

**해석**

이 글은 《태상적문동신삼록(太上赤文洞神三籙)》에 나오는 도교 법술의 한 가지를 설명한다. 특정 의식을 통해 두 신령을 불러 미래를 예견하고 의문을 풀어 주는 방법을 주로 다룬다.

1. 신령의 기능

두 신령이 수행자를 따른다. 한 신령은 푸른 옷을 입고 왼쪽 귀 곁에 서서 일을 알려 주며, 다른 신령은 자주색 비단옷을 입고 오른쪽 귀 곁에 서서 알려 준다.

이들은 찾아온 사람의 의도를 미리 알고, 나라의 큰일이나 개인의 앞날을 비롯한 여러 질문에 답한다. 진심으로 주문을 외우기만 하면 신령이 곧바로 나타난다.

2. 구체적인 수행 절차

- 먼저 주문을 십만 번 외워 기초를 다진다.
- 일을 묻고 싶을 때마다 먼저 주문을 일곱 번 외운다.
- 신령이 곧바로 대청 앞에 나타나 알고 싶은 일을 정확히 알려 준다.

3. 구체적인 주문과 부록(符籙)의 사용

주문은 “귀매퇴칙오섭(𩲩魅魋𩴃勑熬攝)”이다. 사악한 기운을 몰아내고 귀신을 누르는 주문이다.

육갑일을 골라 주사로 부적을 그린다. 부적을 태워 재를 물에 타서 칠규, 곧 눈과 귀, 코와 입에 바르고 남은 것은 마신다. 그런 다음 새 부적을 그려 몸에 지니면 신령의 영험한 모습을 볼 수 있다.

4. 제사 때의 요구 사항

갑자일마다 제사를 지내며, 말린 사슴고기나 양고기를 쓴다.

제사를 지낼 때는 “원두로공이귀요천허만성합통천지호”라고 주문을 외운다. 제물은 직접 먹어도 되지만 의식은 비밀로 해야 한다.

5. 동방 진괘의 부적

이 부적에 해당하는 신령은 푸른 옷과 푸른 관을 쓰고, 모습은 여자와 같다.

날이 밝기 전에 우물물로 동쪽을 향해 부적 다섯 장을 복용한다.

유의할 점

자시와 축시, 곧 한밤중에 의식을 행하는 것이 가장 좋다. 이때는 음양(陰陽)이 바뀌는 때다.

의식의 전체 주기는 육십 일이며, 이를 계속 반복해야 한다.

지극히 정성스러운 마음을 유지하고 향을 끊임없이 피워야 한다.

이 경문은 도교의 이보신 법술을 기록한다. 특정 의식을 통해 신령이 귀 곁에서 길흉을 알려 주게 하는 방법이다. 마음이 정성스러우면 영험이 나타난다고 강조하며, 정해진 절차를 엄격히 따라야 한다.

東方艮符其神黒衣冠以井花水卯時向艮地服符五道神人對面言語此符大驗

東方巽符其神青頭冠如女子之形大小同服令東巽來告人吉凶用井花水服符五道向巽地服自然心開意悟

南方離符其神赤衣如女子之形精心修持其神自來言語卯時向離地以井水服符五道

西北乾符其神黒衣如男子之形卯時向乾地服符五道以井花水服下其神便來

西南坤符其神黄衣冠如老母之形卯時向坤用井花水服之符三道其神自來共語大有神驗

西北兌符其神白衣冠如女子之形能知吉凶日月追逃亡遣盗溺死兵死虎狼死目明耳聽先知名字用井花水向兌服符五道

北方坎符其神着黒衣卯時向北方以井花水吞符五道即得神通精爽靈驗矣

凡修持逢七七日夜面北焚香點七星燈

禮拜合念前呪二徧二七日至七七日任

意使皆如念不用書讀之請勿傳下士其

行時切要堅心淨意䖍誠如輕弗散怠慢

者堕七祖及自身祖師入夜夢遊諸境玉女迷魂法第一試法門令小兒睡先念呪二曰不動尊聖攝以黑紙上疊了令小孩兒口咬之二帛蒙頭先取睡卧二口氣念呪曰追四大神將勾迷魂玉女念畢吹睡小兒口内以兩手大拇指去睡人三思臺上分捻又

**해석**

《태상적문동신삼록(太上赤文洞神三籙)》의 이 경문에는 팔방 신부(神符)를 수련하는 방법과 ‘옥녀미혼법(玉女迷魂法)’이라는 비술이 기록되어 있다. 다음은 알기 쉽게 풀이한 내용이다.

【팔방 신부(神符) 수련법】

각 부록(符籙)은 서로 다른 방위의 신령에 대응한다. 묘시(오전 5시부터 7시)에 특정 방위를 향해 우물에서 길은 맑은 물을 마시며 부록을 삼켜야 한다.

1. 동쪽 간부(艮符): 흑의신군(黑衣神君). 부록 다섯 장을 복용하면 신명과 대화할 수 있다.

2. 동쪽 손부(巽符): 청두여신(青頭女神). 다섯 장을 복용하면 길흉을 알고 마음의 지혜를 열 수 있다.

3. 남쪽 이부(離符): 홍의여신(紅衣女神). 정진해 수련하면 신령이 저절로 찾아온다.

4. 서북쪽 건부(乾符): 흑의남신(黑衣男神). 부록 다섯 장을 복용하면 모습을 드러낸다.

5. 서남쪽 곤부(坤符): 황의노모(黃衣老母). 세 장을 복용하면 대화할 수 있으며, 영험함이 매우 크다.

6. 서북쪽 태부(兌符): 백의여신(白衣女神). 생사와 화복을 미리 알 수 있으며, 부록 다섯 장을 복용해야 한다.

7. 북쪽 감부(坎符): 흑의신군(黑衣神君). 다섯 장을 복용하면 신통력을 얻을 수 있다.

【수련할 때 유의할 점】

연속으로 칠칠 사십구 일 동안 수련해야 한다. 매일 밤 북쪽을 향해 향을 피우고 칠성등(七星燈)을 밝힌 뒤, 지극한 마음으로 주문을 외운다. 반드시 마음을 굳게 먹어야 하며, 소홀히 하거나 게을리하면 칠 대 조상에게까지 화가 미친다고 강조한다.

【옥녀미혼법(玉女迷魂法)】

조사가 밤에 꿈속을 거니는 술법이다.

1. 아이를 먼저 재우고 ‘부동존성섭(不動尊聖攝)’이라는 주문을 외운다.

2. 검은 종이를 접어 아이에게 물게 한 뒤, 천으로 머리를 덮는다.

3. 잠든 사람을 향해 입김을 불며 주문을 외워 사대신장(四大神將)과 미혼옥녀(迷魂玉女)를 부른다.

4. 엄지손가락으로 잠든 사람의 ‘삼사대(三思台)’를 누른다.

이러한 부록과 술법은 도교의 비전으로, 글에서는 함부로 전수해서는 안 된다고 강조한다. 현대 독자는 이런 기록이 주로 고대 종교의 실천을 보여 준다는 점을 유념하고 이성적으로 바라보아야 한다.

其人自睡又取五方氣吹在身上如二椀茶間自端坐念不動尊聖攝去㝷之見了再念追四大神將勾玉女迷魂吾喚速來歸喚小名起來第二去家夢呪曰

唵比唎庠去攝第三去遣人夢呪曰

擒倫叱殺卑攝第四過河筏夢呪曰

雲應感通護法攝第五觀山境夢呪曰

叱威武大將勑煞攝第六入隂人夢呪曰

勾四大神將勾府命閉氣攝第七入陽人夢呪曰

牒勾神將摳攝第八令人遊雲夢呪曰

九天蓬變大將魂攝第九令人遊家夢呪曰

護身主人二神不逺攝第十令人洗眼見鬼神夢曰

勾神遣鬼參差攝第十一令人遊九霄夢曰

開通力士傳神攝第十二一切去者隨意夢曰

熬神受受玉女還魂夢攝

右書符念呪潔浄宻室内集神西北端坐

想北斗七星覆頂上玄武現龜蛇入口内

不岀氣書了吹在紙上用新筆朱砂書之

如與人仍於呪上任意別書符二道蓋之

至夜香上度過燈上燒灰香水吞下自身

獨寐而可應凡授逢七日夜焚香點七星燈禮拜各念呪二徧加至七七日任意使用如背念得甚秘行持切要堅心如有輕慢弗應也太上玄妙通神籙

直頭法右以五方印朱書燒灰下在温水内念五方呪及天地諸聖呪畢水洗頭目直

𧻞影法

**해석**

이 경문은 도교에서 꿈을 다루는 데 쓰는 부적과 수련법을 기록한다. 주요 내용은 기능이 서로 다른 열두 가지 꿈 주문과 구체적인 시행 절차다.

【열두 꿈 주문의 기능】

1. 스스로 꿈에 들어가는 주문: 먼저 동·남·서·북·중앙 다섯 방위의 기(氣)를 받아들인다. 차 두 그릇을 마시듯 기를 몸에 불어넣는다. 앉아서 묵념할 때 ‘부동존성(不動尊聖)’을 조용히 외워 정신을 집중한다. 기이한 형상이 보이면 주문을 이어 외워 사대신장(四大神將, 도교의 호법신)과 옥녀(玉女, 선녀)를 불러 도움을 청한다.

2~12는 각각 다음에 해당한다.

- 집을 떠나는 꿈의 주문
- 남을 꿈에 들어오게 하는 주문
- 강을 건너는 꿈의 주문
- 산의 환상을 보는 주문
- 저승에 들어가는 꿈의 주문(망령과 소통한다)
- 이승에 들어가는 꿈의 주문(산 사람과 소통한다)
- 구름을 타고 안개 속을 나는 주문
- 집으로 돌아가는 꿈의 주문
- 천안(天眼)을 열어 귀신과 신을 보는 주문
- 신유구소(神遊九霄)의 주문(승천을 체험한다)
- 모든 꿈에 쓰는 주문

【구체적인 시행 방법】

1. 준비 단계: 깨끗한 밀실에서 북서쪽을 향해 단정히 앉는다. 북두칠성(北斗七星)이 머리 위를 덮는 모습을 상상하고, 현무(玄武, 북방의 신수로 거북과 뱀이 합쳐진 모습)의 형상이 입에 들어오는 모습을 떠올리며 숨을 참는다.

2. 부적을 그리는 방법: 새 붓에 주사(朱砂)를 묻혀 종이에 부적을 그린다. 그릴 때는 숨을 참는다. 주문마다 특수 부적 두 장을 함께 사용한다.

3. 사용 방법: 밤에 부적과 주문을 향불에 쬔 뒤, 등불에 태워 재로 만들고 향수와 함께 삼킨다. 혼자 잠들면 효과가 나타난다.

4. 수련 요건: 이레 밤 동안 계속 향을 피우고 칠성등(七星燈)을 밝힌다. 칠성등은 북두칠성의 배열을 본떠 만든 등불이다. 매일 밤 주문을 두 번 외운다. 사십구 일(칠칠(七七)의 수) 동안 수련해야 술법을 능숙하게 쓸 수 있다. 마음을 다하면 영험하고 소홀히 하면 효과가 없다고 강조한다.

【부가 술법】

1. 직두법(直頭法): 오방인(五方印, 오방신(五方神)을 나타내는 인장)을 주사로 써서 태운 뒤, 재를 따뜻한 물에 풀고 오방신의 주문을 외우며 머리를 씻는다. 그러면 눈이 밝아진다.

2. 영영법(𧻞影法, 은신술): 원문에는 구체적인 시행 방법이 자세히 나오지 않으며, 몸을 숨기는 술법과 관련된 것으로 보인다.

주: 이 술법들은 도교 ‘삼록(三籙)’ 체계의 비전 술법으로, 스승의 지도 아래 수련해야 한다. 내련(內煉), 즉 숨을 참으며 마음속으로 형상을 떠올리는 수련과 부적과 주문의 결합, 재초(齋醮) 의례 등은 모두 도교의 ‘천인감응(天人感應)’ 수련 사상을 보여준다.

右用浄紙五張下五方印按在身上念五方呪及諸聖呪念水呪結水印月影中𧻞十歩無影

把火燒鎻法左手結火印右手結木印先念木呪後念火呪右手小指地上書火字右手掐火印其鎻自開

扶月明法右用五方印安考老内夜至二更将考老岀門行十步側考老裹念五方呪及諸聖呪後取五方印考老挾入房内傾下滿屋皆明也

起身法右五方印帖在兩脚心念諸聖呪結五方印自覺身輕隨風便起可髙百尺

渡津法凡遇河津用土印安在脚心下念土呪及諸聖呪便入水中如行大路其水不覺便過了

慧眼法右五方印燈上燒灰用井花水二斗二升灰水内左手結火印念諸聖呪并火呪右手攪水三匣用水洗眼目見影界

隱身法右用五方印按在身上或於頭上念諸聖呪入衆人内令人皆不見或覷財物不得貪心

縮地法右五方印安在脚心上念諸聖呪日行千里

眞浄法右用五方印燒灰用東流水服之念諸聖呪及五方呪若五七日不闕縮盡永離慾

岀神法以八節日朱書五方神印淨香調印燒灰淨室中服之端坐念諸聖呪念木呪結木印出四方東西皆同

五假法木假用木印按在身上念諸聖呪及頭上念木呪結木印於林木中與木同體衆人不見謂之木假

**해석**

이 경문에는 여러 도교 술법의 구체적인 시행 방법이 기록되어 있다. 모두 오방인(五方印), 곧 오방의 신령을 상징하는 인장에 주문을 곁들여 행한다.

1. **은신법**: 오방인을 몸이나 머리에 대고 성주(聖咒)를 외우면 사람들 사이에서 모습을 감출 수 있다. 다만 재물을 보더라도 탐욕을 품어서는 안 된다고 특별히 경고한다.

2. **자물쇠 여는 법**: 왼손으로 화인(火印)을 맺고 오른손으로 목인(木印)을 맺은 다음, 목주(木咒)를 먼저 외우고 화주(火咒)를 외운다. 오른손 새끼손가락으로 땅에 ‘화(火)’ 자를 쓰고 화인을 맺으면 자물쇠가 저절로 열린다.

3. **조명술**: 오방인을 그릇 안에 넣어 두었다가 깊은 밤 이경(二更)에 그릇을 들고 열 걸음 걸어간다. 주문을 외운 뒤 인장을 다시 그릇 안에 넣으면 방 전체가 대낮처럼 밝아진다.

4. **몸을 가볍게 하는 술법**: 오방인을 발바닥에 붙이고 인을 맺어 주문을 외우면 몸이 깃털처럼 가벼워져 바람을 타고 백 척 높이까지 날아오를 수 있다.

5. **물을 건너는 법**: 강을 건널 때 토인(土印)을 발바닥 한가운데에 대고 토주(土咒)와 성주를 외운다. 물에 들어가도 평지를 걷듯 하며, 자신도 모르는 사이에 건너게 된다.

6. **천안 여는 법**: 오방인을 태워 재로 만든 뒤 우물물 두 말 두 되와 섞는다. 왼손으로 화인을 맺으며 주문을 외우고, 오른손으로 물을 세 번 휘젓는다. 이 물로 눈을 씻으면 보통 사람이 보지 못하는 것을 볼 수 있다.

7. **축지술**: 오방인을 발바닥 한가운데에 대고 주문을 외우면 하루에 천 리를 갈 수 있다.

8. **마음을 맑히는 법**: 오방인 재와 흐르는 물을 복용하고 오 일에서 칠 일 동안 계속 주문을 외우면 욕망을 완전히 없앨 수 있다.

9. **원신 출규**: 절기 날 주사(朱砂)로 오방신인(五方神印)을 그리고, 향을 피운 뒤 인장 재를 복용한다. 고요히 앉아 주문을 외우며 인을 맺으면 원신(元神)이 자유롭게 몸을 떠날 수 있다.

10. **오행 가형술**(목으로 가장하는 경우): 목인을 몸에 대고 주문을 외우면 숲속에서 나무와 하나가 되어 다른 사람이 알아보지 못한다.

이 술법들은 모두 의궤를 엄격히 따르고 수인, 주문, 오방인을 함께 사용해야 한다. 이는 도교에서 술법으로 도(道)를 증명하는 수행의 특징을 보여 준다. 경문은 수행할 때 바른 마음을 유지하고 사악한 길에 써서는 안 된다고 특별히 강조한다.

火假用火印按在身上念諸聖呪念火呪結火印與火無異入火不焦𠋣草木便生煙焰謂之火假金假用金印按在身上念諸聖呪及金呪結金印刀劎不懼避謂之金假水假用水印按在身上念諸聖呪及水呪結水印與水同體不能沉溺謂之水假土假用土印按在身上念諸聖呪及土呪結土印與土同體對目不見謂之土假

屍假法右以五方印掐定燒灰香水調服七日每日早晨念諸聖呪七七徧念五方神呪結五方神印第七日便死或死十年不礙

五方圓光法用五方印燒灰調服之毎月二日早晨日未岀時念諸聖呪及五方神呪結五方印口中出五色圓光察未來之事

一切類用紙便活法以五方印用香面焙乾後剪刀鉸爲諸物形狀念五方神呪及諸聖呪及水印燒灰井花水一升念水呪結水印用水洒之諸物隨水變化大禁焉耳

臘月開花法以杏桃樹火印水印用新汲水二斗二升澆樹念水火土呪應時開花

種麥法用小麥一升地長闊五十歩作畦子以五方印燒灰井花水二升念諸聖呪及五方神呪各念七徧水浸麥子毎月八日酉時種下戌時生苗寅時用五方神印澆徧至辰時又澆巳時秀穗午時黄熟收之得麥五升五合念火呪訖服之十日不思量早食可以延年此是絶食之法

**해석**

《태상적문동신삼록(太上赤文洞神三籙)》 이 경문은 몇 가지 도교 법술의 수련 방법을 기록하고 있으며, 현대어로 설명하면 다음과 같다.

화가술(火假術, 불 속성을 모방하는 법술):

손으로 화인(火印)을 결성하여 몸에 누르고, 여러 성진(聖眞)의 주문과 화주(火咒)를 외운다. 결성된 화인은 몸을 불꽃과 같게 만들어, 불 속에 들어가도 타지 않으며, 초목에 가까이 가면 연기가 나고 불이 붙게 한다. 이것이 바로 ‘화가(火假)’이다.

이와 유사한 것으로:

- 금가술(金假術): 금인(金印)을 결성하면 칼과 검에 상하지 않는다
- 수가술(水假術): 수인(水印)을 결성하면 물속에서 자유롭게 활동할 수 있다
- 토가술(土假術): 토인(土印)을 결성하면 모습을 숨길 수 있다
- 시가술(屍假術): 오방인(五方印, 오행(五行)을 대표하는 법인)의 재를 물에 타서 복용하고, 7일 연속으로 주문을 외우고 인을 결성하면, 7일째에 가사 상태에 들어가며, 최장 10년까지 유지할 수 있다

오색원광법(五色圓光法):

매월 초이틀 해 뜨기 전에 오방인(五方印)의 재를 물에 타서 복용하고, 주문을 외우고 인을 결성하면, 입에서 오색 빛이 나오며, 미래를 예지할 수 있다.

전지화형술(剪紙化形術):

오방인(五方印)으로 향 표면에 문양을 지지고, 여러 모양으로 잘라내고, 주문을 외운 후 수인(水印)의 재를 정화수(井花水, 새벽 첫 번째 길은 우물물)에 타서 종이 물건에 뿌리면, 종이 물건이 살아 움직인다.

특수 재배법:

1. 섣달 개화: 화인(火印)과 수인(水印)을 새로 길은 물과 함께 사용하여 나무에 물을 주고, 수화토주(水火土咒)를 외우면, 살구나무와 복숭아나무가 계절에 맞지 않게 꽃을 피울 수 있다

2. 속성 밀 재배:

- 오방인(五方印)의 재를 정화수(井花水)에 타서 밀 종자를 담근다
- 매월 초여드레 유시(酉時, 17-19시)에 심으면, 술시(戌時, 19-21시)에 싹이 나온다
- 인시(寅時, 3-5시)에 오방신인(五方神印)으로 물을 주고, 진시(辰時, 7-9시)에 다시 물을 준다
- 사시(巳時, 9-11시)에 이삭이 패고, 오시(午時, 11-13시)에 익는다
- 수확한 후 화주(火咒)를 외우고 복용하면, 10일 동안 먹지 않아도 되며, 이는 벽곡연년(闢穀延年)의 법이다

이러한 법술들은 모두 특정한 수인(手印), 주문(咒語), 시진(時辰) 및 의식 용품(예: 정화수)을 맞추어 시행해야 하며, 도교의 ‘천인감응(天人感應)’ 수련 사상을 구현하고 있다.

種栗法用粟米半升地長闊五十二歩木印燒灰井花水調澆至申酉時苗生戌時秀子時收淨室中打候子乾二日半升煎粥食令人不老

求雨法以五方印埋於地上念諸聖呪及水呪結水印其雨便下霶𩃱要住結火印念火呪即住

化風法以土印埋於巽地上念諸聖呪及土呪結土印立便倒樹摧山大風要住結木印念木呪風即止

生肉髻法以五方印燒灰香水調服五七日每日念諸聖呪頭生肉髻身似琉璃五十二相便爲異樣之身二符後呪之先叩齒五通多益善呼辦呪之有急又存呼之救助呪水與病人喫風不動水不浸邪魔立起眞元始天尊合受玉皇上帝勑合受玉皇上帝勑老君勑千百祥令

呪筆書符法黒殺神王力筆下萬鬼悉呪七徧畢噴上然後書之別書符與病人喫

呪水自喫法清清冷冷龍虎成形不飢不渴吾受長生急急如律令勑

呪果子與病人法(先叩齒七/徧呪曰)長眞降成萬病不侵急急如律令念呪五徧

行持法式

夜半子時靜室中用劎二口畫地二丈三

尺桑柴灰爲界柳枝四十九莖燈七盞香

爐七箇琴二張弓一張箭二隻筆硯二付

新氊二領長五尺白粥一椀果子及時着

五七箇淨水二椀各依位鋪設了啓請元始天尊乗光降臨於位就座

**해석**

《태상적문동신삼록(太上赤文洞神三籙)에 나오는 몇 가지 도교 법술의 현대어 해설

밤을 재배하는 법

밤쌀 반 되를 준비한다. 가로와 세로가 각각 쉰두 걸음인 땅에 나무 도장을 태워 재로 만들고, 정화수, 곧 이른 아침 처음 길은 우물물에 개어 뿌린다. 신시(申時), 곧 오후 세 시에서 다섯 시 사이에 싹이 나고, 술시(戌時), 곧 저녁 일곱 시에서 아홉 시 사이에 이삭이 패며, 자시(子時), 곧 밤 열한 시에서 새벽 한 시 사이에 거둘 수 있다. 깨끗한 방에서 이틀 동안 말린 뒤 반 되를 가져다 죽을 끓여 먹으면 늙지 않게 한다.

비를 청하는 법

오방의 신령을 나타내는 오방인(五方印)을 땅에 묻고 여러 성인의 주문과 물 주문을 외우며, 물인(印)의 수결을 맺으면 큰비가 내린다. 비를 그치게 하려면 화인(火印)의 수결을 맺고 불 주문을 외운다.

바람을 일으키는 법

토인(土印)을 동남쪽 방위인 손방(巽方)에 묻고 여러 성인의 주문과 흙 주문을 외우며, 토인의 수결을 맺으면 즉시 나무를 쓰러뜨리고 산을 무너뜨릴 만큼 큰바람이 분다. 바람을 멎게 하려면 목인(木印)의 수결을 맺고 나무 주문을 외운다.

살로 된 육계를 생기게 하는 법

오방인을 태워 재로 만들고 향수에 타서 마신다. 닷새에서 이레 동안 매일 여러 성인의 주문을 외운다. 그러면 수행의 성취를 나타내는 살로 된 육계가 정수리에 생기고, 몸이 유리처럼 투명해지며 쉰두 가지 장엄한 상을 갖추게 된다. 부적 주문 두 가지를 함께 써야 한다. 먼저 이를 다섯 번 부딪치며, 많이 부딪칠수록 좋다. 위급할 때는 마음속으로 구원을 청할 수 있다. 이 주문을 외운 물을 병자에게 마시게 하면 풍사의 해와 물의 해를 막고 사악한 귀신을 몰아낸다.

주문을 외워 붓으로 부적을 쓰는 법

사악한 것을 물리치는 신령인 흑살신왕(黑殺神王)에게 붓의 힘을 내려 달라고 청한다. 주문을 일곱 번 외운 뒤 붓에 입김을 불고, 부적을 그려 병자에게 먹인다.

주문을 외워 물을 마시는 법

주문은 다음과 같다. “맑고 차가우며, 용과 호랑이가 형상을 이루고, 배고프지도 목마르지도 않으며, 나는 장생을 받는다. 급급히 율령과 같이 명하노라.” 물을 마시는 사람이 배고프지도 목마르지도 않게 한다.

과일에 주문을 거는 법

먼저 이를 일곱 번 부딪친다. “참됨이 길이 내려와 이루어지고, 온갖 병이 침범하지 못한다. 급급히 율령과 같이.”라는 주문을 다섯 번 외운 뒤 과일을 병자에게 먹인다.

수행 의식

한밤중 자시에 조용한 방을 마련한다. 칼 두 자루로 땅에 둘레가 이 장 삼 척인 범위를 그어 표시하고, 뽕나무 재로 결계를 만든다. 버드나무 가지 마흔아홉 개, 등잔 일곱 개, 향로 일곱 개, 거문고 두 대, 활 한 자루, 화살 두 개, 붓과 먹과 벼루 두 벌, 길이 다섯 자인 새 담요 두 장, 흰죽 한 사발, 제철 과일 다섯에서 일곱 개, 정화수 두 사발을 준비한다. 방위에 맞춰 놓은 뒤 원시천존(元始天尊)을 청해 빛을 타고 내려와 자리에 앉게 한다.

北極大帝乘光下降於位就座東方甲乙歳徳星君南方丙丁熒惑星君西方庚辛太白星君北方壬癸辰星眞君中央戊己鎮星君謹具某家某人年甲姓氏清淨戒於今月某日設壇謹獻上香茶祭物呪曰天得一清地得一寧我得一靈天覆地載日月照我五光助我五星申我急呼急至急急如律令

結印法天字印兩手中指端掐大指中節文上地字印兩脚蹉十字木字印兩手大指端掐震宫東方取氣五口火字印兩手大指掐離宫南方取氣三口金字印兩手大指掐兌宫西方取氣二口水字印兩手大指掐坎宫北方取氣二口土字印兩手大指掐中宫取炁五口結印法各張勢然後念呪此是一切聖衆說此偈一一用亊無不應驗矣

五方諸聖呪木呪囊謨三滿多没䭾喃揲囉嘢娑嚩賀火呪囊謨三滿多没䭾喃嘢娑嚩賀金呪囊謨三滿多没䭾喃嚩嚕弯嘢娑嚩賀土呪囊謨三滿多沒䭾喃鉢囉鉢尾野娑嚩賀水呪囊謨三滿多没䭾喃吽嘢娑嚩賀

右印用龍驚棗木刋印各方二寸二分

五方神呪木吒勑東方大金頂自在輪王火吒勑唵南方大金頂自在輪王水吒勑北方大金頂自在輪王金吒勑唵西方大金頂自在輪王土吒勑唵中央大金頂自在輪王如有賢哲

**해석**

이 경문은 도교 의식의 전체 절차를 설명하며, 주로 다음과 같은 부분으로 나뉜다.

먼저 신을 청하는 절차다. 북극자미대제(北極紫微大帝)가 법단에 내려와 자리에 앉고, 이어 오방성군(五方星君), 곧 오행(五行)을 대표하는 다섯 별의 신이 차례로 자리를 잡는다. 동방세덕성군(東方歲德星君)은 목, 남방형혹성군(南方熒惑星君)은 화, 서방태백성군(西方太白星君)은 금, 북방진성진군(北方辰星眞君)은 수, 중앙진성군(中央鎮星君)은 토를 맡는다.

다음은 법단을 마련하는 준비다. 신도는 이름과 생년월일 등 개인 정보를 제공하고, 정해진 날짜에 법단을 설치해 향과 차, 제물을 올린다. 외우는 주문은 천지가 맑고 깨끗해지며 자신이 신령과 통하게 되기를 빌고, 해와 달, 오행의 힘을 빌려 신령이 부름에 신속히 응답하기를 청하는 내용이다.

그다음은 결인법, 곧 도교의 수결이다. 다섯 방위에 해당하는 손 모양과 기를 취하는 방법을 자세히 설명한다.

- 천자결: 두 손의 가운데손가락을 엄지손가락의 가운데 마디에 댄다.
- 지자결: 두 발을 교차해 십자 모양을 만든다.
- 목자결(동방): 엄지손가락을 진궁에 대고 동쪽을 향해 다섯 모금의 기를 취한다.
- 화자결(남방): 엄지손가락을 이궁에 대고 남쪽을 향해 세 모금의 기를 취한다.
- 금자결(서방): 엄지손가락을 태궁에 대고 서쪽을 향해 두 모금의 기를 취한다.
- 수자결(북방): 엄지손가락을 감궁에 대고 북쪽을 향해 두 모금의 기를 취한다.
- 토자결(중앙): 엄지손가락을 중궁에 대고 다섯 모금의 기를 취한다.

이어서 오방신주가 나온다. 목, 화, 금, 토, 수의 오행에 각각 대응하는 범어 음역 주문이다.

마지막은 법인을 만드는 방법이다. 용경조목으로 오방 법인을 조각하며, 각 면의 크기는 두 치 두 푼이다. 여기에 오방 신장의 칙령 주문을 붙여 동·남·서·북·중앙의 다섯 방위를 각각 다스리는 ‘대금정자재윤왕’을 부른다.

이 경문은 신을 청하고, 법단을 마련하고, 수결을 맺고, 주문을 외우고, 법인을 만드는 절차를 갖춘 도교 오행 법술 의식이다. 특정한 의식을 통해 천지와 오행에 감응하는 도교의 수행법을 보여 준다.

者得受傳薄德者殃及九祖及連本身

禮敬法從正月初一日二月初二日三月初三日四月初四日五月初五日六月初六日七月初七日八月初八日九月初九日十月初十日十一月十一日十二月十二日

右法凡行持之士須擇净室晨夕勤奉香

火如遇已上月日皆冝祭祝䖍心敬禮周

而復始不可始勤终怠務在精專行之無

不應矣其設壇铺陳已述於前太上玄妙千金籙

凡用正月一日及七日三月三日五月五

日七月七日九月十五日八節日皆一般

每遇祭時先喫十二時符便書粥符一道

燒灰硯瓦中磨散吹後書符

此十二符燒灰爲丸每日早晨水服之如

受法時星像同用淨蓆一領如無掃浄地

上一般用香燈茶酒各三盞果子等隨意

面北書符

一都籙符二納眞符三天甲符四地甲符

五人甲符六通目符西北焚香謹請太上元皇妙道眞君九天都仙僕射九天使者左青龍右白虎前朱雀後玄武願祈匡濟之恩賜臣所求如意某清齋潔淨焚香澆酒正立躬身謹請北斗眞君紫微夫人東王公西王母河伯兩師十二宫神六甲都𡖖直符使者使臣如意可堪受符又請東方青帝駕於青龍南方赤帝駕於赤龍西方白帝駕於白龍北方黒帝駕於黒龍中央黄帝駕於黃龍五方五帝各降神虛之氣駕

**해석**

《태상적문동신삼록(太上赤文洞神三籙)》의 이 경문은 수행자가 부록(符籙)의 전승을 받는 규정과 제사 의식을 주로 다룬다. 경문은 특히 다음을 강조한다.

1. 전승 자격: 덕행이 얕은 사람이 억지로 부록의 전승을 받으면 자신이 화를 입을 뿐 아니라 구대의 조상까지 연루된다. 이는 도교가 수행자의 도덕적 바탕을 매우 중시한다는 점을 보여준다.

2. 제사 날짜: 한 해의 중요한 제사 날짜를 자세히 열거한다. 매달 초하루부터 열이틀 사이의 특정한 날들, 이를테면 정월 초하루와 이월 초이틀 등이 있고, 입춘(立春) 같은 절기를 포함한 팔절(八節) 등의 특별한 때도 있다. 수행자는 이런 날에 제단을 마련해 제사를 지내야 한다.

3. 제사 준비: 깨끗한 방에서 아침저녁으로 경건하게 향을 올려야 한다. 제사 때는 향, 등불, 차, 술을 각각 세 잔씩 준비하고, 과일 등의 제물은 형편에 따라 마련한다. 특히 북쪽을 향해 부적을 써야 한다고 강조한다.

4. 부적 사용: 여러 부적의 사용법을 언급한다. 예를 들면 다음과 같다.

- 십이시부(十二時符)는 제사 때 먼저 복용하고, 재로 태워 죽부(粥符)와 함께 사용한다.
- 오종갑부(五種甲符)는 오방오제(五方五帝)를 모시는 의식과 함께 사용한다.
- 구체적인 사용법으로는 부적을 태운 재로 환약을 만들어 매일 복용하는 방법 등이 있다.

5. 신을 청하는 의식: 청해야 할 여러 신명을 자세히 열거한다. 그 가운데에는 태상원황묘도진군(太上元皇妙道眞君) 등의 높은 신명, 청룡(青龍)과 백호(白虎) 같은 사방의 신령, 각기 다른 색의 용을 타고 강림하는 청제(青帝)와 적제(赤帝) 등의 오방오제(五方五帝), 그리고 북두진군(北斗眞君)과 동왕모(東王母)·서왕모(西王母) 등의 성군과 신선이 포함된다.

6. 수행 요건: 수행은 처음부터 끝까지 한결같아야 하며, 시작만 열심히 하고 중도에 그만두어서는 안 된다. 마음을 오롯이 한곳에 두어야 한다. 제사는 반복해서 이어가야 하며, 처음에는 부지런히 하다가 나중에 게을리해서는 안 된다.

이 경문은 도교 부록파의 엄격한 수행 체계를 보여준다. 제사를 지낼 때와 공간을 마련하는 법, 부적을 사용하는 법, 신명을 모시는 법을 매우 세밀하게 규정하며, 도와 인간이 하나가 된다는 사상(天人合一)을 수행에 담아낸다.

五龍各請就位願赴壇領納使臣如意上香再請東方青帝青龍南方赤帝赤龍西方白帝白龍北方黒帝黒龍中央黄帝黃龍各當降神虛之氣入臣身中五星天象正氣入臣身中使臣魂魄萬邪不入諸惡不傷神鬼吾使所昌者昌河伯使官直符眞官乗法治官十二神官上下五甲風伯雨師並降神虚之氣入臣身中道徳通靈當暑無暑當寒無寒飢即得飽危即得安行符神驗急急如律令攝

再祝曰謹告諸神酒禮微薄不堪供獻願賜宥之各將本部神願納之再拜訖取酒自飲餘者送東流水中取都籙符三甲符吞之後將納眞符青袋盛之於頭髻中帶之通目符焼灰調水澄清洗眼即得見土神說話耳聞鬼神言語長在人身祭後當送之

都籙符第一

凡用符光一日朱書符作九子吞之祭法

正月七日三月三日五月五日七月七日

八月十五日九月九日夜靜星象金書符

燒香念呪曰天罡遊歴日月星都符焚氣伏九精度君勑衆符但但但成營衛臣身常爲資帛急急如律令攝

納眞符

北斗下書此符凡書符先念呪畢朱書符

稱名於年月日時呪曰軒轅夫人性好潔淨希於妙道謹行天符攝神收鬼天神祐我地神載我日月照我天神䕶我河伯度我衆邪伏我真神衛我急急如律令攝

通目符第三

**해석**

이 경문은 도교 경전 『태상적문동신삼록(太上赤文洞神三籙)』의 의식 절차를 설명한다. 주로 신을 청하고 부록(符籙)을 받아들이며 사용하는 구체적인 방법을 다룬다.

먼저 동방의 청제 청룡, 남방의 적제 적룡, 서방의 백제 백룡, 북방의 흑제 흑룡, 중앙의 황제 황룡인 오방용신을 법단에 강림하게 청해 신령의 기운이 법을 행하는 사람의 몸에 들어오게 한다. 그러면 오성 천상의 바른 기운이 몸을 보호해 사악한 기운이 해치지 못하게 하고, 귀신을 부려 일을 시킬 수 있다. 또한 하백과 직부진관 등 열두 신관, 풍백과 우사도 함께 강림하게 청한다.

이어 축원을 올리며 제물이 간소한 점을 신령에게 너그럽게 봐 달라고 한다. 의식이 끝나면 세 종류의 부적을 각각 다음과 같이 다룬다.

1. 도록부는 세 차례 나누어 삼킨다.

2. 납진부는 푸른색 주머니에 넣어 상투에 꽂는다.

3. 통목부는 태워서 재를 물에 타 눈을 씻는다. 그러면 토지신을 보고 귀신의 말을 들을 수 있게 된다.

부적을 만드는 구체적인 방법은 다음과 같다.

- 도록부는 정월 초이렛날, 삼월 초사흗날 등 정해진 길일의 밤에 주사로 아홉 장을 써서 삼킨다. 주문을 외워 천강성군의 보살핌을 청한다.
- 납진부는 먼저 주문을 외운 뒤 주사로 쓰고, 연월일시를 적는다. 주문으로 헌원부인 등 신령의 보살핌을 빈다.
- 통목부는 세 번째 부적으로, 천안의 기능을 여는 데 쓴다.

의식 전체는 부록을 통해 신령과 소통하고 몸을 보호하거나 영적인 능력을 얻는 데 중점을 둔다. 마지막에는 모두 “급급여율령”을 붙여 즉시 효력이 나타나기를 뜻한다.

青袋盛之於髻上帶之此符過八節日書

之通耳目與鬼神語話朱書焼灰淋水洗

眼飲之即時與鬼神說話此符請神後燒

如書此符先焚香念呪曰日是我父月是我母五星是我兄吾令攝伏諸鬼神急急如律令

天甲符第四

天甲符姓清字文公知天上星辰変運往

復度數能投星月使人見形如人身家天

蛇形如龍脚如牛四足着履此神令人多

喜要見神於淨室中香果酒脯子時書符

於白素上廣五寸書符青袋盛之於髻之

中先念呪日隂陽和合萬事皆從行符使者逐我西東急急如律令

地甲符第五

地甲符者天下伏尸埋藏財寳物及墳墓

並皆知之此神姓濁字武公形如女子身

着布衣露頭乗青龍初見人多喜此符朱

書唱三聲其神即至呪曰温溫陽陽地柔天剛吾當問請吉凶審詳急急如太上律令

人甲符第六

人甲符姓金名化形如女人赤青半陽身

着赤衣乗赤馬面如人伏縱二人各執牟

梨面白一目無鼻能知人家奴婢逃亡甚

處又知父子相離多年如問事便知去處

朱書此符於頭髻中帯思念神名須臾悉

至初祭此符用酒脯已後不用

伍符是行病符第七

此符是北斗之君使者常廵祭世間有呪

詛爲惡逆者與其病人减筭除年但人家

卒患瘡瘇眼盲一切病患並是此神治如

**해석**

이 경문은 몇 가지 도교 부록(符籙)의 사용법과 효능을 기록한다.

1. 천갑부(天甲符, 제4부)

- 푸른색 천주머니에 넣어 상투에 묶는다. 여덟 가지 중요한 명절인 팔절일(八節日)마다 새로 써야 한다.
- 주사로 써서 태운 뒤, 그 재를 물에 타 눈을 씻거나 마시면 귀신과 대화하는 능력을 얻는다.
- 사용하기 전에 향을 피우고 주문을 외운다. “해는 나의 아버지이고 달은 나의 어머니이며, 오성(五星)은 나의 형제다. 나는 모든 귀신을 제압하라고 명한다.”
- 이 부록은 천상의 운행 변화를 알게 하고 신령이 모습을 드러내는 것을 보도록 돕는다. 자시(子時, 밤 11시부터 새벽 1시)에 흰 비단에 정사각형 다섯 치 크기로 써야 한다.

2. 지갑부(地甲符, 제5부)

- 땅속에 묻힌 재물과 무덤의 상황을 알 수 있다.
- 주사로 쓴 뒤 세 번 연달아 외치고, “온화하고 밝으며, 땅은 부드럽고 하늘은 굳세다…”라는 주문을 함께 외운다.
- 신령의 모습은 베옷을 입고 머리를 드러낸 채 청룡(青龍)을 탄 여인이다.

3. 인갑부(人甲符, 제6부)

- 도망친 노비를 추적하고 헤어진 가족을 찾을 수 있다.
- 신령의 모습은 붉은 옷을 입고 적마(赤馬)를 탄 반남반녀의 형상이다.
- 처음 사용할 때는 술과 고기를 마련해 제사를 지내야 하며, 그 뒤로는 제사를 생략할 수 있다.

4. 행병부(行病符, 제7부)

- 북두성군(北斗星君)이 인간 세상을 살피도록 보낸 사자다.
- 남을 저주하고 악행을 일삼는 사람을 벌하여 병에 걸리게 하고 수명을 줄인다.
- 갑자기 생긴 부스럼과 부종, 실명 등의 병을 치료할 수도 있다.

사용할 때는 모두 깨끗한 방에서 향과 초, 과일 등의 제물을 준비해야 한다. 대부분의 부록은 주사로 쓰며, 특정 주문을 함께 외운다. 이러한 부록은 신령과 소통하고 화복을 미리 알며 병을 치료하고 사악한 기운을 물리치는 등의 초자연적 효능을 지닌다고 여겨진다.

夢安樂以香茶餅祭之使諸鬼神不敢行

病即得安樂此神形如女子着黒衣曲腰

持梨乗驢姓専名惡吉又一名惡保此符

朱書放患人頭邊立愈如病人再發用墨

書之安竈中其人名字於符下火燒亦不

發呪曰北君使者當來乗神驢來臨病者釋放病者之罪急急如律令

帝策符第八

帝策符常使之其神姓劉名可思一樹名

常飛行能知人間禍福吉凶玄炒之事身

着天衣冠華冠乘雲行能知風雨歳豐時

分朱書此符青袋盛之胷前衣襟中自後

但有思念神符即至便如親日見問其神

言道其吉凶呪曰日是我父月是我母明星是我兄太乙是朋友急急如律令

此是九天使者好人長生能學者先書都

籙符通日符三甲符然後可書此符爲人

所求之事自然成上士剋果上仙飛騰中

士成之得爲地仙下士修之得爲地官祿

位之職品

曠野符

右人家忘失墳塜朱書此符亡人名姓符

下閉目念呪曰幽幽杳杳吾符訣急急如律令

呪畢開眼其鬼即至問墳塜何處其鬼自

道此是招神符又名勘合符

此符并是華山洞内石壁刻之上令人書

之志心謹慎主收一切鬼神朱書如到人

家問亊家親并門神

**해석**

이 경전은 몇 가지 도교 부적(符籙)의 사용법과 효능을 기록하고 있다.

1. 치병부(治病符):

- 붉은 주사(朱砂)로 부적을 써서 환자의 머리맡에 두면 즉시 낫는다. 재발하면 먹으로 부적을 써서 부뚜막에 넣고 태운다.
- 부적이 부르는 것은 "악길(惡吉)" 또는 "악보(惡保)"라는 여귀신으로, 그녀는 검은 옷을 입고 나귀를 타고 배를 들고 있다.
- 주문을 외운다: "북군(北君)의 사자가 신령한 나귀를 타고 와서 병자의 죄를 사하소서."

2. 제책부(帝策符, 여덟 번째 종류):

- 이 부적의 신령은 유가사(劉可思)라 불리며, 인간 세상의 화복을 미리 알 수 있다. 그는 화려한 천의(天衣)를 입고 구름을 타고 다니며, 비바람과 연도의 풍흉을 안다.
- 붉은 붓으로 부적을 써서 푸른 비단 주머니에 넣어 가슴에 건다. 필요할 때 신령이 나타나 길흉을 알려준다.
- 주문: "해는 나의 아버지요, 달은 나의 어머니요, 명성(明星)은 나의 형이요, 태을(太乙)은 벗이라."

3. 사용 조건:

- 이 부적들을 배우려는 사람은 먼저 도록부(都籙符), 통일부(通日符), 삼갑부(三甲符) 세 가지 기초 부적을 익혀야 한다.
- 상등 수행자는 하늘로 올라 신선이 되고, 중등은 지선(地仙)이 되며, 하등이라도 지부(地府)의 관직을 얻는다.

4. 광야부(曠野符, 초혼부招魂符):

- 잃어버린 무덤을 찾는 데 쓴다. 붉은 붓으로 부적을 쓰고 망자의 이름을 적은 뒤, 눈을 감고 주문을 외운다: "그윽하고 아득한 나의 부결(符訣)이여."
- 눈을 뜨면 망혼이 나타나 무덤의 위치를 알려준다. 이 부적은 "감합부(勘合符)"라고도 한다.

5. 기타 설명:

- 이 부적들은 본래 화산(華山) 산동(山洞)의 석벽에 새겨져 있었다.
- 정성껏 사용하면 귀신을 굴복시킬 수 있고, 가신(家神), 문신(門神), 조신(竈神) 등을 불러 길흉과 일의 전말을 물을 수 있다.

경전은 이 부적들을 정성과 신중함으로 사용해야 하며, 수행 단계에 따라 얻는 효력이 다르다고 강조한다.

并竈神悉來前立道

其吉凶皆知姓名住處根因太上赤文洞神三籙

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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