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title: "體玄真人顯異錄 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《體玄真人顯異錄》

洞玄部 · 1권 · 5,291자

## 제1권

體玄眞人顯異録惟二

木神作崇莱陽東南白坡荘有王進之妻董氏患急弓風屢召名醫治之弗效經其半載忽聞有王先生號體玄眞人到白坡菴進乘馬引僕請師不允進還與親復議曰若王先生不來救之則董氏之命在於朝夕矣其父子二人再同歩詣菴彌加懇請師乃許遂至彼居視患人曰我將謂何病指雕木佛前神子云誰知此箇火頭作祟令進等焼却良久董氏訝而笑白妾病若遺也一家欣然拜謝師欲出衆爲之曵衣勉留齋畢乃去

瓦獸爲災孫富福山縣南塔子莊人也家資稍盛酤醖理生性賦強梁語多侮狎不居禮節里人謂之癡三郎也常從師遊戯山林以爲歌酒之友富一日忽患血痢淹延月餘藥食無功疼痛弗忍切切然自訟曰先生胡不來救我邪語未已師從門外呼之曰家中有孫癡三否子欽岀而迎曰大人病將極矣師曰不妨欽欣然引至病榻師髙呼癡三我特來與你飲酒何得不起邪富曰我病將死矣水米不加安能飲乎師曰我敢保你不死遂出門四方瞻顧指東廂屋獸頭云元是這業畜爲災即時令人擊碎復内問富曰起得否答曰痛則止矣奈無力不能起也師令富妻梁氏速烹饘粥須臾報粥熟矣師即臨釜呴之然後親哺之富乃連食數器揚言甘美無味比諸師

**해석**

《체현진인현이록(體玄眞人顯異錄)》 백화 해설

목신이 재앙을 일으킨 이야기

내양 동남쪽 백파장에 왕진이라는 사람이 살았다. 그의 아내 동씨가 급병에 걸려 중풍과 비슷한 증상을 보였다. 이름난 의원을 여럿 불러 치료했지만 효과가 없어 반년이나 앓았다. 그러던 어느 날, 체현진인(體玄眞人)이라는 도호를 가진 왕 선생이 백파암에 왔다는 소문을 들었다. 왕진은 말을 타고 하인을 데리고 가서 청했지만, 진인은 응하지 않았다. 왕진은 집으로 돌아가 친척들과 의논하며 말했다. “왕 선생이 와서 치료해 주지 않으면 동씨는 아마 며칠도 버티지 못할 것이다.” 부자는 다시 걸어서 암자로 찾아가 간절히 청했고, 그제야 진인이 승낙했다.

진인은 환자의 집에 도착해 살펴본 뒤 말했다. “무슨 병인가 했더니.” 그러고는 불상 앞에 놓인 나무 신상을 가리키며 말했다. “이 불두(火頭), 곧 나무로 깎은 신상이 해코지할 줄은 몰랐다.” 왕진 등에게 나무 신상을 태우게 했다. 얼마 지나지 않아 동씨가 놀라 웃으며 말했다. “병이 갑자기 나은 것 같다!” 온 가족이 기뻐하며 감사의 절을 올렸다. 진인이 떠나려 하자 사람들이 옷을 붙잡고 만류했고, 재를 마친 뒤에야 진인은 길을 나섰다.

기와 짐승이 재앙을 부린 이야기

손부는 복산현 남탑자장 사람으로, 집안 형편이 괜찮았고 술을 빚어 생계를 꾸렸다. 그러나 성격이 거칠고 말이 가벼우며 예절을 몰라 마을 사람들은 그를 치삼랑이라 불렀다. 그는 산과 숲을 거닐 때 자주 진인을 따라다녔고, 술친구이기도 했다.

어느 날 손부가 갑자기 심한 혈리병에 걸려 한 달 넘게 앓았다. 약을 먹고 밥을 먹어도 차도가 없었다. 참을 수 없이 아플 때 그는 혼잣말로 말했다. “선생님은 어째서 와서 나를 구해 주지 않는가?” 말이 끝나자마자 진인이 문밖에서 외쳤다. “집에 손치삼이 있는가?” 아들 손흠이 나와 맞으며 말했다. “아버지가 병이 위중해 곧 돌아가실 지경이다.” 진인이 말했다. “괜찮다.” 그는 기뻐하며 환자의 침상 앞으로 갔다.

진인이 큰 소리로 말했다. “치삼아, 너와 술을 마시려고 일부러 왔는데 어째서 일어나지 않느냐?” 손부가 말했다. “저는 곧 죽을 만큼 아프고 물과 음식도 넘기지 못하는데, 어떻게 술을 마시겠습니까?” 진인이 말했다. “내가 너를 죽지 않게 하겠다.” 그는 밖으로 나가 사방을 살피더니 동쪽 곁채 지붕의 기와 짐승 장식을 가리키며 말했다. “이 못된 짐승이 화를 부렸구나.” 곧바로 사람들에게 그것을 부수게 했다.

방으로 돌아온 진인이 손부에게 물었다. “일어날 수 있겠느냐?” 손부가 대답했다. “통증은 멎었지만, 일어날 힘이 없습니다.” 진인은 손부의 아내 양씨에게 서둘러 죽을 끓이게 했다. 죽이 다 되자 진인은 솥을 향해 입김을 불고 손수 먹여 주었다. 손부는 몇 그릇이나 먹고는 맛이 유난히 좋다고 거듭 말했다.

復語梁氏有美醖速取一罇師自飲至半餘者與富飲之沉疾頓愈即端衣正履起而拜謝曰深䝉師父慈憫救之復活下情無以慰念願爲弟子出家修行師曰夫出家盡終者皆宿縁所致非偶然而能爲也觀汝之宿賦於岀家則未然當在家作福可也未幾師潜去之富乃徧檢里人所負財賦契券文曆悉焚之矣

熟食遍衆師昔遊萊陽東倪家莊河東名曰呼石崖有新剏小菴一所門人王志堅等居之時方纔過新正志堅私議於衆曰此菴初立信奉者幾家耳賴師眞降臨即罄其所有作上元醮可乎衆曰諾經之營之醮乃成焉至十六日告畢師語衆曰諸岀家在家不可散去明日齋畢則散衆於是無敢辭者良久志堅入覆云弟子數訖衆人已七十有餘據所剰餅物不滿栲栲恐難及之師躬詣其處將栲栲中物注在一空瓮内岀曰及得及得次日臨齋志堅復稟各幾枚曰四枚依之齋畢師曰據遠來者更各與二枚以充路費散遍並無一少剰者也志堅悉告於衆衆乃焚香再拜讃言竒異從此化數十莊奉善

生麵充齋師昔乞食嘗到東牟溝頭村其于深見師問之曰先生將齋乎師曰然即請坐内語其妻曰當造餺飥與先生齋方溲麺成劑忽有人從門外請師曰今李官人命友洪飮待先生

**해석**

《체현진인현이록(體玄眞人顯異錄)》 백화 해독:

양씨(梁氏) 집에는 좋은 술이 있었다. 진인(眞人)이 술 한 항아리를 가져오게 해 절반을 마시고, 남은 술은 부씨(富氏) 성을 가진 병자에게 마시게 한다. 병자는 중병이 곧바로 나아 몸을 추스르고 옷을 갖춰 입은 뒤 일어나 절하며 감사한다. “스승님의 자비로운 구원으로 새 삶을 얻었다. 보답할 길이 없으니 출가해 수행하며 제자가 되고 싶다.” 진인이 대답한다. “평생 출가할 수 있는 사람은 모두 전생의 인연으로 정해진 것이니, 우연히 이룰 수 있는 일이 아니다. 그대의 묵은 인연을 보니 출가에는 맞지 않는다. 집에서 선행을 하고 복을 쌓으면 된다.” 얼마 뒤 진인이 몰래 떠나자 부씨는 마을 이웃들에게 빌려준 돈의 차용증을 모두 태워 버린다.

진인은 내양(萊陽) 동예가장(東倪家莊) 호석애(呼石崖)가 새로 지은 작은 암자에 잠시 머문 적이 있다. 정월이 막 지나자 제자 왕지견(王志堅)이 제안한다. “도관을 새로 지었지만 신도가 많지 않으니, 가진 물자로 상원절(上元節) 재초(齋醮)를 올리는 편이 어떻겠습니까?” 모두 찬성한다. 재초는 열엿새까지 이어진 뒤 끝난다. 진인이 당부한다. “출가한 사람이든 집에서 믿는 사람이든 내일 재계 음식을 먹고 나서 떠나라.” 뒤이어 지견이 보고한다. “일흔 명이 넘게 왔는데 남은 떡이 나누기에 부족합니다.” 진인이 직접 음식을 빈 항아리에 쏟으며 말한다. “나누기에 충분하다.” 다음 날 사람마다 떡 네 장씩을 받고, 먼 길에서 온 사람은 두 장을 더 받는다. 음식은 꼭 맞게 다 나뉜다. 사람들은 향을 피우고 신이한 일이라며 감탄한다. 그 뒤로 주변 수십 개 마을이 모두 신앙을 따르기 시작한다.

진인은 동모구두촌(東牟溝頭村)에 가서 음식을 구한 적이 있다. 마을 사람 우심(於深)이 묻는다. “선생은 재계 음식을 드시겠습니까?” 진인이 고개를 끄덕인다. 우심은 아내에게 음식을 만들게 한다. 아내가 막 밀가루 반죽을 해 놓았을 때, 갑자기 누군가 찾아와 청한다. “이관인(李官人)이 잔치를 마련하고 선생을 기다리고 있습니다.”

久矣師聞之語深曰將麺來答曰未熟師曰但取來不妨深意謂持去就李宅熟之遂進生劑師乃接而食之稍無難色深駭然而諫曰然先生鼎有丹砂鑪存眞火亦詎能當之哉師微哂不答食盡乃去後略不傷和

所祈即應師應縁北邁到薊州遵化縣時北京大旱按察使久佩師㫖訓名尊道及屡嘗禱師有應是時復知在於遵化即選差在京奉道商四官人齎書邀請師聞之不能辭避應命而徃於七月十四日到北京使與諸官及應係乞雨數千人叅拜畢使親爲祇待翌日清旦使復率衆師前焚香致禱曰此方旱及五旬苗將槁矣願垂慈造俯慰群情幸甚幸甚師曰用得一尺水否衆相顧而無言十七日果雨地方千里皆及一尺官民僉議作謝雨醮復罷師將離京傾城相餞使曰此别之後再會未可期也師即云都下使歸而思忖到任未及兩月何有都下之期師於中秋届都城太虚觀不数日使任太子詹事果會於此師欲南遷詹事贈别云無計久駐芝軿山水漸遥後會在何處也師曰寜海詹事黙然詳度或不測有寧海往復之幹若任於彼則何其降邪後果任寧海

凡會先知師還郷繼北邊有事詹事被差到彼不功遂謫爲寧海守纔赴任乃躬詣聖水叅師焚香致懇曰尊道若於往昔神仙達士但聞其名

**해석**

이 글은 체현진인(體玄眞人)이라는 도교의 고승이 행한 몇 가지 신기한 일을 기록한다.

첫 번째 이야기는 진인이 생면을 먹은 일이다. 제자 한 사람이 아직 익히지 않은 면을 진인에게 내놓자, 진인은 그대로 받아 먹으면서도 아무렇지 않은 표정을 지었다. 제자가 놀라며 권했다. “선생께서는 단로(丹爐)에 아직 주사(朱砂)가 있고 진화(眞火)도 꺼지지 않았는데, 어찌 생면을 드실 수 있습니까?” 진인은 그저 미소만 짓고 말없이 먹었으며, 먹은 뒤에도 아무 탈이 없었다.

두 번째 이야기는 비를 빌어 효험을 본 일이다. 당시 북경에 큰 가뭄이 들자, 진인의 명성을 오래전부터 흠모하던 안찰사(按察使)가 사람을 보내 초청했다. 7월 14일 진인이 북경에 도착하자, 안찰사는 수천 명을 이끌고 진인에게 비를 내려 달라고 청했다. 진인이 “비가 한 자 깊이로 내리기를 바라는가?”라고 묻자, 사람들은 서로 얼굴만 바라보았다. 그 뒤 17일에 과연 사방 천 리에 걸쳐 한 자 깊이로 비가 내렸다.

세 번째 이야기는 예언이 들어맞은 일이다. 진인은 작별할 때 안찰사에게 “도하(都下)에서 다시 보겠다”라고 말했다. 당시 부임한 지 두 달밖에 안 된 안찰사는 그 뜻을 알지 못했다. 그러나 중추절 무렵 안찰사는 과연 태자첨사(太子詹事), 즉 동궁의 관원으로 승진했고, 경성의 태허관(太虛觀)에서 진인과 다시 만났다. 뒤에 진인은 안찰사가 영해로 옮겨 갈 것이라고 예언했으며, 이 또한 마침내 들어맞았다.

마지막으로, 안찰사는 영해태수(寧海太守)로 좌천된 뒤 일부러 성수(聖水)로 가 진인을 참배하며 감탄했다. “나는 지난날 신선과 고인의 명성만 들었을 뿐…” (이하 원문 미완). 이 일화들은 모두 진인이 미래를 내다보고 바람과 비를 부리는 신이한 능력을 지녔음을 보여 준다.

耳自拜師之後凡伸祈禱必垂嘉應將成會遇示以預知深愧塵凡承兹大幸幾欲去蝸蠅之累從雲水之遊奈事與願違徒加悵然也

出神飲酒師被召過滄州有皇親四官人請向自己道菴内駐止翌日輙有酒使劉公請師曰敢屈法身暫臨弊止萬幸師從之詣彼廨宇以至於齋畢復啓曰久知先生飮酒不醉恨無縁見之今道徳聞上幸獲叅承敢祈暢飮一醉願之足矣師曰過䝉厚意公之美醖想非村醪之可比也縁食之太飽必不能任略容少憩當成大飲公諾而退徐聞之師在廳上鼻息如雷公乃同妻趙氏欲入酒庫以備師之所飮忽見師在庫中凭瓮操瓢連飲之二人潜身退歩復觀廳上見師依前熟寐再窺庫中見師正飲一瓮旣盡次瓮又將盡矣夫婦驚訝惶恐走至廳上不待香而拜之師覺曰荷公見召已飲訖二瓮予何以酬之遂令侍者取一舊汗衫贈公云物雖輕而價復高矣凡人有疾覆之可愈師㝷赴闕四方有病者聞之來如輻湊効如谷響彼夫婦瞥然猛省曰信哉善縁可結道力堪憑遂將財寳散之貧乏奴僕放以從良二人分頭出家俱在道而終焉

忘形奕棊師昔於福山縣南水都村乞食有富者王祐見之曰先生肯共我奕棊否師曰依髙命時方暮冬極寒祐乃狐帽綿裘皮靴氊韈見師

**해석**

《체현진인현이록(體玄眞人顯異錄)》 백화 해설:

사부에게 배움을 청한 이후로, 진심으로 기도할 때마다 항상 신명(神明)의 응답을 얻을 수 있었다. 중대한 인연을 만나려 할 때면 사부께서 항상 미리 알아 알려주셨다. 나는 자신의 범속한 몸으로 이러한 은혜를 입은 것이 실로 다행스럽다고 깊이 느꼈으며, 여러 번 세속 잡사의 속박을 벗어나 한가로운 구름과 들학처럼 사부를 따라 수행하고 싶었다. 아쉽게도 세상일은 뜻대로 되지 않아 부질없이 서운함만 더할 뿐이었다.

【신(神)을 내보내 술을 마시다】

사부께서 소환에 응해 창주(滄州)를 지날 때, 어떤 황친국야(皇親國爺)가 그를 자신의 집 도관(道觀)에 잠시 머물도록 초청했다. 이튿날, 술을 관리하는 유공(劉公)이 와서 청했다: "수고롭지만 선사(仙師)께서 저의 누추한 집으로 발걸음을 옮겨주실 수 있겠습니까?" 사부께서 응하여 가셨다. 식사를 마친 후, 유공이 말했다: "오래전부터 선생께서 천 잔을 마셔도 취하지 않으신다는 말을 들었으나, 아쉽게도 뵙지 못했습니다. 오늘 다행히 만나게 되었으니, 기꺼이 마음껏 드시기를 간청합니다." 사부께서 답했다: "후한 대접에 감사합니다. 귀하의 좋은 술은 아마도 평범한 시골 술이 아닐 것이나, 저는 방금 식사를 마쳐 잠시 쉬었다가 마셔야겠습니다."

유공이 물러난 후, 대청 안에서 사부의 코 고는 소리가 천둥같이 들렸다. 그가 아내 조씨(趙氏)와 함께 술 저장고에 가서 술을 준비하려 할 때, 뜻밖에도 사부가 술독에 기대어 호탕하게 마시고 있는 것을 보았다. 두 사람은 조용히 대청으로 돌아왔으나, 사부는 여전히 깊이 잠들어 있었다. 다시 술 저장고를 살펴보니, 사부가 연이어 두 독의 술을 다 마셔버린 것을 보았다. 부부는 놀라고 두려워하며 무릎을 꿇고 절했다. 사부가 깨어나 웃으며 말했다: "후한 대접에 감사하니, 이 두 독의 술은 사례라고 여기시오." 곧 시종에게 오래된 홑적삼 한 벌을 가져오게 하여 주며 말했다: "이 물건은 비록 낡았으나 귀중하여, 온갖 병을 치료할 수 있소."

훗날 사부께서 소환을 받들어 경성(京城)에 들어갔을 때, 이 홑적삼은 과연 소문을 듣고 찾아온 많은 환자들을 치료했다. 유공 부부는 문득 깨달았다: "선연(善緣)은 과연 맺을 수 있고, 도법(道法)은 진실로 헛되지 않구나!" 이에 모든 재산을 풀어 가난한 백성을 구제하고, 노비들을 해방시켰으며, 부부가 함께 출가하여 수행하다가 끝내 세상을 마쳤다.

【형체를 잊고 바둑을 두다】

사부께서 일찍이 복산현(福山縣) 남수도촌(南水都村)에서 탁발할 때, 부호 왕우(王祐)가 그를 보고 묻었다: "선생께서 나와 바둑을 두시겠습니까?" 당시 혹독한 한겨울이었는데, 왕우는 여우 털 모자, 솜 도포, 가죽 신발, 그리고 담요 양말을 착용하고 있었으나, 사부는......(하문 계속)

單衣露肘弊鞋岀指故謔之引於前廳命師當門迎風而坐祐即坐其傍復戲曰當圍幾局師曰三局可矣祐曰太少師曰十局可否祐允之次第而下局未及終祐已覺寒勉至於再局祐爲之呵手振足將不可忍觀於師則乃見神容恱澤煦煦然如春也祐竟不能待之於三乃釋局而起復曰先生實爲無心無念忘形忘體者也師微笑而嘆曰俗謔俗謔違盟負約言訖乃去

專知嗣續初專知即福山石塚人也世本豪族稔欽師望年將耳順嗣續未焉忽一日師於庭前地坐以足舉碓臼人問其故師曰專知無嗣蓋此臼置之不當也我今送二子與之當移此臼免爲後患衆皆笑以爲狂言師乃儼然不顧足舉臼移舞袖而出後果生二子長曰興住次曰乞得衆方純信

抱陽身安髙榮與初氏同里世爲醫藥宿禀仁慈父崇師道訓名抱陽一日忽患痢疾仙方神藥弗之能治迨將月餘湯飲不下疼痛莫禁咸云休息無法可痊復一日師從東牟至里南樓子莊語其徒鄧道通曰我將謂髙抱陽病已死矣今知存在同往救之北過陽主神廟遂折荆枝一莖望廟撝斥竚立久之徑往髙氏本居索小刀一刄入病室見病者曰我來救汝遂以布袍袖從頭拂拭以至於踵復以刀尖力剌牀席叱病者起坐即應聲而起疼痛

**해석**

《체현진인현이록(體玄眞人顯異錄)》의 백화 해설:

첫째 이야기는 체현진인(體玄眞人)과 유(祐)라는 사람이 바둑을 둔 이야기다. 유는 낡은 홑옷을 입고 팔꿈치와 발가락을 드러낸 채, 농담 삼아 진인을 앞채로 불렀다. 진인은 바람을 맞으며 문간에 앉았고, 유는 옆에 앉아 또 농담으로 몇 판을 둘지 물었다. 진인이 세 판이라고 하자 유는 적다고 여겼고, 마침내 열 판을 두기로 했다. 두 판도 채 두기 전에 유는 추워서 손을 비비고 발을 굴렀지만, 진인은 봄바람을 쐰 듯 얼굴빛이 붉고 윤택했다. 유는 도저히 견디지 못해 세 판을 다 두기도 전에 졌다고 했다. 그러면서 진인이 참으로 ‘마음도 생각도 없고, 형체와 몸도 잊은’ 경지에 이르렀다고 탄복했다. 진인은 웃으며 이것은 ‘속인이 농담으로 약속을 어긴 것’이라고 말하고는 떠났다.

둘째 이야기 ‘전지사속(專知嗣續)’은 다음과 같다.

전지(專知)는 복산(福山) 석총(石塚) 사람으로, 명문가 출신이었지만 예순이 되도록 자식이 없었다. 어느 날 진인이 마당에서 발로 돌절구를 들어 올리며, 절구를 둔 자리가 잘못되어 전지에게 후손이 없으니 아들 둘을 보내 주겠다고 했다. 사람들은 그가 허튼소리를 한다며 웃었지만, 진인은 진지하게 발로 돌절구를 옮겼다. 훗날 전지는 정말 아들 둘을 낳았고, 이름은 각각 흥주(興住)와 걸득(乞得)이었다. 그제야 사람들이 믿고 탄복했다.

셋째 이야기 ‘포양신안(抱陽身安)’은 다음과 같다.

고영(高榮)은 자가 포양(抱陽)이었으며, 심한 이질에 걸려 한 달 동안 약도 먹지 못했다. 진인은 동모(東牟)에서 남루(南樓)로 와 제자에게 포양을 구하러 가겠다고 했다. 양주신묘(陽主神廟)를 지나다가 가시나무 가지 하나를 꺾어 들고 사당을 마주한 채 한참 서 있었다. 고씨 집에 도착한 뒤 작은 칼 하나를 달라고 하여 옷소매로 환자를 머리부터 발끝까지 쓸어 내렸다. 이어 칼끝으로 침상 자리를 세게 찌르고 환자에게 앉으라고 호령하자, 고영은 정말 소리에 응해 일어났고 병고가 모두 사라졌다.

참고로 ‘절구’는 쌀을 찧는 돌절구를 가리키며, ‘양주신묘’는 태양신을 모신 사당을 가리킨다. ‘가시나무 가지’는 사악한 기운을 몰아내는 데 흔히 쓰는 복숭아나무 가지다.

若遺語言如故令家人急烹稠粥家人曰水尚難飲而況稠粥乎師曰不妨少頃粥至師親授病者病者始則意難及乎少進即連食二器唱言美哉即離席起謝安徤勝常

雨龍忽起師在薊州作醮畢有玉田縣官員及諸奉道請至本邑玉清觀住夏繼五月旱作初十日官民禱師祈雨允之翌日雨降約二寸復不逺官民心未愜而面謝之師曰衆謝之非也豈是貧子所禱之雨至十三日侵晨師於聖前焚香畢指示衆曰見否衆隨指南望見黑煙一縷從井而昇師曰此是雨龍取水已起不久當澍果於辰時雨降抵暮方息逺近霑足遂使官民慶恱苗稼滋榮成一方之大稔

烹雞復還師昔年嘗至萊陽東馬曹莊有姜侁者頗聞師能療疾病敵寒暑恨不得而見之是日請至本居啓曰侁願奉先生飽齋當造何物可邪師曰有雞否答曰侁家毎畜𧳯羊至於雞則未甞畜也邇有親者遺一雞稱能鳴留之司晨耳師曰肯與我食乎侁諾而出捕之適有本莊李壽卿見之諫於侁曰夫世之君子猶不忍見死不忍食肉況爲道者乎詳公之敬其先生者近於謬也侁曰嘗聞人設餚置酒不能致先生一到門者在在有之今幸不我外豈可恡此物邪遂殺而烹之旣熟饋於師刀食之俱盡捫腹作噫樂然而去翌旦侁等忽聞雞唱衆疑曰復有何雞來此架邪聲

**해석**

《체현진인현이록(體玄眞人顯異錄)》을 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

병을 낫게 한 기이한 죽

위독한 환자가 있었다. 도교 수행을 이루고 덕망을 갖춘 이를 높여 부르는 체현진인(體玄眞人)은 가족에게 서둘러 되직한 죽을 끓이라고 했다. 가족은 “지금은 물도 마시기 어려운데 어떻게 되직한 죽을 먹겠습니까?” 하고 의아해했다. 진인은 괜찮다고 했다. 죽이 다 끓자 진인이 직접 환자에게 먹였다. 환자는 처음에는 삼키기 힘들어했지만 몇 숟가락 먹은 뒤에는 두 그릇이나 먹고, 맛있다고 칭찬했다. 그러고는 곧바로 일어나 감사 인사를 했으며, 병의 고통이 모두 사라져 평소처럼 회복했다.

비를 내리게 한 신비한 일

진인은 계주(薊州)에서 재초(齋醮)를 마친 뒤, 옥전현 관리들과 신도들의 초대를 받아 더위를 피하려고 현지의 옥청관(玉清觀)에 갔다. 그때는 5월의 큰 가뭄이 한창이었다. 초열흘에 관리와 백성들이 진인에게 비를 빌어 달라고 청했다. 다음 날 과연 약 두 치의 비가 내렸지만, 내린 지역은 넓지 않았다. 사람들은 직접 감사 인사를 하면서도 마음속으로는 아쉬워했다. 진인이 말했다. “그대들은 잘못 감사하고 있다. 이 비가 어찌 내가 빌어 온 비이겠는가?” 열사흗날 새벽, 진인은 신상 앞에서 향을 사른 뒤 남쪽을 가리켰다. “보이는가?” 사람들은 우물에서 검은 연기 한 줄기가 피어오르는 것만 보았다. 진인이 설명했다. “저것은 비를 맡은 신룡인 우룡(雨龍)이 물을 길으러 가는 것이다. 곧 큰비가 내릴 것이다.” 과연 진시(辰時), 곧 오전 7시에서 9시 사이에 비가 내리기 시작해 저녁까지 이어졌다. 가까운 곳과 먼 곳의 농지에 모두 충분한 비가 내려 그해 풍년을 거두었다.

닭을 삶아 먹고도 되살리다

진인은 젊은 시절 내양의 동마조장(東馬曹莊)에 간 적이 있다. 그곳에 살던 강신(姜侁)은 진인에게 병을 고치고 사악한 기운을 물리치는 능력이 있다는 말을 오래전부터 들었다. 이날 특별히 진인을 집으로 초대해 어떤 재음식을 준비해야 하는지 물었다. 진인이 “닭이 있는가?” 하고 묻자, 강신은 집에서 산양만 기르지만 친척이 얼마 전 새벽을 알리는 수탉 한 마리를 보내 왔다고 했다. 진인은 곧바로 “내가 먹어도 되겠는가?” 하고 물었다. 강신이 좋다고 하고 닭을 잡으려 하자, 같은 마을의 이수경(李壽卿)이 말렸다. “군자도 생명을 죽이는 모습을 차마 보지 못하는데, 하물며 도를 닦는 사람이야 어떻겠는가? 이렇게 진인을 받드는 것은 옳지 않다.” 그러나 강신은 “술과 음식을 차려도 진인을 초대하지 못하는 사람이 얼마나 많은데, 어찌 닭 한 마리를 아까워하겠는가?”라고 말했다. 그는 닭을 잡아 요리했다. 진인은 닭 한 마리를 남김없이 먹고 만족스럽게 떠났다. 다음 날 새벽, 사람들이 갑자기 닭 울음소리를 듣고 놀라며 말했다. “어디서 닭이 횃대에 올라 울고 있지?” 알고 보니 죽임을 당한 수탉이 되살아난 것이었다.

與所烹者相類及明視之形色亦與前雞一同驗其昨日所撏翎羽復一一存之侁乃心情無託顚倒若醉往告壽卿壽卿聞之乃戄然曰昨視之先生以爲常倫今詳是理當爲得道者乎侁曰雖云聞說先生療疾病敵寒暑心未至於純信也復未審得道者悉能爲於是乎壽卿曰惜公之不知書也僕稍曾渉獵仙經道傳知夫得道者可以陶冶二儀埏埴九土出神入夢透金貫石變化飛勝無所不至况此一雞者乎侁省而賀曰先生之道乃天也予刀醯雞也公爲我啓其覆方知天之髙矣逺矣豈容淺淺之見測其涯涘者哉

王公落馬福山南水都村王忠一日請師本家共飮將至半酣輙有南莊客戸李旺喚忠詣彼分田忠令鞲馬徐報鞁訖其妻復催之師語忠曰勿去去則可惜死却爾其妻作愠而言曰先生戀飲不顧妨人之幹安用復以卒亡之事特相誑邪師拂袖而起曰不信則從汝北行將至五里忽聞後有人走馬追及視之乃伊壻栁春也愴惶而告曰妻父落馬死矣禱先生往救之拜不自休師許同廻至彼見忠死卧於道衆圍而哭之師止以勿哭令取水一椀環而灑之三帀水盡師曰不能救得衆再三哀告師復令取水一椀布氣念呪以水噀灑又至於三帀師叱曰王忠爾擡左手即應聲而舉右手亦然復令開眼見衆云爾等何

**해석**

《체현진인현이록(體玄眞人顯異錄)》의 쉬운 풀이:

삶아진 닭에 관한 이야기:

(신(侁))은 삶아진 닭이 전에 보았던 닭과 똑같아 보이는 것을 발견했다. 어제 뽑아 두었던 깃털도 그대로 있는 것을 확인하자, 갑자기 정신이 아득해져 술에 취한 듯했다. 그는 수경(壽卿)에게 이 일을 알렸다. 수경은 놀라며 말했다. “어제 그 선생을 보았을 때는 평범한 사람이라고 여겼는데, 이제 생각해 보니 도를 얻은 고인이었던 모양이군.”

신은 그 선생이 병을 고치고 추위를 물리칠 수 있다는 말은 들었지만, 도를 얻은 사람이 이처럼 대단한 능력을 지닌 줄은 몰랐다고 했다. 수경은 도경(道經)에 따르면 도를 얻은 사람은 음양(陰陽), 곧 두 기운을 조화롭게 하고, 대지를 빚어 만들며, 신을 내보내 꿈속에 들고, 쇠를 뚫고 돌을 통과하며, 변신하고 날아다니는 등 못 하는 일이 없다고 설명했다. 하물며 닭 한 마리를 되살리는 일이야 어떻겠느냐고 했다. 그제야 신은 깨닫고 탄식했다. “선생의 도행은 하늘처럼 높고 바다처럼 깊다. 나는 칼 아래 놓인 닭과 같으니, 어찌 얕은 식견으로 고인의 경지를 헤아릴 수 있겠는가!”

왕충(王忠)이 말에서 떨어진 사건:

복산(福山) 남수도촌의 왕충은 도장(道長)을 집으로 청해 술을 대접했다. 한창 흥이 오른 때, 남장(南莊)의 소작인 이왕(李旺)이 땅을 나누러 와 달라고 왕충을 불렀다. 왕충은 말 한 필을 준비하게 했고, 아내도 그를 재촉했다. 도장은 말렸다. “가지 마시오. 가면 목숨을 잃을까 걱정되오.” 아내가 화를 내며 말했다. “도장께서 술을 탐해 일을 못 하게 하려는 것이라면, 왜 죽는다고 겁을 주시오?”

도장은 자리에서 일어나 말했다. “믿지 않겠다면 뜻대로 하시오.” 왕충이 북쪽으로 오 리쯤 갔을 때 사위 유춘(柳春)이 다급히 쫓아와 알렸다. “장인어른이 말에서 떨어져 돌아가셨습니다! 도장께서 살려 주십시오!” 도장은 함께 돌아가기로 했다. 길가에 왕충이 죽어 있고 사람들이 둘러싸서 울고 있었다. 도장은 울음을 그치게 한 뒤 물 한 사발을 가져와 시신 주위를 세 바퀴 돌며 뿌리고는 살릴 수 없다고 했다. 사람들이 거듭 애원하자, 도장은 다시 물을 떠 주문을 외우며 뿌렸다. 그러더니 갑자기 호령했다. “왕충, 왼손을 들어라!” 시신은 소리에 맞춰 손을 들었다. 오른손도 들었고, 마침내 눈까지 떴다. 사람들이 놀라 물었다……(원문은 여기서 끊긴다)

爲其妻問曰不覺邪徐答云只記得到此忽然迷悶隨數人西去約行及二十里驀聞王先生追喚迴來復至一溝旣深且闊不能過得賴王先生以手提之乃過耳衆指云先生在此忠乃起而禮謝曰不信玄言遂招此厄儻非救抜已爲鬼録矣其妻大恥彌加敬服

李婦食狗師到濟南府臨邑縣有在城焦潤玉李遇風等十上戸修黃籙大醮分諸局次晝夜營備毎日四方善衆來如雲集將作醮之日侵晨有數醮首詣靜位伺之師乃覺衆託侍者覆云有在城李家新婦於殿前卒死願慈悲救之師曰何不早道乃頭不及簮披衣趿履至於戍生人元辰前取氣一口吹於死者頂門中仍以袖拂之其人即穌師迴靜位衆禮謝畢師曰此人爲食狗肉觸犯醮筵元辰譴責正追付東嶽我與救迴良久其人方省告於衆曰爲我不信王大師故食狗肉來此看有何驗今被譴至黑暗中賴眞人光明救迴衆不可不信也

痼疾獲痊師在北京華陽觀有按察副使嘉議大夫素以刑政酷虐世號爲半截劔事親頗孝因母染患數載千方弗驗毎於公退輙承顔問疾恨無計而代之有吏報云邇在京凡有病者告王大師餘食食之立愈使聞之未及純信然孝誠所使不可不爲也遂往拜師乞餘食師乃授之迴饋於母食之沉疾陡痊翌日請

**해석**

《체현진인현이록(體玄眞人顯異錄)》의 풀이

1. 현묘한 말씀을 믿지 않은 결과

어떤 사람의 아내가 남편에게 어떻게 정신을 잃었느냐고 묻자, 남편이 대답한다. “여기까지 걸어온 것만 기억난다. 갑자기 어지러워졌고, 몇 사람을 따라 서쪽으로 약 20리를 갔다. 그때 왕 선생(王先生, 체현진인(體玄眞人))이 뒤쫓아와 나를 부르는 소리가 들렸다. 그제야 깊고 넓은 도랑가로 돌아왔다. 왕 선생이 손을 뻗어 끌어 주지 않았다면 도저히 건너오지 못했을 것이다.” 사람들이 왕 선생을 가리키며 “선생이 여기 계신다”라고 하자, 그 사람은 급히 일어나 예를 올리고 감사한다. “선생의 가르침을 믿지 않은 탓에 이런 재난을 당했다. 선생이 구해 주지 않았다면 벌써 저승의 귀신이 되었을 것이다.” 아내는 그 말을 듣고 부끄러워하면서도 존경한다.

2. 이씨 부인이 개고기를 먹고 벌을 받다

진인(眞人)이 제남부(濟南府) 임읍현(臨邑縣)에서 황록대초(黃籙大醮)를 주관할 때, 성안에 사는 이씨 집안의 며느리가 갑자기 전각 앞에서 숨이 끊어진다. 진인은 머리를 빗을 틈도 없이 달려가 술시(戌時)에 죽은 사람의 정수리에 입김을 불고 소매를 한 번 휘두른다. 그러자 그 여인이 깨어난다. 진인은 “이 여인은 개고기를 먹어 초례의 규율을 어겼다. 원진신(元辰神)이 그녀를 동악(東嶽)의 저승으로 데려갔고, 내가 구해 왔다”라고 설명한다. 깨어난 여인은 뉘우치며 말한다. “왕 대사의 말을 믿지 않고 일부러 개고기를 먹어 영험한지 시험하려 했다. 그 결과 어둠 속으로 끌려가 벌을 받았다. 진인이 빛을 비추어 구해 준 덕분에 살아났다.”

3. 효자가 약을 구해 어머니의 병을 낫게 하다

진인이 북경의 화양관(華陽觀)에 있을 때, 엄격하기로 이름난 안찰부사(按察副使)가 있었다. 관직에서는 엄했지만 효성이 지극했다. 그의 어머니는 여러 해 동안 중병을 앓아 낫지 않았다. 진인이 먹다 남긴 음식이 병을 고친다는 말을 듣고 찾아와 그것을 청한다. 진인이 얼마간 건네자, 어머니가 먹고 곧바로 병이 낫는다. 이튿날 그 관리는 특별히 도관에 찾아와 감사를 표한다.

師本廳朝服設拜捻香跪啓曰僕之好善始於幼歳自及第爲官恐妨王事固不冝使人知也比年屢任斯職至於關西山東河南海北靡不遍經嘗訪以釋門據所親見皆泛泛之徒無可師者今幸遇眞人乞垂法訓永奉宗師結出世之因縁也師訓名清質號開眞子稽首拜謝畢齋供茶果留連抵暮送師還觀

冤魂乞救翌日副使烏林答清質紏集京城善衆議修黃籙醮衆欣然而諾遂就華陽觀夙夜營備洎附醮之家各搭蓋靈位向畢叩醮三二日忽於靈位前有一人暴死復起行走張荒趂一婦人意欲扯拽似有所訴之事衆爲之隔住著言門難乃曰羞恥難言衆曰爾若不言人何以知徐曰我於年前都下當報事滿九月九日迴到本家被妻於麵内藏毒將我謀殺嫁其所往之人今知南方得道眞人在此作大醮我欲扯拽告眞人乞垂救抜我並無親族又無知者百無𠋣託恐墮幽冥何時得免若眞人一去不得遇也言訖放聲痛哭觀者愴然輙有隨師瑞州海陽縣奉道張二官人緩止其哭語云爾旣如斯明白已開具在醮也此間醮罷我即請眞人於海陽作醮再與爾追薦即應謝而去其人復還如舊

精邪去宅師到平州昌黎縣髙眞觀在城有前縣尉賦性剛劣素不信善忽淹重疾俯仰踰年夜夢

**해석**

《체현진인현이록(體玄眞人顯異錄)》 백화 해독:

이 관리(체현진인(體玄眞人))는 조복을 입고 공손히 예를 올린 뒤, 향을 사르고 무릎 꿇어 절하며 말한다. “나는 어려서부터 선도(善道)를 동경했지만, 과거에 급제해 벼슬을 얻은 뒤로는 공무에 지장을 줄까 염려해 줄곧 사람들에게 알리지 못했다. 여러 해 동안 여러 지역에서 벼슬하며 관서와 산동, 하남, 하북을 두루 다녔고, 불문도 찾아가 보았지만 대부분 평범한 사람들뿐이어서 본받을 만한 이가 없었다. 오늘 다행히 진인(眞人)을 만났으니, 부디 가르침을 내려 주기 바란다. 영원히 그대를 종사로 받들고, 내세에 도를 닦을 인연을 맺고 싶다.” 진인은 그에게 도호 ‘청질(清質)’, 법명 ‘개진자(開眞子)’를 내려준다. 관리는 머리를 조아려 감사의 절을 올린 뒤 차와 과일, 재식(齋食)을 준비해 대접하고, 저녁이 되어서야 진인을 도관으로 보낸다.

다음 날, 부사 오림답청질(烏林答清質)은 경성의 선신들을 모아 황록재초(黃籙齋醮), 곧 망자의 혼을 천도하는 대규모 도교 의식을 열기로 의논한다. 사람들이 기꺼이 동의해 화양관(華陽觀)에서 밤낮으로 준비한다. 집집마다 영위를 마련해 준비를 마치고, 의식을 이삼 일 진행하던 중 갑자기 영위 앞의 망자 한 사람이 ‘되살아나’ 한 여인을 다급히 쫓아가 붙잡고 원통함을 호소하려 한다. 사람들이 막아서며 사연을 묻자, 그는 처음에는 말하기를 부끄러워하다가 이내 말한다. “지난해 경성에서 맡은 일을 마치고 구월 구일에 집으로 돌아왔는데, 아내가 국수에 독을 넣어 나를 죽이고 다른 사람에게 시집갔다. 남쪽에서 온 득도한 진인이 이곳에서 의식을 연다는 말을 듣고, 진인에게 천도를 청하려 한다. 나에게는 친척도 아는 이도 없으니, 이번 기회를 놓치면 영원히 명부에 떨어질까 두렵다.” 말을 마치고 통곡하니, 그 자리에 있던 사람들은 모두 마음 아파한다. 서주 해양현 출신 장이관인(張二官人)이 위로하며 말한다. “원통한 사정이 밝혀졌으니, 이번 의식이 끝난 뒤 내가 진인을 해양에 모셔가 다시 의식을 열어 그대를 천도하겠다.” 원혼은 그제야 감사 인사를 하고 떠난다.

진인이 평주 창려현의 고진관(高眞觀)에 이르렀을 때, 그곳에는 성미가 강직하고 선도를 전혀 믿지 않는 전직 현위가 있었다. 뒤에 갑자기 중병에 걸려 일 년 넘게 자리에 누웠고, 밤마다 악몽을 자주 꾸었다… (이후 내용은 완전하지 않다.)

顚倒心常驚悸親戚奴僕似此者衆復有鬼怪相撓以妨飲食遂成羸弱不復起也以至巫羞醫倦弗獲痊瘥聞師在觀令人擡詣師前師叱去扶人乃疑而未捨再怒叱方捨而退病者悉能獨立師令近前又能行歩似瘳半矣師以自食餘物授之亦乃食盡良久輕徤若無病之時也師爲呪水一瓶書符一道教其用度禮謝而歸依命貼符於堂中即時鬼怪現形至甚醜惡家人皆見用水灑之乃驚走入一坑中復於坑中灑之遂逼出大小六鬼擔抱提携而去再而灑之離宅漸逺以至形影消滅矣從此宅静人安翌日挈家詣師焚香拜謝曰一生性僻剛劣不仁豈知道門有如此竒事邪遂大施錢財修建髙眞觀化在城二百餘家尊崇道教

鸞鶴集壇瑞州海陽縣奉道張二官人請師至彼獨修下元黃籙大醮其中破用非止一端但忻然營備略無倦怠師預示衆曰此醮非常必垂嘉兆十三日申時發牒之次有鸞四隻鶴二十隻翔於空中良久西南而去十四日中朝行道師曰有報應日中則天師降現徐行道至午忽見雙鸞引群鶴翔於壇上及以五色彩霞光射衆目有人不信是鶴者數隻爲之低飛回翔側示朱頂衆皆異之逡廵一鶴翩翩而落於壇前驅之即狎毎日以食飼之但仰天而唳終不飛去待師於二十日將起程

**해석**

《체현진인현이록(體玄眞人顯異錄)》 해설:

늘 마음이 불안하고 친척과 종들의 괴롭힘을 받는 사람이 있었다. 집에는 귀신까지 들끓어 음식을 제대로 먹지 못하고 몸이 허약해졌으며, 무당과 의원도 고치지 못했다. 체현진인(體玄眞人)이 도관에 있다는 말을 듣고 사람들에게 들려가 치료를 청했다. 진인이 부축하는 사람들을 꾸짖자, 그들은 처음에는 망설이며 놓아주지 않았다. 진인이 다시 노해 꾸짖고 나서야 물러났다. 환자는 뜻밖에도 스스로 일어나 진인 앞으로 걸어갔고, 병세가 절반쯤 나았다. 진인은 자신이 먹다 남긴 음식을 그에게 주었고, 환자는 그것을 모두 먹은 뒤 곧 예전처럼 회복했다.

진인은 주문을 외운 물 한 병과 부록(符籙) 한 장을 주고 사용하는 법을 가르쳤다. 집에 돌아간 사람이 부록을 대청에 붙이자 귀신이 즉시 흉측한 본모습을 드러냈고, 온 가족이 이를 보았다. 주문을 외운 물을 뿌리자 귀신은 구덩이로 달아났다. 구덩이에 다시 물을 뿌려 몰아내니 크고 작은 귀신 여섯이 서로 부축하며 떠났다. 계속 물을 뿌리자 귀신의 모습은 완전히 사라졌고, 그 뒤로 집안이 평안해졌다. 다음 날 온 가족이 도관에 가서 향을 피우고 감사의 절을 올렸다. 그 사람은 자신이 성미가 강하고 어질지 못한데도 도법(道法)이 이처럼 신묘한 줄은 몰랐다고 감탄했다. 이에 돈을 내어 고진관(高眞觀)을 세웠고, 성안의 이백여 가구가 도교를 받들도록 이끌었다.

또 다른 일이다. 서주 해양현의 장이관(張二官)이 진인을 청해 하원황록대초(下元黃籙大醮)를 주관하게 했다. 이는 도교에서 망자의 천도를 위해 여는 큰 법회다. 준비하는 동안 진인은 “이번 법회는 예사롭지 않으니 반드시 상서로운 일이 있을 것이다”라고 예언했다. 과연 열셋째 날 신시에 천정에 아뢰는 문서를 올릴 때, 난새 네 마리와 학 스무 마리가 하늘을 한참 맴돌다가 서남쪽으로 날아갔다. 열나흗날 정오에 의식을 거행할 때 진인은 천사가 내려올 것이라고 말했다. 오시가 되자 쌍란이 무리를 이룬 학을 이끌고 제단 위를 맴도는 모습과 오색 구름이 실제로 보였다. 학이 신선의 학이라는 말을 믿지 않는 사람이 있자, 몇 마리가 일부러 낮게 날며 붉은 정수리를 보여주었다. 마지막에는 학 한 마리가 제단 앞에 내려앉았다. 매일 먹이를 줄 때마다 하늘을 우러러 울었지만 날아가지 않았고, 스무날 진인이 길을 떠날 때가 되어서야 떠났다.

西邁焚香辭聖畢鶴乃迎師大唳數聲振羽而翥空中盤繞三帀望西南而去矣即有滿城信士賀郎中等寫爲圖而敬之不已

太上雲端師自北方迴至徳州重興鎭有前滄州節使光禄修黃籙大醮四晝夜乃潔己䖍心依式咸備將行醮事師曰夫官髙三品亦人間之極貴也復欽奉玄科慇懃不怠乃感諸天懽樂當有非常之兆至第四日夜設醮之際衆忽見太上老君乗五色明霞見於壇上方奏青詞師乃俯伏衆又見童子僅及尺餘容貌竒絶衣服特異從師手鑪内起詣太上前如有禀覆之事焚詞畢方隠不復見矣光禄即令晝工寫其事跡衆各傳寫之凡所見聞皆歎古今罕遇也體玄

**해석**

『체현진인현이록(體玄眞人顯異錄)』에는 두 도교 진인(眞人), 곧 도를 깨달은 고인들이 신이한 일을 보인 이야기가 기록되어 있다.

첫 번째 이야기는 어떤 진인(眞人)이 서쪽에서 분향 의식을 마치고 성진(聖眞)에게 작별을 고한 뒤, 학이 울며 그를 맞이한 일이다. 학은 날개를 퍼덕이며 높이 날아올라 하늘에서 세 바퀴를 돈 다음 서남쪽으로 날아갔다. 그때 성안의 신도들과 하랑중(賀郎中) 등은 이 광경을 그림으로 그려, 더없이 공경하는 마음으로 받들어 모셨다.

두 번째 이야기는 또 다른 진인(眞人)에 관한 것이다. 그는 북쪽에서 돌아와 덕주(德州) 흥중진(興重鎮)에 이르렀다. 그곳에는 창주(滄州) 절도사를 지낸 광록대부(光祿大夫)가 있었는데, 나흘 동안 황록대재(黃籙大齋)를 열고 있었다. 이 고관은 삼품의 지위에 있었지만 도교 의례를 경건하게 따랐다. 넷째 날 밤 의식이 진행될 때, 사람들이 갑자기 다음 광경을 보았다.

- 태상노군(太上老君)이 오색 노을빛을 타고 법단 위에 나타났다.
- 진인(眞人)은 공손히 허리를 숙이고 무릎을 꿇어 절했다.
- 키가 한 자 남짓하고 생김새가 기이하며 옷차림이 독특한 동자 하나가 진인(眞人)의 손에 든 향로에서 솟아올라 태상노군(太上老君)에게 일을 아뢰었다.
- 이 이적은 청사(青詞)를 태워 올린 뒤에야 사라졌다.

광록대부(光祿大夫)는 즉시 화공에게 이 신이한 광경을 기록하게 했고, 사람들은 앞다투어 베껴 전했다. 직접 목격한 이들은 모두 예로부터 지금까지 드문 기이한 일이라고 탄식했다.

眞人顯異録

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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