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title: "洞天福地嶽瀆名山記 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《洞天福地嶽瀆名山記》

洞玄部 · 1권 · 5,322자

## 제1권

洞天福地嶽瀆名山記序乾坤旣闢清濁肇分融爲江河結爲山嶽或上配辰宿或下藏洞天皆大聖上眞主宰其事則有靈宫閟府玉宇金臺或結氣所成凝雲虛構或瑤池翠沼流注於四隅或珠樹瓊林扶疎於其上神鳳飛虬之所産天驎澤馬之所棲或日馭所經或星躔所屬含藏風雨藴畜雲雷爲天地之關樞爲陰陽之機軸乍標華於海上或迴竦於天中或弱水之所縈或洪濤之所隔或日景所不照人跡所不及皆眞經祕册敘而載焉太史公云大荒之內名山五千其間五嶽作鎮十山爲佐又龜山玉經云大天之內有洞天三十六別有日月星辰靈仙宫闕主御罪福典錄死生有高眞所居仙王所理又有海外五嶽三島十洲三十六靖廬七十二福地二十四化四鎮諸山今總一卷用傳好事之士其有宫城處所得道姓名洞府主張仙曹品秩事條繁廣不可備書聊紀所管郡縣及仙壇宫觀大數而已天復辛酉八月四日癸未華頂羽人杜光庭於成都玉局編錄重刋道藏輯要

洞天福地嶽瀆名山記唐廣成先生杜光庭編

嶽瀆眾山玄都玉京山在大羅之中玉清之上元京山在玉京之前峨眉山在玉京之前廣霞山在玉京之右紅映山在玉京之左紫空山在玉京之左五間山在玉京之後

**해석**

천지를 연 뒤 맑고 탁한 두 기(氣)가 갈라져 강과 호수와 바다가 생기고, 높은 산과 큰 산이 이루어진다. 이 신령한 산들은 하늘의 별자리에 대응하기도 하고, 동천복지(洞天福地), 곧 도교의 수련 성지에 숨겨져 있기도 하며, 모두 지극히 높은 선진(仙眞)이 주재한다. 이 성지에는 다음과 같은 것이 있다.

신령이 거처하는 궁전과 은밀한 선부(仙府), 옥과 황금으로 지은 누대가 있다. 어떤 것은 천지의 영기가 응결해 이루어지고, 어떤 것은 선운(仙雲)이 환화하여 생겨난다. 서왕모(西王母)의 선지인 요지(瑤池)와 푸른 선천(仙泉)이 사방으로 흐르고, 진주 같은 나무와 경옥 같은 숲이 무성하게 자란다. 이곳은 봉황과 신룡이 태어나는 곳이며, 천마와 신수가 깃드는 곳이다.

이 선산들은 태양신이 수레를 몰고 지나가는 곳이기도 하고, 특정 별자리의 궤적에 대응하기도 한다. 그 안에는 바람과 비, 구름과 우레가 깃들어 있어 천지 운행의 요체이자 음양(陰陽) 변화의 중추가 된다. 어떤 산은 바다 위 선산처럼 화려하고, 어떤 산은 구름 위로 솟아 하늘에 닿는다. 어떤 곳은 깃털조차 뜨지 못한다는 전설 속 신수인 약수(弱水)에 둘러싸이고, 어떤 곳은 거대한 파도에 막혀 있다. 햇빛이 닿지 않고 범인의 발길이 미치지 못하는 곳도 있다.

이 성지들은 모두 도교 비적에 기록되어 있다. 사마천(司馬遷)은 대황에 명산 오천 곳이 있으며, 오악(五嶽)인 태산과 화산 등이 주산이고 열 개의 명산이 이를 보좌한다고 했다. 《귀산옥경(龜山玉經)》에는 우주에 삼십육 동천(洞天)이 있고, 해와 달과 별자리에 대응하는 선궁과 신전이 있으며, 이들이 인간 세상의 화복과 생사를 관장한다고 기록되어 있다.

지극히 높은 선진이 거처하는 곳과 선왕이 다스리는 영역에는 해외오악(海外五嶽), 삼도십주(三島十洲), 삼십육 정려(靖廬), 칠십이 복지(福地), 이십사 화(化), 여러 진산(鎮山)도 포함된다. 이 책은 이러한 성지를 모아 수련자들이 참고할 수 있도록 엮었다. 선궁과 성곽, 득도자의 이름, 동부의 관직에 관한 기록이 너무 번잡하므로, 각 성지가 속한 군현과 주요 궁관의 수만 간략히 기록한다.

본문에서는 도교의 신산 체계를 열거한다.

- 가장 높은 층위의 현도옥경산(玄都玉京山)은 대라천(大羅天) 안에 있으며, 옥청경(玉清境) 위에 있다.
- 원경산(元京山)과 아미산(峨眉山)은 옥경산 앞에 있다. 여기서 아미산은 인간 세상의 아미산이 아니다.
- 광하산(廣霞山)은 옥경산 오른쪽에 있다.
- 홍영산(紅映山)과 자공산(紫空山)은 옥경산 왼쪽에 있다.
- 오간산(五間山)은 옥경산 뒤에 있다.

이 책은 당나라의 저명한 도사 두광정(杜光庭)이 천복 원년 8월, 성도 옥국관(玉局觀)에서 편찬한다.

右在玉清之上大羅之下諸山周繞玉京玄都之山以爲輔

翼也三秀山在玉京之前金華山在玉京之右寒童靈山在玉京之右秀華山在玉京之右三寶山在玉京之後飛霞山在玉京之後浮絕空山在太清之中

右三境之山皆眞氣所化上有宫闕大聖所遊之處下應人

身十三宫府事見大洞經中東嶽廣桑山在東海中青帝所都南嶽長离山在南海中赤帝所都西嶽麗農山在西海中白帝所都北嶽廣野山在北海中黑帝所都中嶽崑崙山在九海中千辰星爲天地心方壺山在北海中去岸三十萬里扶桑山在東海中地方萬里日之所出蓬萊山在東海中高一千里連石山在東南辰巳之地海中沃焦山在東海中百川注之而不盈方丈山在大海中高四十九萬七千丈鍾山在北海中弱水之北萬九千里員嶠山在大海中上干日月岱輿山在巨海之中酆都山在九壘之下一云在癸地鬼神之司玄洲在北海中地方七千里瀛洲在東海一名青邱穆洲在東海中地方五百里祖洲在東海中地方萬里出不死草元洲在大海中地方三千里長洲在巨海中地方五千里流洲在西海中地方三千里鳳麟洲在西海中出續絃膠聚窟洲在西海中地方萬里出反魂香炎洲在南海中地方二千里生洲在西海中地方二千五百里

**해석**

이 경문은 도교 신화에서 선산과 복지가 어떻게 분포하는지 설명한다. 도교의 우주관에 따르면, 신산들은 각기 다른 방위에 자리하며 저마다 다른 신령과 기능에 대응한다.

가장 높은 단계의 선산들은 옥경(玉京, 도교의 최고 천계)을 둘러싸고 있다. 삼수산(三秀山)은 옥경 앞에, 금화산(金華山)은 오른쪽에, 한동영산(寒童靈山)은 왼쪽에, 수화산(秀華山)은 오른쪽에 자리한다. 삼보산(三寶山)과 비하산(飛霞山)은 뒤쪽에 있으며, 부절공산(浮絕空山)은 삼청(三清)의 하늘 가운데 하나인 태청경(太清境)의 중앙에 있다. 이 선산들은 모두 진기(眞氣)에서 생겨났으며, 산 위에는 궁전이 세워져 있다. 고위 신선들이 유람하는 곳으로, 인체의 십삼궁부(十三宮府)에 대응한다. 십삼궁부는 도교 수련에서 인체의 중요한 혈자리를 가리키는 말이다.

다음은 오악 신산이다.

- 동악 광상산(東嶽廣桑山)은 동해에 있으며, 청제(青帝)가 다스린다.
- 남악 장리산(南嶽長離山)은 남해에 있으며, 적제(赤帝)가 거처한다.
- 서악 여농산(西嶽麗農山)은 서해에 있으며, 백제(白帝)가 거처한다.
- 북악 광야산(北嶽廣野山)은 북해에 있으며, 흑제(黑帝)가 거처한다.
- 중악 곤륜산(中嶽昆侖山)은 구해의 중앙에 있으며, 북극성에 대응하고 천지의 중심이다.

그 밖의 유명한 선산은 다음과 같다.

- 방호산(方壺山)은 북해에 있으며, 해안에서 삼십만 리 떨어져 있다.
- 부상산(扶桑山)은 동해에 있으며, 해가 떠오르는 곳이다.
- 봉래산(蓬萊山)은 동해에 있으며, 높이가 천 리이다.
- 연석산(連石山)은 동남쪽 바다에 있다.
- 옥초산(沃焦山)은 동해에 있으며, 온갖 강물이 흘러들어도 넘치지 않는다.
- 방장산(方丈山)은 큰 바다에 있으며, 높이가 사십구만 칠천 장이다.
- 종산(鐘山)은 북해의 약수 북쪽 구만 리에 있다.
- 원교산(員嶠山)은 큰 바다에 있으며, 높이가 해와 달에 이를 만큼 높다.
- 대여산(岱輿山)은 거대한 바다에 있다.
- 풍도산(酆都山)은 구층 지부 아래에 있으며, 또는 북쪽 계지에 있다고도 한다. 귀신을 관리하는 곳이다.

마지막으로 십대 선주를 설명한다.

- 현주(玄洲)는 북해에 있으며, 사방이 칠천 리이다.
- 영주(瀛洲, 다른 이름은 청구(青邱))와 목주(穆洲)는 동해에 있다.
- 조주(祖洲)는 동해에 있으며, 불사초가 난다.
- 원주(元洲)는 큰 바다에 있다.
- 장주(長洲)는 거대한 바다에 있다.
- 유주(流洲), 봉린주(鳳麟洲, 속현교가 난다), 취굴주(聚窟洲, 반혼향이 난다)는 서해에 있다.
- 염주(炎洲)는 남해에 있다.
- 생주(生洲)는 서해에 있다.

이 선산과 선주들은 도교에서 이상적으로 그리는 신선들의 거처를 이루며, 불로장생과 초월 세계를 향한 옛사람들의 동경을 보여 준다.

滄海島在大海中高五萬里

右十洲三島五嶽諸山皆在崑崙之四方巨海之中神仙所

居五帝所理非世人之所到也

中國五嶽東嶽泰山嶽神天齊王領仙官玉女九萬人山周迴二千里在兖州奉符縣羅浮山括蒼山爲佐命蒙山東山爲佐理南嶽衡山嶽神司天王領仙官玉女三萬人山周迥二千里以霍山潜山爲儲副天台山句曲山爲佐理中嶽嵩高山嶽神中天王領仙官玉女一十二萬人爲五土之主周迴一千里洛州告成縣少室山東京武當山爲佐命太和山陸渾山同佐理西嶽華山嶽神金天王領仙官玉女七萬人山周迴二千里在華州華陰縣地肺山女几山爲佐命西城山青城山蛾眉山嶓冡戎山西玄具山同佐理北嶽恒山嶽神安天王領仙官玉女五萬人山周迴二千里在鎮州河逢山抱犢山爲佐命玄隴山崆峒山陽洛山爲佐理

十大洞天第一王屋洞小有凊虛天周迴萬里王褒所理在洛州王屋縣第二委羽洞大有虛明天周迴萬里司馬季主所理在武州第三西城洞太玄總眞天周迴三千里王方平所理在蜀州第四西玄洞三玄極眞天廣二千里裴君所理在金州第五青城洞寶仙九室天廣二千里甯眞君所理在蜀州青城縣第六赤城

**해석**

창해도(滄海島)는 큰 바다 한가운데 있으며, 높이가 오만 리에 이른다.

위에 기록한 십주삼도(十洲三島)와 오악(五嶽) 등의 선산(仙山)은 모두 곤륜산(崑崙山) 주변의 드넓은 바다에 흩어져 있다. 이곳은 신선이 거주하고 오방천제(五方天帝)가 다스리는 성지이므로 범인은 도달할 수 없다.

【중국의 오악(五嶽)】

1. 동악 태산(東嶽泰山): 악신(嶽神)은 천제왕(天齊王)이며, 구만 명의 선관(仙官)과 옥녀(玉女)를 거느린다. 산맥은 이천 리에 걸쳐 뻗어 있고, 연주(兗州) 봉부현(奉符縣)에 자리한다. 나부산(羅浮山)과 괄창산(括蒼山)이 보좌하는 산이며, 몽산(蒙山)과 동산(東山)이 관리를 돕는다.

2. 남악 형산(南嶽衡山): 악신은 사천왕(司天王)이며, 삼만 명의 선관과 옥녀를 거느린다. 산맥은 이천 리에 걸쳐 뻗어 있고, 곽산(霍山)과 잠산(潛山)이 부관이며, 천태산(天台山)과 구곡산(句曲山)이 관리를 돕는다.

3. 중악 숭산(中嶽嵩山): 악신은 중천왕(中天王)이며, 십이만 명의 선관과 옥녀를 거느리고 중앙의 땅을 관장한다. 산맥은 천 리에 걸쳐 뻗어 있고, 낙주(洛州) 고성현(告成縣)에 자리한다. 소실산(少室山)과 동경 무당산(東京武當山)이 보좌하는 산이며, 태화산(太和山)과 육혼산(陸渾山)이 관리를 돕는다.

4. 서악 화산(西嶽華山): 악신은 금천왕(金天王)이며, 칠만 명의 선관과 옥녀를 거느린다. 산맥은 이천 리에 걸쳐 뻗어 있고, 화주(華州) 화음현(華陰縣)에 자리한다. 지폐산(地肺山)과 여기산(女幾山)이 보좌하는 산이며, 서성산(西城山), 청성산(青城山), 아미산(峨眉山) 등이 관리를 돕는다.

5. 북악 항산(北嶽恆山): 악신은 안천왕(安天王)이며, 오만 명의 선관과 옥녀를 거느린다. 산맥은 이천 리에 걸쳐 뻗어 있고, 진주(鎮州)에 자리한다. 하봉산(河逢山)과 포독산(抱犢山)이 보좌하는 산이며, 현롱산(玄隴山)과 공동산(崆峒山) 등이 관리를 돕는다.

【십대 동천(十大洞天)】

1. 왕옥동(王屋洞, 소유청허천(小有清虛天)): 사방 만 리이며, 왕포(王褒)가 다스린다. 낙주(洛州) 왕옥현(王屋縣)에 자리한다.

2. 위우동(委羽洞, 대유허명천(大有虛明天)): 사방 만 리이며, 사마계(司馬季)가 관할한다. 무주(武州)에 자리한다.

3. 서성동(西城洞, 태현총진천(太玄總眞天)): 삼천 리에 걸쳐 있으며, 왕방평(王方平)이 다스린다. 촉주(蜀州)에 자리한다.

4. 서현동(西玄洞, 삼현극진천(三玄極眞天)): 이천 리에 걸쳐 있으며, 배군(裴君)이 다스린다. 금주(金州)에 자리한다.

5. 청성동(青城洞, 보선구실천(寶仙九室天)): 이천 리에 걸쳐 있으며, 영진군(寧眞君)이 다스린다. 촉주(蜀州) 청성현(青城縣)에 자리한다.

6. 적성동(赤城洞, 후속편)

洞上玉清平天廣八百里王君所理在台州唐興縣第七羅浮洞朱明曜眞天廣一千里葛洪所理在博羅縣屬修州第八句曲洞金壇華陽天廣百五十里茅君所理在潤州句容縣第九林屋洞左神幽墟天廣四百里龍威丈人所理在蘇州吳縣第十括蒼洞成德隱眞天廣三百里平仲節所理在台州樂安縣

右十大洞天五嶽皆高眞上仙主統以福天下以統眾神也青城山五嶽丈人希夷眞君在蜀州天柱山九天司命眞君在舒州廬山九天使者眞君在江州

右佐命山三上司山皆五嶽之佐理以鎭五方上眞高仙所

居也

五鎭海瀆東鎮沂山東安王在沂州南鎮會稽山永興公在越州中鎭霍山應聖公在晉州西鎭吳山成德公在隴州北鎮醫巫閭山廣甯公在營州東海廣德王在萊州界南海廣利王在廣州界西海廣潤王在同州界北海廣澤王在洛州界江瀆東廣源王在益州立春祭淮瀆南長源王在唐州立夏祭河瀆西靈源王在同州立秋祭濟瀆北清源王在洛州立冬祭漢瀆漢源王在梁州(並天寶十年封)

三十六靖廬綿竹廬在漢州綿竹縣栖林山紫葢廬在荆州當陽縣瀘水廬

**해석**

《동천복지악독명산기(洞天福地嶽瀆名山記)》 이 경문은 도교(道敎)의 중요한 동천복지(洞天福地), 오악(五嶽) 신산(神山)과 강하(江河) 신기(神祇)의 분포 상황을 기록하고 있다.

먼저 십대동천(十大洞天)이다. 도교(道敎)에서 십대신선(十大神仙)이 거주하는 선경(仙境)이라고 여기는 곳이다.

1. 옥청평천동(玉清平天洞)은 태주(台州) 당흥현(唐興縣)에 위치하며, 방원(方圓)이 팔백 리이고, 왕군(王君)이 다스리며, 순위는 제칠(第七)이다.

2. 주명요진천동(朱明曜眞天洞)은 박라현(博羅縣)에 위치하며, 방원이 천 리이고, 갈홍(葛洪, 동진(東晉)의 저명한 도사(道士))이 다스리며, 순위는 제팔(第八)이다.

3. 금단화양천동(金壇華陽天洞)은 윤주(潤州) 구용현(句容縣)에 위치하며, 방원이 백오십 리이고, 모군(茅君)이 다스리며, 순위는 제구(第九)이다.

4. 좌신유허동(左神幽墟洞)은 소주(蘇州) 오현(吳縣)에 위치하며, 방원이 사백 리이고, 용위장인(龍威丈人)이 다스리며, 순위는 제십(第十)이다.

5. 성덕은진천동(成德隱眞天洞)은 태주(台州) 낙안현(樂安縣)에 위치하며, 방원이 삼백 리이고, 평중절(平仲節)이 다스린다.

이 동천(洞天)들은 오악(五嶽)의 고계진선(高階眞仙)이 통일적으로 관리하며, 천하를 보호하고 뭇 신을 통솔하는 책임을 맡는다.

다음은 오악(五嶽) 및 그 보좌 산맥이다.

- 청성산(青城山, 촉주(蜀州)에 있음)은 오악장인(五嶽丈人) 희이진군(希夷眞君)이 관장한다.
- 천주산(天柱山, 서주(舒州)에 있음)은 구천사명진군(九天司命眞君)이 관장한다.
- 여산(廬山, 강주(江州)에 있음)은 구천사자진군(九天使者眞君)이 관장한다.

이 보좌 산맥들은 오악(五嶽)을 도와 오방(五方)을 진수하며, 고계진선(高階眞仙)이 거주하는 곳이다.

다음은 오진해독(五鎮海瀆)이다. 오좌 진산(鎭山)과 사해(四海) 오독(五瀆)의 수신(水神)이다.

- 동진(東鎮) 기산(沂山, 기주(沂州))은 동안왕(東安王)이 관장한다.
- 남진(南鎮) 회계산(會稽山, 월주(越州))은 영흥공(永興公)이 관장한다.
- 중진(中鎮) 곽산(霍山, 진주(晉州))은 응성공(應聖公)이 관장한다.
- 서진(西鎮) 오산(吳山, 농주(隴州))은 성덕공(成德公)이 관장한다.
- 북진(北鎮) 의무려산(醫巫閭山, 영주(營州))은 광녕공(廣寧公)이 관장한다.

사해용왕(四海龍王)은 다음과 같다.

- 동해광덕왕(東海廣德王, 래주(萊州))
- 남해광리왕(南海廣利王, 광주(廣州))
- 서해광윤왕(西海廣潤王, 동주(同州))
- 북해광택왕(北海廣澤王, 낙주(洛州))

오독수신(五瀆水神)은 다음과 같다.

- 장강동광원왕(長江東廣源王, 익주(益州)), 입춘(立春)에 제사한다.
- 회하남장원왕(淮河南長源王, 당주(唐州)), 입하(立夏)에 제사한다.
- 하서령원왕(河西靈源王, 동주(同州)), 입추(立秋)에 제사한다.
- 제수북청원왕(濟水北清源王, 낙주(洛州)), 입동(立冬)에 제사한다.
- 한수한원왕(漢水漢源王, 양주(梁州))

(이 봉호(封號)들은 모두 당(唐) 천보(天寶) 십년(十年)에 봉한 것이다.)

마지막으로 언급된 삼십육정려(三十六靖廬)는 도사(道士)가 수행하는 장소이다.

- 면죽려(綿竹廬, 한주(漢州) 면죽현(綿竹縣) 서림산(棲林山))
- 자개려(紫葢廬, 형주(荊州) 당양현(當陽縣))
- 로수려(瀘水廬)

이 기록들은 도교(道敎)의 '동천복지(洞天福地)'의 완전한 체계를 반영하며, 고인(古人)이 자연 산천(山川)을 신성화(神聖化)한 우주관(宇宙觀)을 보여준다.

在瀘州安樂山丹陵廬在洪州西山鍾君宅守玄廬在終南山尹喜宅靈淨廬在亳州太清宮送仙廬在岳州墨山孔昇觀契靜廬在鄭州圃田列子宅凌虛廬在南岳中宮鳳凰廬在襄州鳳林山子眞廬在洪州西山梅福壇玄性廬在撫州南城縣魏夫人壇契玄廬在袁州吳平觀啓元廬在虢州桃林古關今陜州靈寶縣出谷廬在廬山青牛谷君平廬在漢州綿竹縣君平宅斗山廬在興元城固縣唐公昉宅光天廬在南嶽騰空廬在洪州遊帷觀昭德廬在廬山尋玄廬在江西吳猛觀得一廬在潤州鹿跡觀啓靈廬在秦州啓靈山宗華廬在洪州宗華觀彭君宅朝眞廬在京兆會昌昭應山黃堂廬在江西洪州迎眞廬在洪州招隱廬在江西洪州紫虛廬在南嶽魏夫人壇啓聖廬在岐州天興縣啓靈宫本名天柱廬鳳臺廬在京兆盩厔縣蕭史宅東華廬在衢州龍山縣東華觀祈仙廬在洪州黃眞君宅元陽廬在蘇州常熟縣張道裕宅東蒙廬在徐州蒙山貞陽廬在洪州曾眞君宅

三十六洞天霍童山霍林洞天三千里在福州長溪縣太山蓬玄洞天一千里在兖州乾封縣衡山朱陵洞天七百里在衡州衡山縣華山總眞洞天三百里在西嶽常山總玄洞天一百里在北嶽嵩山司眞洞天三千里在中嶽峨嵋山虛陵太妙洞天三百里在嘉

**해석**

이 경문은 도교에서 유명한 수련 장소와 동천복지를 주로 기록한다. 현대어로 설명하면 다음과 같다.

먼저 여러 도교 선인의 수련처를 열거한다.

- 종리권(鍾離權), 곧 종군(鍾君)의 거처인 ‘수현려(守玄廬)’는 종남산(終南山)에 있다.
- 윤희(尹喜), 곧 노자의 제자의 옛집은 홍주(洪州) 서산(西山)에 있다.
- 위화존(魏華存), 곧 위부인(魏夫人)의 제단은 원주(袁州) 오평관(吳平觀)에 있다.
- 엄군평(嚴君平), 곧 한나라 시대 은사의 거처인 ‘군평려(君平廬)’는 한주(漢州) 면죽현(綿竹縣)에 있다.
- 장도릉(張道陵), 곧 장도유(張道裕)의 ‘원양려(元陽廬)’는 소주(蘇州) 상숙현(常熟縣)에 있다.

이 수련 장소들은 대부분 ‘려(廬)’라는 이름을 쓰며, 오늘날의 강서(江西), 호남(湖南), 섬서(陝西), 사천(四川) 등지에 분포한다. 모두 역사적으로 유명한 도교 성지다.

다음으로 도교의 ‘삼십육동천(三十六洞天)’ 가운데 중요한 몇 곳을 기록한다.

1. 곽동산(霍童山) 곽림동천(霍林洞天)은 복주(福州) 장계현(長溪縣)에 있으며, 둘레가 3천 리다.

2. 태산(泰山) 봉현동천(蓬玄洞天)은 연주(兗州) 건봉현(乾封縣)에 있으며, 둘레가 1천 리다.

3. 형산(衡山) 주릉동천(朱陵洞天)은 형주(衡州) 형산현(衡山縣)에 있으며, 둘레가 700리다.

4. 화산(華山) 총진동천(總眞洞天)은 둘레가 300리다.

5. 숭산(嵩山) 사자동천(司眞洞天)은 중악(中嶽)으로, 둘레가 3천 리다.

6. 아미산(峨眉山) 허릉태묘동천(虛陵太妙洞天)은 둘레가 300리다.

이 동천복지(洞天福地)는 도교에서 영기가 모이는 곳으로 여기는 곳이며, 신선이 되어 도를 얻기에 알맞은 장소다. 각 동천에는 정해진 관할 범위가 있고 선진(仙眞)이 머물며, 도교 수련 체계에서 중요한 위치를 차지한다.

주의할 점은 이 장소들이 당송 시대의 도교 지리관을 기록한 것이며, 일부 지명은 오늘날의 행정 구역과 달라졌다는 것이다.

州峨嵋縣廬山洞虛詠眞洞天三百里在江州潯陽縣九天使者四明山丹山赤水洞天一百八十里在越州餘姚縣劉樊得道會稽山極玄陽明洞天三百里在越州會稽縣夏禹探書方白山德玄洞天五百里在京兆盩厔縣太上所現壇西山天寶極玄洞天三百里在洪州南昌縣洪崖所居大圍山好生上元洞天三百里在潭州醴陵縣傳天師所居石室仙壇潜山天柱司玄洞天一千三百里在舒州桐城縣九天司命武夷山昇眞化玄洞天百二十里在建州建陽縣毛竹武夷君鬼谷山貴玄思眞洞天七十里在信州貴溪縣華葢山容城太玉洞天四千里在温州永嘉縣玉笥山太秀法樂洞天百二十里在吉州新淦縣葢竹山長耀寶光洞天八十里在台州黃巖縣葛仙公所居都嶠山太上寶玄洞天八十里在容州白石山秀樂長眞洞天七十里在容州北源句漏山玉闕寶圭洞天三十里在容州有石室丹井九疑山湘眞太虛洞天三十里在道州延唐縣洞陽山洞陽隱觀洞天百五十里在潭州長沙縣幕阜山玄眞太元洞天

**해석**

이 경전 구절에는 도교의 중요한 동천복지(洞天福地), 곧 도교에서 신선의 거처이자 수행 성지로 여기는 곳과 그 지리적 위치가 기록되어 있다.

1. 아미산(峨眉山, 사천성 아미현)의 동허영진동천(洞虛詠眞洞天)은 둘레가 삼백 리이며, 강주 심양현에 있다. 구천사자(九天使者)가 거처하는 곳이다.

2. 사명산(四明山, 절강성 여요현)의 단산적수동천(丹山赤水洞天)은 둘레가 백팔십 리이며, 전하는 말에 따르면 유범(劉樊)이 이곳에서 도를 얻었다.

3. 회계산(會稽山, 절강성 소흥)의 극현양명동천(極玄陽明洞天)은 둘레가 삼백 리이다. 전설에 따르면 하우(夏禹)가 치수에 관한 천서를 찾으러 이곳에 왔다.

4. 태백산(太白山, 섬서성 주지현)의 덕현동천(德玄洞天)은 둘레가 오백 리이며, 태상노군(太上老君)이 신령한 모습을 드러낸 곳이다.

5. 서산(西山, 강서성 남창)의 천보극현동천(天寶極玄洞天)은 둘레가 삼백 리이며, 선인 홍애(洪崖)가 거처한 곳이다.

6. 대위산(大圍山, 호남성 예릉)의 호생상원동천(好生上元洞天)은 둘레가 삼백 리이다. 전설에 따르면 장천사(張天師)가 수행하던 석실이 이곳에 있다.

7. 잠산(潛山, 안휘성 동성)의 천주사현동천(天柱司玄洞天)은 둘레가 천삼백 리이며, 구천사명(九天司命)이 거처하는 곳이다.

8. 무이산(武夷山, 복건성 건양)의 승진화현동천(升眞化玄洞天)은 둘레가 백이십 리이며, 모죽과 무이군(武夷君)에 관한 전설이 있다.

9. 귀곡산(鬼谷山, 강서성 귀계)의 귀현사진동천(貴玄思眞洞天)은 둘레가 칠십 리이다.

10. 화개산(華蓋山, 절강성 영가)의 용성태옥동천(容城太玉洞天)은 둘레가 사천 리이다.

11. 옥사산(玉笥山, 강서성 신간)의 태수법락동천(太秀法樂洞天)은 둘레가 백이십 리이다.

12. 개죽산(蓋竹山, 절강성 황암)의 장요보광동천(長耀寶光洞天)은 둘레가 팔십 리이며, 갈선공(葛仙公)이 수행한 곳이다.

13. 도교산(都嶠山, 광서성 용현)의 태상보현동천(太上寶玄洞天)은 둘레가 팔십 리이다.

14. 백석산(白石山, 광서성 용현)의 수락장진동천(秀樂長眞洞天)은 둘레가 칠십 리이다.

15. 구루산(勾漏山, 광서성)의 옥궐보규동천(玉闕寶圭洞天)은 둘레가 삼십 리이며, 석실과 단약을 달이는 우물이 있다.

16. 구의산(九嶷山, 호남성 도현)의 상진태허동천(湘眞太虛洞天)은 둘레가 삼십 리이다.

17. 동양산(洞陽山, 호남성 장사)의 동양은관동천(洞陽隱觀洞天)은 둘레가 백오십 리이다.

18. 막부산(幕阜山, 호남성)의 현진태원동천(玄眞太元洞天)이다.

이 동천복지는 모두 도교의 중요한 수행 장소이며, 각 지역에는 저마다의 신선 전설과 역사적 연원이 있다.

二百里在鄂州唐軍縣吳猛上昇處大酉山大酉華妙洞天一百里在辰州界金庭山金庭崇妙洞天三百里在越州剡縣禇伯玉沈休文居之麻姑山丹霞洞天一百五十里在撫州南城縣麻姑上昇仙都山仙都祈仙洞天三百里在處州縉雲縣黃帝上昇靑田山青田大鶴洞天四十里在處州青田縣葉天師居之天柱山大滌玄葢洞天一百里在杭州餘杭縣天柱觀鐘山朱湖太生洞天一百里在潤州上元縣良常山良常方會洞天三十里在茅山東北中茅君所居桃源山白馬玄光洞天七十里在朗州武陵縣金華山金華洞元洞天五十里在婺州金華縣有皇初平赤松觀紫葢山紫玄洞盟洞天八十里在韶州曲江縣

七十二福地地肺山在茅山有紫陽觀乃許長史宅石磕源在台州黃巖縣嶠嶺東仙源在温州白溪南田在處州青田玉瑠山在温州海中青嶼山在東海口崆峒山在夏州黃帝所到郁木坑在吉州

**해석**

이 경문은 도교 전설 속 동천복지, 곧 도교에서 신선이 머물고 수행하는 성지라고 여기는 곳과 그 구체적인 위치를 기록한다.

동천 부분:

1. 대유산(大酉山)은 악주 당군현에 있다. 오맹(吳猛)이 비승한 곳으로, ‘대유화묘동천(大酉華妙洞天)’이라 불리며 범위는 약 200리다.

2. 금정산(金庭山)은 진주 경내에 있다. ‘금정숭묘동천(金庭崇妙洞天)’이라 불리며 범위는 100리다.

3. 마고산(麻姑山)은 무주 남성현에 있다. 마고(麻姑)가 비승한 곳으로, ‘단하동천(丹霞洞天)’이라 불리며 범위는 150리다.

4. 선도산(仙都山)은 처주 진운현에 있다. 황제(黃帝)가 비승한 곳으로, ‘기선동천(祈仙洞天)’이라 불리며 범위는 300리다.

5. 청전산(青田山)은 처주 청전현에 있다. ‘대학동천(大鶴洞天)’이라 불리며 범위는 40리다. 섭천사(葉天師)가 이곳에 살았다.

6. 천주산(天柱山)은 항주 여항현에 있다. ‘대척현개동천(大滌玄蓋洞天)’이라 불리며 범위는 100리다.

7. 양상산(良常山)은 모산 동북쪽에 있다. ‘방회동천(方會洞天)’이라 불리며 범위는 30리다. 중모군(中茅君)의 거처다.

8. 도원산(桃源山)은 낭주 무릉현에 있다. ‘백마현광동천(白馬玄光洞天)’이라 불리며 범위는 70리다.

9. 금화산(金華山)은 무주 금화현에 있다. ‘금화동원동천(金華洞元洞天)’이라 불리며 범위는 50리다. 황초평(皇初平)의 적송관(赤松觀)이 있다.

10. 자개산(紫蓋山)은 소주 곡강현에 있다. ‘자현동맹동천(紫玄洞盟洞天)’이라 불리며 범위는 80리다.

칠십이복지 부분:

1. 지폐산(地肺山)은 모산에 있으며 자양관(紫陽觀)이 있다. 허장사(許長史), 곧 허손(許遜)의 옛집이다.

2. 석개원(石磕源)은 태주 황암현에 있다.

3. 교령동선원(嶠嶺東仙源)은 온주 백계에 있다.

4. 남전(南田)은 처주 청전에 있다.

5. 옥류산(玉瑠山)은 온주 앞바다에 있다.

6. 청서산(青嶼山)은 동해 어귀에 있다.

7. 공동산(崆峒山)은 하주에 있으며 황제(黃帝)가 이곳을 찾은 적이 있다.

8. 욱목갱(郁木坑)은 길주에 있다.

이 장소들은 모두 도교에서 신령한 기운이 모이는 곳으로 여겨 수행자가 은거하며 수련하거나 종교 활동을 하기에 알맞다. 각 동천에는 정해진 관할 범위와 수호 신선이 있다.

玉笥山玉梁觀乃蕭子雲宅武當山在均州七十一洞君山在岳州青草湖中桂源在連州抱福山廖先生宅靈墟在台州天台山司馬天師居處沃洲在越州剡縣天姥岑在台州天台南劉阮迷路處若耶溪在越州南樵風徑巫山在夔州大仙壇清遠山在婺州浦陽縣東白山安山在交州安期先生居處馬嶺在郴州蘇耽上昇處鵝羊山在長沙縣許眞君斬蜃處洞眞壇在長沙南嶽祝融峯洞宫在長沙北玉清壇在長沙北洞靈源在衡州南嶽招仙觀上峯陶山在温州安固縣貞白先生修藥處爛柯山在衢州信安縣龍虎山在信州貴溪縣天師宅勒溪在建州建陽縣靈應山在饒州北施眞人宅白水源在龍州金精山在虔州䖍化縣張女眞修道處閤皂山在吉州新淦縣天師行化始豐山在洪州豐城縣逍遥山在洪州連西山許眞君修道處東白源在洪州新吳縣鍾眞人宅鉢池在楚州北王眞人修道處論山在丹徒縣毛公壇在蘇州洞庭湖中包山七十二

**해석**

이 경문은 도교의 이름난 동천복지와 신선의 산천 명승, 그리고 도를 얻은 고인들의 수행 유적을 주로 기록한다.

옥사산의 옥량관은 남조의 도사 소자운(蕭子雲)이 살던 곳이다. 무당산은 균주에 있으며, 동천이 일흔한 곳이다. 군산은 악주의 청초호 안에 있다. 계원은 연주의 포복산에 있으며, 은사 요 선생이 살던 곳이다. 태주 천태산의 영허는 사마천사(司馬天師), 곧 사마승정(司馬承禎)이 수행하던 곳이다. 월주 섬현의 옥주와 천태산 남쪽의 천모잠은 유신과 완조가 신선을 만나 길을 잃었던 곳이다.

야야계는 월주 남쪽에 있고, 초풍경과 무산은 기주의 대신단에 있다. 무주 포양현의 동백산과 교주의 안산은 진나라의 방사 안기생(安期生)이 은거하던 곳이다. 진주 마령은 한나라의 신선 소담(蘇耽)이 날아올라 승천한 곳이다. 장사현의 아양산은 허진군(許眞君), 곧 허손(許遜)이 교룡을 베어 죽인 곳이며, 남악의 축융봉에는 동진단이 있다. 장사 북쪽에는 옥청단과 동령원이 있다.

형주 남악 초선관의 상봉과 온주 안고현의 도산은 정백선생(貞白先生), 곧 도홍경(陶弘景)이 단약을 만들던 곳이다. 구주 신안현의 난가산과 신주 귀계현의 용호산은 장천사(張天師)의 본거지다. 건주 건양현의 늑계와 요주 북쪽의 영응산은 시진인(施眞人)의 도장이다. 용주의 백수원과 건주 건화현의 금정산은 장여진(張女眞)이 수행하던 곳이다.

길주 신감현의 각고산은 천사(天師)가 가르침을 전하기 시작한 곳이다. 홍주 풍성현의 시풍산과 연서산의 소요산은 허진군이 수행하던 곳이다. 홍주 신오현의 동백원에는 종진인(鍾眞人)이 살았다. 초주 북쪽의 발지산은 왕진인(王眞人)이 도를 닦던 곳이다. 단도현의 논산과 소주 동정호 포산의 모공단은 모두 일흔두 곳의 복지에 속하며, 모공단은 모장(毛萇)이 경전을 강설하던 곳이다.

壇劉根先生修道處九華山在池州青陽縣竇眞人上昇處桐柏山在唐州桐柏縣淮水上源平都山在忠州鄷都縣陰君上昇處綠蘿山常德武陵北章觀山在澧州澧陽縣抱犢山在潞州上黨莊周所居大面山在蜀州青城山羅眞人所居虎溪在湖州安吉縣方眞人修道處元晨山在江州都昌縣馬跡山在舒州王先生修洞淵法處德山在朗州武陵縣善卷先生居古名枉山雞籠山在和州厯陽縣王峯在藍田縣商谷在商州上泈縣四皓所隱處陽羨山在常州義興縣張公洞長白山在兖州中條山在河中永樂縣侯眞人上昇霍山在夀州雲山在朗州武陵縣四明山在梨州魏道微上昇處緱氏山在洛州緱氏縣子晉上昇處臨卭山在卭州臨卭縣白鶴山相如所居少室山在河南府連中嶽翠微山在西安府終南太一觀大隱山在明州慈溪縣天寶觀白鹿山在杭州天柱山吳天師所隱大若巖在温州永嘉縣眞白先生修眞誥處[山桑]山在萊州嶗[山桑]山仙公會眞處西白山在越州剡縣趙廣信上昇處天印山在昇州上元縣洞玄觀仙公行化處金城山在雲中郡三皇井在温州仙巖山沃壤在海州東海縣二疎修道處

靈化二十四

**해석**

이 글은 고대 도교 수행자들이 은거하며 수련한 여러 명산과 명승지를 기록한다. 간단히 말해 ‘신선의 거처 안내서’로, 각 선산과 그곳에 얽힌 고승들의 행적을 열거한다.

지주 청양현의 구화산(九華山)은 유근 선생이 도를 닦은 곳이고, 당주 동백현의 동백산(桐柏山)은 회수의 발원지이자 두진인이 승천한 곳이다. 충주 풍도현의 평도산(平都山)은 음장생이 승천한 곳이다.

그 밖의 이름난 수행지로는 예주 예양현의 장관산(章觀山), 노주 상당의 포독산(抱犢山), 장자가 은거한 곳, 촉주의 청성산(青城山), 나진인의 거처, 호주 안길현의 호계(虎溪), 방진인이 도를 닦은 곳 등이 있다.

글에는 역사적 명사들이 은거한 곳도 여럿 언급된다. 상주 상용현의 상곡(商谷)은 ‘상산사호’가 은거한 곳이고, 낙주 구씨현의 구씨산(緱氏山)은 왕자진이 승천한 곳이다. 공주 임공현의 백학산(白鶴山)은 사마상여의 옛집이며, 하남부의 소실산(少室山)은 중악 숭산의 일부다.

절강 일대의 수행 명승지로는 온주 영가현의 대약암(大若巖), 도홍경이 《진고》를 지은 곳, 월주 섬현의 서백산(西白山), 조광신이 승천한 곳, 온주의 선암산(仙巖山)에 있는 삼황정(三皇井) 등이 있다. 이들 지역에는 대부분 도교 궁관이 세워져 있으며, 종남산의 태일관(太一觀)과 명주 자계현의 천보관(天寶觀) 등이 있다.

이 목록은 도교 동천복지(洞天福地)의 분포를 보여 준다. 전국 시대의 장자부터 한대의 음장생, 위진 시대의 도홍경에 이르기까지 역대 고승들의 수행 자취를 기록하며, 도교의 ‘명산에서 도를 닦는’ 전통을 드러낸다.

陽平化五行金節寒露上應角宿甲子甲寅甲戌人屬上化彭

州九隴縣界四十里下化新都界四里翟仙業張衡白日上

昇鹿堂化五行木節霜降上應亢宿戊午乙卯戊申人屬漢州綿

竹西北二十里永夀二年老君天師誓萬神於此天眞皇人

所居處鶴鳴化五行金節立冬上應氏房心宿庚辰壬辰人屬卭州大

邑縣西北去縣三十里餘老君授天師籙處徐孝道何丹陽

馬成子上昇漓沆化五行土節小雪上應尾宿丙辰戊辰人屬彭州九隴縣

西北七十里老君授范蠡眞人白日上昇葛璝化五行火節大雪上應箕宿己卯丁卯辛卯癸卯人屬彭

州九隴縣西北六十里上清眞人所居楊先賢蒲高遠葛永

璝上昇本名上清化庚除化五行水節冬至上應斗宿丙寅庚子壬戌人屬漢州綿

竹縣東三十里應天上庚除府也張力子於此白日上昇秦中化五行水節小寒上應牛宿戊寅庚寅壬寅人屬漢州德

陽縣北二十里皇人授韓眾天文金書於此上昇眞多化五行金節大寒上應女宿乙丑丁丑人屬漢州金堂縣

西北二十五里老君天師道會之所王方平李眞多上昇一

名上眞化昌利化五行土節立春上應虛宿己酉己丑人屬漢州金堂縣

東二十里李八伯二度鍊丹來往八伯於此上昇

**해석**

이 경전은 도교의 유명한 ‘이십사치(二十四治)’ 가운데 일부 성지에 관한 기록이다. 이십사치는 초기 천사도에서 중요한 도량 스물네 곳을 가리킨다. 각 도량은 오행(五行), 절기, 별자리와 특정 날짜에 대응한다.

1. 양평화(陽平化)는 오행 가운데 금에 속하고, 한로 절기와 대응하며, 하늘에서는 각수(角宿)에 해당한다. 팽주 구롱현 경내에서 사십 리 떨어져 있고, 신도 경계에서는 사 리 떨어져 있다. 적선업(翟仙業)과 장형(張衡)이 이곳에서 대낮에 날아올라 신선이 되었다.

2. 녹당화(鹿堂化)는 목에 속하고, 상강 절기와 대응하며, 하늘에서는 항수(亢宿)에 해당한다. 한주 면죽에서 서북쪽으로 이십 리 떨어져 있다. 전하는 말에 따르면 태상노군(太上老君)과 장천사(張天師)가 이곳에서 만신과 함께 맹세를 맺었으며, 천진황인(天眞皇人)이 거처하던 곳이다.

3. 학명화(鶴鳴化)는 금에 속하고, 입동 절기와 대응하며, 하늘에서는 저수(氐宿)·방수(房宿)·심수(心宿)에 해당한다. 공주 대읍현에서 서북쪽으로 삼십 리 떨어져 있다. 이곳은 태상노군이 장천사에게 부록(符籙)을 전한 곳이며, 서효도(徐孝道)·하단양(何丹陽)·마성자(馬成子)가 모두 이곳에서 날아올랐다.

4. 이항화(漓沆化)는 토에 속하고, 소설 절기와 대응하며, 하늘에서는 미수(尾宿)에 해당한다. 팽주 구롱현에서 서북쪽으로 칠십 리 떨어져 있다. 태상노군은 이곳에서 범려진인(範蠡眞人)에게 도법을 전해 주어, 그가 대낮에 날아오르게 했다.

5. 갈괴화(葛璝化)는 화에 속하고, 대설 절기와 대응하며, 하늘에서는 기수(箕宿)에 해당한다. 팽주 구롱현에서 서북쪽으로 육십 리 떨어져 있다. 이곳은 상청진인(上清眞人)이 거처하는 곳이며, 양선현(楊先賢)·포고원(蒲高遠)·갈영괴(葛永璝)가 이곳에서 날아올랐다. 본래 이름은 상청화(上清化)였다.

6. 경제화(庚除化)는 수에 속하고, 동지 절기와 대응하며, 하늘에서는 두수(斗宿)에 해당한다. 한주 면죽현에서 동쪽으로 삼십 리 떨어져 있다. 천계의 경제부(庚除府)에 해당하며, 장력자(張力子)가 이곳에서 대낮에 날아올랐다.

7. 진중화(秦中化)는 수에 속하고, 소한 절기와 대응하며, 하늘에서는 우수(牛宿)에 해당한다. 한주 덕양현에서 북쪽으로 이십 리 떨어져 있다. 천진황인은 이곳에서 한중(韓眾)에게 천문금서(天文金書)를 전해 주어, 그를 날아오르게 했다.

8. 진다화(眞多化)는 금에 속하고, 대한 절기와 대응하며, 하늘에서는 여수(女宿)에 해당한다. 한주 금당현에서 서북쪽으로 이십오 리 떨어져 있다. 이곳은 태상노군과 장천사가 도를 전하고 모임을 연 곳이며, 왕방평(王方平)과 이진다(李眞多)가 이곳에서 날아올랐다. 상진화(上眞化)라고도 한다.

9. 창리화(昌利化)는 토에 속하고, 입춘 절기와 대응하며, 하늘에서는 허수(虛宿)에 해당한다. 한주 금당현에서 동쪽으로 이십 리 떨어져 있다. 이팔백(李八伯)은 이곳에서 두 차례 단을 수련하며 수행했고, 마침내 날아올라 신선이 되었다.

이 기록은 초기 도교가 지리적 방위와 천문 역법, 오행 이론을 결합한 우주관을 보여 준다. 각 치소는 천지와 이어지는 신성한 공간이며, 이름난 여러 도사가 이곳에서 도를 얻고 신선이 되었다.

隷上化五行水節雨水上應危宿辛丑癸丑人屬漢州德陽縣

北五十里李子元衛叔卿於此上昇湧泉化五行木節驚蟄上應室壁宿丙子癸亥人屬漢州德陽

縣西北七十里老君授馬明生玄眞籙上昇於此稠稉化五行水節春分上應奎宿壬子壬午人屬蜀州新津縣

南十里黃帝鍊丹於此山上有天池石碑丹竈存焉北平化五行金節清明上應婁宿乙亥己亥人屬眉州彭山縣

西北二十五里一名財此山列聖高仙所遊王子喬上昇之

所本竹化五行木節穀雨上應胃宿乙巳辛巳辛亥人屬蜀州新

津縣西北二十五里黃帝所遊郭聲子上昇於此有掃壇竹

因此爲名蒙秦化五行火節立夏上應昴宿甲戌丙戌人屬嶲州臺登縣

一十五里伊尹趙龜趙昇趙王子上昇於此平葢化五行土節小滿上應畢宿丁巳己巳癸巳人屬蜀州新

津縣北三十里山有王人長一丈三尺出則天下太平仙人

崔孝通於此上昇雲臺化五行火節芒種上應觜參宿丙午庚午庚戌人屬閬州

蒼溪縣東南三十五里天師永夀二年九月九日上昇濜口化五行木節夏至上應井宿乙酉丁酉人屬興元府西縣

五里陳安世褒氏女二人上昇

**해석**

이 경전에는 도교의 중요한 동천복지(洞天福地), 곧 도교 수행의 성지 몇 곳과 그에 얽힌 전설이 기록되어 있다.

1. 용천화(湧泉化)는 오행(五行) 가운데 목에 속하고 경칩 절기와 대응하며, 별자리로는 실수와 벽수에 해당한다. 한주 덕양현에서 서북쪽으로 70리 떨어져 있다. 전설에 따르면 노군(老君), 곧 태상노군(太上老君)이 이곳에서 마명생에게 현진록(玄眞籙)을 전수했다고 한다. 현진록은 도교의 부록(符籙)이다. 훗날 마명생은 이곳에서 날아올라 신선이 되었다.

2. 조경화(稠稉化)는 오행 가운데 수에 속하고 춘분 절기와 대응하며, 별자리로는 규수에 해당한다. 촉주 신진현에서 남쪽으로 10리 떨어져 있다. 전하는 말에 따르면 황제(黃帝)가 이 산에서 단약을 만들었으며, 지금도 천지와 석비, 단로 유적이 남아 있다.

3. 북평화(北平化)는 오행 가운데 금에 속하고 청명 절기와 대응하며, 별자리로는 누수에 해당한다. 미주 팽산현에서 서북쪽으로 25리 떨어져 있으며, 재산이라고도 한다. 여러 선진(仙眞)이 이곳을 유람했으며, 주나라 영왕의 태자인 왕자교(王子喬)도 여기서 날아올라 신선이 되었다.

4. 본죽화(本竹化)는 오행 가운데 목에 속하고 곡우 절기와 대응하며, 별자리로는 위수에 해당한다. 촉주 신진현에서 서북쪽으로 25리 떨어져 있다. 황제(黃帝)가 이곳을 유람했으며, 곽성자(郭聲子)가 여기서 날아올라 신선이 되었다. 산에 제단을 쓸던 대나무가 있어 이런 이름이 붙었다.

5. 몽진화(蒙秦化)는 오행 가운데 화에 속하고 입하 절기와 대응하며, 별자리로는 묘수에 해당한다. 휴주 대등현에서 15리 떨어져 있다. 이윤(伊尹), 조구(趙龜), 조승(趙昇), 조왕자(趙王子) 등이 모두 이곳에서 날아올라 신선이 되었다.

6. 평개화(平葢化)는 오행 가운데 토에 속하고 소만 절기와 대응하며, 별자리로는 필수에 해당한다. 촉주 신진현에서 북쪽으로 30리 떨어져 있다. 전설에 따르면 산속에는 키가 한 장 세 척인 왕인이 있으며, 그가 나타나면 천하가 태평해진다고 한다. 선인 최효통(崔孝通)은 이곳에서 날아올라 신선이 되었다.

7. 운대화(云台化)는 오행 가운데 화에 속하고 망종 절기와 대응하며, 별자리로는 자수와 삼수에 해당한다. 낭주 창계현에서 동남쪽으로 35리 떨어져 있다. 기록에 따르면 장천사(張天師), 곧 장도릉(張道陵)은 영수 2년 9월 9일 이곳에서 날아올라 신선이 되었다.

8. 진구화(濜口化)는 오행 가운데 목에 속하고 하지 절기와 대응하며, 별자리로는 정수에 해당한다. 흥원부 서현에서 5리 떨어져 있다. 진안세(陳安世)와 포씨녀(褒氏女)가 이곳에서 날아올라 신선이 되었다.

이 기록은 지리적 위치, 절기와 오행, 별자리의 분야, 신선 전설을 서로 연결해 도교의 동천복지(洞天福地) 관념에 담긴 천인감응(天人感應)의 특징을 보여준다. 성지마다 특정한 시기와 별자리가 대응하며, 이름난 선진(仙眞)의 수행 행적과도 관련되어 있다.

後城化五行土節小暑上應鬼宿辛酉癸酉人屬漢州什邡縣

西北六十五里天師授夏子然守一之道白日上昇公慕化五行金節大暑上應柳宿甲申壬申庚申人屬漢州竹

邡縣西北五十里天師授蘇子玉瓊文紫字白日昇天平崗化五行水節立秋上應星宿戊戌丁亥人屬蜀州新津縣

西南四里一名靈泉化李阿翟君上昇於此主簿化五行金節處暑上應張宿乙未己未癸未人屬卭州蒲

江縣東北三十里一名秋長化主簿王興女仙楊正見上昇

之所玉局化五行水節白露上應翼宿丁未辛未人屬成都府南一

里一名玉女化老君天師永壽元年降此地涌玉局因以爲

名北邙化五行土節秋分上應軫宿戊子甲午人屬東都城北務

成子帛和王子晉呂恭呂文起於此昇天龍朔二年老

**해석**

이 경문에는 여러 도교 성지인 동천복지(洞天福地)의 위치와 대응하는 절기·별자리, 득도하여 신선이 된 일화가 기록되어 있다.

후성화(五行屬土)는 소서 절기에 해당하고, 위로는 귀수 별자리와 상응한다(신유일·계유일). 한주 십방현 북서쪽 65리에 있다. 천사 장도릉(天師 張道陵)이 이곳에서 하자연에게 ‘수일’ 수련법을 전수했고, 훗날 하자연은 이곳에서 대낮에 날아올라 신선이 되었다.

공모화(五行屬金)는 대서 절기에 해당하고, 위로는 유수 별자리와 상응한다(갑신일·임신일·경신일). 한주 죽방현 북서쪽 50리에 있다. 천사가 이곳에서 소자옥에게 《경문자자》 도경을 전수했고, 훗날 소자옥도 이곳에서 대낮에 하늘로 올라갔다.

평강화(五行屬水)는 입추 절기에 해당하고, 위로는 성수 별자리와 상응한다(무술일·정해일). 촉주 신진현 남서쪽 4리에 있으며, 영천화라고도 한다. 선인 이아와 적군이 이곳에서 날아올라 신선이 되었다.

주부화(五行屬金)는 처서 절기에 해당하고, 위로는 장수 별자리와 상응한다(을미일·기미일·계미일). 공주 포강현 북동쪽 30리에 있으며, 추장화라고도 한다. 주부 왕흥과 여선 양정견이 이곳에서 날아올라 신선이 되었다.

옥국화(五行屬水)는 백로 절기에 해당하고, 위로는 익수 별자리와 상응한다(정미일·신미일). 성도부 남쪽 1리에 있으며, 옥녀화라고도 한다. 영수 원년인 155년에 태상노군(太上老君)과 천사 장도릉(天師 張道陵)이 이곳에 내려왔다. 땅에서 옥국, 곧 도교 제단이 솟아나 이 이름을 얻게 되었다.

북망화(五行屬土)는 추분 절기에 해당하고, 위로는 진수 별자리와 상응한다(무자일·갑오일). 동도인 낙양성 북쪽에 있다. 무성자, 백화, 왕자진, 여공, 여문기 등의 선인이 이곳에서 날아올라 신선이 되었다. 용삭 2년인 662년에 태상노군(太上老君)이 이곳에서 신령한 모습을 드러냈다.

君見

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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