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title: "龍瑞觀禹穴陽明洞天圖經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《龍瑞觀禹穴陽明洞天圖經》

洞玄部 · 1권 · 1,189자

## 제1권

龍瑞觀禹穴陽明洞天圖經鞠七

宋翰林學士李宗諤修定㑹稽龍瑞觀在縣東南一十五里即大禹探靈寳五符治水之所唐神龍元年置懷仙館開元二年勑葉天師設醮而龍見因改賜今額㑹稽山在縣東一十二里揚州之鎮山曰㑹稽山海經云上多金玉下多珠石一名衡山輿地志云㑹稽山一名衡山其山有石狀如覆鬴亦謂之覆鬴山皇覽曰㑹稽山本名苗山越傳曰禹到大越上苗山大㑹計爵有徳封有功因而更名苗山曰㑹稽史記封禪書云禹封泰山禪㑹稽黄帝玄女兵法曰禹問風后曰吾聞黄帝有負勝之圖六甲隂陽之道今在乎風后曰黃帝藏於㑹稽之山其坎深千尺鎮以盤石又遁甲開山圖曰禹治水至㑹稽宿於衡嶺宛委之神奏玉匱之書十二卷以授禹禹未及持之四卷飛入泉四卷飛上天禹得四卷開而視之乃遁甲開山圖因以治水訖乃緘書於洞穴按龜山白玉經曰㑹稽山周廻三百五十里名陽明洞天一也唐開元十年封四鎮爲公故㑹稽山爲南鎮永興公宛委山在縣東一十五里遁甲開山圖曰禹開宛委山得赤珪如日白珪如月長一尺二寸吳越春秋曰九山東南曰天柱號宛委承以文玉覆以盤石中藏金簡書以青玉爲字編以白銀禹東廵狩至衡山血白馬以祭之

**해석**

이 글은 절강성(浙江省) 회계산(會稽山)의 용서관(龍瑞觀)과 주변 산악의 역사적 유래를 다룬다. 주요 내용은 다음과 같다.

회계 용서관(會稽龍瑞觀)은 현성에서 동남쪽으로 십오 리 떨어진 곳에 있다. 이곳은 우왕(禹王)이 홍수를 다스릴 때 영보오부(靈寶五符)를 얻은 곳이다. 당나라 신룡 원년(神龍元年, 705)에 이곳에 회선관(懷仙館)을 세웠다. 개원 이년(開元二年, 714)에는 현종 황제(玄宗皇帝)가 엽법선 천사(葉法善天師)에게 이곳에 제단을 설치하고 제사를 지내도록 명했다. 그때 신룡이 나타나 관의 이름을 지금의 용서관으로 바꾸었다.

회계산은 양주(揚州) 지역의 진산이다. 『산해경(山海經)』에는 산에 금과 옥이 많이 나고, 산기슭에는 진주와 돌이 많다고 기록되어 있다. 이 산은 형산(衡山)이라고도 불린다. 옛 기록에 따르면 산 위에 솥을 엎어 놓은 듯한 바위가 있어 복부산(覆釜山)이라고도 했다. 전하는 말에 따르면 우왕은 홍수를 다스리러 월(越) 땅에 왔을 때 묘산(苗山)에서 제후들을 모아 공을 논하고 상을 내렸다. 이때 묘산의 이름을 회계산으로 바꾸었다.

글에는 다음과 같은 중요한 전설도 기록되어 있다.

1. 황제(黃帝)가 중요한 병법 도서를 회계산 깊숙한 곳에 숨겼다.

2. 우왕이 홍수를 다스리며 회계에 이르러 형령(衡嶺)에서 밤을 묵었을 때, 신령이 옥궤서(玉匱書) 열두 권을 바쳤다. 그중 여덟 권은 날아가고 네 권의 『둔갑개산도(遁甲開山圖)』만 남았다. 우왕은 이 책으로 홍수를 성공적으로 다스린 뒤 동굴에 봉해 두었다.

3. 회계산 둘레 삼백오십 리는 양명동천(陽明洞天)이라 불린다. 도교의 삼십육 동천 가운데 하나이며, 당나라 때 남진 영흥공(南鎮永興公)으로 봉해졌다.

인근 완위산(宛委山)에도 중요한 고사가 있다. 우왕은 이 산에서 붉은 옥과 흰 옥을 발견하고, 금간에 감춰진 청옥 문자 책도 찾아냈다. 『오월춘추(吳越春秋)』에는 이곳을 천주산(天柱山)이라고도 하며, 산속에는 청옥 문자가 새겨져 있고 은으로 엮은 금간서가 감춰져 있다고 기록되어 있다. 우왕은 동쪽으로 순행해 형산에 이르렀을 때 흰 말을 죽여 제사를 지냈다.

이 기록들은 도교의 성지와 우왕의 치수 전설, 고대 지리지의 내용이 어우러져 회계산이 도교의 동천복지로서 지닌 신성한 위상을 보여 준다.

見赤繡衣男子自稱元夷蒼永使者欲得簡書知導水之方請齋於黄帝之嶽禹齋登山發石果得其文乃知四瀆之限百川之理遂周天下而盡力於溝洫矣一名石簣山輿地志云宛委山上有石匱壁立干雲升者累梯而至射的山在縣南一十五里孔曄㑹稽志云射的山畔有石室乃仙人射堂東峯有射的遥望山壁有白㸃如射的土人常以占榖貴賤故語云射的白米斛百射的玄米斛千西有石壁室深可二丈遥望類師子口人謂之師子巖即仙人射堂也箭羽山在縣東一十六里孔靈符㑹稽記云此山有射的山西南水中有白鶴爲仙人取箭因號箭羽山鄭洪山在縣東三十里後漢鄭洪字巨君㑹稽山隂人也孔靈符㑹稽記云射的山南有白鶴山此鶴爲仙人取箭漢太尉鄭洪嘗採薪得一遺箭頃有人覓見洪還之問何所欲洪識其神人也曰常患若溪載薪爲難願朝南風暮北風後果然故若耶溪風至今猶爾呼爲鄭公風亦名樵風自龍瑞觀以下并山並見越州圖經(臣)樞伏覩唐開元以來洎聖宋每年春遣使投玉簡放金龍於陽明洞即大禹治水藏書之穴也方於治平年間罷此禮(臣)樞又伏覩寧州真寧縣圖經載仙人之事言唐明皇夣身在羅互與群仙㑹㝷訪問寧州真寧縣有羅郷互

**해석**

이 경전은 회계산(會稽山, 지금의 저장성 사오싱 일대)의 신선 전설과 관련된 여러 성지를 기록하고 있다.

1. 우왕(禹王)이 치수 천서를 얻은 이야기: 붉은 수놓은 옷을 입은 남자가 자신을 "원이창수사자(元夷蒼水使者)"라 칭하며, 대우(大禹)에게 황제(黃帝) 제단에서 재계한 뒤 산에 오르라고 하였다. 과연 석궤산(石匱山, 다른 이름 완위산(宛委山))에서 치수 방법이 새겨진 석판을 발견하고, 그로부터 강과 하천을 다스리는 도를 터득하였다. 이 산은 벽처럼 가파르아 사다리를 놓아야만 오를 수 있다.

2. 사적산(射的산)의 신기한 현상: 산 남쪽 15리 지점에 신선이 활을 쏘던 석실이 있고, 동쪽 봉우리 석벽에 과녁처럼 생긴 흰 반점이 있다. 현지인들은 반점의 색으로 쌀값을 점쳤는데, 흰 반점이 뚜렷하면 쌀값이 싸고(한 곡(斛)에 백 전), 어두우면 쌀값이 비쌌다(한 곡에 천 전). 서쪽에는 깊이가 약 두 길 되는 석실이 있는데, 모양이 사자 입처럼 생겼다.

3. 전우산(箭羽山)의 전설: 산속에 백학(白鶴)이 신선을 위해 화살을 주워 준 데서 이름이 유래하였다. 인근 백학산(白鶴山)의 학도 한때 신선을 위해 화살을 찾아 주었다.

4. 정홍(鄭洪)이 신선을 만난 이야기: 후한(東漢) 시대 정홍이 나무를 하다가 신선의 화살을 주워 돌려주면서, 약야계(若耶溪)에서 순풍이 불어 땔나무를 운반할 수 있게 해 달라고만 소원하였다. 이후 과연 아침저녁으로 바람 방향이 그의 뜻을 따라갔으며, 지금도 현지에서는 "정공풍(鄭公風)" 또는 "초풍(樵風)"이라 부른다.

5. 용서관(龍瑞觀) 관련 기록: 당(唐) 개원(開元) 연간부터 북송(北宋) 치평(治平) 연간까지, 매년 봄마다 사자를 보내 양명동(陽明洞, 대우가 책을 감춘 곳)에 옥간(玉簡)과 금룡(金龍)을 투하하는 제사 의식을 거행하였다.

6. 당명황(唐明皇)의 신선 꿈 일화: 영주(寧州) 진녕현(眞寧縣) 도경(圖經)에 실려 있으며, 당 현종(玄宗)이 나호향(羅互鄉)에서 여러 신선과 만나는 꿈을 꾸었다고 한다.

(주: 본문 중 "원이창수사자(元夷蒼水使者)"는 전설 속的水신이고, "옥간금룡(玉簡金龍)"은 도교 투룡(投龍) 의식에서 중요한 법기이며, "양명동(陽明洞)"은 도교 삼십육동천(三十六洞天) 중 하나이다.)

里乃遣使往彼求訪神仙無所得憂惶間遇一老人問其所求乃指使者曰隨我行及前忽見老人化爲白兔入地穴使者隨而掘之獲二十七玉仙人人各面前有一牌並列姓名得道處若鄭思逺泰山得道荀安禮華山得道並齎歸京師入内道場供飬備見事實此粗記其略貴亦知其大㮣耳政和四年二月越州特奏名進士勑授濰助教(臣)葉樞謹記龍瑞觀禹穴陽明洞天

**해석**

이 글에는 신기한 이야기가 기록되어 있다.

당시 조정에서 사신을 보내 신선을 찾게 했으나 끝내 찾지 못했다. 사신이 걱정하고 있을 때 한 노인을 만났다. 노인은 온 까닭을 물은 뒤 사신에게 자신을 따라오라고 했다. 한참 걷던 노인은 갑자기 흰 토끼로 변해 땅굴로 들어갔다. 사신이 그 뒤를 따라 땅굴을 파자, 옥으로 조각한 신선상 스물일곱 점이 나왔다.

옥상 하나하나 앞에는 패가 세워져 있었고, 거기에는 신선의 이름과 도를 얻은 장소가 적혀 있었다. 예를 들면 정사원(鄭思遠)은 태산(泰山)에서 도를 얻었고, 순안례(荀安禮)는 화산(華山)에서 도를 얻었다.

사신은 옥상을 경성으로 가져와 내도량(內道場), 곧 황실 전용 도교 수행 장소에 봉안했다. 이는 정화 4년(1114년) 2월의 일로, 월주 특주명 진사로 칙명을 받아 위주 조교가 된 엽추(葉樞)가 기록했다.

『용서관 우혈 양명동천 도경(龍瑞觀禹穴陽明洞天圖經)』이라는 책 제목에서 ‘우혈’은 우(禹)가 치수할 때 남겼다고 전해지는 동굴이며, ‘양명동천’은 회계산(會稽山), 곧 지금의 절강성 소흥에 있는 도교 삼십육 동천 가운데 하나다. 이 기록은 신선 옥상을 발견한 기이한 경험을 주로 다룬다.

圖經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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