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title: "太上洞玄靈寶智慧禮讚 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太上洞玄靈寶智慧禮讚》

洞玄部 · 1권 · 2,144자

## 제1권

三篇同卷養五

太上洞玄靈寳智慧禮讃

靈寳九幽長夜起尸度亡玄章

洞玄靈寳六甲玉女上宫歌章太上洞玄靈寳智慧禮讃太上玄虚宗弘道尊其經俯仰以得仙歷劫無數齡巍巍太眞德寂寂因無生霄景結空構乗虚自然征日月爲炳灼安和樂未央學仙絶華念念念相因積去來亂我神神躁靡不歷滅念停虚閑翛翛入空寂請經若飢渴持志猶金石保子飛玄路五靈度符籍濟我六度行故能解三羅清齋禮太素吐納養雲牙逍遙金闕内玉京爲余家自然生七寳人人坐蓮華仰嚼玄都㮏俯酣空洞𤓰容顔耀千日奚計年劫多法鼓㑹天仙鳴鐘徴大魔靈風扇香華璨爛開繁衿太眞撫雲璈衆仙彈靈琴雅歌三天上散慧玉華林七祖昇福堂由此歩玄音前世德未足斯書邈難㝷信道情不盡圖飛乃反沉太上无爲道弘之在兆心學道由丹信奉師如至親挹景偶清虚孳孳隨日新衆人未得度終不度我身大願有重報玄德必自然隂惡罪至深對來若輪轉學道甚亦苦晨夜建福田種德猶植樹積簣而成山子能躭玄尚飄爾昇青天修是无爲道當與善結縁太上至隱書名曰智慧篇拔苦由大才超俗以得眞靈姿世所竒燁若淵中蓮人行各有本皆由宿世功立德務及時

**해석**

이 글은 《태상동현영보지혜예찬(太上洞玄靈寶智慧禮讚)》에 나오는 수행의 요결로, 주로 도를 닦아 신선이 되는 방법과 경지를 설명한다. 현대어로 나누어 풀이한다.

【수행의 총강】

가장 깊고 오묘한 도(道)는 경전을 받들며, 정성껏 수행하면 신선이 될 수 있다고 한다. 이 참된 도는 무수한 겁난을 거쳐도 오래도록 보존되며, 높고 고요하고 만물이 비롯되기 전의 ‘생겨남이 없는’ 상태에서 나온다.

【수행의 경지】

도를 닦는 사람은 해와 달의 빛이 몸과 마음을 비추고, 영원히 평안하고 즐거운 경지에 이르러야 한다. 세속의 잡념은 마음과 정신을 어지럽히므로 끊어야 한다. 들뜬 마음을 가라앉혀 텅 비고 고요한 상태에 들어야 한다.

【수행 방법】

1. 굶주리고 목마른 듯 경전을 갈구하고, 의지는 금석처럼 굳게 세운다.

2. 오령(五靈)을 통해 수련하여 선적을 얻는다.

3. 육도(六度)의 수행을 실천한다.

4. 재계를 지키고 호흡을 조절하며 기(氣)를 토납한다.

5. 선궁의 금궐에서 자유롭게 노닐며 옥경(玉京)을 집으로 삼는다고 상상한다.

【수행의 성과】

수행을 마치면 얼굴이 늙지 않고 선과를 누리며, 천선의 법회에 참석할 수 있다. 일곱 대의 조상도 복된 땅으로 승천한다. 수행이 부족하면 이런 오묘한 이치를 깨닫기 어렵다.

【수행의 요결】

1. 대도의 근본은 사람의 마음에 있다.

2. 정성껏 믿고 스승을 공경하며 도를 존중한다.

3. 때를 살펴 공덕을 쌓는다.

4. 선을 행하고 덕을 쌓는 일은 나무를 심는 것과 같아, 마침내 숲을 이룬다.

5. 이 《지혜편(智慧篇)》은 사람을 고난에서 벗어나게 돕는다.

【수행에 대한 경계】

1. 도를 배우는 일은 고되므로 밤낮으로 수행해야 한다.

2. 악행은 깊은 죄업을 불러오며, 바퀴처럼 돌고 도는 응보를 피할 수 없다.

3. 사람마다 수행의 바탕이 다르며, 이는 모두 전생의 공덕으로 정해진다.

마지막으로 연꽃에 비유한다. 수행자의 영성은 깊은 못 속 연꽃과 같아, 세속을 초월하고 빛난다.

發願莫不從善惡俱待對倚伏理難窮賢士奉法言道德在兼忘解是大智慧上爲太極公寳蓋連玊轝命駕御九龍金華擎洞經捧香悉仙童嘯歌徹玄都鳴玊叩瑤鐘竦身凌太清超景逸紫霄保元持法綱遊玄極逍遙萬劫如昨夜千椿如晨朝巍峨廕雲華手攀寳林條香煙自然生玄階興扶搖靈旛順風散繁想應時消滅智弘大混无爲觀清謠

土簡頌煥爛啓幽期障蔽日月光玄隂不解夜四衆並恭恭靈運自應圖倐歘朗太空靈書八㑹字五音合成章至眞開大宥落落諸天明妙哉龍漢道八㑹結成形煥爛飛空内流光三界庭神圖啓靈㑹玉書丹簡名祈眞登紫嶽告命詣靈山玉女揚梵響金童奏紫煙書名通九府列字上三天永享無期壽刻成金華仙

降眞九天命靈章生神神自超元君遏死路司馬誦洞謠一唱萬眞和九遍諸天朝稽首恭劫年慶紫榮舊苖太虚感靈㑹命我生神章一唱動九玄二誦天地通混合自相和九遍成人功大聖讃元吉散花禮太空祈眞眞必應請福福當弘諸天並懽恱一切稽首恭琅琅九天音玉章生萬神三遍列正位炁參八辰門玄關遏死戸靈鎭津液源應㑹自感靈數明道潜迴輪慶嬰兒蛻稽首讃洞文

謝神今日祈景福稽首上靈壇群仙俱降下

**해석**

《태상동현영보지혜예찬(太上洞玄靈寶智慧禮讚)》 백화 해설:

이 경문은 도교(道敎) 수행자가 지성으로 예배함으로써 지혜와 복보를 얻는 장면을 묘사한다. 수행자는 선을 행하고 악을 제거하겠다고 서원하며, 선악 응보의 이치가 깊고 헤아리기 어렵다는 것을 깨닫는다. 현명한 자는 도교(道敎) 교의를 따르며, 세속의 잡념을 잊을 때 큰 지혜를 깨달을 수 있다.

문중에는 신성한 선경(仙境)의 정경이 묘사되어 있다: 지고무상의 태극천존(太極天尊, 도교 최고신 중 하나)이 옥을 상감한 수레를 타고, 아홉 마리 용이 끌고 간다. 금동(金童, 선계의 시동)이 동현경전(洞玄經典)을 손에 받들고, 선동(仙童)들이 요종(瑤鐘, 선계의 옥종)을 연주하며, 노랫소리가 현도(玄都, 도교 선경)에 울려 퍼진다. 수행자는 수련을 통해 태청(太淸, 최고 천계), 자소(紫霄, 상서로운 구름이 둘러싼 천계) 등 선경으로 비승할 수 있으며, 시공간의 제약을 초탈하여 천 년의 광음(光陰)이 아침저녁처럼 짧다.

경문에는 또한 도교 의식의 장면이 상세히 기록되어 있다: 향연(香煙)이 자연히 피어오르고, 영번(靈幡)이 바람에 따라 펄럭이며, 각종 잡념이 즉시 소멸한다. "멸지(滅智)"(보통 인식을 초월함)의 수련을 통해 "대혼무위(大混無爲)"(도와 하나 되는 경지)의 상태에 도달할 수 있다. 문중에서 언급된 "영서팔회자(靈書八會字)"(여덟 가지 신비한 부호로 구성된 경문), "오음(五音)"(궁상각치우 다섯 가지 음률)은 모두 도교의 중요한 수련 요소이다.

신령을 기청하는 부분에서는 구천(九天, 도교에서 하늘을 아홉 겹으로 나눔)이 영험한 경문을 내리고, 원군(元君, 여성 고급 신령)이 죽음의 길을 막을 수 있다고 묘사한다. 사명(司命, 수명을 관장하는 신령)이 경문을 독송할 때, 만신이 응답하고 제천이 조배한다. 경문을 반복 독송함으로써(아홉 번은 원만을 상징함) "성인공(成人功)"(수련 성취)의 경지에 도달할 수 있다.

마지막은 사신(謝神) 부분이다: 수행자는 오늘 지성으로 복보를 기구하며, 영단(靈壇) 앞에서 정례 배례하고, 많은 선진(仙眞)이 모두 법회에 강림한다. 전체 경문은 풍부한 의상을 통해 도교 수행자가 예배, 독경 등의 방식으로 신명과 소통하여 궁극적으로 생사를 초탈하고 득도성선(得道成仙)하는 이상 경지를 달성하는 것을 보여준다.

衆聖悉來觀留恩旣介祉駐鶴且盤桓齋主永長壽合家得寧安朗耀天地間徘徊衆神遊星漢景雲散門庭風兩稠今日仙聖降垂恩應所求甘露灑貧苦窮鬼自然収爵禄應冥籍冨貴永千秋

衆等无量人天衆有幸得遇眞法王

慈悲降屇道塲中開顔含笑放威光

徹照三千大千界歸命丹誠禮十方一心歸命禮東方多喜國土玉寳皇上天尊一心歸命禮南方大福堂國土玄眞萬福天尊一心歸命禮西方大浮黎國土太妙至極天尊一心歸命禮北方西那國土玄上玊晨天尊一心歸命禮東北方妙樂國土度仙上聖天尊一心歸命禮東南方難勝國土好生度命天尊一心歸命禮西南方宛黎國土太靈虚皇天尊一心歸命禮西北方鬱丹禪善國土無量太

華天尊一心歸命禮上方均天國土玊虚明皇天尊一心歸命禮下方鬱察國土眞皇洞神天尊一心歸命禮十方盡虚空界微塵數天尊一心歸命禮三洞神文靈符寳謀三十六部

尊經一心歸命禮凝空雲篆八角垂芒甚深法藏一心歸命禮玊京天台香林寳殿一心歸命禮傳經演教檝拯群迷玄中大法師一心歸命禮十方巳得道眞人玄師仙衆臣今普爲上界下方人天六道帝主人王歷劫師宗所生父毋十方施主六道四生皆沐道恩歸今懴悔

**해석**

이 경문은 도교의 재초 의식에서 신선들이 내려와 복을 내리는 장면을 찬양한다. 대체로 다음과 같은 뜻이다.

여러 신선과 성인들이 의식을 살피러 와서 복을 내리고 이곳에 머문다. 흰 학이 맴돌며 떠나지 않으니, 재주(齋主)가 장수하고 건강하며 온 가족이 평안할 징조다. 신선의 빛이 천지를 비추고, 여러 신들이 은하를 노닐며, 상서로운 구름이 감돈다. 오늘 신선과 성인들이 내려와 신도들의 바람을 들어준다. 감로를 가난한 이들에게 뿌리고 액운을 거두어 가며, 저승의 공과를 기록한 장부에 따라 작위와 복록을 내려 부귀가 오래도록 이어지게 한다.

의식에 참여한 모든 신도는 참된 법왕, 곧 가장 높은 도법을 만나는 행운을 얻는다. 자비로운 도광(道光)이 법단에 내려와 삼천대천세계를 밝힌다. 사람들은 정성을 다해 시방의 천존(天尊)께 예를 올린다.

동방 다희국(多喜國), 남방 대복당국(大福堂國), 서방 대부리국(大浮黎國), 북방 서나국(西那國) 등 시방 정토의 천존께 예를 올린다. 여기에는 동북방 묘락국(妙樂國)의 도선천존(度仙天尊), 동남방 난승국(難勝國)의 구생천존(救生天尊) 등이 포함된다. 아울러 도교 삼동진경(三洞眞經), 곧 동진·동현·동신의 세 경전과 운전부록(雲篆符籙), 옥경선궁(玉京仙宮), 그리고 도를 전한 현중대법사(玄中大法師)와 득도한 진인들에게도 예를 올린다.

마지막으로 중생을 대신해 참회한다. 천계와 인간 세상, 육도윤회에 속한 제왕과 백성, 역대 조사, 부모와 가족, 시주와 신도들을 위해 복을 빌며, 모든 생명이 도의 은혜를 입기를 바란다.

至心懴悔臣等生逢明代長遇休期得入玄門身霑末悟師資賜授禀佩靈文縁累驅馳觸途皆舛三㑹五臘少立善功八節三元多虧禮念十直本命未解修行甲子庚申朝眞鎭闕齋法九等意不專行功行三千曽無敬奉科禁至重舉措成愆戒行威嚴綺言増過心非意糺犯百八十條識智深違亡三百大戒自造三業禍積如山六慾四纏愆深巨海釁罹黒簿罪結冥司常恐考至形軀彫零命府伏願至眞至聖遠鑒丹誠除死上生更加年算災殃永滅福慧臻身厚禄遐齡常居法廕智通玄悟永息迷昏習道成眞持經無犯懴悔巳歸命禮三寳至心發願願我等歷劫廣修三業善常持妙法救含靈不被塵網所包纏生生超度三塗難願得寸心如慧日能除昏暗照虚空於諸法中無我人常起慈悲一乗行願口常餐甘露偈宣敷淨戒度人天無談惡語綺言詞不噉生生含血命願足不履三惡道願手不殺一衆生願身如影輔天尊坐起周行無捨遠願與一切諸𩔖等俱辭餓鬼畜生身願與三界天人同一切勤求无上道發願巳歸命禮三寳衆等聽說此時清淨偈欲求歸眞道離俗處巖巒三時焚寳香堅心勤持戒當須棄榮禄名利勿牽聮當即值眞人授子无上道上中

下座各記六念念天念地念道念經念眞

念戒

**해석**

《태상동현영보지혜예찬(太上洞玄靈寶智慧禮讚)》 현대 해설:

우리는 진심으로 참회한다. 태평성대에 태어나 도문(道門), 곧 도교 수행을 접할 행운을 얻었지만 자질이 어리석고 둔하다. 스승에게 영문(靈文), 곧 도교 경전을 전수받았지만 세속의 일에 얽매여 곳곳에서 잘못을 저질렀다. 중요한 삼회(三會), 곧 정월·칠월·시월에 열리는 도교 모임과 오랍(五臘), 곧 도교의 다섯 중요한 재일에도 선행을 거의 하지 않았다. 팔절(八節), 곧 이십사절기 가운데 여덟 중요한 절기와 삼원(三元), 곧 상원·중원·하원절 같은 중요한 날에도 수행을 자주 소홀히 했다. 십직일(十直日)과 본명년에도 수행에 정진하지 못했고, 갑자일과 경신일 같은 중요한 재일, 곧 도교에서 재계를 지켜야 한다고 여기는 날에 천존(天尊)께 예배하는 의식에서도 마음을 다하지 않았다.

우리는 구등재법(九等齋法)의 요구를 어겼고, 삼천 공덕을 닦을 때 공경하는 마음이 부족했으며, 계율을 거듭 어겼다. 꾸며낸 말과 거짓말이 늘고 마음이 바르지 않아 백팔십 계율을 범하고 삼백 대계를 어겼다. 몸과 입과 뜻의 삼업(三業), 곧 행위와 말과 생각으로 지은 죄가 산처럼 쌓였다. 육욕(六欲), 곧 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 욕망과 사전(四纏), 곧 탐욕·성냄·어리석음 등의 번뇌에 얽매였고, 죄는 바다처럼 깊다. 이름은 이미 흑부(黑簿), 곧 저승에서 죄를 기록하는 장부에 올라 저승의 심판을 받고 몸이 사라지고 뼈가 부서질까 두렵다.

지극히 높으신 천존께서 우리의 간절한 마음을 살펴 주시기를 간청한다. 죽음의 명부에서 이름을 지워 수명을 늘려 주시고, 재앙을 없애 복을 불러들이며 지혜를 내려 주시기를 바란다. 후한 녹봉과 장수를 얻고 늘 도법(道法)의 은혜를 입기를 바란다. 현묘한 이치를 깨달아 미혹에서 영원히 벗어나고, 수행으로 참된 도를 이루며, 경전을 외우고 지녀 다시는 계율을 어기지 않기를 바란다. 참회를 마치고 도·경전·스승의 삼보(三寶)에 귀명하여 예배한다.

진심으로 발원한다. 우리가 여러 생에 걸쳐 몸과 입과 뜻의 삼업을 닦고, 늘 묘법을 지녀 중생을 구제하기를 바란다. 세속의 번뇌에 얽매이지 않고 생생세세 지옥·아귀·축생의 삼악도에서 벗어나기를 바란다. 마음이 지혜의 햇빛처럼 어둠을 깨뜨리고 만물의 본성을 비추기를 바란다. 수행할 때 분별하는 마음을 일으키지 않고 늘 자비를 품으며 일승묘법(一乘妙法), 곧 최고의 수행 법문을 실천하기를 바란다. 입으로 청정한 법의 말을 하여 감로를 마시듯 하고, 계율을 지켜 천상과 인간의 중생을 제도하며, 악한 말과 꾸민 말을 하지 않기를 바란다. 살아 있는 것의 피와 살을 먹지 않고, 삼악도에 발을 들이지 않으며, 손으로 어떤 생명도 죽이지 않기를 바란다. 몸은 그림자처럼 천존을 따르고 도우며, 걷고 머물고 앉고 누울 때도 영원히 떨어지지 않기를 바란다. 모든 중생과 함께 아귀와 축생의 몸에서 벗어나고, 삼계의 천인과 함께 더없이 높은 대도를 구하기를 바란다. 발원을 마치고 삼보에 귀명하여 예배한다.

모두 이 청정한 게송을 들으라. 참된 도를 구하려면 세속을 멀리하고 산속에 은거해야 한다. 하루 세 번 향을 사르고, 굳은 뜻으로 계율을 지켜야 한다. 영화와 부귀를 버리고 명예와 이익에 얽매이지 않아야 비로소 진인이 전하는 더없이 높은 대도를 만날 수 있다. 상·중·하 세 자리에 속한 제자, 곧 수행 단계가 서로 다른 도를 닦는 이들은 천은(天恩)을 생각하고, 지덕(地德)을 생각하고, 대도를 생각하고, 경전을 생각하고, 참된 스승을 생각하고, 계율을 생각하는 육념(六念)을 늘 마음에 새겨야 한다.

衆等聽說勤持戒一莫殺生二莫偷盜三莫邪婬四莫妄語五莫躭酒食肉六莫謗毀賢良天尊遺教戒勸分明努力勤修早求解脫人身難得中國難生一失人身萬劫不復是故勸衆等同歸屇道塲此世與來生常逢眞經戒誡勸巳歸命禮三寳太上洞玄靈寳智慧

**해석**

여러 수행자에게 당부한다. 계율을 더욱 힘써 지켜야 한다. 첫째, 살생하지 않는다. 둘째, 도둑질하지 않는다. 셋째, 삿된 음행을 하지 않는다. 넷째, 거짓말하지 않는다. 다섯째, 술과 고기에 빠지지 않는다. 여섯째, 어질고 선량한 이를 비방하지 않는다. 천존(天尊)이 남긴 가르침과 계율은 모두 분명하니, 모두 힘써 수행하여 하루빨리 해탈을 구해야 한다.

사람의 몸으로 태어나기 어렵고, 정법이 전해지는 중토(中土)에 태어나는 일은 더욱 어렵다는 것을 알아야 한다. 한 번 사람의 몸을 잃으면 오랜 겁이 지나도 다시 얻기 어렵다. 그러므로 여러 동수에게 권한다. 함께 도량(道場)에 귀의하여, 현세와 내세에 참된 경전과 계율의 인도를 만나야 한다. 이러한 권계는 모두 ‘삼보에 귀명하고 예를 올리는’ 수행에 담겨 있다.

禮讃

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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