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title: "洞玄靈竇六甲玉女上宮歌章 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《洞玄靈竇六甲玉女上宮歌章》

洞玄部 · 1권 · 1,050자

## 제1권

洞玄靈寳六甲玉女上宫歌章

甲子太玄宫左靈飛玉女歌章曰太玄洞清虚玉氣映髙靈員華翳九象緑梵曜飛青益落雲迴際流香燔丹瓊碧鳯策朱轡匡駕宴雲營任我無色内懽我天地生迴輪三素朗乃拯不窮齡歷運順化㑹氣與四常并空洞中有眞誰測太玄名虚映有懷子迴眞降爾形取契同黙念棄累愼外營積感入太虚太虚降緑軿遊宴常陽宫飛歩登玊清徘徊九崖際進禮玊皇庭左噏朱月華右引豁落星三景齊大暉豈覺天地傾

甲戌黄素宫左靈飛玉女歌章曰黄素洞幽虚神光煥太空蜚廉太元一勢契十眞雙靈運自冥紀玄記故有明玉虚曜瓊室金暉發丹容朱鳳䇿神轡徘徊上清宫玄映無色内解衿宴常陽五帝啓靈途妙訣歸黄房神暢感寂庭黙思徹九重靈歌理冥運百和結成章髙𧷤通妙趣以啓不窮方有得無上道項負圓寳光玄玄歸妙門入一萬眞通體我自然道乗虚不待龍三元降飛軿流雲迴紫黄騰景空霄上宴轡朝玊皇

甲申太素宫左靈飛玊女歌章曰太素澄清漢浩靈分九旒道生太元一化爲天地珠虚映髙上報頋下忽云無五嶽自可舍未若九天衢時宴常陽宫策雲御鳳軀飛輪翳空洞紫烟玄相扶逍遙重虚上迴目眄八周億椿在俄頃豈覺萬劫遊階樂隨運遷保眞無終休

**해석**

《동현영보육갑옥녀상궁가장(洞玄靈寶六甲玉女上宮歌章)》 해설:

이는 도교 경전에 기록된 육갑옥녀(六甲玉女), 곧 여섯 수호 여선이 천계의 여러 궁전에서 노래하는 수행 시편이다. 각 시는 옥녀들이 머무는 선경의 모습을 그리며 수행의 요결을 담는다.

첫째 노래(갑자 태현궁 옥녀가 부른 노래):

태현선궁(太玄仙宮)은 맑고 고요하며 텅 비어 있고, 옥빛 구름 기운이 높은 하늘을 비춘다. 원융한 빛이 구중천의 하늘 모습을 가리고, 푸른 선무 속에서 비승의 청광이 반짝인다. 상서로운 구름이 가장자리에서 흩날리다 돌아오고, 단옥 향로에서는 푸른 연기가 가늘게 피어오른다. 푸른 봉황이 붉은 수레를 끌고 선인을 태워 구름 속 연회로 향한다. 빛깔 없는 태허의 경계에서 천지가 낳고 변화시키는 오묘함을 기뻐한다. 삼소(三素), 곧 정(精)·기(氣)·신(神)의 빛을 운행해 밝게 비추면 장생불로를 얻을 수 있다. 천지의 운행 법칙에 따르면 진기는 사계절과 함께 영원히 존재한다. 허공에는 참된 도(道)가 깃들어 있는데, 누가 태현의 현묘한 이치를 꿰뚫을 수 있겠는가? 허공은 인연 있는 사람을 비추고, 참된 도는 그대를 위해 참된 모습을 드러낸다. 진언을 묵념해 도와 합하고 세속의 얽매임을 내려놓는다. 수행의 감응을 쌓으면 태허에 이르며, 태허 천계는 푸른 선차를 내려보낸다. 상양선궁을 노닐고 날아올라 옥청선경에 오른다. 구중천 벼랑을 거닐며 옥황의 전당에 참배한다. 왼쪽으로는 붉은 달의 정화를 받아들이고, 오른쪽으로는 유성의 빛을 이끈다. 해와 달과 별의 세 빛이 함께 빛나니, 어찌 천지가 뒤집히는 것을 알아차리겠는가?

둘째 노래(갑술 황소궁 옥녀가 부른 노래):

황소선궁은 깊고 그윽하며 고요하고, 신광이 끝없는 태공을 비춘다. 풍신 비렴(蜚廉)과 태원일기(太元一氣)가 서로 합해 시방 진인의 이중 현묘함에 들어맞는다. 신령한 운행은 아득한 천기에서 비롯되고, 현묘한 기록은 예로부터 분명히 드러난다. 옥빛 허공 속 경실이 빛나고, 금빛 광휘가 선인의 모습을 비춘다. 붉은 봉황이 신차를 몰고 상청천궁을 맴돈다. 무색계에서 현묘한 이치를 비추고 옷깃을 풀어 상양궁에서 잔치를 벌인다. 오방의 천제(天帝)가 신령한 길을 열고, 묘결은 황방(黃房), 곧 단전(丹田)에 모인다. 심신이 트여 고요함을 깨닫고, 깊이 생각해 구중천을 꿰뚫는다. 신령한 노래가 현묘한 운행을 밝히고, 온갖 조화가 한 편의 시를 이룬다. 심오한 이치는 오묘한 경지로 통하고, 무궁한 도법의 문을 연다. 지고한 도를 얻은 사람은 정수리에 원만한 보광이 나타난다. 현묘함 중의 현묘함은 묘문으로 돌아가고, ‘하나’의 경지에 들면 모든 참된 존재가 통한다. 자연의 대도를 깨닫고 허공을 타고 날아가니 용의 수레에 의지할 필요가 없다. 삼원(三元), 곧 해와 달과 별의 세 빛이 비차를 내리고, 자황색 상서로운 구름이 돌고 돈다. 구천으로 곧장 날아올라 수레를 몰고 옥황에게 참배한다.

셋째 노래(갑신 태소궁 옥녀가 부른 노래):

태소선경은 은하수처럼 맑고, 드넓은 신령한 기운은 아홉 갈래 빛의 흐름으로 나뉜다. 대도가 태원일기(太元一氣)를 낳고, 그것은 천지의 지보로 변화한다. 허공에는 지극히 높은 천계가 비치고, 아래를 굽어보면 문득 만물이 모두 공함을 깨닫는다. 오악의 명산도 버릴 수 있으니, 구천으로 가는 길이 그보다 높기 때문이다. 때가 되면 상양선궁에서 잔치하고, 구름을 타고 봉황을 타고 노닌다. 비륜이 허공을 가리고, 자색 안개와 현기가 서로 돕는다. 겹겹이 펼쳐진 태허 위에서 자유로이 노닐며 팔방 세계를 돌아본다. 억만 년의 세월이 한순간에 지나니, 어찌 만겁의 윤회를 느끼겠는가? 천운이 변해도 즐거움을 지키고, 참된 도를 간직하면 끝이 없다.

聊各有志道靜寂思相求積微感自然剋得御丹符身入無患津體懽心自娱乗空迅飛雲仰結髙仙儔

甲午絳宫右靈飛玊女歌章曰絳宫玄上道洞陽煥太眞丹靈映瓊室交風迴紫烟八氣翳重虚流香拂飛塵龍鳳矯雲翮神騁有無間遊朗眄十方乗虚樂九玄靈運本非我道由髙上人冥化自有數我眞法自然妙曲發空洞宫商結成仙靈飛演道源以悟後學身虚映至清寂黙思自入神我降自有由且令停華年道滿運飛與騰身昇九天

甲辰拜精宫右靈飛玊女歌章曰拜精隱重虚靈素降清陽右部齊眞景錦帔飛羅裳頽雲映華衿朱采透玊客策鳳御玄轡宴眞常陽宫遊徊慶雲上流眄六合房曲降修我者啓靈悟童蒙運得應自然道成非我功精思虚映眞剋得朝玊皇

甲寅青腰宫右靈飛玊女歌章曰青腰生道根陽始號惠精總鑒玄上氣右部統三靈離合八景運遊化無滯停微微極洞元翳翳九虚清中有妙靈女上錦下飛責乗虚策朱鳳迅駕奔五星迴風流香華紫霄翼飛瓊𢹂契上仙客解衿九鳯城妙曲空中唱玉音互自鳴宫商玄相和玄化無際生有能究此章一誦懽萬齡西宫結元録東華記仙名率我常陽友曲眞降爾形積修感玄㑹三元降緑軿騰景飛霞上進禮太帝庭洞

**해석**

이 문장은 도교 경전인 《동현영보육갑옥녀상궁가장(洞玄靈寶六甲玉女上宮歌章)》에 나오는 세 영비옥녀(靈飛玉女)의 수련 찬장이다. 현대어로 풀이하면 다음과 같다.

【핵심 요지】

마음을 고요히 하여 수련하고 공덕을 쌓으면 자연의 도(道)에 감응하며, 마침내 하늘로 올라 신선이 되는 경지에 이른다. 세 옥녀인 갑오강궁(甲午絳宮), 갑진배정궁(甲辰拜精宮), 갑인청요궁(甲寅青腰宮)은 각기 다른 수련법을 전한다.

【갑오강궁옥녀 편】

강궁(絳宮), 곧 심규에는 현묘한 도가 깃들어 있다. 수련하면 단광(丹光)이 수련실을 비추는 것을 볼 수 있다. 여덟 가지 영기(靈氣), 곧 도교에서 근원적인 여덟 에너지라고 여기는 기운이 허공을 가득 채우면 향기로운 바람이 먼지를 스친다. 이때 수련자는 용과 봉황처럼 날아오르며 유무 사이를 신유한다. 도법의 근원은 지극히 높은 천존(天尊)에 있으니, 자연의 흐름을 따르면 된다는 점을 알아야 한다. 일정한 경지에 이르면 허공에서 아름다운 선악이 울리고, 음률이 조화를 이루면 신선이 될 수 있다. 이 경문은 뒷날의 수련자를 일깨우기 위한 것으로, 마음을 고요히 하고 명상하면 신(神)과 통할 수 있다.

【갑진배정궁옥녀 편】

배정궁(拜精宮), 곧 머리의 중요한 혈자리에서 수련하면 맑고 순수한 기운에 감응한다. 비단 선의(仙衣)를 입은 옥녀가 봉황 수레를 타고 수련자를 이끌어 천계를 유람한다. 이 경문은 영지를 열어 초심자가 깨달음을 얻도록 돕는다. 수련의 성취는 개인의 공로가 아니라 정성이 지극하면 자연히 감응한 결과다. 경지에 이르면 옥황대제(玉皇大帝)를 알현할 수 있다.

【갑인청요궁옥녀 편】

청요궁(青腰宮)은 도법의 근원이 있는 곳이며, 그 안에는 태초의 양기(陽氣)가 깃들어 있다. 수련할 때는 세 단전(丹田)의 기운을 하나로 모으고 팔경(八景), 곧 인체의 여덟 가지 영광이 자유롭게 운행하도록 해야 한다. 그곳에는 묘령옥녀(妙靈玉女)가 살며, 주봉(朱鳳)을 타고 오성(五星)을 순행한다. 허공에서 옥음(玉音)이 울리고 음률이 조화를 이루는 소리를 들으면 현묘한 경지에 들어선다. 이 경문을 정성껏 익혀 한 번 외우면 수명이 만 년 늘어난다. 동서의 선궁은 수련을 이룬 사람의 이름을 모두 기록한다. 마침내 녹병(綠軿)을 타고 천제를 알현할 수 있다.

【수련의 요점】

1. 마음을 고요히 하고 공덕을 쌓으면 자연히 감응한다.

2. 세 단전, 곧 상·중·하 세 에너지 중심을 수련하는 데 힘쓴다.

3. 향기로운 바람과 선악 같은 수련의 징조가 나타난다.

4. 최종 목표는 하늘로 올라 신선이 되고 선적에 이름을 올리는 것이다.

(참고: ‘팔기(八氣)’, ‘삼령(三靈)’, ‘팔경(八景)’ 등은 도교 내련 용어로, 수련 중 감응하는 서로 다른 층위의 기운을 가리킨다. ‘녹병(綠軿)’은 신선이 타는 녹색 구름 수레를 뜻한다.)

玄靈寳六甲玉女上宫歌章

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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