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title: "太上說南斗六司延壽度人妙經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太上說南斗六司延壽度人妙經》

洞神部 · 1권 · 1,555자

## 제1권

太上說南斗六司延夀卷首·第1叶b卷首·第2叶a卷首·第2叶b卷首·第3叶a卷首·第3叶b卷首·第4叶a度人妙經爾時老君告天師曰此經乃九天八會之眞文三洞三淸之上道元始天尊昔經厯於七億萬刧天地始終人倫生死五運遷變萬彚興衰而天尊於今猶宴居景雲之上上淸之境修鍊至眞敷揚妙道愍念羣生大慈不捨吾昔得傳付是經今當卷首·第4叶b授之於汝汝宜選奉道之士謹修行之人天陽地陰一合而生成兩曜兩曜行度五緯周天是謂七政則七星九元北斗也每以杓隨月建分指節氣二十四氣二十八舍應下土七十二候三十六禽舍中有斗宿六星是則號南斗六司與北斗七政分職共理三才六合八卦九宮總轄中外百辟官品乃紫微太微兩極都曹也上係十二分次天眞靈神下統十二分野地祇主者四瀆五嶽九州八紘名山大川城隍社廟中及人民羣類萬卷首·第5叶a物無不計係其簿籍掌握世人善惡矣北斗位處坎宮名同月曜降神於人名之爲魄也主司陰府宰御水源將濟生聚功莫大焉南斗位處離宮名同日曜降神於人名之爲魂也主司陽官宰御火帝將濟動用德莫大焉洎有天地迄至於今二司兩極同共陶鑄萬品生成萬物注擬天人之爵秩增減士庶之祿俸延保年齡去留災福莫不由其與奪也所以然者乃知陽日陰月南北二司魁斗

**해석**

《태상설남두육사연수도인묘경(太說南斗六司延壽度人妙經)》 백화 해설:

태상노군(太上老君, 도교 최고신 중 하나)이 천사(天師) 장도릉(張道陵)에게 말한다: 이 경전은 구천팔회(九天八會, 도교 최고 천계 집회)의 진전 문자이며, 삼동삼청(三洞三清, 도교 최고 수행 경지)의 무상도법에 속한다.

원시천존(元始天尊, 도교 최고 존신)은 과거 칠억만 번의 천지 윤회를 겪으며 세계의 탄생과 소멸, 인간의 생사 윤회, 오행(五行)의 운행, 만물의 흥쇠를 목격하였고, 지금도 상청천계(上清天界)의 경운(景雲) 위에서 진도를 수행하며 중생을 자비로 어여삐 여긴다. 노군은 자신이 일찍이 이 진전을 얻었으니 이제 천사에게 전수하려 한다고 말한다.

경문은 다음과 같이 서술한다: 천지의 음양(陰陽)이 결합하여 일월(兩曜)을 생성하고, 일월의 운행과 금목수화토 오성(五緯)이 칠정(七曜)을 이루며, 여기에 북두구성(北斗九星)을 더하여 천체 운행의 법칙을 구성한다. 북두는 달에 따라 회전하며 이십사절기(二十四節氣), 이십팔숙(二十八舍), 칠십이물후(七十二物候), 삼십육금성(三十六禽星)에 대응한다. 그중 남두육성(南斗六司)은 북두칠성(北斗七政)과 함께 천지인 삼재(三才), 육합(六合), 팔괘(八卦), 구궁(九宮) 등 우주 법칙을 관리한다.

남두와 북두는 천정의 자미(紫微), 태미(太微) 두 행정 중추와 같아서, 위로는 십이성차(十二星次)의 천신을 관리하고 아래로는 십이분야(十二分野)의 지기(地祇, 토지신)를 관리하며, 강하산악, 성황토지묘(城隍土地廟), 나아가 인간 만물 생령에 이르기까지 세인의 선악과 공과를 기록한다.

북두는 북방 감궁(坎宮, 수속성)에 위치하여 달에 대응하고 사람의 '백(魄)'(음성 에너지)을 주관하며 음간과 수원을 관리하고 생명의 연속을 주장한다; 남두는 남방 리궁(離宮, 화속성)에 위치하여 태양에 대응하고 사람의 '혼(魂)'(양성 에너지)을 주관하며 양간과 화덕을 관리하고 행위 활동을 주장한다. 개천벽지 이래로 이 두 대성사는 함께 만물을 화육하고 사람의 복록수요(福祿壽夭), 재복거류(災福去留)를 결정하며, 천인 관작의 승강과 범인 수명의 장단을 관장한다.

魒罡受性水火禀質陰陽助天地而育物體道德而垂光物得卷首·第5叶b而豐也非此而孰能乎人得而生也非此而孰爲乎是故天尊殷勤嗟憫觀爾含靈一如赤子闡教救護令保生性其救護法使一切善男善女不以高卑皆應志心常當恭敬若或時覩日曜月曜南斗北斗則鄭重叩頭請乞祐護願賜恩福上言呼稱至聖至尊眞宰眞君矜哀凡冗宥赦過咎卽再拜不得懷於輕慢反招殃累老君曰爾等男女能依吾所授奉教而行者若有所告請欲消災度厄增福延年保家屬卷首·第6叶a之團圓祝封疆之甯謐或欲免息塜訟削死注生皆當上章投詞設醮求請無不如意也爾時老君爲天師重宣言曰

南斗火官除毒害　　　北斗水神滅凶災

一切所求皆稱遂　　　萬般滯悶悉通開

能依經法冥心醮　　　必當隨願契靈臺

凡在有情常頂禮　　　禍厄無因輒敢來老君曰神眞之妙凡世難言凡夫愚昧貴遠賤近近者身也目見日月星斗耳聞風雷韶雅鼻嗅蘭麝腥臊舌了甘辛酸苦口宣言語卷首·第6叶b音響至於手執足行自生及老皆不可離水火今凡夫見之若不見聞其言如甚聵殊不知成立生性皆是天地日月星斗與之假如四大正茲一氣生生之生全繫水火水火比於

**해석**

이 경문은 남두육성(南斗六星)과 북두칠성(北斗七星)의 신력, 그리고 수명을 늘리고 재앙을 없애려면 사람들이 어떻게 정성껏 예배해야 하는지를 말한다.

경문은 북두의 일곱째 별인 표성(魒星)이 물과 불, 음양(陰陽)의 본성을 지니고 천지가 만물을 낳아 기르는 일을 돕는다고 한다. 만물은 이 별로 인해 무성해지고, 사람은 이 별로 인해 살아간다. 천존(天尊)은 중생을 어린아이처럼 가엾이 여기고 구제하는 법을 전한다. 신도는 신분의 높고 낮음에 관계없이 해와 달이나 남두와 북두의 별을 보면 공손히 절하고, 정성을 다해 복을 빌어야 한다. 태도가 경박하면 도리어 재앙을 불러온다.

태상노군(太上老君)은 신도에게 자신이 전한 방법에 따라 수행하기만 하면 재앙을 없애고 수명을 늘리며 가정을 화목하게 하는 일부터 송사를 풀고 사록(死籍)을 줄이는 일까지 모두 바랄 수 있다고 말한다. 도교에서는 사람의 수명이 정해져 있다고 본다. 상주문을 잘 써서 제단을 마련하고 기도하면 원하는 바를 이룰 수 있다.

노군은 남두와 북두의 신력을 특히 강조한다.

- 남두는 화관(火官)에 속해 독해를 없앤다.
- 북두는 수신(水神)에 속해 흉한 재앙을 없앤다.

경전에 적힌 방법에 따라 정성을 다해 제단을 마련하고 기도하면 모든 소원을 이룰 수 있다. 늘 예배하는 사람에게는 재앙이 감히 가까이 오지 못한다.

마지막으로 노군은 어리석은 범인들을 탄식한다. 사람들은 일상에서 물과 불에 의지하면서도, 눈으로 해와 달과 별을 보고 귀로 바람과 우레와 아악을 들으면서도, 가까이에 있는 현묘한 이치를 보지 못한다. 사람의 생명은 모두 천지와 별들이 내려준 일기(一氣)에 달려 있으며, 물과 불의 두 기운은 생명을 이어가는 핵심이다.

道之眞體故不可暫離可離而獲存者非物非人吾今叮嚀與在世男女說此要道普令發心求請醮獻知有神眞信吾教示更能於四時月旦八節十二氣三元三會五臘本命是諸良時吉日皆可上章拜表投詞獻欵請乞恩福懴罪消災然燈獻果供卷首·第7叶a養禮拜其福無量也

南斗第一天府司命上將鎭國眞君

南斗第二天相司錄上相鎭嶽眞君卷首·第7叶b

南斗第三天梁延夀保命眞君

南斗第四天同益算保生眞君卷首·第8叶a

南斗第五天樞度厄文昌鍊魂眞君

南斗第六天機上生監簿大理眞君卷首·第8叶b如是六星眞君六星童子火鈴將軍凡人轉誦此經切須至誠䖍心禱祝無不應騐唯在精勤拜表上章眞聖自降必獲延年長生道性老君曰此六司眞君神性急速能傾心求請無願不從神眞(感應)人心隨事皆諧偶也夫萬行之本一身之根在乎道氣保固形命形命保固在乎教法教法存乎科儀之細密聲卷首·第9叶a發響應形動影隨形從心移發足動步神靈微妙也南斗北斗陶魂鑄魄魂旣受鍊乃遷轉生人能依吾教法謝已往之非補將來之短洗滌眾災拜迎百福唯在嚴潔崇敬罄志投誠必獲度世之僊道

**해석**

이 경문은 인간 세상의 수명과 복록을 관장하는 여섯 신군인 남두육성군(南斗六星君)에 대한 신앙과 예배 방법을 설명한다. 핵심은 도(道)의 참된 본질이 언제나 우리 곁에 있다는 것이다. 오늘 내가 세상 사람들에게 이 중요한 이치를 엄숙히 알리니, 이 신령들을 진심으로 믿고 내가 말한 대로 행하면 복을 얻을 수 있다.

구체적으로는 사계절이 바뀌고 절기가 전환되는 때, 중요한 명절인 삼원삼회오랍(三元三會五臘), 또는 자신의 생일인 본명일(本命日)과 같은 길한 날에 장표를 올리고 등불과 과일을 바치며 예배하고 참회하는 방식으로 여섯 성군에게 수명을 늘리고 재앙을 없애며 복을 더하고 죄를 용서해 달라고 빈다. 이렇게 하면 헤아릴 수 없는 복을 얻는다.

이어서 경문은 남두육성군의 이름을 열거한다.

1. 천부사명진국진군(天府司命鎮國眞君): 생사를 관장한다.

2. 천상사록진악진군(天相司錄鎮嶽眞君): 선악을 기록한다.

3. 천량연수보명진군(天梁延壽保命眞君): 수명을 관장한다.

4. 천동익산보생진군(天同益算保生眞君): 복을 더하고 수명을 늘린다.

5. 천추도액문창연혼진군(天樞度厄文昌煉魂眞君): 재앙을 없애고 어려움을 풀어 준다.

6. 천기상생감부대리진군(天機上生監簿大理眞君): 망자의 영혼을 천도한다.

경문은 이 경전을 외울 때 반드시 지극한 정성과 공경을 다해야 한다고 강조한다. 정성껏 부지런히 예배하고 표문을 올리면 신명들이 저절로 내려와 도와주어 수명을 늘리고 오래 살게 한다.

마지막으로 노자(老子), 곧 노군(老君)은 이렇게 맺는다. 이 여섯 성군은 감응이 빠르므로 정성껏 빌면 원하는 바를 반드시 들어준다. 사람의 행실은 근본적으로 도기(道氣), 곧 생명의 기운을 기르는 데 달려 있으며, 성명(性命)을 기르는 핵심은 엄격한 과의(科儀)를 따르는 데 있다. 그림자가 형체를 따르고 메아리가 소리에 응하듯, 사람의 정성은 반드시 신명과 감응한다. 남두와 북두(北斗)는 함께 사람의 혼백을 빚어내며, 가르침에 따라 수행하면 죄업을 씻고 온갖 복을 맞아들여 마침내 선도(仙道)에 이른다. 요점은 몸과 마음을 깨끗이 하고 정성과 공경을 유지하는 데 있다.

共日月之同年若有深信之士能修設兩極二斗同醮一壇各像斗星立壇炷列香燈鋪排淨茶供獻果食香花淨水糖餅油餅荷蒸乳蒸(洗煎)棗湯細茶不須酒脯此最爲要道以斯迎請神眞眞聖歡喜降臨速得賜其福祐卷首·第9叶b老君演此眞妙經竟正一天師與弟子王

**해석**

이 경문은 도교에서 수명을 관장하는 남두육성(南斗六星)의 여섯 성군께 공양하여 수명을 늘리는 방법을 설명한다.

경문에 따르면, 이 방법을 진심으로 믿는 사람이 있다면 남두와 북두의 제단을 함께 마련할 수 있다. 제단에는 성군의 신상을 모시고 향과 초를 밝힌 뒤, 정갈한 찻물과 과일, 생화, 맑은 물, 설병, 유병, 연근, 찐 유제품, 대추를 넣어 끓인 찜국, 고운 차를 올린다. 술과 육포는 올리지 말아야 하며, 이는 특히 중요하다. 이처럼 깨끗한 공양물을 올리면 신령들이 기쁘게 내려와 빠르게 복과 보살핌을 내린다.

마지막으로 태상노군(太上老君)이 이 수명을 늘리는 묘한 경전을 설한 뒤, 정일천사(正一天師)인 장도릉(張道陵)과 제자 왕장(王長)이 공손히 노군께 예를 올리고 감사의 뜻을 표하며, 노군의 뜻에 따라 이 경전을 널리 전하겠다고 한다.

덧붙이면, 도교에서는 남두가 생명을 주관하고 북두가 죽음을 주관한다고 여긴다. 두 별자리에 함께 재를 올리는 의례에는 음양(陰陽)의 균형 사상이 담겨 있다. 공양물이 깨끗한 채식 위주라는 점에는 도교의 청정한 수행 방식이 드러난다.

長座前再拜禮謝謹奉道旨廣爲傳行

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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