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title: "太上說中斗大魁保命妙經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太上說中斗大魁保命妙經》

洞神部 · 1권 · 1,067자

## 제1권

太上說中斗大魁保命妙經爾時泰淸仙境太上老君於永夀年中與徵土張眞人屢慶會於蜀都以西斗靈文授之以其能修謹奉行於是太上老君復現金身於淸虛中昇玉局座敷宣正教而又垂言金鉞前戮巨天後冲降伏魔魅孰敢不從執籙把符玉女金童延生保命乘雲馭風生身受鍊度世無窮老君是時乃宣咒曰

惟彼中央　總領四方　提攝萬象　超卓紀綱

彰善罰惡　琅函玉章　漂落萬鬼　摧折鋒鋩

度世無量　名昭彼蒼　供養尊禮　掃除不祥

至心奉受　昇天翺翔

急急如律令

中斗第一赫靈度世眞君

中斗第二斡化上聖眞君

中斗第三冲和至德眞君太上曰凡人持誦是經切須齋心䖍禮叩頭閉目一念存神人遊亹廓相見濟度救世延生能消除殃業滌蕩妖氛刧刧長存流行無疆太上曰惟有中斗位居五天之中四方拱衞尊大無極主天元炁統領諸天祕文洞章天人所寶吾今告戒叮嚀用傳下世濟度羣迷爲世津梁傳非其人若生忽慢天眞不許繼世被殃吾念汝能洗心澄慮嚴潔崇奉孜孜不倦終始一節確守素志可不爲汝陳敘說此中斗奥章正一天師乃稽首作禮諦聽敬受老君告正一天師曰惟彼穹蒼位處中央端

**해석**

이 경문은 태상노군(太上老君)이 촉 지역에서 《중두대괴보명묘경》을 전한 일을 기록한다.

태상노군은 영수 연간에 은사 장진인(張眞人)과 촉도(蜀都, 오늘날의 청두)에서 자주 만나 서두 영문을 전수한다. 이후 노군은 금신을 드러내 청허 경계에서 옥국 보좌에 올라 교법을 선포한다. 손에 든 금도끼로 요마를 굴복시키고, 부록(符籙)을 관장하는 금동과 옥녀가 좌우에서 시중든다. 이 경문은 사람의 수명을 늘리고 목숨을 보전하며, 윤회에서 벗어나도록 돕는다.

노군이 선포한 주문의 대의는 다음과 같다. 중두 성군은 중앙을 다스리며 천지의 질서를 관장하고, 선을 상주고 악을 벌한다. 정성껏 받들면 재앙과 어려움을 없앨 수 있고, 진심으로 수행하면 날아올라 신선이 될 수 있다. 경문에는 중두 세 진군의 이름인 혁령도세진군(赫靈度世眞君), 알화상성진군(斡化上聖眞君), 충화지덕진군(沖和至德眞君)이 나온다.

태상노군은 이 경문을 읽고 외울 때 반드시 재계하고 마음을 깨끗이 하며 경건하게 예배해야 한다고 특별히 강조한다. 눈을 감고 생각을 모으면 신명과 통하여 구제를 받을 수 있다. 중두성은 오천의 중앙에 자리하여 모든 하늘을 다스리며, 이 경문은 하늘과 사람이 함께 존숭하는 비보이다. 그러나 공경하지 않는 사람에게 함부로 전해서는 안 되며, 그러면 재앙을 불러온다. 진심으로 수행하고 한결같은 사람만이 중두의 오묘한 글귀를 들을 자격이 있다.

마지막으로 노군은 정일천사(正一天師)인 장도릉(張道陵)에게 중두성군은 창공의 중앙에 자리한다고 말한다… 경문은 여기서 끝나지 않는다.

居靜密開列混茫四極輔翼大赫丕光七政璇璣兩曜伏襄統攝萬象提振紀綱嚴校諸天無極神鄕三官九署十二河源二十八宿三十二天普得擁護降福無殃蠲除罪簿落滅惡根東斗主算西斗記名北斗落死南斗上生中斗大魁巍然至尊天人受度曠刧長存三塗五苦八難三迍承茲正教昇入金門老君謂正一天師曰中斗之炁生於四斗成始成終造化之源靑帝護魂白帝侍魄赤帝養炁黑帝通血黃帝中主萬神無越靑天魔王巴元醜伯赤天魔王負天擔石白天魔王返山六目黑天魔王監醜朗馥黃天魔王橫天擔力五帝大魔萬神之宗總領鬼兵遏除羣凶旌幢寶仗嚴駕夔龍驅雷掣電周遊太空金鉞前戮四極歸眞高尊之像冲靈帝君至尊大聖端拱圖列精神存想懇禱心願如得監度延生但依經法嚴奉供養於有災之日或於本命之日或於三元八會之辰鋪設淨壇以時果名花寶香供養宣告科儀淸淨身心啟請眞聖醮謝罪業眞聖歡喜益算延年無願不從九祖生天名籍仙都逍遥上淸老君告正一天師曰五方所祕靈音吾悉傳於下世濟度眾生永離沉淪爲世之寶功莫大焉

**해석**

이 경전은 도교(道敎)에서 중요한 '중두대괴(中斗大魁)' 신앙 체계를 설명하며, 주로 중두성군(中斗星君)을 공양하여 재앙을 소멸하고 수명을 연장하는 방법을 다룬다. 내용은 세 부분으로 나눌 수 있다.

첫 번째 부분은 우주 성두(星斗)의 신성한 질서를 묘사한다. 혼돈이 처음 열린 고요함 속에서 사극(四極, 사방의 극히 먼 곳)이 눈부신 북두칠성(北斗七星)을 보좌한다. 선기(璇璣, 북두성)와 일월(日月)이 함께 천지 만물을 통괄하며, 여러 천상 세계를 엄격히 관리한다. 여기서 삼관(三官, 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官))과 이십팔성수(二十八星宿) 등 신령들이 모두 신도를 수호하고 죄업을 소멸한다고 언급된다. 동두(東斗)는 수명 계산을 주관하고, 서두(西斗)는 공과를 기록하며, 북두(北斗)는 죽음을 관장하고, 남두(南斗)는 전생(轉生)을 관장하며, 중두대괴(中斗大魁, 북두칠성 중의 괴성(魁星))는 지고무상한 존재이다.

두 번째 부분은 노군(老君, 태상노군(太上老君))이 정일천사(正一天師, 장도릉(張道陵))를 가르친 것을 통해 오방오제(五方五帝, 청제(青帝)·백제(白帝)·적제(赤帝)·흑제(黑帝)·황제(黃帝))가 각각 다른 직능을 관장함을 설명한다. 청제(青帝)는 혼백(魂魄)을 수호하고, 백제(白帝)는 체백(體魄)을 지키며, 적제(赤帝)는 원기(元氣)를 기르고, 흑제(黑帝)는 혈맥(血脈)을 조리하며, 황제(黃帝)는 만신(萬神)을 통괄한다. 또한 오방마왕(五方魔王, 청천마왕(青天魔王) 등)이 천병천장(天兵天將)을 이끌고 삼계(三界)를 순시하며 사악한 것을 몰아내고 마귀를 제거한다.

세 번째 부분은 구체적인 수행 방법이다. 신도는 본명년(本命年), 삼원절(三元節, 상원(上元)·중원(中元)·하원(下元)) 또는 팔회일(八會日, 여덟 가지 중요한 절기)에 청정한 제단을 세우고, 꽃과 과일로 공양하며, 과의(科儀, 종교 의식)에 따라 죄과를 참회해야 한다. 지성으로 기도하면 신명이 기뻐하여 수명 연장의 소원을 이루어 주고, 나아가 구대 조상(九代祖先)까지 천계로 초승(超升)시킬 수 있다.

마지막으로 노군(老君)은 오방(五方)에서 온 이 신비로운 진언(眞言)이 모두 중생을 고난에서 구제하기 위해 인간 세상에 전수된 무상법보(無上法寶)라고 강조한다. 경전은 특히 중두성군(中斗星君)이 '조화의 근원'으로서 핵심 지위를 지님을 부각하며, 경건한 공양으로 '악근을 멸하고' '죄부(罪簿)를 제거'하여 현세의 복보와 궁극적 해탈을 얻을 수 있다고 본다.

老君復告正一天師曰五斗符相靈文五斗眞君名號宿有道緣方得値遇供養尊禮威烈靈騐善惡災祥應猶影響切在專心無得輕慢汝宜確守精專敬之戒之勿忘宣布老君付囑訖乃昇天而去天師頂禮拜謝傳之於世藏之金匱化度無窮矣太上說中斗大魁保命

**해석**

태상노군(太上老君)이 다시 정일천사(正一天師) 장도릉(張道陵)에게 말한다. “이 오두성군(五斗星君)의 부주영문(符咒靈文)과 오위진군(五位眞君)의 명호는 전생에 도를 닦을 인연이 있었던 사람만 만날 수 있다. 이 신명들을 받들어 예배하면 그들의 위덕과 영험함이 비범하여 선악에 따른 응보가 그림자가 형체를 따르고 메아리가 소리에 응하듯 빠르게 나타난다. 핵심은 마음을 오로지하는 데 있으니, 조금이라도 소홀히 여기는 마음을 품어서는 안 된다. 그대는 굳게 지키고 정성스럽고 한결같이 하며 공경하고 삼가되, 결코 잊지 말고 널리 전파해야 한다.”

노군이 당부를 마치자 하늘로 올라가 떠난다. 천사는 공손히 절하고 감사를 표한 뒤, 이 진경(眞經)을 세상 사람들에게 전하고 금갑(金匣)에 소중히 보관한다. 이 경전은 중생을 제도하며 그 공덕은 끝이 없다.

주: 오두란 동방·남방·서방·북방·중앙의 오방두수성군(五方斗宿星君)을 가리킨다. 중두대괴(中斗大魁)는 북두칠성(北斗七星)의 주성으로, 도교 신앙에서는 인간 세상의 생사와 화복을 관장한다. 이 경문은 성군을 정성껏 받드는 일의 중요성을 강조하고 경전의 귀중한 유래를 밝힌다.

妙經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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