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title: "太上北斗二十八章經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太上北斗二十八章經》

洞神部 · 1권 · 9,454자

## 제1권

太上北斗二十八章經昔漢明帝遊終南山見一女人身著素衣披髮跣足端然坐石不起帝曰朕爲天下兆民之主𡖖是何人見朕失儀女子答曰吾是昊天玉皇帝車之臣北極七元掌籍之星君是何人教吾施禮帝龍顏失色稽首拜謝朕爲兆民之主不遇眞仙今幸得遇稽首再拜得覩眞聖慈采夙生有縁即非今日之因伏願元君慈憫傳付眞訣將治身命國家群臣各各信受伏願元君不惜大淵之寳重舉雷音朕將宣布天下流遍山河萬民同朕遭遇洪範稽首再拜起身進歩以目觀之見雲霧布頂身足霞采瑞氣騰空五尺七聖居住其上二官在後元君曰吾非一聖乃七人也二星官者是斗中注人間善惡星官名號左輔右弼之星帝曰七星何名元君曰一名貪狼二名巨門三名䘵存四名文曲五石廉貞六名武曲七名破軍也

禮念七眞聖號志心皈命禮消災解厄洗罪延生大悲大願大聖大慈中天北斗七元星君中天北斗中列聖髙眞延生保命度厄消災扶衰散禍益筭七官君啓經教主前聖漢明帝君天京本命元辰伏望洪慈俯垂鑒誦

貪狼星君章第一是時大道元君語聖明曰今若求吾眞道治身治命治國治家心行平等以直中行道天地鑒之日月憫之星辰佐護鬼神遠退直臣

**해석**

《태상북두이십팔장경(太上北斗二十八章經)》의 쉬운 해설:

한나라 명제(漢明帝)가 종남산(終南山)을 순행하다가 흰옷을 입고 머리를 풀어헤친 채 맨발로 바위 위에 단정히 앉아 일어나 예를 올리지 않는 여인을 보았다. 황제가 따져 물었다. “나는 천하 만백성의 주인인데, 어찌하여 이토록 무례한가?” 여인이 대답했다. “나는 호천옥황대제(昊天玉皇大帝)의 신하이며, 북극칠원성수(北極七元星宿)를 관장하는 성군이다. 누가 내게 예를 올려야 하겠는가?” 황제는 크게 놀라 얼른 머리를 조아려 사죄했다. “내가 비록 만백성의 주인이지만 참된 신선을 만난 적은 없다. 오늘 다행히 뵙게 되었으니 전생의 인연이 있는 듯하다. 바라건대 성군께서 참된 비결을 전수해 몸을 닦고 나라를 다스리는 도를 가르쳐 주기 바란다.”

이때 황제는 여인의 머리 위에 상서로운 구름이 감돌고 발아래에는 노을빛이 끝없이 펼쳐지며, 온몸에서 상서로운 기운이 다섯 자 높이로 솟아오르는 것을 보았다. 알고 보니 일곱 성군이 모습을 드러낸 것이었다. 그 가운데 두 성군은 북두성관 중 인간 세상의 선악을 기록하는 ‘좌보우필(左輔右弼)’ 성관이었다. 황제가 일곱 별의 이름을 묻자 원군이 알려 주었다. 첫째는 탐랑(貪狼), 둘째는 거문(巨門), 셋째는 녹존(祿存), 넷째는 문곡(文曲), 다섯째는 염정(廉貞), 여섯째는 무곡(武曲), 일곱째는 파군(破軍)이다.

경전에는 일곱 성군에게 예배하는 방법이 기록되어 있다. 정성껏 귀의하면 재앙과 어려움을 없애고 죄를 씻어 수명을 늘릴 수 있다. 특히 북두칠성이 수명을 늘리고 재앙과 액운을 없애며 질병과 화를 물리치는 신력을 지녔다고 칭송한다. 제1장은 탐랑성군이 성스러운 모습을 드러낸 일을 이야기한다. 원군은 한나라 명제에게 참된 도를 구해 몸을 닦고 집안을 가지런히 하며 나라를 다스리고 천하를 평안하게 하려면, 마음에 공정을 품고 바른 도를 행해야 한다고 일러 준다. 그래야 천지와 해와 달과 별의 보살핌을 받아 간사하고 사악한 자들이 멀어지고 충신의 도움을 얻을 수 있다.

주: 북두칠성(北斗七星)은 도교에서 중요한 지위를 차지하며, 인간 세상의 생사와 화복을 관장한다고 여긴다. 칠원성군(七元星君)은 북두칠성을 인격화한 신명이며, 신도들은 성호를 지송해 보호를 받을 수 있다. ‘좌보우필(左輔右弼)’은 북두칠성 주변의 두 보조 별로, 인간 세상의 선악을 기록한다.

輔帝民無煩惱四海八表歌樂來朝萬姓無爭身命増長延斷益筭百關調暢使帝命永固道炁自然

巨門星君章第二元君語聖明曰今若有求吾道法治身於一日十二時中不失眞道使汝身命壽筭増延元君曰若守於道我命在我不在於天若失於道諸星不佑百禍競起壽命不長諸災自然

禄存星君章第三元君語聖明曰今求吾道去其財色除却人我貪嗔尊上念下當以智信爲本禮義爲先戒伐生命休貪娛樂帝白朕求道法治家治身他人亦耳使民無惱不聴非言使君臣不亂身昌道合萬民自然

文曲星君章第四元君語聖明曰今求吾之眞道即非小縁歴劫曽從上天今日方遇吾衆星君善哉善哉萬民後代善利無窮世間豐歉苦樂即非天曹注也自是人心自造非干天地所注子戒之邪淫不可亂色即可隂陽正配使道光輝天地自然

廉貞星君章第五元君語聖明曰人求吾眞道終日十二時中使左青龍右白虎各依方位使龍吟雲起虎嘯風生舌柱上腭叩齒四十九通兩手摩雪然後使赤牛耕地九帀應前朱雀後玄武六丁六甲在吾左右天丁力士從吾前後獨乘白龍黄炁透入頂門使顔不老髮不霜凋齒落再生上朝金闕下覆崐崘使命増延君臣不亂萬民無爭道炁光輝天地自然

**해석**

《태상북두이십팔장경(太上北斗二十八章經)》 백화 해석:

제왕을 보좌하여 천하를 다스리면 백성에게 번뇌가 없고, 사해팔방의 백성이 모두 와서 조하한다. 백성이 화목하게 지내고 수명이 늘어나며, 재앙이 사라지고 몸이 건강해져 제왕의 기업이 견고해지며, 대도(大道)의 기(氣)가 자연히 운행된다.

【거문성군장(巨門星君章) 제2】

원군(元君, 도교의 존신)이 성명(聖明)에게 말한다: 지금 만약 나의 도법을 배워 몸을 닦으려는 사람이 있으면, 하루 열두 시진(時辰) 동안 진도(眞道)를 등지지 않으면 너의 수명을 연장시켜 줄 수 있다. 원군이 말한다: 능히 정도(正道)를 굳게 지키면 명(命)은 자신의 손에 달려 있고 하늘에 있지 않다. 만약 정도를 등지면 뭇 별이 더 이상 보우하지 않고 재앙이 자주 일어나며 수명이 길지 않고 각종 재난이 자연히 닥친다.

【녹존성군장(祿存星君章) 제3】

원군이 성명에게 말한다: 나의 도법을 배우려면 재물과 미색을 버리고 사사로운 이기심과 탐욕과 성냄을 없애야 한다. 어른을 공경하고 약한 이를 사랑하며, 지혜와 신의를 근본으로 삼고 예의를 앞세워야 한다. 생령을 죽이는 것을 경계하고 안락을 탐하지 말아야 한다. 제왕이 말한다: 나는 도법을 구하여 집안을 다스리고 몸을 닦으려 하니, 다른 사람들도 마땅히 그러해야 한다. 백성에게 근심이 없게 하고 참소를 듣지 않으며, 군신이 질서를 이루게 하여 자신이 번성함이 도와 합치면 만민이 자연히 안락해진다.

【문곡성군장(文曲星君章) 제4】

원군이 성명에게 말한다: 오늘 능히 나의 진도를 구할 수 있음은 작은 인연이 아니며, 겁난을 겪은 끝에 우리 뭇 성군을 만나게 된 것이다. 참으로 착하도다! 능히 만민의 후손에게 무궁한 이익을 줄 수 있다. 세간의 풍년과 흉년, 고락은 하늘이 정한 것이 아니요 모두 인심이 초래한 것이다. 너는 사음(邪淫)을 경계하고 음란한 색욕을 어지럽히지 말며, 음양(陰陽)을 바르게 짝지어야(정당한 부부 관계를 가리킴) 비로소 도법이 빛나고 천지가 자연히 화합할 수 있다.

【염정성군장(廉貞星君章) 제5】

원군이 성명에게 말한다: 사람이 만약 나의 진도를 구하려면 하루 열두 시진 동안 좌청룡(左青龍) 우백호(右白虎)를 각각 제자리에 돌아가게 해야 한다(체내 음양을 조절하는 것을 가리킴). 용이 울고 호랑이가 우는 것(龍吟虎嘯, 수련 시의 호흡과 토납)을 통해 혀를 입천장에 대고 치아를 49번 두드리며 두 손으로 얼굴을 마사지한다. 그런 다음 붉은 소가 밭을 가는 것처럼 진기(眞氣)를 아홉 바퀴 운행하고, 앞뒤에는 주작(朱雀)과 현무(玄武)가 호위하며 육정육갑(六丁六甲, 호법 신장)이 좌우를 보호하게 한다. 천병신장(天兵神將)으로 하여금 앞뒤를 호위하게 하고 백룡(白龍)을 타고 황색 진기(黃色眞氣, 내단 용어로 선천원기를 가리킴)를 정수리를 꿰뚫게 하면 용모가 늙지 않고 흰머리가 검어지며 빠진 이가 다시 나게 할 수 있다. 위로는 천정(天庭)을 조현할 수 있고 아래로는 곤륜산(崑崙山)을 덮을 수 있으며, 사명을 연장하고 군신이 질서를 이루며 만민이 화목하고 도법이 빛나 천지가 자연히 운행된다.

(수련 방법 부분은 도교 내단술과 관련되며, 도인(導引)과 존상(存想) 등의 양생 공법을 포함하므로 전문적인 지도가 필요하다)

武曲星君章第六元君語聖明曰夫處世爲人民之主志求吾法賜汝天機之徳益汝身命使家國和平人民無爭壽命増延於十二時中少喜少懼少樂多苦又於人身四大骨血配之五行金木水火土五行順萬物生道炁和金木相逆水火相剋人爲之不順使身命不昌道炁不和家宅不寧災近民矣天地不救亦知爲人不順百禍自然

破軍星君章第七元君語聖明曰夫求上聖之法亦非難亦非易只在人之方寸破軍問帝曰還會否帝曰難可得遇未便㑹解眞仙之說元君曰圓者方方者圓人身四大有玄妙眞法汝於十二時中左手握右手右手握左手吐氣九轉大用火小用水小用火大用水使人身體安健百禍不生増筭益禄世世生生福壽相承家國清泰道炁自然

大道北元統章第八大道北斗元君普告人天大衆曰積萬善之因積萬惡之苦造惡之人常被物使也流浪生死沉淪苦海若夫行道常爲萬物之主不逐四時凋謝吾使萬物皆空不将萬物圍遶著物者爲之貪嗔如雲霧駛月舟移岸隨玩物傷人之致明知二法是物外之心不著物也君臣自樂萬民無苦使國土清靜鬼神恭敬果木茂盛五穀成熟日月佐之星辰佑之道炁光輝乾坤自然

北元統章第九帝問元君曰上仙管籍日夜周遊管之何事

**해석**

《태상북두이십팔장경(太上北斗二十八章經)》의 쉬운 풀이

**무곡성군장 제육**

무곡성군(武曲星君, 북두칠성의 여섯째 별)이 성명한 군왕에게 말한다. 백성을 다스리는 군주로서 진심으로 나의 도법(道法)을 닦으면, 하늘의 기밀을 깨닫는 덕행을 내려 주고 그대의 생명을 지켜 나라를 안정시키며 백성을 화목하게 하겠다. 수명을 늘리려면 하루 열두 시진 내내 감정을 평온하게 유지해야 한다. 기쁨과 두려움, 즐거움은 줄이고 괴로움은 늘려야 한다. 사람의 몸은 지수화풍의 사대(四大)로 이루어져 있고, 이는 금목수화토의 오행(五行)에 대응한다. 오행이 조화를 이루면 만물이 자라고 도기(道氣)가 조화로워진다. 금과 나무가 서로 충돌하고 물과 불이 서로 억누르면 몸과 마음이 어긋나고 집안이 불안해지며 재앙이 다가온다. 천지도 자연의 이치를 거스르는 사람을 돕지 않으니, 온갖 재앙이 저절로 닥친다.

**파군성군장 제칠**

파군성군(破軍星君, 북두칠성의 일곱째 별)이 성명한 군왕에게 말한다. 지극히 높은 선법을 닦는 일은 어렵다고만도, 쉽다고만도 할 수 없으며, 모두 한 생각에 달려 있다. 파군성군이 천제(天帝)에게 그 참뜻을 이해했는지 묻자, 천제는 듣기 어려운 가르침이지만 아직 완전히 깨닫지는 못했다고 답한다. 원군(元君)이 설명한다. 서로 모순되는 듯한 사물도 실은 하나로 통한다. 둥근 것이 네모나고 네모난 것이 둥글다. 사람의 몸에는 사대(四大)의 현묘함이 깃들어 있다. 닦는 방법은 열두 시진 동안 두 손을 맞잡는 것이다. 왼손은 오른손을 잡고 오른손은 왼손을 잡으며, 아홉 번 호흡을 조절하는 법을 함께 행한다. 크게 쓸 때는 불을 쓰고 작게 쓸 때는 물을 쓰는 등 음양(陰陽)을 번갈아 쓰면 몸이 건강해지고 재앙을 없애며 수명을 늘리고 복이 이어진다. 나라는 태평해지고 도기(道氣)는 저절로 운행한다.

**대도북원통장 제팔**

북두원군(北斗元君)이 천지의 모든 중생에게 선포한다. 선행을 쌓으면 복의 씨앗을 심고, 악을 행하면 고해에 빠진다. 악을 행하는 자는 외물에 이끌려 생사를 거듭하고, 도를 닦는 자는 외물의 구속에서 벗어난다. 물질에 집착하면 탐욕과 분노가 생기며, 이는 구름과 안개가 달을 가리고 물결 따라 떠내려가는 것과 같다. 참으로 도를 깨달은 자는 초연한 마음을 지켜 군신이 편안하고 백성이 근심하지 않게 한다. 나라에는 비와 바람이 알맞게 내리고 오곡이 풍성하게 익으며 초목이 무성해진다. 해와 달과 별의 보호를 받고 천지가 저절로 조화를 이룬다.

**북원통장 제구**

천제가 원군에게 묻는다. “상선은 선적을 관리하며 밤낮으로 순찰한다. 구체적으로 어떤 일을 관장하는가?” 원문은 여기서 질문을 던지고 있으며, 뒤이어 답하는 내용이 나와야 하지만 주어진 부분에는 포함되어 있지 않다.

有多少曹局朕見日夜光明星行旬分羅列星宿未知其道伏願元君祥雲久駐鶴歩停飛神光存照朕若明上仙之道不忘今日得遇髙眞勑賜天下宫觀永爲宗廟編集道籙

北元統章第十元君曰吾上管諸天列仙中管五嶽四瀆鬼神下管地府幽靈酆都獄卒三界之中胎卯濕化盡屬吾管一日一夜萬死萬生貧窮下賊上下腎愚鬼神劫數長短増延劫殺死傷獄卒囚徒龍神行雨五穀成敗寡病四民山河水陸皆過北元案中三千六百曹君一日一夜無差天地無私善惡自然

北元統章第十一帝又問元君曰三界之中蠢動物類盡是元君管局朕爲人民之主還屬上仙管否元君曰諸天列仙天羅星帥吾籍管之何況於汝乎況昔當元天主北方天蓬主帥於座逆想人間異幼一念纔生降下爲人之主今忘夙念與聖合眞得遇吾衆體道之源忽然清静道炁自然復元本想若將來天福具足功滿徳就再遇天蓬仍位天主

北元統章第十二帝曰朕得元君容顏喜悅暢哉今日羣臣眷屬盡遇上仙眞詮本末謹奉教言十二時中修之萬行再復道源恐有人民如何方法増壽滅罪長福消災大道北辰元君曰吾有神力吾有神呪凡有人民危難病苦恐怖𡨚家私求其便者而又或是鵶鳴百恠魎魅倘值孤魂滯魄及

**해석**

《태상북두이십팔장경(太上北斗二十八章經)》 백화 해독:

북원통장 제십 부분:

원군(元君)이 말한다. “나는 위로는 여러 하늘의 신선들을 다스리고, 가운데로는 오악(五嶽)과 사독(四瀆)의 귀신을 다스리며, 아래로는 지부(地府)의 망혼과 풍도(酆都)의 옥졸을 다스린다. 천계와 인간계, 명계의 모든 생명, 곧 태생·난생·습생·화생에 이르기까지 모두 내 관할에 속한다. 하루 밤낮 사이에 만물의 생사윤회, 빈부귀천, 지혜와 어리석음, 귀신의 겁수, 수명의 길고 짧음, 생사와 상해와 살육, 죄수의 운명, 용신의 강우, 오곡의 수확, 백성의 질병과 산천 만물은 모두 북원안(北元案)의 삼천육백 조국(曹局)에서 심사를 받는다. 천지는 공정하고 사사로움이 없으니 선악에는 저마다 응보가 따른다.”

북원통장 제십일 부분:

황제가 다시 원군에게 묻는다. “삼계(三界)의 모든 생명이 원군의 관할에 있다면, 인간 세상의 군주인 나도 상선(上仙)의 관리 아래 있는가?” 원군이 대답한다. “여러 하늘의 신선과 천라성수(天羅星帥)가 모두 내 관할에 있는데, 하물며 그대야 말할 것도 없다. 예전에 원천주(元天主)와 천봉주수(天蓬主帥)가 자리에 있었을 때, 그대가 한 생각으로 선을 지향했기에 인간 세상의 군주로 태어났다. 이제 전생의 인연을 잊었으나 성진(聖眞)을 만나 도의 근원을 깨달았다. 청정을 지킬 수 있다면 도기(道氣)는 저절로 회복될 것이며, 훗날 공덕이 원만해지면 천봉을 다시 만나 천계의 신위로 돌아갈 수 있다.”

북원통장 제십이 부분:

황제가 말한다. “오늘 원군의 자애로운 얼굴을 뵈니 참으로 기쁘다. 나와 여러 신하, 가족들이 상선의 참된 가르침을 만났으니 반드시 가르침을 따르고 늘 수행하여 도의 근원으로 돌아가겠다. 다만 백성은 어떻게 수행해야 수명을 늘리고 재앙을 없앨 수 있는지 모르겠다.”

대도북진원군(大道北辰元君)이 대답한다. “내게는 신통력과 신주가 있어 돕는다. 백성이 위난과 병고, 억울한 사사로운 일에 처하거나 정괴의 괴롭힘을 받고 고혼에게 시달리는 경우……”(경문은 여기서 끊긴다.)

軍陣中亡投河擊頭傷死或是田地呪咀或是天符行病瘟疫侵淩或是生産母子不分或是城隍社廟鬼神不正師巫厭禱妄行逆法作諸不祥又或天地劫數五穀不熟或求名利或求男女之人香湯沐浴於庚申甲子并毎月北斗下降之日靣向北方焚香志誠書吾名字魁𩲃𩵄䰢𩳐魒星諸魔自滅百禍自消皆得吉利乾元亨利貞吉祥和平諸鬼若不從者頭破七分勑唵吽斬發急急如律令

北元統章第十三元君曰一切衆生若有危難病苦四路閉塞無門所岀男女眷屬父母親朋或親友故舊或天符時氣各請清齋沐浴散髮跣足於夜半子時靣向北方或在中庭書章七封表奏天曹念吾名字於表章上寫吾名宇魁𩲃𩵄䰢𩳐魒星吾在天曹毎一星君有三千六百星官三萬六千神君四直功曹速爲上奏金闕門下諸災厄難緾綿困苦悉皆退散邪鬼磨滅若不信者頭破七段元君勑魔魂魔魂滅唵吽斬癹急急如律令

北元統章第十四元君曰或魍魎魑魅死魂不散日夜悲啼驚恐作其災禍害人身命採其血肉驚怖童男童女百種苦惱作亂生人於家清齋沐浴書吾名字魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒星吾勑諸魔自滅百禍自消皆得乾元亨利貞吉祥萬事和平諸鬼若不信者頭破七分勑唵吽斬癹急急如律令

北元統章第十五

**해석**

이 경문은 주로 북두성군(北斗星君)에게 기원하면 여러 재앙과 사악한 기운을 물리칠 수 있다고 말한다. 도교 신앙에서 북두성군은 사람의 생사와 화복을 관장하는 일곱 별의 신이다.

사람들이 다음과 같은 일을 겪을 때가 있다.

- 전란 중에 죽거나 다치거나, 물에 빠지거나, 머리를 다쳐 목숨을 잃는 일
- 밭에서 저주를 받는 일
- 역병과 질병을 겪는 일
- 난산으로 산모와 아이가 모두 죽는 일
- 성황묘(城隍廟)의 사악한 신에게 시달리는 일
- 무당이 사술을 써서 해를 입히는 일
- 자연재해로 흉년을 겪는 일
- 과거의 합격과 명예, 재물을 구하거나 자손을 바라는 일

경신일(庚申日)이나 갑자일(甲子日), 또는 매달 북두성군이 인간 세상에 내려오는 날에 향을 넣은 물로 몸을 씻고 북쪽을 향해 향을 피워 정성껏 기도할 수 있다. 북두칠성군의 이름인 괴(魁), 이(𩲃), 이(𩵄), 행(䰢), 사(𩳐), 표(魒)를 적으면 요괴가 물러나고 재앙이 사라져 길상과 평안을 얻는다. 귀신이나 괴물이 명령을 따르지 않으면 엄한 벌을 받는다.

원군(元君)은 이렇게 말한다. 위급한 재난과 병고를 겪으며 막다른 처지에 놓인 사람은 본인이든 친지든 한밤중 자시(子時)에 북쪽을 향하거나, 뜰에서 상주문 일곱 장을 써서 천정에 올릴 수 있다. 상주문에 북두칠성군의 이름을 적으면, 각 성군을 보좌하는 많은 신관이 상주문을 신속히 천정으로 전한다. 그러면 온갖 재앙과 고통이 사라지고 사악한 귀신이 소멸한다. 믿지 않는 자는 엄한 벌을 받는다.

원군은 또 이렇게 특별히 밝힌다. 망량(魍魎) 귀신이 해를 끼치고, 죽은 이의 혼이 흩어지지 않아 밤낮으로 울부짖으며 산 사람을 해치고 피와 살을 빨아먹고 아이들을 놀라게 하며 온갖 화란을 일으키는 경우가 있다. 정성껏 재계하고 목욕한 뒤 북두칠성군의 이름을 적기만 하면 요괴가 저절로 소멸하고 온갖 재앙이 사라져 길상과 평안을 얻는다. 믿지 않는 귀신이나 괴물은 베어 없앤다.

경문 끝에는 모두 사악한 것을 물리치는 주문인 “옴훙참발, 급급여율령(唵吽斬發，急急如律令)”이 붙어 있다. 도교에서 흔히 쓰는 칙령으로, 베어 없애라는 명령을 즉시 집행하라는 뜻이다.

元君曰或有𡨚家呪咀埋名禁字茆木作形巫師逆法作諸不祥恠夢顛倒或因田地財帛不明朋友不足恩愛成害或因牢獄茶毒害民官吏抑塞自此之情無由解脫至誠發心念吾名字魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒星當時道炁付身諸難消散吾勑天蓬主帥四目老翁八萬天兵力士身長三十六丈揺鈴勑力唵吽斬發急急如律令

北元統章第十六元君曰或是國内不寧四方萬耗競起或天地劫數天龍行雨地不成熟五榖饑饉五刧亂世君王闘戰賊發火起水漂之難五路障閉君臣民俗等衆各發志誠清齋沐浴具朱章七封各奏本情於表章上書吾名字魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒星於夜半子時朝吾三三之拜四直使者速爲上奏金闕門下諸星判斷吾勑差北方天蓬眞武大聖四目老翁八萬天兵力士身長三十六丈摇鈴勑力唵吽斬癹急急如律令

北元統章第十七元君曰若有住落郷村曠野之處或是州縣城郭坊巷被天符行病五瘟徒衆行其毒病七十二疫氣此是吾七元簿籍功曹太嵗直年直月直日直時方位州縣行病各有分數或是朝病暮死上下不分死符恐怖無門奏謝若有清浄道侣或是信心男女各各志誠焚香靣北朝禮三三之拜念吾名號魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒星四直功曹奏上金闕門下吾勑差天蓬帥使四目老翁八萬

**해석**

『태상북두이십팔장경(太上北斗二十八章經)』의 이 세 장은 재앙을 만났을 때 북두성군(北斗星君)의 도움으로 이를 풀어내는 방법을 설명한다.

제십육장에서는 다음과 같은 일을 겪은 경우를 말한다.

- 누군가에게 저주를 받거나, 이름이 악의적으로 묻히거나, 띠풀로 인형을 묶어 저주를 받는 경우
- 무당이 사술을 부려 악몽을 거듭 꾸는 경우
- 논밭과 재산을 둘러싼 다툼, 친구의 배신, 연인과 원수가 되는 일이 생기는 경우
- 관청에 억울하게 박해를 당해도 억울함을 풀 길이 없는 경우

이때 진심으로 북두칠성 성군의 이름인 괴(魁), 이(𩲃), 이(𩵄), 형(䰢), 필(魓), 이(𩳐), 표(魒)를 외우기만 하면 북두의 도기(道氣)가 몸을 지켜 준다. 그러면 북두가 호법신인 천봉원수(天蓬元帥)와 사목노옹(四目老翁)을 보내고, 이들이 키가 삼십육 장에 이르는 팔만 천병천장(天兵天將)을 이끌고 법령을 흔들며 ‘암훔’ 진언을 외워 재앙을 베어 없앤다.

제십칠장은 국가나 지역이 겪는 재난을 말한다.

- 나라가 혼란에 빠지고 자원이 바닥나는 경우
- 천지의 재앙으로 가뭄과 홍수, 기근이 드는 경우
- 전란이 잇따르고 물과 불의 재난이 닥치는 경우

이때 임금과 신하, 백성은 재계하고 목욕한 뒤, 주사로 표장(表章) 일곱 편을 써서 자시에 북두를 향해 세 번 절한다. 그러면 표장을 전하는 신관인 사직사자(四直使者)가 빠르게 상주문을 천정으로 올린다. 북두는 이때도 천봉원수 등의 신장을 보내 구해 준다.

제십팔장은 역병이 퍼지는 경우를 다룬다.

- 도시와 시골에 역병, 곧 도교에서 말하는 오온행병(五瘟行病)이 발생하는 경우
- 짧은 기간에 병으로 죽는 사람이 많이 생기는 경우

이때 청정하게 수행하는 도사나 진심을 다하는 신도는 북쪽을 향해 향을 피우고 북두에 예를 올리며 칠성 성군의 이름을 외워야 한다. 사직공조(四直功曹)가 기원을 천정에 올리면 북두가 천봉원수 등의 신장을 보내 역병을 물리친다.

天兵力士直到下方收吾五瘟天符簿書速令家家乾元亨利貞和平門門利益道炁自然摇鈴勑力唵吽斬癹急急如律令

北元統章第十八元君曰若有信心道衆或是凡民若無後嗣子孫毎遇庚申甲子斗眞下降本命之日焚香清齋念吾眞經及吾名號魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒星十二時中香燈不絶時花茶果供養不絶或七七四十九日或一百日便有降祥乾道之喜吾在天曹掌籍詳其分等注生智慧之男壽命百嵗無災無障清淨道徳佐助人皇又或當隷坤道降生有相之女福徳殊勝此乃神力自在勑軋元亨利貞急急如律令

北元統章第十九元君曰或是父母兄弟妻眷男女等人遭枷落獄赴法傷亡或因財色闘殺久沉苦趣無由超生或遭生産子母不分死傷無托久在幽㝠孤魂不散未遇超生沉於鬼趣無有出期金籍信心男女眷屬於其庚申甲子下降之日夜半子時志誠焚香念吾名號魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒星陳説披分本情靣向北方禮吾三三之拜吾請金闕門下奏章直事四目老翁告示注生功曹注死元辰隨其分數逐業超生摇鈴勑力唵吽斬癹急急如律令

北元統章第二十元君曰或是軍民戰陣各負死力𡨚牽相撞不能解脫可以清淨齎心去其酒肉五辛披髮跣足靣向北方念吾名號魁𩲃𩵄䰢魓𩳐

이 구절의 한국어 해석은 아직 없습니다. 위에 원문(중국어)을 표시했으며, 번역은 추후 추가됩니다.魒星吾在天曹勑下天蓬帥使玄武上將軍眞武大聖四目老翁天兵力士八萬四千身長三十六丈揺鈴勑力唵吽斬癹急急如律令

北元統章第二十一元君曰或有商人行船過渡其江灘之波難負累財帛或在海中不遇風帆日月不分邪精蛟蜃妖恠鬼神作起障難速書吾名字魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒星及符放在水中吾勑下天兵力士當界地分水神地神河伯水官城隍廟社諸神得力扶持脫離苦難諸魔不信者頭破七分勑疾速安勑疾速寧勑力唵吽斬癹急急如律令

太上救水難眞符帝勑靈靈中天七眞神符誥命人船安寧急急如北極大帝律令

北元統章第二十二元君曰或是信心清淨男女久事齋戒念吾名字魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒星行吾大法看吾眞經朝拜七七四十九日併良宵或一世及累劫行正法積隂隲當生上界天曹簿管過其坊村社廟不得頂禮諸神不安亦不敢受令其鬼神逺去千里入地千尺不信者頭破七分勑疾速唵吽斬癹急急如律令

北元統章第二十三元君啓告帝曰凡人朝元拜法洗蕩身心消滅宿業一切妄想顚倒息心不善見下愚之輩如掌上之昩見清髙之人如眼中之砂或使心行一切不善或有三世𡨚親或自心不善妻眷男女死亡或是自已衣食不充不遇

**해석**

이 경문은 북두성군(北斗星君)이 신도들을 어떻게 보살피는지 주로 설명한다. 특히 물난리와 수행자를 보호하는 내용을 다룬다.

【물난리에서 구하는 편】

상인이 강과 바다를 오가다가 풍랑을 만나거나 방향을 잃거나, 교룡이나 신요 같은 물의 요괴가 소란을 일으키면 북두칠성의 이름인 괴(魁), 규(𩲃), 규(𩵄), 형(䰢), 필(魓), 규(𩳐), 표(魒)와 부적(符籙)을 서둘러 써서 물에 넣기만 하면 된다. 그러면 북두성군이 천병천장과 수신, 하백, 성황과 토지신 등 여러 신령을 보내 도와 배가 위험에서 벗어나게 한다. 요마가 이 명령을 따르지 않으면 엄한 벌을 받는다.

【수행자를 지키는 편】

진심으로 수행하는 남녀가 오랫동안 재계를 하고 계율을 지키며 북두진경을 읽고, 마흔아홉 날 동안 아침저녁으로 예배하거나 평생 바른 도를 받들어 음덕을 쌓으면 죽은 뒤 천계에 오를 수 있다. 이 수행자들이 지나는 곳의 마을 사당 신령들은 그들의 예배를 받아서는 안 된다. 수행의 경지가 보통 신령을 넘어섰기 때문이다. 사악한 귀신과 요괴는 천 리 밖으로 물러나야 한다. 이를 어기면 똑같이 벌을 받는다.

【마음을 정화하는 편】

북두원군(北斗元君)이 천제에게 아뢰기를, 범인이 수행해 도를 얻으려면 몸과 마음을 씻고 지난 죄업을 없애야 한다고 한다. 모든 망상과 악한 생각을 내려놓아야 하며, 어리석은 사람을 대할 때는 손바닥의 무늬를 보듯 분명히 알되 업신여기지 말아야 한다. 고결한 사람을 대할 때는 눈에 모래가 들어간 듯 불편해하되 질투하지 말아야 한다. 악한 생각을 품거나 여러 생에 걸쳐 원한을 맺은 빚진 이들을 저버리거나 스스로 바르지 못하게 행동하면, 가족과 헤어지고 의식이 부족해지는 과보를 받는다.

주: 글에 거듭 나오는 “급급여율령”은 도교 주문의 흔한 맺음말로, ‘즉시 명령대로 행하라’는 뜻이다. “엄훙참발”은 사악한 것을 몰아내고 마귀를 제압하는 주문 소리다. 도교에서 북두칠성은 재앙을 없애고 액운을 풀어 주는 중요한 별의 신으로 여긴다.

貴人接引或是家國不寧或爲庶民或爲他人或爲名利或是埋墳起造修方或是自已或爲妻眷或爲國行兵或爲父母惡病或是水火之災及惡人淫亂或被上官責罰一切諸惡不祥各各志誠清齋行道香湯沐浴素衣冠裳朱履木簡一尺二寸楠木爲案朱砂塗之長二尺四寸髙七寸七分香爐登之髙處靣向北方志誠望吾宫中直至夜半念吾名號朝禮三三之拜七月一日至七日七夜䖍心志誠布列香燈稽首第一朝元三拜起身執簡伸白情意臣啓北斗元君諸天星宿昭鑒乾坤使一切鬼神天龍等衆普及人民各身道炁長存天地萬物自然第二朝元三拜臣啓北斗元君臣昔年父母死亡恐墮㝠塗地獄辛苦久沉鬼趣罪掠㝠曹未能超生無由報答天地之恩父母所生恩愛朋友師長教誨又云父母見在堂上臣伏願元君上官眞炁慧眼遥觀賜臣一報見存獲福過去超生長親道教永離苦趣第三朝元三拜臣啓北斗元君臣值下界凡身凡夫命係上宫眞仙管籍四時衣食不足財帛榖米常生虚耗所作不成恐臣夙生罪業累至今日無門告謝今生幸遇眞仙典教一依科法朝拜伏願元君賜臣百福千祥萬事乾元亨萬物利貞臣稽首再拜

北元統章第二十四元君再語帝曰九月九夜夜半子時朝元拜

**해석**

이 경문은 북두원군(北斗元君, 도교에서 받드는 성군으로 생사와 화복을 관장한다)에게 재앙과 액운을 없애 달라고 기원하는 의식과 방법을 설명한다. 주요 내용은 세 부분으로 나뉜다.

1. 준비 사항: 귀인의 추천을 받거나, 나라와 집안이 불안하거나, 백성에게 어려움이 닥치거나, 명예와 이익을 두고 다투거나, 묘를 조성하거나, 처자와 가족에게 일이 생기거나, 나라에 전쟁이 일어나거나, 부모가 중병에 걸리거나, 화재와 수재가 나거나, 악인이 소란을 피우거나, 관리에게 벌을 받는 등 온갖 불길한 일이 생기면 정성을 다해 준비해야 한다. 목욕하고 옷을 갈아입은 뒤 소박한 색의 옷과 붉은 신을 착용한다. 도교 법기인 남목 간 하나를 길이 한 자 두 치로 준비하고, 주사로 길이 두 자 네 치, 높이 일곱 치 일곱 푼인 탁자를 칠한다. 향로는 높은 곳에 놓고 북쪽을 향하게 한다. 한밤중에 북두궁을 향해 정성을 다해 절한다.

2. 구체적인 의식: 칠월 초하루부터 초이레까지 칠 일 밤낮으로 경건하게 향과 등불을 올리고 삼배의 예를 행한다. 절할 때마다 목간을 손에 들고 북두원군과 여러 하늘의 별들에게 소원을 아뢰며 보살핌을 기원한다.

3. 세 가지 주요 기원 내용:

- 첫 번째 절: 천지 만물이 자연스럽게 조화를 이루고 중생이 평안하기를 기원한다.
- 두 번째 절: 돌아가신 부모를 천도해 지옥의 고통에서 벗어나게 해 달라고 기원하고, 살아 계신 부모의 복도 빈다.
- 세 번째 절: 자신에게 의식이 넉넉하고 재운이 트이기를 기원하며, 전생의 죄업을 없애 달라고 빈다.

마지막으로 북원통장 제24편을 언급하며, 원군이 천제에게 구월 초아흐레 자정에도 이렇게 조배해야 한다고 말했다고 한다.

法付常皈依吾法及傳教世間化治天下人民等衆開度餓鬼畜生胎卵濕化等及囚徒地獄一切苦難係九月九夜注籍罪福此是北斗帝車髙眞定其簿書注人衣食福禄貧富貴賤奴婢雜使等類皆從此月定録注籍善惡無差吾説此經教法生靈鬼神萬民四生餓鬼等衆天下人間國王大臣軍庶一切等類若依吾法朝拜九夜吾在元宫端詳注選南方列仙隨願所生定其分毫若求道法天道聞之便應所求若求衣食官爵便得百福千禄自身道炁長存萬物目然九月一日夜半子時朝拜北斗第一宫中貪狼星君文章案内管三百六十星官三百六十司三千六百曹官身披青衣頭戴青冠脚踏朱履手執青簡又有三千六百童子身著青衣手執青旙持華蓋以應東方甲乙之木侍右貪狼星君判斷陽㝠臣啓北斗貪狼星君善注人間生死平等善事國君萬壽朝臣盡忠人事通和免使徒配誅斬各各善生善終不昧道心清炁長存萬物自然其人便得三千六百九十分數功徳罪障漸漸消除急急如律令九月二日夜半子時朝拜北斗第二宫巨門星君善注人間長壽案内管三百六十星官三百六十司三千六百曹官頭戴黄冠身披黄衣脚踏朱履手執黄簡又有三千六百童子身著黄衣手執黄旛以應中央戊已之土侍右

**해석**

이 경문은 《태상북두이십팔장경(太上北斗二十八章經)》에서 구월 구일에 북두성군(北斗星君)이 인간 세상의 선악을 기록한다는 내용을 다룬다. 주요 내용은 다음과 같이 몇 부분으로 나뉜다.

1. 전체 내용:

북두제거(北斗帝車)는 북두성군을 높여 부르는 이름으로, 해마다 구월 구일 밤에 천하 중생의 선악과 공과를 기록한다. 인간과 아귀, 축생, 지옥의 죄수 모두 이날 복록과 수명, 빈부와 귀천 등의 운명이 정해진다. 이 법에 진심으로 귀의하기만 하면 도법을 구하든 의식과 관직, 작위를 구하든 모두 바라는 대로 이루어진다.

2. 구체적인 예배 방법:

구월 초하루부터 초아흐레까지 매일 자시(子時, 밤 11시부터 새벽 1시까지)에 서로 다른 북두성군을 예배한다. 초하루에는 첫 번째 궁의 탐랑성군(貪狼星君)을 예배한다.

- 탐랑성군은 삼백육십 성관과 삼백육십 사, 삼천육백 조관을 관장한다.
- 푸른 관을 쓰고 푸른 옷을 입으며 붉은 신을 신고, 손에 푸른 죽간을 든 모습이다.
- 푸른 옷을 입은 동자 삼천육백 명이 푸른 깃발과 보개를 들고 시중든다.
- 인간 세상의 생사와 선악을 관장하며, 국군의 장수를 지켜 주고 신하가 충성을 다하게 하며 백성이 화목하게 지내도록 한다.
- 경건하게 예배하면 공덕 삼천육백구십 점을 쌓고 죄업을 없앨 수 있다.

3. 구월 초이틀에는 두 번째 궁의 거문성군(巨門星君)을 예배한다.

- 거문성군은 인간 세상의 수명을 관장한다.
- 누런 관을 쓰고 누런 옷을 입으며 붉은 신을 신고, 손에 누런 죽간을 든 모습이다.
- 누런 옷을 입은 동자 삼천육백 명이 누런 깃발을 들고 시중든다.
- 중앙 무기토덕(戊己土德)에 해당한다.

경문은 이 방법에 따라 경건하게 예배하면 북두성군의 보우를 받아 바라는 일이 이루어지고, 자신의 도기(道氣)가 오래도록 보존된다고 강조한다. 마지막의 ‘급급여율령(急急如律令)’은 도교 주문에서 흔히 쓰는 끝맺음 말로, 신명의 뜻을 즉시 집행하라는 의미다.

巨門星君判斷陽㝠臣啓北斗巨門星君善注人間平等善事君王萬壽賢臣佐國人事通和免其徒配誅斬各各善生善終不昧道心清炁長存萬物自然其人當得五千一百七十功徳罪障消滅急急如律令九月初三日夜半子時朝禮北斗第三宫禄存星君注人間孤寡跛瞶四民案内管三百六十星官三百六十司三千六百曹官頭戴黒冠身披黒衣手執黒簡脚踏朱履又有三千六百童子身著黒衣手執黒旙以應北方壬癸之水侍右禄存星君判斷陽㝠臣啓北斗禄存星君善注人間生死平等免見囚徒死亡孤寡貧窮絕滅不昧道心清炁長存萬物自然其人當得五千一百功徳罪障消除急急如律令九月初四日夜半子時朝拜北斗弟四宫文曲星君注人間成敗案内管三百六十星官三百六十司三千六百曹官頭戴黒冠身披黒衣手執黒簡脚踏朱履又有三千六百童子身著黒衣手執黒旙以應北方壬癸之水侍右文曲星君判斷陽㝠臣啓北斗文曲星君善注人間生死餘事平等免見淫亂成敗囚徒死亡絶滅不昩道心清炁長存萬物自然其人當得三千三百功徳罪障消滅急急如律令九月初五日夜半子時朝拜北斗第五宫廉貞星君功曹掌事大星案内管三百六十星官三百六十司三千六百曹

**해석**

이 경문은 북두칠성의 몇몇 성군(星君), 곧 인간 세상의 일을 맡은 도교 신들의 직무와 참배 방법을 설명한다.

거문성군(巨門星君)은 북두칠성의 둘째 별로, 인간 세상의 공정한 일을 맡는다. 정성껏 참배하면 군왕의 장수를 돕고, 어진 신하가 나라를 보필하게 하며, 사람 사이를 화목하게 하고, 형벌과 재앙을 면하게 하며, 좋은 시작과 끝을 맞도록 한다. 순수한 도심을 지키면 공덕 5,170분을 얻고 죄업을 없앤다. 음력 9월 3일 자시, 곧 밤 11시부터 새벽 1시 사이에 참배해야 한다.

녹존성군(祿存星君)은 북두칠성의 셋째 별로, 외롭고 의지할 곳이 없거나 장애가 있는 이들의 일을 맡는다. 검은 관을 쓰고 검은 옷을 입으며, 검은 홀을 들고 붉은 신을 신은 모습이다. 검은 옷을 입은 동자 3,600명이 따른다. 참배하면 옥살이의 재앙과 고독, 빈곤의 고통을 면하고 공덕 5,100분을 얻는다. 참배 시각은 음력 9월 4일 자시다.

문곡성군(文曲星君)은 북두칠성의 넷째 별로, 인간 세상의 성공과 실패를 맡는다. 모습은 녹존성군과 비슷하고 검은 옷을 입은 동자들도 따른다. 참배하면 음란함으로 인한 패망의 재앙을 피하고 공덕 3,300분을 얻는다. 참배 시각은 음력 9월 5일 자시다.

염정성군(廉貞星君)은 공과를 기록하는 신관인 공조(功曹)의 우두머리다. 또한 360명의 성관(星官)과 하급 신관인 조관(曹官) 3,600명을 맡는다.

이 경문은 정해진 시각에 정성껏 예배하면 성군의 보살핌을 받고 죄장을 없앨 수 있다고 강조한다. 성군마다 정해진 공덕 수치는 도교의 ‘공과격’이라는 수행 관념을 반영한다. 자시에 참배하도록 한 것은 도교에서 시각을 중요하게 여기는 점을 보여 준다.

官身披緋衣頭戴紅冠手執朱簡脚踏朱履又有三千六百童子身著緋衣手執紅旛以應南方丙丁之火侍右廉貞星君判斷陽㝠注人間風火之事臣啓北斗廉貞星君善注人間生死之難免見囚徒消解火殃保安郡邑使家無祅現人得安康次願神明護門公私兩利更乞常逢好事不昧道心清炁長存萬物自然其人當得三千三百功徳一切罪咎悉皆消滅急急如律令九月初六日夜半子時朝拜北斗弟六宫武曲星君注人間金銀五榖財帛案内管三百六十星官三百六十司三千六百曹官身披白衣頭戴素冠手執白簡脚踏朱履各執文簿又有三千六百童子身著白衣手執白旙以應西方庚辛之金侍右武曲星君判斷陽㝠臣啓北斗武曲星君善注人間財帛善利他人莫生毒害免見囚徒死亡交雜上望斗眞賜福本命降祥衣禄增崇元辰共護仍乞神芘不昧道心清炁長存萬物自然其人當得二千四百功徳罪障消滅急急如律令九月初七日夜半子時朝拜北斗第七宫破軍星君注籍人間傷暴誅斬囚徒案内管三百六十星官三百六十司三千六百曹官身披白衣頭戴素冠手執白簡脚踏朱履又有三千六百童子身著白衣手執白旛以應西方庚辛之金及天上地下人間五行造化生旺所屬星宫舍次之分流布

**해석**

이 경문은 도교에서 북두칠성 가운데 염정(廉貞), 무곡(武曲), 파군(破軍) 세 성군을 예배하는 의식과 기도 내용을 묘사한다.

염정성군(廉貞星君)은 북두의 다섯째 별이다. 붉은 관복을 입고 붉은 관을 쓰며, 주홍색 문서를 손에 들고 붉은 신발을 신는다. 붉은 옷을 입고 붉은 깃발을 든 동자 삼천육백 명이 곁에서 모시며, 이는 남쪽 병정의 불을 상징한다. 이 성군은 인간 세상의 생사와 화복을 맡는다. 신도들은 화재를 없애고 집안을 평안하게 지켜 재앙을 면하게 해 달라고 기도한다. 아울러 신명의 보살핌을 받아 공적인 일과 사적인 일이 순조롭고 도심(道心)이 맑게 유지되기를 빈다. 9월 초엿새 자시에 예배하면 공덕 삼천삼백을 얻고 죄업을 없앤다.

무곡성군(武曲星君)은 북두의 여섯째 별이다. 흰옷을 입고 소박한 관을 쓰며, 흰 문서를 손에 들고 붉은 신발을 신는다. 흰옷을 입고 흰 깃발을 든 동자 삼천육백 명이 곁에서 모시며, 이는 서쪽 경신의 금을 상징한다. 이 성군은 인간 세상의 재물과 곡식을 맡는다. 신도들은 재물과 비단을 내려 주고 다른 이에게 이익을 베풀게 하며, 재앙과 죽음을 피하고 의식이 풍족하도록 지켜 달라고 기도한다. 9월 초이레 자시에 예배하면 공덕 이천사백을 얻고 죄장을 없앤다.

파군성군(破軍星君)은 북두의 일곱째 별로, 마찬가지로 흰옷을 입고 소박한 관을 쓰며 흰 문서를 손에 든다. 흰옷을 입은 동자들이 흰 깃발을 들고 곁에서 모신다. 이 성군은 인간 세상의 형벌과 처형을 맡으며, 그 영향력은 천지인 삼계와 오행(五行)의 운행에 미친다. 경문에는 기도 내용이 온전히 기록되어 있지 않지만, 정해진 시각에 예배해야 한다.

도교에서는 북두칠성의 각 별이 맡은 일이 따로 있다고 본다. 신도들은 정해진 시각에 해당 성군을 예배하여 보살핌을 받을 수 있다. “급급여율령(急急如律令)”은 도교 주문에 흔히 쓰이는 맺음말로, 즉시 효력이 나타난다는 뜻이다. 자시(子時, 23시부터 1시까지)는 도교에서 양기가 처음 생겨나는 중요한 시각으로 여긴다.

禎祥侍右破軍星君璇璣玉衡斗樞之府判斷陽㝠臣總伸奏啓北斗破軍星君天罡大聖法王天君内垣帝座尊星君外垣台輔壽禄君延生保命君度厄消災君扶襄散禍君益筭冲和君七元將軍九宫天后先乞赦臣夙生今世千愆萬罪次乞開度祖禰先亡𡨚親滯爽願臣不經苦惱與善因緣萬災不干精靈伏匿所求者得所向者亨再惟破軍宫下善注人間傷暴囚徒牢獄死亡衆厄不侵仍乞天芘不昧道心清炁長存萬物自然坐賈行商公私萬吉後昆昌熾元亨利貞其人當得三千八百功徳急急如律令九月初八日夜半子時朝拜北斗第八宫左輔星君判斷陽㝠注籍人間奴僕案内管三百六十星官三百六十曹官各執文簿掌天下僕馬命宫生死分數臣啓北斗左輔星君善注人間奴僕之事免見囚徒死亡願不失人身清炁自然萬事和合九月初九日夜半子時朝拜北斗第九宫右弼星君判斷陽㝠注籍人間奴婢案内管三百六十星官三百六十曹官各執文簿掌天下婢使命宫生死分數臣啓北斗右弼星君善注人間婢使命宫免見囚徒牢獄生死不失人身清炁長存萬物自然萬事和合右奉上帝命降吾勑牒起天符都天元帥授事眞君十二年分行病鬼王東方甲乙木精五瘟

**해석**

이 경문은 도교 신자들이 특정한 때에 북두성군(北斗星君), 곧 북두칠성과 보필 두 별로 이루어진 신령의 체계에 죄를 용서받고 재앙을 없애며 수명을 늘리고 목숨을 보전해 달라고 기원하는 의식을 묘사한다. 내용은 세 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 파군성군(破軍星君), 곧 북두의 일곱째 별에 기도한다.

- 먼저 현생과 전생의 모든 죄를 용서해 달라고 청한다.
- 이어 조상의 망혼을 천도하여 자신이 고난에서 벗어나게 해 달라고 청한다.
- 특히 옥살이의 재앙과 급작스러운 죽음 같은 불운을 피하게 해 달라고 기원한다.
- 맑은 도심(道心)을 지키고, 장사가 순조로우며, 자손이 번성하기를 바란다.
- 구월 초파일 자시(子時), 곧 밤 11시부터 새벽 1시까지 배례한다고 명시한다.

둘째 부분은 좌보성군(左輔星君), 곧 북두의 여덟째 별에 기도한다.

- 인간 세상의 노복과 말의 생사 운명을 관장한다.
- 노복이 옥살이의 재앙을 겪지 않게 해 달라고 기원한다.
- 사람의 몸을 맑고 깨끗하게 지키며 모든 일이 순조롭기를 바란다.
- 구월 초아흐레 자시에 배례해야 한다.

셋째 부분은 우필성군(右弼星君), 곧 북두의 아홉째 별을 언급한다.

- 인간 세상 시녀들의 운명 장부를 관장한다.
- 시녀들이 옥살이의 재앙을 겪지 않게 해 달라고 기원한다.
- 사람의 몸을 맑고 깨끗하게 지키는 일도 거듭 강조한다.

끝으로 이 기도문은 상제(上帝)의 명을 받들어 천부도천원수(天符都天元帥) 등의 신령이 집행한다고 언급한다. 그중에서도 십이 년마다 한 차례 돌아오는 행병귀왕(行病鬼王)과 동쪽을 상징하는 목정오온(木精五瘟), 곧 다섯 역병의 신들을 특별히 거론한다.

鬼衆南方丙丁火精五瘟鬼衆西方庚辛金精五瘟鬼衆北方壬癸水精五瘟鬼衆中央戊已土精五瘟鬼衆天下雜使行病鬼神二十四炁神王七十二候鬼王盡洞淵三昩所掌行病鬼神等衆或五行金木水火土之候金木相剋人民受誅斬徒配水火相剋人民受暴死虎狼所傷水土相剋人民受黄病瘟死以火燒之吾勑此鬼使逐年逐月下降各分州縣隨方逐家道觀僧寺察録罪福不行善法使天雷霹除以火燒之以水溺之或是仕宦或是當豪不積寸善常行惡毒不明賢良或是官吏獄卒里首人等増加王法將惡凌善呌天不聞官長不明不行其善者吾勑四目老翁揺鈴斬癹吒統領五瘟徒衆徃來下方若不信吾法輕慢笑辱者磨滅死絶元君再語帝曰此之九月九日九夜遇夜半子時若人至此月此日自身合家清齋行道清潔素裳冠履百和名香砂素表章奏拜三三之次各隨願所陳披宣吾在七元宫中端目視之天宫金闕門下有左右年直月直日直時直天一眞官天官直事獲時與此人合奏何事披露何言疾速判斷善惡定其分數生人增加壽筭福禄自然子子孫孫代代相承亡者生天出離苦𧼙受生善道若求名利隨其髙下若雪𡨚讎送㝠府泰山府判送速報司對照天地無私若有一王朝斗蓋之一

**해석**

『태상북두이십팔장경(太上北斗二十八章經)』의 이 대목은 오방의 온신(瘟神)과 여러 역병을 퍼뜨리는 귀신의 임무, 그리고 사람들이 악행을 저질러 받게 되는 벌을 설명한다.

오방에는 각각 온신이 있다. 남방의 화정온귀(火精瘟鬼)는 불에 속하고, 서방의 금정온귀(金精瘟鬼)는 쇠에 속하며, 북방의 수정온귀(水精瘟鬼)는 물에 속하고, 중앙의 토정온귀(土精瘟鬼)는 흙에 속한다. 이들과 함께 이십사절기신왕(二十四節氣神王), 칠십이후귀왕(七十二候鬼王) 등은 모두 동연삼매(洞淵三昧)의 관할에 속한다. 이 귀신들은 오행(五行)이 서로 이기는 원리에 따라 재앙을 내린다. 쇠가 나무를 이길 때는 백성이 형벌과 죽임을 당하고, 물과 불이 서로 다툴 때는 백성이 갑자기 죽거나 호랑이와 이리에게 해를 입으며, 물과 흙이 서로 다툴 때는 황달과 역병에 걸린다. 경문은 이 귀신들이 해와 달을 따라 각지를 순찰하고, 도관과 사찰에서 사람들의 선악을 기록하며, 악한 자를 벼락과 불과 물로 벌한다고 말한다.

특히 덕을 쌓지 않는 관리와 세력가, 형벌을 함부로 쓰는 관리와 옥졸, 선량한 사람을 억압하면서 억울하다고 외치는 사람들이 언급된다. 북두(北斗)는 이런 악인들을 벌하기 위해 사목노옹(四目老翁)이라는 감찰신을 보내 방울을 흔들어 명령을 내리게 하고, 오온귀 무리를 거느려 인간 세상으로 내려가게 한다. 경법을 믿지 않는 자는 집안이 멸문당하는 재앙까지 겪는다.

이어 원군(元君)은 천제에게 말한다. 구월 구일 자정에 온 가족이 재계하고 목욕한 뒤 흰옷을 입고 흰 관을 쓰며, 백화향과 주사로 표문을 써서 북두칠성궁을 향해 세 번 절하고 소원을 빌면, 북두신군이 칠원궁에서 직접 살핀다. 이때 천문 아래에서 근무하는 연신(年神), 월신(月神), 일신(日神), 시신(時神)이 즉시 그 사람의 청원을 천정에 보고한다.

정성을 다해 빌면 다음과 같은 복을 얻는다. 살아 있는 사람은 수명과 녹봉이 늘고 자손이 번성하며, 죽은 사람은 좋은 길로 다시 태어난다. 명예와 이익을 구하면 그에 맞는 보답을 받고, 원한이 있으면 태산부(泰山府)가 신속하고 공정하게 처리한다. 마지막으로 천지는 사사로움이 없으므로, 제왕도 북두에 절하면 보호를 받을 수 있다고 강조한다.

(주: 본문의 ‘구야(九夜)’는 ‘구일(九日)’의 오기일 가능성이 있다. 도교의 중양절 의식은 보통 구일을 중심으로 하기 때문이다.)

國四方寧静八表來朝五榖成熟果木茂盛萬民無爭乾坤祐之星辰恭敬若有清静道心朝斗蓋之坊境無諸魔難此人䖍誠積功朝拜一二三年二九之年九玄七祖超生善國見存獲福若有不信吾法者頭破七分絶其命根

北斗付囑章第二十五上士忘形求道之眞道之玄妙主握天下隨機而化以應精龜拆形視物言其吉凶天降甘雨普濟萬物利世濟人不言而至天地包育萬物故云上士求道也中士求道貪其名利外學也委其火宅貪其娛樂被物所轉終身之苦禍及子孫飲食著衣太過天地費工三司配下致使貧窮累世受苦生生世世死入㝠塗無有出期故云中士求道也下士求道將道爲門貪財貪色口談今古心知昩行貴求衣食昩道之源流浪生死沉淪苦海三司配下㝠曹墮作牛馬之身轉轉生生死入輪廻永不遇其正道善業不聞故云下士求道也

北斗付囑章第二十六大道北斗元君重告帝曰吾在天宫逐季逐月下降之日統領諸天列仙及四目老翁十二時辰四直使者同到下方檢㸃王臣州縣官僚士庶僧尼道俗及諸山林杜廟鬼神河伯水官天地山川江河淮濟木樹精靈山巖石穴橋梁古木年深成精作諸魍魎恠魅及諸般蛟唇食生人血害生人命及人住宅塜

**해석**

《태상북두이십팔장경(太上北斗二十八章經)》의 현대어 해설:

제25장에서는 나라의 사방이 평안하고, 팔방에서 조공을 바치며, 오곡이 풍성하게 익고 과일나무가 무성할 때 백성이 화목하게 지내면 천지가 보살핀다고 한다. 별들도 공손히 수호한다. 청정한 마음으로 도(道)를 구하는 사람이 북두성군(北斗星君)에게 정성껏 예배하고 1~2년이나 3년, 심지어 9년 동안 계속하면 아홉 대 조상의 영혼인 구현칠조(九玄七祖)가 선한 길로 다시 태어나고, 살아 있는 사람도 복을 얻는다. 그러나 이 법을 믿지 않으면 엄한 벌을 받는다.

북두성군은 이렇게 경계한다. 상급 수행자인 상사(上士)는 대도의 참뜻을 추구하고 현묘한 이치를 깨달아 천기의 변화에 순응하며 길흉을 미리 안다. 또한 하늘에서 단비가 내리듯 중생에게 이로움을 준다. 중급 수행자인 중사(中士)는 명예와 이익을 좇고 향락에 빠져 마침내 자손에게 화를 미치게 하며, 대대로 고통을 겪게 한다. 하급 수행자인 하사(下士)는 도법(道法)을 생계 수단으로 삼고 재물과 여색을 탐하며 말과 행동이 다르다. 죽은 뒤에는 윤회에 떨어져 영원히 다시 태어나지 못한다.

제26장에서 북두원군(北斗元君)은 천제(天帝)에게 자신이 정기적으로 천궁에서 인간 세상에 내려와 사목노옹(四目老翁), 십이시진사자(十二時辰使者) 등을 비롯한 여러 선관(仙官)을 이끌고 각지를 순찰한다고 말한다. 살펴보는 대상은 다음과 같다.

1. 각급 관리와 백성

2. 승려와 도사, 속인

3. 산신 사당의 귀신

4. 강과 호수의 수신

5. 산천과 나무의 정령

6. 오랜 세월이 지나 정령이 된 요괴

7. 사람의 목숨을 해치는 교룡과 물괴

8. 집과 무덤에 침입해 해를 끼치는 사악한 귀물

(주: 본문에서 구현칠조(九玄七祖)는 조상의 영혼을 가리키고, 삼사(三司)는 운명을 관장하는 도교의 삼관대제(三官大帝)를 가리키며, 명조(冥曹)는 저승의 관청을 가리킨다. 이러한 순찰 내용은 자연계의 만물에 영성이 깃들어 있다고 보는 도교의 천인감응(天人感應) 우주관을 보여 준다.)

墳并修方起造坐官作向有犯天星地宿并一切人民心行一切善念大道之意行於平等救護貧苦給濟衣食一切病患給以湯藥推問當界神王社令住宅土地司命竈君七十二禁忌之神住宅人口善男信女老幼尊卑童奴童婢或外人寄居發心朝元恭敬吾斗之法其人當受衣食無窮壽命延長不見刀兵惡事及一切患苦賜增一萬一千八百功徳常得善星擁護其住宅當界一切龍神亦受三萬二千功徳八萬八千禄位超出鬼趣得生上界天邑天宫受人天快樂轉於星官眞君之位凡修方注禄坐宫作向大獲安寧隨心所應天神護祐又有國王大臣文武官班見聞北斗付囑之法心生恭敬遥空望斗朝元乞保家國安寧之賜又有生民合家眷愛齊心信受沐浴身心䖍誠朝元便得天曹注福地府落名南斗注生元辰共護天地水府三官太帝三府群眞同舉具奏北極大帝積功等數奏上三天吾北府斗樞當差四目老翁領下三千六百案局具録進奏昊天金闕玉皇大天帝吾親奏受平等注生眞君之位共治下界生民除諸惡毒之氣見存眷愛萬靈護祐子子孫孫除災降福眞實不虚或有生民不行善道秤尺升斗不平心行暗毒廣造惡業謀害善良百靈落籍減除福禄壽命善籍注罪送入地獄永失人身流

**해석**

이 경문은 북두성군(北斗星君), 즉 도교에서 받드는 북두칠성의 신을 믿고 섬길 때 얻는 공덕과 금기를 다룬다.

집을 짓거나 방향을 정할 때 하늘의 별자리 방위 금기를 범했더라도, 또는 평범한 사람이 일상에서 선한 마음을 품고 하늘의 도(道)를 따르며 다음과 같은 선행을 한다면 그러하다. 사람을 차별 없이 대하고, 가난한 사람에게 옷과 음식을 베풀며, 병든 사람에게 탕약을 보내야 한다. 이때 현지의 토지신과 조왕신 등 집을 지키는 일흔두 신에게 집안의 모든 사람을 보살펴 달라고 청해야 한다. 주인과 하인, 잠시 머무는 손님을 가리지 않고 누구든 진심으로 북두에 절하고 공경히 이 법을 닦으면 다음과 같은 복을 얻는다. 옷과 음식이 넉넉하고 수명이 늘어나며 전란과 재앙을 피하고, 공덕 일만 일천팔백을 더하며, 늘 길성이 보호한다. 현지의 용신도 공덕 삼만 이천과 복록 팔만 팔천을 얻고, 귀도의 굴레에서 벗어나 천계에 올라 즐거움을 누리며, 나아가 선인의 반열에 들 수 있다.

올바른 방위에 따라 집을 짓고 좌향을 정하면 모두 평안과 안정을 얻고, 바라는 대로 이루며, 천신의 보호를 받는다. 국왕과 대신들조차 북두의 법문을 듣고 공경하는 마음을 내어 멀리서 북두에 절하고 보살핌을 청하면 나라를 지키고 백성을 편안하게 할 수 있다. 평범한 백성이 온 가족과 함께 진심으로 믿고, 목욕재계한 뒤 정성껏 절하면 천관이 복을 내리고 지부가 재앙을 없애며, 남두가 수명을 더하고 본명원신이 보호한다. 천지수삼관대제는 함께 그 공덕을 북극자미대제에게 아뢴다.

마지막으로 선한 도를 행하지 않고, 무게를 속이며, 마음이 악독하고, 온갖 악행을 저지르며, 선량한 사람을 해치는 자는 복록과 수명이 깎이고 죄업이 지부에 기록되어 지옥에 떨어지며, 영원히 사람의 몸을 얻지 못한다고 강조한다. 반대로 진심으로 선행을 하는 사람이 얻는 복은 참되고 헛되지 않다.

浪生死難遇超生若出入中六根不具足及受諸苦惱精神暗昩衣不蓋形食不充口或受囚獄困苦連綿之危難元君復告帝曰一切生民心念行善善果之報心念行惡惡緣之報大道之語眞實不虚若不信者吾使逆法治之勑差天中五雷使者滅隨霹靂絶勑差五瘟大憲行化惡病絶勑差南方炎帝烈火星衆焚蕩絶吾於毎年逐季逐月下降廵轉分野國郡州縣鎭場管界王神社廟住宅龍神司命較量一切善惡四目老翁檢㸃城隍土主里域靈祇及九州社令十洲社官司命録籍諸神逐月逐時抄録人間善惡具奏天曹禍福無私又有正月二十五二十六日二月初三初七日三月念三念六日此三月係春季行天雷天火燒之五瘟時氣病之死絶若學道求眞心無二行吾當注福延命四月十七二十七日五月初五十三二十日六月初四初八日此係夏季分龍行雨隨行抄録善惡輕重積善者十倍全收積惡者減尅四分七月初四二十四日八月十一十九二十七日九月初三十八日此係秋季收掠人間五穀分數善惡等分注簿抄攅増減禍福分毫無私十月初十二十六日十一月初一初九十七二十五日十二月二十日此係冬季檢校四天下人民善惡隂隲而又十二月三十日夜半子時舊年太

**해석**

『태상북두이십팔장경(太上北斗二十八章經)』의 이 경문은 주로 선악에 따른 응보의 이치와 신령이 인간 세상의 선악을 살피는 구체적인 시기를 설명한다.

경문은 먼저 악행을 저질러 고통을 겪는 사람들을 묘사한다. 몸이 불구가 되고, 생활이 곤궁해지며, 정신이 쇠약해지고, 입을 옷과 먹을 것이 없으며, 심지어 옥살이를 하기도 한다. 도교의 높은 신령인 원군(元君)은 천제(天帝)에게 사람들의 모든 선악 행위에는 그에 맞는 응보가 따르며, 이것이 대도(大道)의 진리로서 참되고 거짓이 없다고 말한다. 이 이치를 믿지 않으면 원군은 벽력으로 벌을 내리는 오뢰사자(五雷使者)를 보내고, 악질을 퍼뜨리는 오온대헌(五瘟大憲)을 보내며, 화신인 남방염제(南方炎帝)를 보내 화재를 내리게 한다.

이어 신령이 인간 세상을 살피는 시기를 자세히 열거한다.

봄철(정월, 이월, 삼월):

- 정월 스무닷새와 스무엿새
- 이월 초사흗날과 초이렛날
- 삼월 스무사흗날과 스무엿샛날

이날에는 천둥과 하늘의 불이 악인을 벌하고, 오온(五瘟)이 질병을 퍼뜨린다. 그러나 진심으로 도를 닦으면 원군이 복을 내리고 수명을 늘려 준다.

여름철(사월, 오월, 유월):

- 사월 열이렛날과 스무이렛날
- 오월 초닷새, 열사흗날, 스무날
- 유월 초나흗날과 초여드렛날

이때 용들이 나누어 비를 내리고 신령이 선악을 기록한다. 선을 행한 사람은 복이 열 배로 늘고, 악을 저지른 사람은 복이 사 할 줄어든다.

가을철(칠월, 팔월, 구월):

- 칠월 초나흗날과 스무나흗날
- 팔월 열하루, 열아흐레, 스무이렛날
- 구월 초사흗날과 열여드렛날

이때 오곡을 거두며 신령이 사람들의 복과 화를 공평하게 늘리거나 줄인다.

겨울철(시월, 동짓달, 섣달):

- 시월 초열흘과 스무엿샛날
- 동짓달 초하루, 초아흐레, 열이렛날, 스무닷샛날
- 섣달 스무날

이때 천하 사람들의 선악 행위를 전반적으로 살핀다. 특히 섣달 그믐날 자시에는 묵은해의 태세신(太歲神)이 총결산한다.

경문 전체는 “선을 행하면 선한 응보를 받고, 악을 행하면 악한 응보를 받는다”는 인과의 법칙을 강조한다. 구체적인 시기를 들어 신령이 인간 세상을 빈틈없이 살핀다고 밝히며, 사람들에게 선을 행하고 도를 닦으라고 권한다.

嵗交換新年太嵗㸃對方位三煞十二禁忌若有志心不㧦髙下貴賤隂間鬼神道畜生道或地獄道或女人欲轉男子身或在床枕久病或被惡人道路劫掠或被𡨚人執賴或被官災橫禍或被隣里謀執或被獄囚日久無門得放或遭五瘟行病或被巫師呪詛或兄弟不和或夫妻不順或爲名利牽纒或無男女或在惡道之中不仁之所或被蛟蜃之難或修方有悞年月日時坐宫作向有犯凶星惡煞或行兵入陣一切不明之事至斗眞下降之日清齎志誠焚香朝拜靣向北方一心恭敬分申情欵吾管案分仙曹靈官度量善惡等分輕重除災降福如業力重者隂罪降之恐墜人身若善力髙者吾當注一萬五千八百善利道業清静功徳完成吾斗府眞仙部衆靣奏昊天金闕玉皇上帝乞降勑㫖符命頒行天蓬大聖主帥眞武佑聖帥將及四目老翁神通眷屬部衆各化法身三十六丈無時奉勑救護生民不敢違令吾説此經開濟存亡兩道令死者𡨚者各遂超升令生者善者同增福壽若學仙道早得仙名此是誦經朝元禮斗大感應者也若有鬼神不信違吾語者頭破分裂應滅魔族吾勑力斬癹急急如律令

北斗付囑章第二十七元君復告帝曰若於來世當證髙眞上仙之位天蓬大帥吾勑賜摩頂聖明合受一萬八

**해석**

이 경전은 북두성군(北斗星君)이 어떻게 사람들의 재앙을 해소하고 복을 늘리며 수명을 연장하는지를 설명한다. 주로 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 사람들이 겪을 수 있는 여러 재앙을 열거한다. 예를 들어 태세(太歲)를 범하는 것, 삼살(三煞)을 건드리는 것, 십이금기(十二禁忌)를 위반하는 것, 혹은 오랜 질병에 시달리는 것, 도적을 만나는 것, 남에게 모함당하는 것, 소송을 당하는 것, 이웃 간 분쟁, 옥살이의 재앙, 또한 역병과 질병, 남에게 저주받는 것, 가정불화, 명리(名利)의 고민, 자식이 없는 것 등 여러 가지 곤경이 있다.

이어서 해소 방법을 설명한다. 북두성군(北斗星君)이 인간 세상에 강림하는 특정한 날에 몸과 마음을 청정히 하고 정성으로 공양하며 북쪽을 향해 향을 피우고 예배해야 한다. 북두성군(北斗星君)은 선관영관(仙官靈官)을 파견하여 각 사람의 선악 경중에 따라 재앙을 소멸하고 복을 내린다. 죄업이 무거운 자는 은밀히 죄업을 줄여 타락을 면하게 하고, 선행이 많은 자는 만 오천 팔백 건의 선공(善功)을 기록하여 수도성진(修道成眞)을 돕는다.

경전은 특히 북두성군(北斗星君)이 옥황대제(玉皇大帝)에게 아뢰어 칙령을 내리게 하고 천봉원수(天蓬元帥), 진무대제(眞武大帝) 등 신명을 파견하여 서른여섯 장 높이의 법신을 나타내어 언제든지 중생을 구호한다고 언급한다.

마지막은 북두성군(北斗星君)이 세운 서원이다. 망자는 초도하고 산 자는 복을 더하며 수도하는 자는 조속히 성선하게 하려는 것이다. 또한 이 경전을 믿지 않는 귀신은 엄벌을 받을 것이라고 경고한다. 제이십칠장은 특히 미래세에 이 경전을 경건히 수지하는 자에게 천봉원수(天蓬元帥)가 그를 위해 마정수기(摩頂授記)하고 만 팔천 가지 성명지혜(聖明智慧)를 내린다고 설명한다.

이 경전은 도교의 "재앙을 소멸하고 어려움을 해소하며 생사를 구제한다"는 교의를 구현하며, 북두(北斗)를 예배하고 진경(眞經)을 독송함으로써 운명을 전환함을 강조한다. 여기서 언급된 "청재(清齋)"는 도교의 재계 의식을 가리키고, "조원(朝元)"은 북두(北斗)를 예배하는 과의를 가리킨다.

千善利清静道行上妙功徳廣揚吾法治教人間生民利益皆由聖明大種福田元君讃經曰

家有北斗經家國自安寜

家有北斗經壽命自然長

家有北斗經亡者得超生

家有北斗經官災不能成

家有北斗經五榖自成熟

家有北斗經百恠不能侵

家有北斗經更夜自然安

北斗付囑章第二十八元君曰吾今一一賜與護持凡此實語過勝金玉昊天玉皇上帝之法祥瑞章句光如日月明如星斗吾今賜與將治人間願凡夫人人各歸善道願箇箇返本朝元又語帝曰善護人民永爲天地山河教法作主通世流布不昩其功前章一一乃爲分别更無虚也吾衆今奉上帝勑宣來詔吾衆更不久住各返仙都凡此經典不得輕慢須潔淨焚香至誠身披道服素裳一心看禮如對吾靣而宣是時帝聞語巳稽首再拜奉辭聖駕還返仙官大漢明皇聖主當時勑下省部直送郡邑名山福

**해석**

이 경문은 《태상북두이십팔장경(太上北斗二十八章經)》의 신령한 효능과 전수 과정을 설명한다.

경문 첫머리에서는 청정한 도법(道法)을 닦으면 헤아릴 수 없는 공덕을 쌓는다고 말한다. 인간 세상의 백성이 누리는 복은 모두 성스럽고 밝은 신령이 인간 세상에 심어 둔 복에서 비롯된다.

원군(元君)은 이 경전을 찬탄하며 말한다. 집에서 북두경을 받들면 온 집안과 나라가 평안해지고, 수명을 늘릴 수 있으며, 죽은 이를 천도할 수 있다. 관재를 피하고, 오곡이 풍성하게 여물며, 온갖 사악한 기운이 침범하지 못하고, 밤에도 평안하다.

제28장에는 원군이 경전을 세상 사람들에게 전하는 과정이 기록되어 있다. 원군은 이 경문이 참되고 거짓이 없으며 금은보화보다 귀하다고 말한다. 경구는 해와 달, 별처럼 밝으며, 원군은 사람들이 모두 선한 도로 돌아가 근본으로 돌아오고 참됨을 되찾기를 바라며 경전을 인간 세상에 내려 준다. 또한 천제(天帝)에게 백성을 잘 보살피고 이 경법이 세상에 영원히 전해지도록 당부한다.

원군은 앞선 각 장의 내용이 모두 참되고 거짓이 없다고 강조한다. 이제 옥황상제(玉皇上帝)의 명을 받들어 경전을 전하며, 머지않아 천계로 돌아가려 한다고 말한다. 세상 사람들에게 경전을 공경히 대하라고 당부하며, 반드시 몸과 마음을 깨끗이 하고 향을 피워 예를 올린 뒤, 소박한 도복을 입고 정성껏 읽어야 한다고 한다. 마치 바로 앞에서 가르침을 듣는 것처럼 해야 한다.

천제는 말을 들은 뒤 공손히 예를 올리고 원군이 천계로 돌아가는 것을 배웅한다. 당시 한명제(漢明帝)는 관청에 명하여 경전을 여러 지역의 명산 도관으로 보내 베껴 전하게 하고, 세상 사람들이 모두 믿고 수행할 수 있게 한다.

地道觀抄録傳授人天信受奉行太上北斗二十八章經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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