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title: "太上飛步五星經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太上飛步五星經》

洞神部 · 1권 · 3,472자

## 제1권

二經同卷傷五

太上飛歩五星經

太上飛歩南斗太微玉經太上飛歩五星經

歩五星初未登星罡之時及訖下罡之時

並先存五星之精在我五臟之中存畢叩

齒五通咽液五過微祝曰五星列照煥明五方水星却災木徳致昌熒𤊨消禍太白辟兵鎭星四據家國利亨名刋玉簡録字帝房乗飈散景飛騰太空出入冥無遊宴十方五雲覆蓋招神攝風役使萬靈上爲仙公

畢正心向罡口當上下之際而存祝也閉

氣上罡當先呼五星名字及夫人名字畢

乃越罡蹈星先舉兩足上太白從太白登

鎭星從鎭星登火星從火星登木星從木

星登辰星從辰星還躡太白凡三過乃更

閉氣上罡案舊徃還十五過每至星所輒

呼星君及夫人名字左手撫心心祝曰飛

仙東方歲星眞皇君諱澄瀾字清凝夫人諱寳容字飛雲南方熒𤊨星眞皇君諱維渟字散融夫人諱華瓶字玄羅西方太白星眞皇君諱寥凌字振尋夫人諱飈英字靈恩北方辰星眞皇君諱啓咺字精源夫人諱玄華字龍娥中央鎭星眞皇君諱藏陸字躭延夫人諱空瑶字飛賢北斗第一太星黄錦帔丹青飛裙北斗第二元星青錦帔緑羽飛裙北斗第三眞星青錦帔繡羽華裙北斗第四紐星紫錦帔黄華羽裙北斗第五剛星朱錦帔紫青飛裙

**해석**

《태상비보오성경(太上飛步五星經)》의 이 경문은 도교 수련법 한 가지를 기록한다. 주로 존상(存想, 명상)과 보강(步罡, 특수한 걸음걸이)을 통해 오성(五星, 목성·화성·토성·금성·수성)의 기운과 교감하는 방법을 설명한다. 절차는 다음과 같다.

수련자는 보강(성두 진법을 밟는 것)을 시작하기 전에 오장 안에 오성의 정화를 존상해야 한다. 먼저 이를 다섯 번 마주치고 진액을 다섯 번 삼킨 다음, 주문을 속으로 외운다. “오성이 오방을 비추고, 수성은 재앙을 없애며, 목성은 복을 부르고, 화성은 액운을 바꾸며, 금성은 병란을 피하게 하고, 토성은 굳건히 지켜 주어 내가 날아올라 신선이 되게 돕는다.” 다 외운 뒤 호흡을 가다듬고 강위, 즉 법단의 방위를 향한다.

정식으로 보강할 때는 오성군과 그 부인들의 이름을 차례로 부른다. 동방 목성군 징란·칭닝(澄瀾·清凝)과 부인 바오룽·페이윈(寶容·飛雲), 남방 화성군 웨이팅·산룽(維渟·散融)과 부인 화핑·쉬안뤄(華瓶·玄羅), 서방 금성군 랴오링·전쉰(寥凌·振尋)과 부인 뱌오잉·링언(飆英·靈恩), 북방 수성군 치쉬안·징위안(啟咺·精源)과 부인 쉬안화·룽어(玄華·龍娥), 중앙 토성군 창루·단옌(藏陸·耽延)과 부인 쿵야오·페이셴(空瑤·飛賢)이다.

걸음 순서는 먼저 태백성(금성)을 밟고, 이어 진성(토성)→형혹성(화성)→세성(목성)→진성(수성)을 밟은 다음 다시 금성으로 돌아간다. 이렇게 세 차례 반복한다. 별자리 하나에 이를 때마다 왼손으로 가슴을 짚고 해당 성군의 이름을 부른다. 전체 보강은 열다섯 번 반복한다.

경문 마지막에는 북두칠성군의 복식 특징도 기록되어 있다. 첫째부터 일곱째 성군까지 황색 비단 망토에 붉고 푸른 치마를 입거나, 푸른 비단 망토에 초록 깃털 치마를 입는 등 서로 다른 색의 선의(仙衣)를 입는다. 이러한 복식은 각기 다른 신력의 속성을 상징한다.

北斗第六紀星朱錦帔青繍飛裙北斗第七關星丹錦帔青華羽裙北斗第八帝星紫錦帔繡羽飛丹裙北斗第九尊星緑錦帔翠羽華裙

右頭並頽雲髻經曰行事時皆北向執隱書而爲之者謂始學眞妙未渉微逺不解星位之首向不識玄斗之指建故當北向執書以漸求之耳若脫解書意識星轉之隨時自宜隨斗所指按而存歩如此則無有常向不爲皆向北也夫一切北向自爲始學者耳恐此將可以意通觸𩔖不足復問邪太上眞人歩五星之道以致五星降室閉氣上罡先呼五星星夫人名字畢乃越罡蹈星謂始上罡便頓徃呼名字畢乃越罡蹈星耳若每至星上得復重心呼所至星處之名字益其佳也若煩重難常但可按舊而行耳昔鬱渉公北里子生長陵老人皆此法而得升天不以煩難爲辭也所謂治生者矣商販之汲汲豈憚險難哉所期唯錢貨而已耳若使求道常如賈販之用心亦有何不得仙耶但惜初學者皆言專盡勤至而後輙懈縱有似車之將故而百節緩落又似負重之牛造逺足蹇夫學者之所患而爲得之者之所笑皆如此輩事耳苟能心研内鏡者是爲感發乎神將有靈人發子之蒙攜辰景之輿矣五星圖布常向南也以太白位在西歳星在東按而施之所以爾者五星隱伏縱横無常不如

**해석**

이 경전은 주로 도교(道敎)에서 수련하는 '비보오성(飛步五星)' 즉, 강을 밟고 별자리를 걷는 도교 의식의 특수 걸음법인 보강답두(步罡踏斗) 수련법과 주의사항에 대해 설명하고 있다.

북두성군(北斗星君)의 복식에 관한 묘사:

- 제육기성군(第六紀星君)은 주홍색 비단 어깨걸이와 청색 수놓은 비상(飛裳)을 입는다
- 제칠관성군(第七關星君)은 단홍색 비단 어깨걸이와 청색 깃털 장식 화려한 치마를 입는다
- 제팔제성군(第八帝星君)은 자색 비단 어깨걸이와 수놓은 깃털 장식 단색 치마를 입는다
- 제구존성군(第九尊星君)은 녹색 비단 어깨걸이와 취록색 깃털 장식 화려한 치마를 입는다

이들 성군(星君)은 모두 운발(雲髮)을 늘어뜨린 상투를 하고 있다.

수련법 요점:

1. 초학자는 북쪽을 향해 서서 《은서(隱書)》를 손에 들고 수련해야 한다. 이는 갓 수행을 시작한 사람이 별자리 방위에 아직 익숙하지 않고, 북두성(北斗星)의 두병(斗柄)이 가리키는 규칙을 모르기 때문에 북쪽을 향해 책을 들고 천천히 배워야 하기 때문이다.

2. 요령을 터득한 후에는 반드시 북쪽을 향할 필요가 없으며, 북두 두병(斗柄)이 실제로 가리키는 방향에 따라 방위와 걸음법을 조정할 수 있다. 북쪽을 향하는 것은 초학자를 위한 입문 방법일 뿐이다.

3. '보오성(步五星)' 수련의 구체적 단계:

- 먼저 숨을 멈추고 강보(罡步)를 밟는다
- 차례로 오성(五星) 즉 금(金)·목(木)·수(水)·화(火)·토(土) 다섯 행성과 그 성군부인(星君夫人)의 명호를 부른다
- 부름을 마친 후 계속 강보답두(罡步踏斗)를 한다
- 각 별자리 위치에 이를 때마다 해당 성군(星君)의 명호를 다시 부르면 효과가 더 좋다
- 너무 번거롭다고 느껴지면 기본 방법대로 수련해도 된다

문중에서는 욱섭공(郁涉公), 북리자(北里子), 생장릉노인(生長陵老人) 등 선배들이 모두 이 방법으로 득도하여 승천했으며, 그들은 수련의 번거로움과 어려움을 두려워하지 않았다고 언급한다. 저자는 상인이 험난함을 두려워하지 않고 이윤을 추구하는 것에 비유하며, 구도(求道)하는 마음이 상인이 이익을 구하는 것처럼 집중된다면 이루지 못할 신선이 없다고 말한다.

일부 초학자의 통병을 비판한다:

- 처음에는 매우 부지런하다가 나중에는 게을러진다
- 마치 낡은 수레의 부품이 모두 헐거워진 것과 같다
- 또한 무거운 짐을 진 소가 먼 길을 가다 다리가 절뚝거리는 것과 같다
- 이러한 상황은 득도자(得道者)의 비웃음을 산다

마지막으로 주의를 환기한다:

- 만약 마음을 모아 내관(內觀) 수련을 하면 신령을 감응시킬 수 있다
- 선인(仙人)이 와서 점화하여 깨우쳐 주고, 일월지거(日月之車)를 타고 데려갈 것이다
- 오성(五星)의 방위도는 일반적으로 남쪽을 향해 배치해야 한다
- 태백성(太白星) 즉 금성(金星)이 서쪽에 있고, 세성(歲星) 즉 목성(木星)이 동쪽에 있기 때문이다
- 이렇게 배치하는 것은 오성(五星)의 운행 궤적이 변화무쌍하여 융통성 있게 파악해야 하기 때문이다

北斗列象恒在故一以定位於五方不得隨星之所在也三八景合二十四神以次念之亦可一時頓存三八亦可平旦存上景日中存中景夜半存下景在人意爲之也若外身幽巖屏絶人事内念神關攝眞朝氣將可平旦頓存三八景三時又各重存一景益當佳也但人間多事此煩難常行耳事不得常益自薄昔西城王君桐栢上眞皆按此道也按苞玄玉籙白簡青經云不存二十四神不知三八景名字者不得爲太平民亦不得爲後聖之臣

欲飛登木星之法常思見歳星當正心視

星以右手撫心畢而禮之左手掩兩目乃

九閉氣又叩齒二十七通咽液九過臨閉

目心呼歳星中眞皇之君君夫人名諱字

三過畢曰願得與始陽青皇眞君君夫人

共乗八景碧輿上登太上宫言畢乃臨閉

目於手下向星而呪曰天光交和精流東方仰望九門飛霞散鋒始陽碧臺中有青皇青牙垂暉映照九方鬱燦夫人字曰飛雲齊服靈錦龍帔虎裙腰帶鳳符首巾華冠出無入虚遨遊太無前䇿青帝後從千神來見迎接得爲飛眞上登玉清髙上之房

祝畢去手勿復掩目臨目視星之光二十

七吞存九芒盡來入喉中都畢又叩齒三

通止

欲飛登火星之法思見熒𤊨星當正心視

星以左手撫心畢而禮之右手掩口乃三

**해석**

이 경문은 주로 두 가지 도교 수행법을 설명한다. 세성(歲星), 즉 목성에 오르는 의식과 형혹성(熒惑星), 즉 화성에 오르는 의식의 절차, 그리고 스물네 몸신을 존상(存想)하는 수행의 요령이다.

존상 수행에 관한 내용은 다음과 같다. 북두칠성의 위치는 고정되어 있어 오방의 위치를 정하는 기준으로 삼을 수 있다. 수행자는 차례로 ‘삼팔경(三八景)’, 즉 스물네 몸신을 관상해야 한다. 한 번에 모두 관상해도 되고, 시간을 나누어 새벽에는 상경, 정오에는 중경, 한밤중에는 하경을 관상해도 된다. 고요한 산림에서 세속의 일을 멀리하고 몸신을 오롯이 존상하며 진기(眞氣)를 받아들이면 수행의 효과가 더 좋다. 그러나 보통 사람은 일이 많아 이런 수행을 오래 이어 가기 어렵다. 옛 선인인 서성왕군(西城王君)과 동백상진(桐柏上眞)도 이 방법을 따랐다. 『포현옥록백간청경(苞玄玉籙白簡青經)』에는 스물네 몸신을 수행하지 않고 삼팔경의 이름을 알지 못하면 태평성세의 백성이 될 수 없고 성인의 신하도 될 수 없다고 기록되어 있다.

세성에 오르는 의식의 절차는 다음과 같다.

1. 마음을 가라앉히고 세성, 즉 목성을 관상한다.

2. 오른손으로 가슴을 어루만지며 예를 올린다.

3. 왼손으로 두 눈을 가린다.

4. 아홉 차례 숨을 멈춘다.

5. 이를 스물일곱 번 마주친다.

6. 침을 아홉 차례 삼킨다.

7. 눈을 감고 세성중진황군(歲星中眞皇君)과 그 부인의 이름을 세 번 소리 없이 외운다.

8. “시양청황진군(始陽青皇眞君)과 그 부인과 함께 팔경벽여(八景碧輿)에 올라 태상궁(太上宮)으로 날아오르기를 원한다”고 기원한다.

9. 별을 향해 주문을 외운다. 주문에는 청황진군과 그 부인의 모습과 시종들이 묘사되어 있다.

10. 눈을 가린 손을 치우고 별빛을 스물일곱 번 똑바로 바라본다.

11. 아홉 줄기의 별빛이 목구멍으로 들어오는 모습을 관상한다.

12. 마지막으로 이를 세 번 마주치며 끝낸다.

화성에 오르는 방법도 이와 비슷하다.

1. 형혹성, 즉 화성을 관상한다.

2. 왼손으로 가슴을 어루만지며 예를 올린다.

3. 오른손으로 입을 가린다.

이후의 절차는 목성 의식과 비슷하지만, 경문에는 온전히 전해져 있지 않다.

이 의식들은 관상과 호흡 조절, 몸짓, 주문 낭송을 결합한 도교의 전형적인 존사비승(存思飛升) 수행법이다.

閉氣又叩齒二十七通咽液九過臨閉兩

目心呼熒𤊨中眞皇君君夫人諱字三過

畢曰願得與丹火赤皇君君夫人共乗八

景丹輿上登玉清宫畢乃向星微祝玄象流映丹光南冥仰望三門朱雲絳城中有丹皇名曰維渟夫人内照是爲華瓶齊服雲霜鳳華龍鈴腰帶虎書首巾飛青出無入玄翔遨五城前導赤帝後從六丁來見招延得眞之名上登玄虚金書玉清

祝畢去手勿復掩口臨目視星服星之光

二十七吞存令三芒盡來入喉中都畢叩

齒三通止

欲飛登金星之法思見太白星當正心視

星以右手撫心畢而禮之左手掩兩鼻孔

乃七閉氣又叩齒二十七通咽液九過臨

閉兩目心存太白中眞皇君君夫人諱字

三過畢曰願得與太素少陽君君夫人共

乗八景素輦上登玉清宫畢又向星微祝七炁艶飛光照西方仰望七門靈闕激鋒素暉燭映徳標金宗中有少陽號曰白皇夫人靈恩治在玉房齊服皓錦流鈴虎章首䢖扶晨腰佩金璫出有入虚遊歩玉罡前導白帝後從六庚來下見迎北登墉宫名書上清得爲眞公

祝畢去手勿復掩鼻臨目視星服星之光

二十七吞如法

欲飛登水星之法思見水星正心視星以

兩手撫心畢而禮之舉兩手以掩兩耳乃

五閉氣又叩齒二十七通咽液九過臨閉

**해석**

이 경문은 도교의 오성(五星), 즉 목성·금성·수성·화성·토성의 비보(飛步) 수련법을 설명한다. 특히 오성의 신령과 소통하고 각 별에 해당하는 천계로 비승하는 방법을 다룬다.

【형혹성(熒惑星, 화성) 수련법】

1. 먼저 숨을 멈추고 이빨을 27번 마주친 뒤 침을 9번 삼킨다.

2. 눈을 감고 화성의 진황군(眞皇君)과 부인(夫人)의 명호를 3번 묵념한다.

3. “단화적황군(丹火赤皇君) 및 부인과 함께 팔경단거(八景丹車)를 타고 옥청궁(玉清宮)으로 비승하기를 바란다”라고 기원한다.

4. 화성을 향해 주문을 묵념한다. 주문은 단황유환부인(丹皇維渙夫人)이 머무는 화성의 선경을 묘사하며, 부인은 화려한 의복과 장신구를 갖추고 적제(赤帝)의 인도를 받는다.

5. 주문을 다 외우면 손을 내리고 입을 가리지 않은 채 눈을 떠 별빛을 바라본다.

6. 별빛을 27번 삼키며 세 줄기 빛이 목구멍으로 들어온다고 상상한다.

7. 마지막으로 이빨을 3번 마주치며 마친다.

【금성(金星) 수련법】

1. 정신을 모아 금성을 바라보고 오른손을 심장에 대어 예를 올린다.

2. 왼손으로 콧구멍을 막고 일곱 번 숨을 멈춘다.

3. 이빨을 27번 마주치고 침을 9번 삼킨다.

4. 눈을 감고 금성의 진황군과 부인의 명호를 3번 묵념한다.

5. 태소소양군(太素少陽君)과 함께 소거(素車)를 타고 옥청궁에 오르기를 기원한다.

6. 서쪽 금성의 주문을 외운다. 주문은 백황부인(白皇夫人)이 사는 곳과 흰옷을 입고 금장식을 갖춘 모습을 묘사한다.

7. 손을 내린 뒤 별빛을 바라보며 27번 삼킨다.

【수성(水星) 수련법】

1. 두 손을 심장에 대어 예를 올린다.

2. 손으로 양쪽 귀를 막고 다섯 번 숨을 멈춘다.

3. 이후 단계는 앞의 수련법과 비슷하지만, 경문이 완전하게 전해지지 않았다.

이 수련법에는 귀나 코를 막는 특정한 신체 동작, 호흡 조절, 이빨을 마주치고 침을 삼키는 행위, 별의 신령을 마음속에 그리는 존상(存想), 특정 주문의 염송, 별빛을 삼키는 행위가 포함된다. 이러한 의식은 별의 신령이 인도하여 수련자를 해당 천계의 선경으로 비승시키는 것을 목적으로 한다. 팔경거(八景車)는 도교에서 신선이 타는 탈것이며, 옥청궁은 가장 높은 천계 가운데 하나다. 각 성군(星君)은 고유한 명호와 복식, 시종을 거느리며, 수련할 때 이를 정확히 마음속에 그려야 한다.

兩目心呼辰星中眞皇道君君夫人名字

三過畢曰願得與辰星皇君君夫人共乗

八景蒼輿上登上清上元宫畢又向星微

祝五氣玄飛光流北方仰望五門蒼闕鬱繁激芒達觀靈映景雲中有黒皇厥字精源龍娥紛藹俱理玄關齊服蒼帔紫錦飛裙腰佩虎符首建蓮冠出凌九虚入嚮玉津前導黒帝後從六壬來下見迎上登紫房名書太上得爲玉眞

祝畢去手勿復掩耳如法

欲飛登土星之法思見鎭星正心視星以

兩手撫心畢而禮之左手以掩洞房上乃

四閉氣又叩齒二十七通咽液九過臨閉

兩目心呼鎭星眞君君夫人諱字三過畢

曰願得與中央太皇道君君夫人共乗八

景黄輿上登上清宫畢又向星微祝四氣徘徊合注中元仰望九極旁觀四門黄臺紫房垂鋒散芒靈光鬱散天華落軒中有黄皇厥字躭延夫人潜徳是爲非賢理和命氣導玄灌元齊服黄雲帔龍錦裙腰佩金符首巾紫冠出凌玄空展光金門前導黄帝六巳衛軒來下見近上登天關金書太上琅簡刻名飛行太空得爲玉卿

祝畢去手勿復掩洞房如上法

明堂内經開心辟忘符

開日旦向王方朱書再拜服之祝曰五神開心徹聽絶音三魂攝精盡守丹心使我勿忘五藏逺尋

再拜畢祝祝畢乃服服畢咽液五過叩齒

**해석**

《태상비보오성경(太上飛步五星經)》의 이 대목은 관상과 주문을 통해 오성(五星)의 신령, 즉 진성(辰星)과 진성(鎮星) 등의 신령과 소통하고, 상청(上清) 천계로 비승하기 위한 수련법을 설명한다.

진성(辰星, 수성)의 수련법:

1. 먼저 눈을 감고 진성진황도군(辰星眞皇道君)과 그 부인의 존호를 세 번 묵념한다.

2. 그들과 함께 팔경창여(八景蒼輿), 곧 푸른 선차를 타고 상청 천계로 비승하기를 기원한다.

3. 그런 다음 별을 향해 주문을 외우며 북방 수덕의 선경을 묘사한다.

- 오기(五氣)가 흐르는 현묘한 빛이 있다.
- 정원(精源)이라 불리는 흑색 제군, 곧 수덕의 신을 본다.
- 그를 따르는 용녀들의 차림새를 묘사한다. 자색 비단 비행 치마를 입고, 호부를 차며, 연화관을 쓴다.

4. 주문은 이 신령들이 수련자를 자방선궁(紫房仙宮)으로 이끌어 이름을 선적에 올려 준다는 내용이다.

진성(鎮星, 토성)의 수련법:

1. 먼저 토성을 관상하고 두 손으로 가슴을 어루만지며 예를 올린다.

2. 왼손으로 동방혈(洞房穴), 곧 머리의 혈자리를 가리고 숨을 멈춘 채 이를 마주친다.

3. 토성진군(鎮星眞君)과 그 부인의 존호를 세 번 묵념한다.

4. 중앙태황도군(中央太皇道君)과 함께 팔경황여(八景黃輿), 곧 노란 선차를 타기를 기원한다.

5. 주문으로 중앙 토덕의 선경을 묘사한다.

- 탐연(耽延)이라 불리는 황색 제군이 있다.
- 그 부인과 시종들의 차림새를 묘사한다. 황색 구름 숄을 걸치고 용무늬 비단 치마를 입는다.

6. 주문은 이 신령들이 수련자를 천관(天關)의 선경으로 이끈다는 내용이다.

마지막에는 「명당내경개신벽망부(明堂內經開神闢忘符)」의 사용법이 덧붙어 있다.

1. 길일을 골라 왕방(王方), 곧 길한 방위를 향한다.

2. 주사로 부록(符籙)을 써서 삼킬 때 주문을 외운다.

- 오장신(五臟神)에게 심규를 열어 달라고 기원한다.
- 삼혼(三魂)이 심신을 지켜 흩어지지 않게 해 달라고 기원한다.

3. 부록을 삼킨 뒤에는 진액을 다섯 번 삼키고 이를 마주친다.

주:

- 팔경여(八景輿)는 도교 전설에 나오는 여덟 종류의 선차로, 팔방에 대응한다.
- 오문(五門)과 사문(四門)은 오방 또는 사방의 천문을 가리킨다.
- 육임(六壬)과 육사(六巳)는 시각을 맡은 신장을 가리킨다.
- 이러한 수련에는 특정한 호흡법과 이를 마주치는 법 등의 공법을 함께 행해야 한다.

五通勿令人見若不用開日以月旦月十

五日二十七日一月三服一年便驗祕符

也

太虚眞人口訣以春乙卯日夏丙午日秋

庚申冬壬子冥卧時先擣朱砂雄黄二物

分等細擣之以綿褁之使如棗大臨卧時

以塞兩耳中此消三尸錬七魄之道祕法

也勿令有知者明日日中時以東流水沐

浴沐浴畢更整飾牀席易著衣服浣故者

更弊屐洗澡之都畢又掃洒於寢牀下通

令所住一室盛潔也更安枕卧向上閑氣

握固良久而微祝曰天道有常改易故新上亭吉日沐浴爲眞三氣消尸朱黄安魂寳錬七魄與我相親

此是消錬尸穢之上法改易新形之要訣

也四時唯各取一日爲之

太虚眞人曰先師見教以五達之日日出

三四丈許正立以心對日存三魂神與日

光俱入心中良久閉氣三息咽液三過微

祝曰太陽散暉垂光紫青來入我魂照我五形却鬼試心使心平正内徹九氣外通胎命飛仙上清玉籙已定

畢以手拭目二七叩齒二七都畢此法使

人三魂凝明丹心方正萬邪藏術心試不

行眞要道也常當行之諸以五達日向日

趨令嚏若不得嚏以輭物向日引導鼻中

亦即嚏也嚏畢祝曰天光來進六胎上通三魂守神七魄不亡承日鳴嚏與日神同飛仙上清位爲眞公

祝畢拭目二七是内精上交日光三魂發

**해석**

이 경전은 주로 두 가지 수련 방법을 말하는데, 모두 태허진인(太虛眞人)이 구전한 비법이다.

첫 번째는 ‘삼시(三屍)를 소멸하고 칠백(七魄)을 단련하는’ 방법이다:

1. 특정한 날을 골라 시행한다: 봄에는 을묘일(乙卯日), 여름에는 병오일(丙午日), 가을에는 경신일(庚申日), 겨울에는 임자일(壬子日)이다.

2. 준비: 주사(朱砂)와 웅황(雄黃)을 같은 양으로 곱게 갈아, 면포에 싸서 대추알 크기로 만든다.

3. 조작: 잠들기 전에 양쪽 귀에 넣는다(이것은 비법이니 남에게 알리지 말라).

4. 다음 날 정오: 흐르는 동류수(東流水)로 목욕하고, 깨끗한 옷과 시트로 갈아입는다.

5. 청결 후: 침상을 정돈하고 조용히 누워, 주먹을 꽉 쥐고 호흡을 조절하며, 묵묵히 주문을 외워 삼기(三氣)가 시(屍)를 소멸하고 혼백(魂魄)이 안정되기를 기원한다.

두 번째는 ‘오달일(五達日)’ 수련법이다(오달일은 특별히 수련에 적합한 다섯 가지 길일을 말한다):

1. 해가 뜰 때 태양을 향해 서서, 햇빛과 삼혼(三魂)이 심장(心臟)으로 들어오는 것을 상상한다.

2. 세 번 숨을 멈추고, 세 번 침을 삼킨다.

3. 주문을 외워 태양빛이 몸과 마음을 정화하고 사기(邪氣)를 몰아내기를 청한다.

4. 마지막으로 손으로 눈을 14번 문지르고, 치아를 14번 두드린다.

5. 햇빛이 재채기를 자극하게 해야 하며, 만약 재채기가 나오지 않으면 부드러운 물건으로 유도할 수 있다.

6. 재채기 후 주문을 외워 햇빛에 감사하고, 다시 눈을 14번 문지른다.

이 두 가지 방법은 모두 수련자가 몸과 마음을 정화하고 혼백을 견고하게 하여, 최종적으로 비승성선(飛昇成仙)의 경지에 이르도록 돕는다. 특히 이 방법들은 비밀로 해야 하며, 함부로 남에게 알려서는 안 된다.

明於内使人開心神解百精流轉於内府

也若非五達日可不須爾也以五達之日

北向五再拜心呼上眞皇君夫人名字三

過畢叩齒五通畢解巾長跪謹啓五星日月上皇髙眞道君道君夫人玉清太上上清上皇上帝大道聖君凡前因自陳七祖父母以下及一身千罪萬過上世以來乞願得解脫三官告下諸司使罪名離釋削除黑籍乞願得與五星之眞俱奔華辰上登上清交行玉門上登玉清髙上之房上登玄虚金書玉清名書上清得爲眞公名書太上得爲玉眞飛行太空得爲玉卿木星左手掩目右手撫心火星左手撫心右手掩口金星右手撫心左手掩鼻水星兩手撫心畢掩兩耳土星以兩手撫心左手掩洞房上

右記八素中事正月六日中時二月一日晡時三月七日夜半四月九日食時五月十五日夜半六月三日中時七月七日夜半八月四日申時九月二日平旦十月一日平旦十一月六日夜半十二月十二日夜半

右記五達吉日

**해석**

이 경문은 도교 수련에서 오성(五星), 곧 목성·화성·금성·수성·토성과 관련된 의례를 설명한다. 내용은 크게 두 부분으로 나뉜다.

첫째는 수련 방법이다. 정해진 오달일(五達日), 곧 길일에 북쪽을 향해 예를 올린다. 마음속으로 상진황군과 부인들의 존호를 외운 뒤, 이를 다섯 번 마주친다. 이어 두건을 풀고 무릎을 꿇어 오성, 해와 달을 비롯한 높은 신명 앞에서 참회한다. 자신과 칠 대 조상의 죄를 없애고, 이름이 천상의 명부에 기록되어 마침내 옥청(玉清)과 상청(上清) 등의 천상 선경으로 날아오르기를 빈다.

둘째는 구체적인 손동작이다. 별의 군주를 마주할 때마다 정해진 손동작을 한다.

- 목성: 왼손으로 눈을 가리고 오른손을 가슴에 댄다.
- 화성: 왼손을 가슴에 대고 오른손으로 입을 가린다.
- 금성: 오른손을 가슴에 대고 왼손으로 코를 가린다.
- 수성: 두 손을 가슴에 댄 뒤 귀를 가린다.
- 토성: 두 손을 가슴에 대고 왼손으로 ‘동방(洞房)’, 곧 미간의 혈자리를 누른다.

마지막에는 매달 의례를 행할 길한 날짜와 시각을 열거한다. 예를 들어 정월에는 초엿새 정오, 이월에는 초하루 저녁이다. 이 시각들을 ‘오달길일(五達吉日)’이라 하며, 오성 수련을 행하기에 가장 좋은 때로 본다.

이 경문은 도교 상청파(上清派)의 수련법에 속한다. 정해진 시일과 동작을 통해 오성의 기운과 감응하여 재앙과 액운을 없애고, 신선의 경지로 날아오르는 것을 목적으로 한다.

太上飛歩五星經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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