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title: "太上內丹守一真定經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《太上內丹守一真定經》

洞神部 · 1권 · 350자

## 제1권

太上內丹守一眞定經

南嶽七金寶山慶華紫光天母傳仰聞大道混沌始分分立天地日月經緯交合元氣陰陽之精道法生成保命養形世人茫昧貪慾夭生今傳聖義兆當敬行元始上帝告諸新學眾眞曰我有妙道久秘發言夫動二以爲陰靜一以爲陽二則有變一則守常知常悟明抱一契靈兆欲久視當服金晶定神御氣眞息綿綿緜緜存之元中之元中田流火陰魄上迎坎離交固變化自然惟定爲本是名靈根光明赫奕自照乾坤綠腸丹髓萬世長存陰去陽純白日超昇於是玉宸大道君曰此爲一身之寶萬氣之母兆得其母六子生焉兆當精思其義守其眞定自然形神俱妙與道爲一與天爲徒道莫大焉是時新學諸眞聞是妙道退居靜室專一靜思反其太初成至眞道

**해석**

이 《태상내단수일진정경(太上內丹守一眞定經)》에는 내단(內丹) 수련의 핵심 요결이 기록되어 있다. 경문은 도교 성지인 남악형산(南嶽衡山)의 경화자광천모(慶華紫光天母)가 전한 지고한 비법이라고 서두에서 밝힌다.

첫머리에서는 우주의 근원을 설명한다. 처음의 혼돈 상태에서 천지와 해와 달이 갈라져 나오고, 음양(陰陽)의 두 기(氣)가 서로 어우러져 운행하면서 자연의 법칙을 이룬다. 그러나 세상 사람들은 욕망에 빠져 양생의 도를 알지 못하므로, 이제 이 수련법을 전한다.

원시상제(元始上帝)는 수행자에게 이렇게 말한다. “내게는 오래도록 간직해 온 비결이 하나 있으니, 움직임과 고요함이 어우러지는 이치다. 움직임은 음에 속하고 고요함은 양에 속한다. 음양의 변화는 끝이 없지만, ‘하나’(一), 곧 도(道)의 근원을 지키면 변함없는 이치를 붙들 수 있다.” 오래도록 살고자 한다면 다음을 해야 한다.

1. 금정(金晶)을 복용한다. 이는 내단 용어로, 정기를 연마해 정제한 것을 가리킨다.

2. 마음과 신(神)을 안정시키고 호흡을 조절한다. 참된 호흡을 끊임없이 이어 간다.

3. 기운을 단전(丹田), 곧 원중전에 저장한다.

4. 신수(腎水)인 감(坎)과 심화(心火)인 리(離)를 서로 어우러지게 한다.

5. 선정에 든 상태를 유지한다. 이것이 수련의 근본인 영근이다.

음기가 모두 사라지고 양기가 순수해지면 대낮에 하늘로 올라갈 수 있다.

옥진대도군(玉宸大道君)은 다음과 같이 덧붙인다. 내단(內丹)은 사람 몸의 지극한 보배이자 온갖 기운의 근원이다. 이 근본을 얻으면 여러 작용을 낳을 수 있다. 수행자는 요체를 깊이 연구하고 진정한 선정 상태를 유지해야 한다. 그러면 자연히 다음 경지에 이른다.

- 형체와 신(神)이 함께 오묘해진다.
- 도(道)와 하나가 된다.
- 천지와 함께 존재한다.

마지막에는 이 법을 들은 수행자들이 모두 조용한 방으로 물러나 수련에 전념하고, 생명의 처음 본래 상태로 돌아갔다고 기록한다.

수일(守一)은 도교 수련의 핵심 방법으로, 선천의 한 기운을 집중해 지키는 것을 가리킨다. 감리(坎離)는 주역의 괘상으로, 신수와 심화를 가리킨다. 내단 수련에서는 두 기운을 서로 어우러지게 해야 한다. 금정(金晶)은 연정을 통해 기를 만드는 단계에서 생기는 정수다.

太上內丹定一眞定經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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