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title: "太上老君說解釋咒詛經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太上老君說解釋咒詛經》

洞神部 · 1권 · 840자

## 제1권

太上老君說解釋呪詛經爾時太上老君在于闐國中仙度之所語尹喜曰上古之時人民淳朴心行正直禀性柔和不相嫉妬末世浮澆人心狡詐不修善行唯習凶惡不奉大道倚托邪神作法呪詛專害人命是時尹喜眞人稽首再拜上告太上老君曰憫念蒼生沈淪下鬼䰟被考劾𩲸無依倚願賜解脫之法使諸衆生免遭枉横老君語尹喜曰汝當諦聽吾所說者切見中古之人專行厭禱便於天下地上邪鬼廟社之中書其形像書其姓名庚甲私𥩈呪誓以水噴灑以脚踐踏努目張口種種形勢專行無道枉害良善若自作若教他作者令受其殃善男子善女人或被惡人呪詛厭禱者皆當香湯沐浴建立道塲請三洞道士轉誦此經功德不可思議其病即瘥若男若女被人呪詛便可解釋免沈身命奉請五方五帝部從兵馬各九百萬人爲弟子(某)於四面八方上下中央剪除邪魅不祥之鬼令弟子福夀延長即說呪曰大法堂堂天圓地方天有九柱地有九梁猒呪之人自受其殃六柱三梁猒蠱消亡三梁六柱還其本主六甲六乙猒蠱速出六丙六丁猒蠱不行六戊六己猒蠱不起六庚六辛猒蠱不眞六壬六癸猒蠱自死呪詛速解急急如律令奉請三五將軍八風使者九州社令萬古將

**해석**

이 경전은 태상노군(太上老君)이 전국(闐國)을 선유할 때 윤희진인(尹喜眞人)에게 내린 가르침을 기록한 것이다. 주요 내용은 다음과 같다.

노군이 말하기를, 상고 시대에는 인심이 순박하고 선량했으나 말세에 이르러 인심이 교활해져 선행을 닦지 않고 도리어 악행을 저지른다. 어떤 이들은 심지어 사신(邪神)의 힘을 빌려 주문으로 남의 목숨을 저주하여 해친다고 하였다.

윤희진인이 노군에게 청하기를, 지금 많은 무고한 백성이 악주에 해를 입어 영혼이 고통받고 있으니 구제할 방법을 전해 주십시오.

노군이 가르쳐 말하기를, 옛날 어떤 이들은 사신의 사당에서 사람 형상을 그리고 이름을 써서 발로 밟고 물을 뿌려 저주하는 등 악독한 방식으로 남을 해쳤다. 자신이 직접 주문을 내리든 남을 교사하여 하게 하든 모두 스스로 그 악과(惡果)를 받게 된다.

구제 방법:

1. 저주받은 선남신녀는 향탕으로 목욕해야 한다

2. 도량(道場)을 설치해야 한다

3. 삼동경전(三洞經典)을 닦는 도사를 청하여 이 경을 독송하게 해야 한다

4. 이렇게 하면 공덕이 무량하고 병통이 나을 수 있다

구체적 의식:

오방오제(五方五帝)에게 각각 구백만 천병천장을 보내어 사방팔방과 천지중앙에서 사악한 것을 몰아내게 해야 한다. 그리고 저주를 전문으로 깨뜨리는 주문을 외운다.

“천지에 구주구량이 받치고 있으니 저주로 남을 해치는 자는 끝내 스스로 악과를 받는다. 육갑육을(六甲六乙) 제신은 속히 저주를 소멸시키고, 육병육정(六丙六丁) 제신은 저주가 효력을 발하지 못하게 막는다…” (주문은 육갑부터 육계까지 모두 12조 신장을 열거하며, 각 조가 한 가지 저주를 깨뜨릴 수 있다)

마지막으로 “급급여율령(急急如律令)”으로 끝맺는다. 또한 삼오장군(三五將軍), 팔풍사자(八風使者), 구주사령(九州社令), 만고장(萬古將) 등 신명의 보호를 청해야 한다.

軍兵士百千萬衆追取猒蠱五音之人三䰟七𩲸付北隂天獄呪詛惡人精䰟散越神志猖狂頭破作七分一如律令吾今所說解除呪詛厭魅經法若有善男子善女人得聞此經爲人轉誦救治病難度脫衆災令得安樂身强體輕福夀延長永無災障𡨚家債主速蒙消釋魅害驅除三屍墮落得道成眞是時老君而作偈曰我昔遊中國位登無上天今來入竺國教化諸衆生九十有六種其中各有縁令其敬信者展轉自相傳精進心不退得生無上天有誦此經處斯人壽命延百靈來護衛萬病悉皆痊見世得安樂身如金石堅至眞無上法消災福自然太上老君曰無始以來諸仙聖衆救度群生便得安寧驅蕩妖邪解釋呪詛凶殃散滅吉瑞扶持是時大聖衆眞歡喜踴躍咸願受持稽首叩頭作禮而退太上老君說解釋呪

**해석**

이 경문은 태상노군(太上老君)이 저주와 사술을 푸는 법을 전하는 내용이다.

누군가 고독 저주를 받으면 혼백이 흩어지고 미쳐 날뛰며(‘삼혼칠백(三魂七魄)’은 사람의 혼백 전체를 가리킨다), 머리가 일곱 조각으로 갈라지는 듯한 고통을 겪는다. 노군은 이 《해석주저경》이 사람들을 도울 수 있다고 말한다. 진심으로 경문을 외우면 병을 치료하고 재앙을 없애며, 몸을 튼튼하게 하고 수명을 늘리고, 원한을 맺은 이와 빚진 이의 얽매임을 풀고, 사악한 존재의 침해를 물리치며(‘삼시(三屍)’는 몸 안에서 해를 끼치는 세 가지 사기를 가리킨다), 마침내 도를 얻어 참된 존재가 된다.

노군은 게송으로 자신의 경험을 이야기한다. 그는 일찍이 중토에서 수행해 도를 이루었고(‘무상천(無上天)’은 가장 높은 수행 경지를 가리킨다), 이제 천축에 와서 중생을 교화한다. 아흔여섯 갈래 외도는 저마다 인연이 있으니, 진심으로 믿고 부지런히 수행하면 모두 보호를 받을 수 있다. 이 경을 외우는 곳에서는 사람들이 장수하고 건강해지며, 온갖 신령이 지키고, 모든 병이 사라지고, 몸이 금석처럼 단단해진다.

마지막으로 노군은 예로부터 선인과 성인들이 이 방법으로 중생을 구하고, 요사스러운 존재를 물리치고 저주를 풀어 재앙을 흩어지게 하고 길상을 불러왔다고 강조한다. 자리에 있던 선진들은 모두 기쁘게 받아들이고 공손히 예를 올린 뒤 물러난다.

(주: 글에서 ‘염고오음(厭蠱五音)’은 사술로 저주하는 것을 가리키고, ‘북음천옥(北陰天獄)’은 도교의 명계 개념이며, ‘원가채주(冤家債主)’는 전생과 현생의 업과 빚으로 얽힌 관계를 가리킨다.)

詛經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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