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title: "太上日月混元經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《太上日月混元經》

洞神部 · 1권 · 605자

## 제1권

二經同卷女四

太上日月混元經

太上洞神五星諸宿曰月混常經太上日月混元經乾坤坎離剛柔配合四者相包謂之槖籥二四三五一天地之精二八之數相應天符㑹于鼎中鼎爲天地爲神室乾坤爲明堂藥物爲日月爲夫妻故爲君臣隂陽節候其火隨爻之動漸契於四時合於隂陽五行相剋更爲父母春秋旣分刑德並㑹是以黄鍾建子陽左至巳㽔賔建午隂右至亥從一至九數終即復更始也炎火旣張嬰兒聲悲昇降奔突屢欲朔飛兢兢惕愓戒慎不虧謹於動静若天君驕臣佞賞罰不中璇璣失度寒暑不時災害自生若君聖臣正天地清寧曰月炳煥道炁隆昌王化太平寒暑順律斗樞應莭五行八卦庶事修明銖兩旣克巳諧剛柔調節候矣無失時矣玄輝五色變化無常霏霏㣲㣲形奪皎雪疑霜狎獵魚鱗關干鍾乳結華巉嚴玲瓏銅柱隂陽得配恬澹相處雲則從龍風則從虎影之隨形響之應聲水性潤下火氣炎上天地坎離自然之状䰟定𩲸凝氣貫秋霜昏昏混沌南北不分排隂立陽從一至九先白後黄赤黑衷裹色變更紫光華赫然九轉純陽五方炁足歸彼厚土而成還丹流形金石致火一年志士服食金砂九還須臾變化風馳霧散百骸九竅四肢五臟搜索隂炁乃立正陽如氷之解而歸太玄昧者

**해석**

《태상일월혼원경(太上日月混元經)》은 천지와 음양(陰陽)이 운행하는 오묘한 이치를 이야기한다. 경전에서는 솥(鼎)을 수련하는 장소에 비유하고, 음기와 양기(陰氣와 陽氣)를 해와 달, 부부, 임금과 신하의 관계에 비유한다. 수련할 때는 사계절의 변화에 따라야 한다. 봄에 양기(陽氣)가 자위(子位, 정북쪽)에서 자라기 시작해 사위(巳位, 동남쪽)에서 정점에 이르는 것과 같다. 음기(陰氣)는 오위(午位, 정남쪽)에서 시작해 해위(亥位, 서북쪽)에서 가장 왕성해진다. 음양의 순환은 숫자가 하나에서 아홉까지 이어지고 다시 되풀이되는 것과 같다.

수련 과정에서는 화후(火候)를 조절하는 데 특히 주의를 기울여야 한다. 아기가 우는 듯 깨어 있어야 하며, 오르고 내리는 순서가 있음을 늘 명심해야 한다. 조절을 잘못하면 혼미한 임금이 정사를 맡아 재앙을 부르는 것과 같고, 제대로 조절하면 현명한 임금이 나라를 다스리는 것처럼 천지가 맑고 해와 달이 밝으며 사계절이 질서 있게 운행한다. 오행(五行)과 팔괘(八卦)가 조화롭게 작용하면 음기와 양기가 종유석처럼 저절로 응결해 오색의 빛을 이룬다.

경전은 단을 빚는 광경을 묘사한다. 처음에는 흰색이 나타나고 점차 노란색으로 바뀌며, 중심은 붉고 검은색을 띤다. 마침내 자줏빛 광채가 피어난다. 아홉 번의 변화를 거치면, 곧 구전환단(九轉還丹)을 이루면 순양의 기운이 다섯 방위에 가득 차고 마침내 단으로 응결한다. 이 금단(金丹)을 복용하면 몸속의 음기를 흩어 없애고, 온몸의 구규와 사지, 오장이 순양의 기운으로 가득 차게 된다. 이는 얼음과 눈이 녹아 태현(太玄), 곧 우주의 근원으로 돌아가는 것과 같다.

주요 용어 설명

1. 탁약(槖籥)은 본래 풀무를 가리키며, 여기서는 음기와 양기가 열리고 닫히며 운행하는 것을 비유한다.

2. 황종건자(黃鍾建子)는 옛 역법 용어로, 동지가 드는 자월, 곧 음력 11월을 가리킨다.

3. 유빈건오(㽔賔建午)는 하지가 드는 오월, 곧 음력 5월을 가리킨다.

4. 구전환단(九轉還丹)은 도교의 단약술에서 가장 높은 경지로, 아홉 차례 거듭 정련해야 한다.

수련의 요점

1. 음양의 조화는 천지와 해와 달처럼 자연스럽고 조화로워야 한다.

2. 화후 조절은 절기의 변화에 엄격히 맞춰야 한다.

3. 단약은 흰색에서 노란색, 붉고 검은색을 거쳐 자주색으로 바뀌는 과정을 거친다.

4. 마침내 이루어지는 금단(金丹)은 체질을 바꾸고 음기를 순양으로 바꾸는 효능이 있다.

何知遇則不迷若宿藴機性則自契眞理志節堅貞或當曉悟性蒙意拙懷疑不信蓋積殃深厚厚終不聞昭昭之義不可欺誣學者悟之賾予志焉太上日月混元經(

**해석**

이 구절은 대체로 다음과 같은 뜻이다.

사람이 태어날 때부터 대도(大道)를 깨달을 영성(靈性)을 갖추고 있다면 자연히 진리에 부합한다. 그러나 의지가 굳세지 못하거나 천성이 우둔하고 마음에 의심을 품으면 참으로 깨닫기 어렵다. 이는 쌓인 업장(業障)이 너무 깊어 마침내 마음을 가리고, 분명한 도리를 받아들이지 못하게 하기 때문이다. 도를 닦는 사람은 스스로를 속여서는 안 되며, 그 깊은 뜻을 진심으로 깨달아야 한다.

『태상일월혼원경(太上日月混元經)』은 이 경전의 이름이고, ‘종(終)’은 경문이 끝나는 부분임을 나타낸다.

‘숙온기성(宿蘊機性)’은 사람이 타고난 오도(悟道)의 자질을 가리킨다. ‘적앙(積殃)’은 도교 용어로, 오랫동안 쌓인 죄업과 악한 과보를 가리킨다. ‘소소지의(昭昭之義)’는 명확하고 분명한 대도의 참뜻을 가리킨다. 이 구절은 도를 닦으려면 선천적 자질과 후천적 정성이 함께 필요하며, 거짓으로 겉치레하는 수행 태도를 경계해야 한다고 강조한다.

終)

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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