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title: "太上老君混元三部符 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太上老君混元三部符》

洞神部 · 3권 · 20,526자

## 제1권

太上老君混元三部符卷上潔四

目録

都匠符

解穢符

安宅符

辟土氣符

移徙符

辟火符

止魖耗符

田種符

利蠶符

死䘮咎疰符

百恠符

十二時地符

都匠符(三道)

(凡書三部/符及一切符)

(同用上符/印印諸符)

觧穢符(十一道)

(二符皇老/解殗行符)

(時先吞之)

(符納水中/漱一本作)()(納水中/飲之大)

(神清明吉)

(三符有穢者/東向再拜吞女人殗穢)

(之火古吞之大吉)

(解污止穢水吞下去身/著水中洗中一切諸惡殗殗)

(手而吉穢令人大吉)

(朱書紙上東/向再拜吞并)

(安水中沐浴/解百穢)

安宅符(三十一道)

(門户上)

(中庭上)

(宅西北角)

(宅西南角上/吉朱書桃板)

(上鎮宅四角/吉)

(安宅東南/角吉)

(安宅東北/角大吉)

(東方青帝符音屬角駕青龍王/木利宅出入稱心如意主春三月)

(宜五榖安宅十二神宜蠶朱書/桃板鎮東方令人家消災吉)

(南方赤帝符音屬徵利宅/駕赤龍主夏三月朱雀青)

(書白板鎮南方宜蠶吉消/災火辟口舌萬惡安宅吉)

(西方白帝符音屬商乘白龍/利宅主秋三月及宅中十二神)

**해석**

《태상노군 혼원삼부부(太上老君混元三部符)》라는 경전에는 여러 도교 부주(符咒)의 사용법이 기록되어 있다. 이 부주(符咒)는 주로 사악한 기운과 부정을 물리치고, 집안을 보호하고 안정시키는 등 일상생활에서 복을 빌고 재앙을 막는 데 쓰인다.

먼저 모든 부주의 기초가 되는 ‘도장부’를 언급한다. 다른 부주를 그릴 때도 먼저 이 부인을 찍어야 한다. 다음으로 ‘해예부’가 있는데, 모두 열한 가지로 부정하고 불길한 기운을 없애는 데 쓰인다. 사용할 때는 동쪽을 향해 예를 올린 뒤 삼키거나, 부적을 태워 물에 넣은 다음 그 물로 입을 헹구거나 마시거나 목욕한다. 이렇게 하면 정신이 맑아지고 불운을 물리칠 수 있다고 한다.

‘안택부’는 모두 서른한 가지로, 대문과 뜰, 집의 네 모퉁이 등 집 안의 서로 다른 위치에 붙인다. 예를 들어 서북쪽과 서남쪽에는 붉은 부적을 붙인 복숭아나무 판을 놓고, 동남쪽과 동북쪽에도 각각 해당하는 부주를 붙인다. 사방 신군의 부주도 자세히 기록되어 있다.

동방 청제(青帝)의 부주는 ‘각(角)’ 음에 속하고 청룡을 상징하며, 봄의 석 달을 주관한다. 집안을 평안하게 하고 오곡을 풍성하게 하며, 주사로 복숭아나무 판에 써서 집을 지키면 재앙을 없앨 수 있다.

남방 적제(赤帝)의 부주는 ‘치(徵)’ 음에 속하고 적룡과 주작을 상징하며, 여름을 주관한다. 흰 판에 푸른색으로 써서 집을 지키면 화재와 구설을 피할 수 있다.

서방 백제(白帝)의 부주는 ‘상(商)’ 음에 속하고 백룡을 상징하며, 가을을 주관한다. 집 안의 열두 신과 함께 집안을 보호한다.

이 부주를 사용할 때는 방위와 계절, 글을 쓰는 재료를 서로 맞추어야 한다고 강조한다. 예를 들어 특정 계절에는 정해진 색의 부적을 써야 하고, 방위에 따라 해당하는 신군의 부주를 함께 써야 한다. 도교에서는 이처럼 치밀한 상징 체계를 통해 사악한 기운을 물리치고 길한 기운을 불러들이며 음양(陰陽)을 조화롭게 할 수 있다고 본다.

(令人吉昌白虎秋三月朱書板/上鎮西方宜六畜辟五兵)

(北方黑帝符音屬羽神勾陳從玄/武利百神辟水母主冬三月所求)

(遂意大吉玄武青書板上鎮北方/辟瘟賊驚恐除凶媚大吉)

(中央黃帝符音屬宮神利宅攝/四方吉昌除凶咎安宅十二神)

(勾陳主收四季家有妬鬼惡神/朱書黃板上鎮中庭辟八方土氣)

中庭

露吉

(神符斷絶某家先亡死鬼男/傷女卒山五酉五丑古鬼皆)

(不得干歷符中若有干者將/請都市斬之)

(安宅厭/百鬼安)

(之大吉)

(屋柱下有害鬼欲賊人白)

(素刺懸柱下十日鬼即滅)

(利宅辟鬼書/貼門户上大吉)

(符鎮新宅安七神今益/人口富貴以桃板書著)

(屋四角外大吉)

(天婁星符土宅中新故妖/惑之精下符係神星符收)

(宅中惡鬼書和上法)

(利牛馬)

(斷疾病/辟耗亡)

(保財利/戶上吉)

(利奴婢書/門户上吉)

(老子神符主殫凶/宅尸惡鬼疰殺盡)

(滅神之章此符主/凶宅印封之)

(二符安宅利/宅懸堂窗上)

(利宅符/貼門上)

(二符安東/門上吉)

(安西門/上吉)

(祭酒籙生治壇上/懸之辟禍殃除邪)

(鬼氣懸門户吉)

**해석**

이 경문은 집을 지키고 사악한 기운을 물리치는 도교 부록(符籙)의 사용법을 기록한다. 주로 방위마다 정해진 색의 부판을 설치해 사악한 기운과 재앙을 물리치는 방법을 설명한다.

서쪽에는 주사(朱砂)로 나무판에 부적을 써서 가을 석 달 동안 걸어 둔다. 그러면 집안이 길하고 가축이 번성하며 병기에 다치는 일을 막을 수 있다. 북쪽에는 검은색으로 쓴 현무(玄武) 부적을 걸어 둔다. 겨울에 걸면 온갖 신령의 보살핌을 받고 물속의 요괴를 피할 수 있다. 중앙에는 노란색 부판을 두어 집안 사방을 안정시키고 흉한 기운을 물리치며, 열두 집 수호신의 보호를 받는다.

부적을 쓰는 방법은 다음과 같다. 안뜰 한가운데 걸면 망령의 침입을 막는다. 흰 천으로 뾰족한 가시를 감싸 기둥 아래에 열흘 동안 걸어 두면 사람을 해치는 귀신을 없앨 수 있다. 문과 창에 붙이면 집안의 평안을 지킬 수 있다. 복숭아나무에 부적을 써서 집의 네 귀퉁이에 거는 것이 가장 좋다. 소와 말 같은 가축, 노비와 하인을 보호하는 부적도 따로 있다.

그 가운데 노자신부(老子神符)는 특히 강력해 흉한 집에 깃든 시귀와 주병을 없앨 수 있다고 한다. 중요한 부적은 법인으로 봉인해야 하며, 어떤 부적은 대청과 창문에 함께 걸어야 한다.

마지막으로 제례를 주관하는 도사인 제주녹생(祭酒籙生)은 법단에 부적을 걸어 재앙과 사악한 기운을 없애고 집안에 길운을 불러들인다. 이 경문은 부적을 배치해 집을 안정시키고 사악한 기운과 흉한 일을 물리치는 구체적인 방법을 전한다.

(辟災害五寸板/懸北堂中梁上)

(及門户上大吉)

辟土炁符(二十九道)

(四方土氣蓋屋□/梁妨女人書之吉)

(四方起土丹書白/上貼屋頭向之吉)

(中央土炁書左脇/上不之亦大吉)

(東方起土太白代之/南方起土辰星代之)

(中央起土歲星代之/西方起土火星代之)

(北方起土土星代之)

(厭土符庚辛日懸門/户上亦可吞之大吉)

(猒西方起/土作舍吉)

(書黃石/鎮子上)

黄石丑上

白石寅上

白石卯上

白石辰上

黑石巳上

黑石午上

黑石未上

赤石申上

**해석**

이 경전은 도교(道敎)에서 토기(土氣, 지맥의 나쁜 기운)를 화해(化解)하고 재앙을 피하는 데 사용되는 부적(符籙)의 사용 방법에 관한 것이다. 주로 몇 부분으로 나뉜다.

부적판을 거는 방법에 관하여: 너비 5치 되는 나무판에 부적을 그려 넣고, 집 북쪽 청당의 주량 위에 걸거나 문틀 위에 붙이면 길상함을 가져온다고 한다.

토기(土氣)를 전문적으로 화해(化解)하는 29가지 부적이 자세히 기록되어 있다. 예를 들어 각기 다른 방위의 지맥 문제에 대응하는데, 동쪽에 나쁜 지기가 있으면 흰색 부적 종이에 써서 그 방위를 향한 지붕 위에 붙이고, 중앙의 지맥 문제는 왼쪽 들보 위에 쓴다. 또한 오대행성(五大行星, 태백금성(太白金星), 진성(辰星) 등)의 에너지로 각기 다른 방위의 토기(土氣)를 대응하여 화해(化解)한다고 언급되어 있다.

부적을 사용하는 구체적인 시간: 경신일(庚辛日, 천간이 경(庚), 신(辛)인 날)에 부적을 문에 걸거나, 직접 삼켜도 된다. 특히 서쪽에서 땅을 파고 집을 지을 때는 노란 돌과 부적을 함께 사용하면 효과가 더 좋다고 특별히 언급되어 있다.

12시진(時辰)에 대응하는 진석(鎭石)의 색깔이 기록되어 있다: 축시(醜時)에는 황석(黃石), 인묘진시(寅卯辰時)에는 백석(白石), 사오미시(巳午未時)에는 흑석(黑石), 신유술시(申酉戌時)에는 적석(赤石), 해시(亥時)에는 다시 황석(黃石)을 사용한다. 이 돌들은 부적과 함께 사용해야 한다.

기타 주의사항: 새 집을 지을 때는 사벽에 부적을 붙여야 하고, 땅을 파거나 집을 지을 때는 좋은 날을 골라 주사(朱砂)로 흰 천에 부적을 그려 중정(中庭)에 붙여야 하며, 이사할 때는 3척 범위 내의 토기(土氣)가 깨끗하게 회복되도록 해야 한다. 이 방법들을 준수하면 질병과 관재(官災)를 피할 수 있고, 농작물도 풍작을 이룰 수 있다.

(赤石酉上)

(赤石戌上)

(黃石亥上)

(四方土氣/書面向之)

(四方土氣/書四壁上)

(三符主土氣者/門户上大吉)

(符主新入舍四方興起/土土之精氣見符不妄)

(害良善闊四寸木長一/尺二寸書懸中庭吉)

(二符上符辟土帶之下符太/歲還食人又於歲大將軍)

(諸忌上起土作宅書於白板/隨方面箸土中令字向之)

(辟土符若他人起土葬埋動土在人/刑害上令人喪疾病官事憾轲者)

(以起土及造屋日朱書白素貼門戶/上及中庭使出屋日三尺土氣還白)

(食不爲害懸壁田蠶萬倍吉)

(起土造宅葬埋在人刑害之上/令人喪禍疾病懸宮口舌以起)

(土日朱書素上著門戶上及中/庭書出屋三尺則土氯不敢爲害)

移徙符(三道)

(三符初移徙人人帶/之吉吞之辟土氣)

(老子日受符謂人嫁娶/夜葬移徒皆還其命被)

(服此符生氣歸之不宜/書素佩之長生)

辟火符(十道)

(四激日朱書/懸舍角上吉)

(墨書四壁)

(辟火墨書著北/璧向南方吉)

(人家年年失火/是爲火注此符)

(著竃上大吉)

(辟火注書著堂中及/竃下左右有火起把)

(之自滅亦辟惡鬼五兵)

(太上治印之用/白章印之吉)

(主備火書四壁)

(辟火光青書白板/上懸門户上大吉)

(東海使者自名雨格軀長千/丈頭廣百尺以江作家以海)

(爲宅呼吸噓氣吐水萬石火/精聞之入地百尺東井蔽之)

(西井諾諾急急如律令)

(東海使者自禹伯身長千/丈頭長三尺呼吸之間吐水)

(萬石火精聞之入地百尺)

止魖耗符(三十二)

(不利奴婢喜逃亡財物不/聚謹移文白刺如律令)

(亡物書白素著失處/以衣覆之三日自得)

(奴婢逃亡盜賊朱書白/紙裹之覆書紙上與奏)

(同文懸井中不求自得)

(主厭盗賊丧禍朱書/著心前衣領中大吉)

**해석**

이 경전은 주로 집터를 다지거나 집을 짓는 일, 이사, 화재 방지, 재물 손실 방지에 쓰는 네 종류의 도교 부적과 주문의 사용법을 설명한다.

집을 짓거나 장례를 치를 때 토지신을 거스르지 않도록 하는 부적이 있다. 불길한 곳에서 땅을 파면 가족에게 재앙이 닥치고 병이 나거나 말다툼과 시비가 생긴다. 주사(朱砂)로 흰 비단에 부적을 그려 문과 뜰에 붙이고, 부적 종이가 처마 밖으로 세 척 나오게 한다. 그러면 땅의 더러운 기운이 해를 끼치는 것을 막을 수 있다.

이사할 때 쓰는 부적은 세 도(道)다. 처음 이사할 때 사람마다 이 부적을 몸에 지니며, 땅의 기운을 피하려고 삼킬 수도 있다. 노자(老子)는 이 부적을 전하면서 혼인이나 야간 장례, 이사 때 모두 부적을 함께 써야 한다고 했다. 이 부적을 몸에 지니면 생기(生氣)를 불러오며, 장수를 바라며 흰 비단에 써서 지니는 것은 적절하지 않다.

화재를 막는 부적은 열 도(道)다. 정해진 날에 주사로 부적을 그려 집 네 모퉁이에 걸어야 한다. 먹으로 사방의 벽에 그리되, 특히 북쪽 벽에는 남쪽을 향해 그린다. 집에 불이 자주 나면 화귀(火祟)가 깃든 것이므로 부적을 아궁이에 붙여야 한다. 화재가 났을 때 부적을 들면 불을 끌 수 있고, 악귀와 병기에 다치는 일도 막을 수 있다. 태상노군(太上老君)의 인장은 흰 종이에 찍어야 한다. 화재 방지 부적은 푸른색으로 흰 판에 써서 문 앞에 걸어도 된다.

여기에는 동해사자(東海使者)라는 신령이 나온다. 키가 천 장이고 머리 너비가 백 척이며, 강과 하천을 집으로 삼고 바다를 거처로 삼는다. 숨을 내쉴 때마다 만 석의 물을 뿜어낼 수 있다. 화정(火精)은 그의 이름을 들으면 지하 백 척까지 파고든다. 이 주문의 끝에는 “급급여율령(急急如律令)”이라고 외운다.

재물 손실을 막는 부적은 삼십이 도(道)다. 노비가 달아나거나 재물이 흩어지는 일을 해결할 수 있다. 부적을 흰 비단에 써서 잃어버린 물건이 있던 곳에 놓고 옷으로 덮어 두면 사흘 뒤에 찾을 수 있다. 달아난 노비나 도적의 경우에는 주사로 흰 종이에 써서 감싼 뒤, 똑같이 덮어 두었다가 우물에 넣으면 찾으러 다니지 않아도 저절로 돌아온다. 도둑맞는 일을 막는 부적은 옷깃 안쪽에 써서 지닌다.

(亡物奏書著失處以甑/覆上勿與人語三日自得)

(亡物書奏著/失處自得)

(家不冝猪羊死病/係之封以督害之印)

(厭六畜自死符/著死處大吉)

(馬中惡書地/上令卧其上)

(二符著盜處甑/覆之不逐自來)

(牛馬卒腹/脹吞之吉)

(牛馬腹/脹吞之)

(牛馬頭上/逐疫鬼)

(馬帶/之吉)

(牛馬病帶之)

(牛馬驚帶之)

(二符牛馬/中惡吞之)

(牛馬病貼門上)

(牛馬病貼門上)

(上三符牛馬/腹服吞之吉)

(此符牛馬驢頭/上帶之大吉)

(牛病丹書桃板户/上或牛頭上吉)

(著機勝殺/百鬼大吉)

(符主機綕上)

田種符(八道)

(鼠食稻)

(蟲鼠食暴禾/稼置田中央)

(蝗蟲食稻書/桃板厭之吉)

(某里域社稷四野五野七野都具姓某種田物在都界爲某某所/食害符到約勒即時罷絶以爲效信善言被符時來行不得有返)

(息急如律今某年月日時起山精地主不得犯男女民某家/榖如太玄都律令)

(上二符鼠食稻苗等符/置田角四處中央下符)

(蟲鼠食殺苗田四角)

(麤䑕暴穀稼置田四角/朱書桃板長一丈懸髙七)

(尺勿反顧之)

(田中符書四方/木著田中央)

利蠶符(三十道)

**해석**

『태상노군혼원삼부부(太上老君混元三部符)』에는 실용적인 부적과 주문이 여러 가지 기록되어 있으며, 주로 세 종류로 나뉜다.

잃어버린 물건을 되찾는 부적과 주문은 다음과 같다. 물건을 잃어버렸을 때 시루(甑)로 물건을 잃어버린 곳을 덮고, 사흘 동안 다른 사람과 말하지 않으면 잃어버린 물건이 저절로 돌아온다. 또 다른 방법은 부적을 잃어버린 곳에 바로 놓는 것이다.

집안의 평안을 위한 부적과 주문은 다음과 같다. 집에서 돼지와 양을 기르는 것은 바람직하지 않다. 가축이 병들어 죽으면 ‘독해지인(督害之印)’으로 봉인할 수 있다. 가축이 자연사한 경우에는 부적을 죽은 곳에 놓으면 흉한 일을 길한 일로 바꿀 수 있다.

가축의 건강을 위한 부적과 주문은 소와 말의 병을 다스리는 것이 많다. 예를 들어 소나 말의 배가 부풀면 부적을 삼키게 하고, 역병이 돌면 소나 말의 머리에 부적을 붙인다. 소나 말이 놀랐을 때는 부적을 지니게 하며, 병이 났을 때는 부적을 문에 붙이거나 삼키게 할 수 있다. 특히 주사로 복숭아나무 판에 쓴 부적은 소의 머리나 문에 걸면 효험이 크다고 한다.

농지를 보호하는 부적과 주문은 여덟 가지가 있다. 쥐 피해를 다스릴 때는 부적을 밭 한가운데 놓고, 메뚜기를 다스릴 때는 복숭아나무 판에 부적을 쓴다. 산의 정령과 토지신을 몰아내어 특정 집의 농작물을 보호하는 부적도 있다. 구체적인 사용법으로는 부적을 밭의 네 모퉁이나 한가운데 놓는 방법, 사각 나무에 부적을 쓰는 방법, 한 장 길이의 복숭아나무 판을 일곱 자 높이에 매다는 방법이 있다. 부적을 사용할 때는 뒤돌아보면 안 된다.

누에를 기르는 부적과 주문으로는 누에에 이로운 서른 장의 부적이 따로 있으나, 구체적인 내용은 자세히 서술되어 있지 않다.

이 부적과 주문을 사용할 때는 각각 정해진 의례를 따라야 한다. 시루를 함께 사용하거나 특정 재료에 부적을 쓰는 경우가 있고, 말을 하지 않거나 뒤돌아보지 않는 등의 금기도 지켜야 한다. 부적의 끝에는 흔히 ‘여율령(如律令)’이라는 글귀가 쓰인다. 이는 도교 부적의 정해진 형식으로, 법률의 명령처럼 즉시 집행하라는 뜻이다.

(蠶大食箔上吉)

(蠶不蕃息懸/堂中大吉)

(蠶生蠶户上吉)

(蠶不資息死傷符/户上及箔上大吉)

(三符鼠噉蠶書貼/蠶屋内四壁上)

(利蠶貼箔上)

(二符上符貼蠶室/下符蠶母佩之)

(東方女貞利蠶)

(南方女陽利蠶)

(西方女傾利蠶)

(北方女成利蠶)

(中央女黃利蠶)

(蠶室四角)

(飬蠶人佩之)

(厭不蠶市賈不/利除殃凶吉)

(老子利蠶萬倍著北/壁上與人腰等大吉)

(符主簇中大吉)

(蠶户上亦人佩之)

(天六合符兵星子日/星陽破軍星生利蠶)

(蠶户上大吉)

(辟邪著伐)

符主簇北頭大吉

**해석**

이 경문은 양잠과 사악한 기운을 물리치는 데 쓰는 도교의 부적(符籙)을 기록한다. 주된 내용은 양잠을 위한 기원과 재앙을 없애는 일, 두 부분으로 나뉜다.

양잠에 관한 부분에서는 부적을 누에치는 방의 여러 곳에 붙이면 복이 온다고 한다. 예를 들어 누에발에 붙이면 누에가 배불리 먹고, 누에치는 방의 사방 벽에 붙이면 쥐가 누에를 훔쳐 먹는 일을 막을 수 있다고 한다. 양잠하는 여성은 정해진 방위의 부적을 몸에 지녀야 한다고도 한다. 동쪽에는 여정 부(女貞符), 남쪽에는 여양 부(女陽符) 등을 쓰며, 오방(五方), 곧 동서남북과 중앙에 각각 다른 효험이 있다고 한다. 특히 음력 삼월의 첫 번째 인일에 누에 부적을 만들어 누에치는 방의 북쪽 벽, 사람 허리와 같은 높이에 붙이는 것이 가장 길하다고 강조한다.

사악한 기운을 물리치는 부분은 집안에 상사나 역병, 곧 전염병이나 액운이 생긴 경우를 다룬다. 경문은 복숭아나무 판에 부적을 그려 걸도록 한다. 집안에 사람이 죽으면 뜰 한가운데와 대문, 집의 네 귀퉁이에 ‘사상구주 부(死喪咎疰符)’ 서른다섯 장을 걸어야 한다. 이웃집에 상사가 나면 자기 집 문에 부적을 붙이고, 식구들이 몸에 지니거나 문과 창문에 붙여 액운이 번지는 것을 막을 수도 있다고 한다. 망령이 산 사람을 괴롭히지 않도록 부적을 망자의 손에 넣어야 한다는 내용도 특히 언급한다.

이 부적들은 생산 활동과 신앙 의례를 결합한 고대 도교의 특징을 보여준다. 정해진 방위와 시각, 재료를 함께 사용해 생산의 순조로움을 빌고 불길한 일을 물리치려 한다.

符主

簇南(三月上寅日作蠶符以其)

頭大(日著屋中璧上諸是蠶)

吉(符皆用此日作之大吉)

死䘮咎疰符(三十五道)

(主四方有咎疰入人家欲/家欲害謹移文白刺上懸)

(四璧中央七日鬼疰自死)

(厭左右卒有死/者懸符於中庭)

(宅門上大吉)

(三符宅中有丧疰咎不出/書桃板懸四角即出除殃)

(厭四鄰死喪殃疰著門上)

(丧家人人佩之或貼户上)

(厭死亡雄雌不/出懸門户上吉)

(厭人死著符亡人/手中不復連也)

(宅有死喪咎疰不/出書桃板著四角)

(主四隣有䘮斬鬼/殺疰書素頭髻中)

(凡人家中有/死貼户上吉)

(殃咎疰不出/書貼屋四角)

(咎疰不出/書懸堂上)

(辰戌日死者鬼名天/神北斗七星知鬼姓)

(名神尚天牢百鬼不/當急急如律令)

(巳亥日死者鬼名天/神北斗知鬼主名黄)

(神越章百鬼皆亡急/急如律令)

(子午日死者鬼名天賊北/斗七星知鬼姓名黄神越)

(童仲由夜光門丞户尉討/鬼不祥急急如律令)

(丑未日死者鬼名天收北/斗七星知鬼姓名黄神越)

(章厭鬼之光天門四通百/鬼滅蹝急急如律令)

(寅申日死者鬼名天理北/斗七星知鬼主名天帝神)

(符蜚尸滅除三台熒惑百/鬼皆歛急急如律今)

(上三符却殺四隣有/死書向人貼户上大吉)

(上三符與前三符同用/却殺四隣有死書之吉)

(神符殺鬼佩/帶并安户上)

(符主客亡咎疰/不岀貼宅四角)

(四方咎疰入人/家剌懸四壁上)

(送喪符佩之吉)

(葬日朱書四符一/尺二寸橫棺上)

(死婦來病夫及宋中外/死婦不葬者辟除凶)

(殃如律令書素兩當中)

(死夫來病婦及宗中亂/死不葬者辟除凶殃如)

(律令書兩當中)

猒百恠符(五十三道)

(百恠書著/䆴上貼吉)

**해석**

《태상노군혼원삼부부(太上老君混元三部符)》에 기록된 사악한 기운을 몰아내고 흉한 일을 막는 도교 부록(符籙) 한 묶음으로, 주로 장례와 관련된 불길한 일을 처리하는 데 쓴다. 사람이 세상을 떠난 날짜에 따라 해당하는 귀신의 이름과 물리치는 방법이 다르다.

이웃집에서 장례를 치를 때는 소박한 색의 종이에 부적을 써서 자기 집 문 위 가운데에 붙이면 해코지하는 귀신을 물리칠 수 있다. 집안에 사람이 세상을 떠났을 때는 부적을 집 네 모퉁이에 붙이면 재앙의 기운이 밖으로 새어 나가는 것을 막을 수 있다. 진일이나 술일에 세상을 떠난 사람의 귀신은 천신(天神)이라 부르며, 북두칠성이 그 귀신의 성을 알고 있다. 이때 황신월장(黃神越章) 부적을 쓰면 온갖 귀신을 물러나게 할 수 있다.

날짜에 따라 귀신을 물리치는 방법에는 각각 다른 규정이 있다. 사일이나 해일에 세상을 떠난 사람의 귀신은 천신(天神)이라 하며, 황신월장(黃神越章) 부적을 써야 한다. 자일이나 오일에 세상을 떠난 사람의 귀신은 천적(天賊)이라 하며, 문신과 호위(門神戶尉), 곧 문을 지키는 신령에게 도움을 청해 귀신을 물리쳐야 한다. 축일이나 미일에 세상을 떠난 사람의 귀신은 천수(天收)라 하며, 부적으로 귀신이 다니는 길을 막는다. 인일이나 신일에 세상을 떠난 사람의 귀신은 천리(天理)라 하며, 천제신부(天帝神符)로 눌러야 한다.

이 부적들은 이웃의 장례로 생기는 불길한 일을 막는 데에도 쓸 수 있으며, 문에 붙이면 된다. 망령이 해코지하는 일을 막으려면 집 네 모퉁이에 붙인다. 장례 행렬을 따를 때 부적을 지니면 평안을 지킬 수 있다. 매장할 때는 네 장의 부적에 주사로 글을 써서 관 위에 가로로 놓는다. 여성 망령의 해코지로 남편이 병들거나 남성 망령의 해코지로 아내가 병들면, 각각 정해진 방식으로 부적을 써서 풀어야 한다.

마지막에 언급한 백괴를 누르는 부적(厭百怪符)은 모두 쉰세 장이다. 이를 써서 정해진 곳에 붙이면 여러 기이한 현상을 억누를 수 있다. 모든 부적의 끝에는 도교 부적에서 흔히 쓰는 맺음말인 ‘급급여율령(急急如律令)’을 써야 하며, 즉시 효력을 발휘하라는 뜻이다.

(百恠符貼/門上吉)

(宅中居不吉多見/恠妄起書貼向之)

(二符厭百恠)

(符厭萬百/恠随所在)

(三真世用斬凶鬼恠/妖變數起百物變化)

(所見非常書貼向之)

(有恠變家/長佩之言)

(子日見恠)

(丑日見恠)

(寅日見恠)

(卯日見恠)

(辰日見恠)

(巳日見恠)

(午日見恠)

(未日見恠)

(申日見恠)

(酉日見恠)

(戌日見恠)

(亥日見恠)

(犬恠符主上床/卧符厭之吉)

(主犬上床書/符著生處吉)

(符主犬上宋著/門上床上吉)

(主犬嘷啼縮鼻/著符門上大吉)

(主犬縮鼻/著宅中央)

(主犬縮鼻/此符猒之)

(主犬上屋符/著門户上吉)

(主犬無故居人/䆴上卒尿厭之)

(主犬無故戴人甑器/物書符門户及䆴上)

(主豬生自食其子家/有禱事不解故急祠)

(祀厭之)

(主犬上屋符/置門户上吉)

(犬上床死/門户上吉)

(犬上屋四望/著戌地上吉)

(二符犬上床/貼門户上吉)

(犬上床著/本處吉)

(犬嘷著符/戌上吉)

(犬視井/著井上)

(犬嘷宅中/著堂中言)

(犬起止床上著處/及狗血污人書桃)

(板安恠處及户上)

**해석**

이 경전은 도교(道敎)에서 사악한 기운을 쫓고 괴이한 것을 물리치는 부적(符籙)의 사용법을 기록한 것이다. 주로 집안에 각종 괴이한 현상이 나타났을 때 어떻게 부적을 붙여 해결하는지를 다루고 있다.

먼저 언급된 것은 백괴부(百怪符)로, 문에 붙여 집을 진압하고 사악한 기운을 쫓는 데 사용할 수 있다. 집안에 불길한 징조가 자주 나타나면 부적을 괴이한 현상이 나타난 곳에 붙인다. 그중에서 특히 삼진부(三眞符)를 언급했는데, 흉악한 귀신을 베어 없애고 요괴의 변화를 해결하는 신력이 있다.

다음으로 십이지지일(十二地支日), 즉 자일(子日)부터 해일(亥日)까지 나타날 수 있는 괴이한 현상을 상세히 열거하며, 이 날들은 모두 특별히 주의해야 한다고 설명한다.

중점적으로 개와 관련된 각종 이상 현상과 그에 대응하는 해결 방법을 설명한다:

- 개가 까닭 없이 침대에 오르면: 부적을 개가 자는 곳이나 문에 붙인다
- 개가 까닭 없이 울부짖거나 코를 씰룩거리면: 부적을 문이나 집안 중앙에 붙인다
- 개가 지붕에 오르면: 부적을 문에 붙인다
- 개가 집 안에서 함부로 오줌을 싸면: 부적으로 진압한다
- 개가 까닭 없이 집안 물건을 물고 가면: 문과 이상 현상이 나타난 곳에 부적을 붙인다

또한 다른 이상 현상의 처리도 언급한다:

- 암퇘지가 새끼 돼지를 먹으면: 즉시 제사 의식을 거행해야 한다
- 개가 우물을 들여다보면: 부적을 우물에 붙인다
- 개의 피가 오염되면: 복숭아나무 판자를 이상한 곳과 문에 붙인다

이 부적들의 사용법은 모두 이상 현상이 나타난 구체적인 위치, 예를 들어 문, 침대, 우물가 등에 붙여야 한다고 강조하며, 이렇게 해야 각종 괴이한 현상을 효과적으로 진압할 수 있다고 여긴다.

(犬上床衣/履向之吉)

(犬上床眠妨主/貼著卧處及户上)

(犬上床及穢傷萬/恠封以北斗印)

(犬戴人衣服/之類著處吉)

(犬嘷向之)

(火上竈著處)

(犬視井向之吉)

(犬上床著上處)

(犬向主縮/鼻著户上)

(犬起堂上貼)

(犬作恠書三寸/桃板著恠處)

䑕恠符(一十九道)

(䑕恠)

(䑕鳴堂内/符懸著中)

(䑕鳴處家中及堂内/左右走鳴符厭之吉)

(鼠咋人衣/符厭之吉)

(䑕作伏鷄鳴/符著鳴處)

(神符置坑/中今䑕臰)

(䑕咋人及/畜貼向之)

(䑕咋人衣冠/幘書向之吉)

(䑕咋人血/出帶之)

(鼠咋□書箔上)

(䑕作伏雞鳴符/著怪處并堂上)

(䑕咋人絲/織符大吉)

(䑕傷人宅好地積/壞宅不安貼户上)

(厭䑕鳴著/帳四角吉)

(二符上䑕作伏鷄/鳴著處下符䑕食)

(人衣書素衣領中)

(多鼠厭之)

(隱䑕入人家屋舎耕田/地擾物貼符恠處)

(䑕咋人手足書四寸桃/板左臂係鬼字厭之)

(隐䑕耕人地門户/上以符著處厭之)

鬼恠符(一十九道)

(二符鬼斷人髪/上符吞亦佩下)

(符桃板懸門上)

(鬼髠人頭/名曰精死)

**해석**

이 경문은 주로 부록(符籙)을 써서 일상생활에서 마주치는 기이한 현상, 특히 개와 쥐와 관련된 괴이한 사건에 대응하고 귀신을 쫓는 부적을 다룬다. 구체적인 내용은 다음과 같다.

개와 관련된 이상 현상:

개가 침상에 올라가거나 옷과 신발이 어떤 방향을 향하는 것은 길조다. 그러나 개가 침상에서 자면 주인에게 방해가 되므로, 개가 잔 자리와 문에 부적을 붙여야 한다. 개가 침상에서 배설하면 재앙을 부르므로 북두인(北斗印)으로 봉인해야 한다. 개가 사람의 옷을 물어 어떤 곳에 놓으면 길하다. 개가 아궁이 쪽을 향해 짖으면 불이 난 곳에 부적을 붙여야 한다. 개가 우물을 바라보는 것은 길조다.

쥐와 관련된 이상 현상:

쥐가 대청에서 울면 가운데에 부적을 걸어야 한다. 쥐가 집 안 곳곳을 돌아다니며 울면 부적으로 진압하면 길하다. 쥐가 사람의 옷을 물면 부적으로 풀 수 있다. 쥐가 닭처럼 울면 소리가 난 곳에 부적을 붙여야 한다. 쥐가 사람이나 가축을 물면 물린 방향을 향해 부적을 붙여야 한다. 쥐가 옷을 갉아 찢으면 옷깃에 부적을 쓰는 것이 크게 길하다. 쥐가 집의 풍수를 해쳐 불안을 일으키면 문에 부적을 붙여야 한다. 쥐가 사람의 손발을 물어 다치게 하면 네 치 길이의 복숭아나무판에 ‘귀(鬼)’ 자를 써서 왼팔에 묶어 진압해야 한다.

귀신을 쫓는 부적:

귀신이 사람의 머리카락을 자르는 일을 막는 부적은 두 가지다. 위의 부적은 삼키거나 몸에 지니고, 아래의 부적은 복숭아나무판에 써서 문에 걸어야 한다. 귀신이 사람의 머리카락을 자르는 현상을 ‘정사(精死)’라고 한다.

이 부적들은 옛사람들이 도교 법술로 생활 속 여러 이상 현상을 처리한 방식을 보여 준다. 복숭아나무판과 옷, 문과 같은 물건을 활용하며, 주로 부적을 붙이거나 걸거나 몸에 지니는 방식으로 불길함을 풀었다.

(鬼揺人門/户著揺處)

(鬼搖人床/著午上吉)

(鬼盗人衣符/門户上大吉)

(鬼夜呼人/著門户上)

(鬼陳没人杯/案著門户上)

(鬼推人壁/著推處吉)

(鬼聚血在人室/中著門戸上吉)

(人卒見鬼著/門戸上大吉)

(鬼嘷人怖不安著/戸上井竈衣衿中)

(四符鬼呼人名上二符/書桃板懸户中下符吞)

(又主鬼駿吞之大吉)

(主鬼無故開閉人/門戸符著門上吉)

(鬼開入門符/安户上吉)

(宅中聚鬼書/符厭之大吉)

蛇恠符(七道)

(蛇無故入人門戸/以符厭之大吉)

(蛇入人家中符/著門户上大吉)

(符從天上來神師行之/月豪蛇之恠六十日至)

(從去萬里急急如律令)

(主蛇怪除山精)

(蛇入室赤青白黒色皆有/憂黄色吉符厭之大吉)

(蛇入䆴符/著恠處吉)

(二符蛇作一切恠/安見處大吉利)

狐恠符(十道)

(主狐鳴毛蟲向之/斷之以符向之吉)

(野蟲及狐鳴或入/人家屋宅中及樹)

(上書懸竿頭大吉)

(狐鳴書桃板以/符向之鳴處)

(狐鳴消滅凶殃/桃板向之吉)

(符准上符厭之)

(狐鳴丹書刀/上向之大吉)

(狐鳴書桐板/向鳴處大吉)

**해석**

이것은 귀신과 동물 정괴(精怪)를 물리치는 도교 부록(符籙)으로, 주로 일상생활에서 겪는 영이한 현상에 대응한다. 상황마다 알맞은 처리 방법과 사용법이 있다.

귀신을 물리치는 부록(符籙)은 다음과 같다.

귀신이 문이나 창문을 흔들면 흔들리는 곳에 부록을 붙인다. 귀신이 침상을 흔들면 정오에 부록을 붙이는 것이 가장 길하다. 귀신이 옷을 훔치면 문에 부록을 붙인다. 밤에 귀신의 울음소리가 들리면 문과 창문에 부록을 붙인다. 귀신이 술잔과 접시를 옮기는 것을 보면 문과 창문에 부록을 붙인다. 벽이 까닭 없이 밀리면 밀린 곳에 부록을 붙인다. 집 안에 까닭 모를 핏자국이 나타나면 문과 창문에 부록을 붙인다. 갑자기 귀신의 그림자가 보이면 곧바로 문과 창문에 부록을 붙인다. 귀신의 울부짖는 소리가 들려 불안하면 문이나 우물, 부뚜막에 부록을 붙이거나 옷깃 안에 넣는다.

귀신을 물리치는 부록 네 가지가 특별히 언급된다. 그중 두 장은 복숭아나무판에 써서 문 가운데 걸고, 한 장은 삼켜야 한다. 문을 까닭 없이 열고 닫는 귀신을 겨냥한 부록도 있으며, 문에 붙이면 된다.

뱀 정괴(精怪)를 물리치는 부록(符籙)은 다음과 같다.

뱀 정괴를 막는 부록은 모두 일곱 장이다. 뱀이 까닭 없이 집에 들어오면 부록으로 눌러 제압한다. 뱀의 색에 따라 길흉이 다른데, 누런 뱀은 길하고 다른 색의 뱀은 제압해야 한다. 뱀이 지하 저장고에 들어오면 이상한 일이 일어난 곳에 부록을 붙인다. 어떤 뱀 정괴의 소행에도 쓸 수 있는 부록 두 장이 있으며, 이상한 일이 일어난 곳에 붙인다.

여우 정괴(精怪)를 물리치는 부록(符籙)은 다음과 같다.

여우의 소행을 막는 부록은 모두 열 장이다. 여우 울음소리가 들리거나 들여우가 집에 들어오면 부록으로 눌러 제압한다. 부록을 복숭아나무판이나 오동나무판에 써서 소리가 난 곳을 향하게 한다. 칼이나 검에 써서 여우 울음소리가 난 곳을 가리킬 수도 있고, 장대 끝에 부록을 걸 수도 있다. 이 부록은 여우 정괴가 가져오는 재앙을 없앨 수 있다고 특별히 설명한다.

부록을 쓸 때는 복숭아나무나 오동나무처럼 사악한 기운을 막는 재료를 함께 쓰는 경우가 많고, 정오와 같은 중요한 시각에 쓰면 효과가 더 좋다. 도교에서는 이러한 자연 정괴가 인간 세상을 어지럽힌다고 여기며, 특정한 방법으로 물리쳐야 한다고 본다.

(狐鳴書桃板門戸上吉/狐鳴驚天關地户北斗)

(七星飲狐血急急如律令)

(符去萬里恠著/

**해석**

여기에는 태상노군(太上老君)이 전한 혼원삼부부주(混元三部符咒) 가운데 사악한 것을 쫓는 법술이 기록되어 있다. 주로 부주를 사용해 여우 정괴를 쫓는 방법을 설명한다.

첫 번째 방법은 여우 울음소리가 들리면 부주를 복숭아나무 판자에 써서 문틀 위에 걸어 두는 것이다. 복숭아나무는 도교에서 사악한 기운을 물리치는 효능이 있다고 여긴다. 이렇게 하면 여우 정괴를 제압하고 집안을 평안하게 지킬 수 있다.

두 번째 방법은 여우 울음소리가 천지의 문과 북두칠성을 놀라게 할 때, 칠성진의 힘에 부주를 더하는 것이다. 구체적으로는 여우 피로 부주를 그리고, 도교에서 흔히 쓰는 칙령 주문인 “급급여율령(急急如律令)”을 외운다. 이는 즉시 효력이 나타나게 한다는 뜻이다.

세 번째 부주는 위력이 매우 커서 만 리 밖의 요괴까지 쫓아낼 수 있다. 요괴가 있는 곳에서 부주 소리가 나기만 하면 요괴는 즉시 죽는다. 이 부주는 곳곳에서 소란을 피우는 여우 정괴를 상대하는 데 특히 알맞다.

네 번째 방법은 여우와 날짐승 정괴가 집 안으로 들어왔을 때 쓴다. 부주를 집 안의 눈에 잘 띄는 곳에 써 두기만 하면 정괴를 효과적으로 쫓고 가족을 평안하고 길하게 지킬 수 있다.

이 부주들은 모두 혼원삼부부(混元三部符)의 상권에 속하며, 태상노군이 전한 사악한 것을 쫓는 비법이다. 사용할 때는 정성을 다해야 효험이 있으며, 정해진 의례를 함께 행해야 가장 큰 효력을 발휘한다.

鳴處即死大吉)

(符主狐及鳥飛入/人家書厭之吉)太上老君混元三部符卷上

## 제2권

太上老君混元三部符卷中潔五

目録

百恠符護身符

捍厄符

鷄恠符(十一道)

(鷄自死厭之大吉)

(雌鷄雄鳴著門户上大吉)

(鷄夜驚著栖下大吉)

(雌鷄雄鳴於夜者急/殺鷄懸符門户上吉)

(雞无故入井死厭之吉)

(雌鷄雄鳴殺鷄/貼符門戸吉)

(鷄无故鳴於夜者/符貼門户上吉)

(二符鷄无故飛散不安/栖書符貼門户上吉)

(鷄夜鳴有急事不出三十/日厭之書恠處及户上吉)

井恠符(四道)

(井沸投之吉)

(龍在井中向之大吉)

(井沸書符/厭之大吉)

釡恠符(五道)

(釡鳴著竈上吉)

(釡鳴用五寸桃/板書著釡中吉)

(釡鳴書素箸釡中)

(炊氣不出火自滅/書貼門戸上言)

(且炊不蒸火/自滅符厭吉)

百鳥恠符(二十三道)

(鵂鶹鴝鵒无故集鳴/宅中符厭之吉)

(鵂鶹鳴宅舎符/貼門尸上吉)

(鵂鶹鳴向之吉)

(鳩鴿鳴入間舍左右/禹步書遣徃即死)

(鳩鴿集人家/符著處吉)

(鳩鴿鳴書恠處)

(野鳥無故入人家符/貼門户上及恠處)

(飛鳥屎著人帶之吉)

(鳥入人家符書户上吉)

(鳥鵲恠符向之吉)

(鵂鶹豺狼虎豹/呌喚符向之吉)

**해석**

『태상노군혼원삼부부(太上老君混元三部符)』 권중의 ‘결오(潔五)’에는 여러 가지 액막이 부적이 기록되어 있으며, 주로 생활 속에서 나타나는 이상 현상에 대응한다. 이 부적은 몇 가지 유형으로 나뉜다.

먼저 가금류의 이상 현상에 쓰는 부적이다. 닭이 까닭 없이 죽거나, 암탉이 수탉처럼 울거나, 밤에 놀라 울거나, 까닭 없이 날아다니며 불안해하는 경우에는 특정 부적을 문이나 닭장에 붙여야 한다. 예를 들어 암탉이 울면 그 닭을 죽이고 부적을 문에 붙이며, 닭이 밤에 까닭 없이 울어도 문에 부적을 붙인다.

다음은 우물의 이상 현상에 쓰는 부적이다. 우물물이 까닭 없이 끓거나 우물에서 용(龍)이 나타날 때, 곧 이상한 생물이나 영이한 현상이 나타날 때는 특정 부적을 우물에 던져 넣어야 한다.

세 번째는 취사 도구의 이상 현상에 쓰는 부적이다. 솥이나 아궁이에서 까닭 없이 소리가 나면 복숭아나무판에 부적을 써서 솥 안에 넣는다. 밥 짓는 연기가 나오지 않거나 불이 저절로 꺼질 때는 문에 부적을 붙인다.

마지막은 새의 이상 현상에 쓰는 부적이다. 부엉이나 구관조 같은 새들이 까닭 없이 모여 울거나 산비둘기와 집비둘기가 집 안으로 들어오면 문이나 이상 현상이 나타난 곳에 부적을 붙인다. 날아가던 새의 배설물이 사람에게 떨어지면 오히려 부적을 몸에 지닌다. 승냥이와 이리, 호랑이와 표범이 울부짖는 경우에도 부적으로 대응한다.

이 부적을 사용할 때는 우보(禹步)라는 도교의 걸음법 같은 특정 의례를 함께 행하는 경우가 많다. 주된 목적은 불길한 징조를 풀어 집안을 평안하게 하는 데 있다. 각 이상 현상마다 이에 대응하는 부적과 구체적인 사용법이 있다.

(鵂鶹狐鳴笑屋宅上/以符書門户上大吉)

(群鳥入人家以/符厭之大吉)

(鵂鶹笑符貼/門户上吉)

(鵂鶹鳴笑入人家甲乙/日憂官以符貼其處吉)

(雉入人家及飛/屋上此二符安)

(恠處及門上吉)

(厭老鴟土梟/山鵲恠符)

(厭老鳥鳩/鴿恠符)

(厭鷹鶚鴝/鵒恠符)

(厭慱勞鷯/鶉恠符)

(厭野雀鵝鴨/百鳥恠符)

(百鳥野禽入人家以符/安恠處及門户上吉)

蜘蛛蟲蟻符二道

(聚蟻入人家符/安恠處大吉)

(蜘蛛綱人門/户主之大吉)

旋風符二道

(旋風入人家吹人衣物/發屋折木符安恠處吉)

(廻風入人家以/符貼門户上吉)

龍虹恠符(七道)

(龍栖人家樹上/及屋中符厭吉)

(龍入井中家主凶/以符書井上吉)

(龍入井以/符厭之吉)

(厭龍入人家及一/切龍恠符大吉)

(晴虹在人井中符安/井上及門户大吉)

(晴虹入井飲水符/安井上及户上吉)

(見蛟螭老家敗入/非身病死佩符吉)

諸雜異恠符(十二道)

(行來出入卒有異血不利/事以符安恠處大吉)

(家忽有異血汚衣服/器物以符禳之大吉)

(兎入人家以符/安恠處大吉)

(弓箭刀杖作聲自反自/張恐賊至以符厭之吉)

**해석**

《태상노군혼원삼부부(太上老君混元三部符)》는 부적과 주문을 이용해 여러 이상 현상을 풀어내는 실용적인 방법을 주로 다룬다. 불길한 징조가 나타나면 해당 부적을 정해진 곳에 붙여 위기를 복으로 바꾼다.

부엉이가 지붕에서 괴상하게 울거나 여우가 지붕 위에서 울고 웃는 듯한 소리를 내면, 부적을 문과 창문에 붙여 흉한 일을 복으로 바꾼다. 새 떼가 집 안으로 날아들면 해당 부적과 주문으로 진압해 운을 좋게 한다. 꿩이 집 안으로 날아들거나 지붕에 내려앉으면 이 두 부적을 이상 현상이 나타난 곳과 문에 붙인다.

새 종류에 따라 전용 부적이 있다. 까마귀, 부엉이, 산까치에 대응하는 부적, 늙은 새와 산비둘기, 집비둘기를 제압하는 부적, 매와 물수리, 구관조를 진압하는 부적, 백로새와 굴뚝새, 메추라기를 쫓는 부적, 그리고 참새와 거위, 오리 등 여러 새에 대응하는 부적이 있다. 요컨대 온갖 들새가 집에 들어오면 부적을 이상 현상이 나타난 곳과 문에 붙여 풀어낸다.

벌레와 개미를 막는 부적도 있다. 집에 갑자기 개미 떼가 모이면 부적을 이상 현상이 나타난 곳에 붙이면 된다. 거미가 문간에 거미줄을 치면 해당 부적을 붙여 집주인의 평안을 지킨다.

회오리바람에도 대응하는 방법이 있다. 회오리바람이 집 안으로 들어와 옷을 어지럽히거나 지붕을 들고 나무를 부러뜨리면 부적을 이상 현상이 나타난 곳에 붙인다. 소용돌이치는 괴상한 바람이 집에 들어오면 부적을 문과 창문에 붙인다.

용과 무지개에 관한 이상 현상에는 부적 일곱 가지가 있다. 용이 집의 나무나 집 안에 깃들면 부적으로 진압한다. 용이 우물에 들어가면 집주인에게 재앙이 닥칠 징조이므로 부적을 우물에 쓴다. 맑은 날 무지개가 우물 안에 나타나면 부적을 우물 입구와 문에 붙인다. 교룡(蛟龍)을 보면 집안의 운세가 쇠하므로, 부적을 몸에 지녀 중병이나 죽음을 피한다.

마지막으로 여러 괴이한 일을 처리하는 부적 열두 가지가 나온다. 외출하다 갑자기 피를 보는 재앙을 만나면 부적을 이상 현상이 나타난 곳에 둔다. 집 안에 출처를 알 수 없는 핏자국이 갑자기 생겨 옷가지나 기물을 더럽히면 부적으로 물리친다. 산토끼가 집 안으로 뛰어들면 이상 현상이 나타난 곳에 부적을 붙인다. 활과 화살, 칼과 검이 까닭 없이 저절로 소리를 내거나 펼쳐지면 도둑이 들 징조일 수 있으므로 부적으로 진압한다.

(人家宅中有音聲精/光一切恠書門戸一吉)

(宅中光恠符/安門戸上吉)

(鬼火暁人家/符主之大吉)

(人家屋宇无故有飛/蜂蛾蟻門户上安符吉)

(人宅舍卒有音聲符/安恠處及門户上吉)

(宅中音恠符安門/戸上及恠處吉)

(宅中卒有光恠符/安恠處及門上吉)

(野獸異蟲不可識物入/人家符安門上大吉)

六畜恠及諸恠符(二十四道)

(厭猪火恠)

(上二符六畜自死及不息/孳以符禳之大吉)

(猪生還食其子/符書門户上吉)

(人家六畜生子自/食禳之吉一云猪生)

(子自食符厭之吉)

(人家樹木六畜禾稼百/物自死以符禳之吉)

(人家樹木無故死/符著樹上禳之吉)

(六畜死著未地吉)

(漢式帝宫中有犬恠西王/母令以著四壁上除殃吉)

(上二符蠅蜂入/人家書壁上吉)

(門戸無故自開/閉以符厭之吉)

(人見異血符/著其處吉)

(狸食雞書符著栖/下并籬四角吉)

(上三符見恠朱书白素/男左女右帶之大吉)

(人家忽見火光符貼/門户上并恠處吉)

(人家光照宅舍鬼火中毁/器用不廢茂盛五殺家有)

(流血之憂符厭之大吉)

(光恠貼門户上吉)

(厭蜘蛛無故/聚網人家恠)

**해석**

이 경전은 여러 가지 사악한 기운을 물리치고 재앙을 피하기 위한 도교 부적(符籙)을 기록하고 있으며, 주로 가정에서 나타나는 각종 이상 현상을 대상으로 한다. 경전에 따르면 집안에서 이유 없이 괴상한 소리, 괴상한 빛, 정체불명의 생물 침입 등 이상한 상황이 발생할 때 문이나 창 또는 이상이 나타난 곳에 해당 부적을 붙여 이를 해소할 수 있다.

구체적으로는 다음과 같다. 집안에서 괴이한 소리가 날 때는 문이나 창 또는 이상이 나타난 곳에 부적을 붙인다. 집안에 이유 없이 날벌레나 벌, 개미가 나타나면 문에 부적을 붙인다. 들짐승이나 정체불명의 생물이 집안에 들어오면 문에 부적을 붙인다. 가축에게 이상 행동이 나타나면(예를 들어 돼지가 새끼를 먹는 경우) 부적으로 이를 물리친다. 나무가 이유 없이 시들면 부적을 나무에 건다. 문이나 창이 이유 없이 저절로 열리고 닫히면 부적으로 이를 진압한다. 이상한 핏자국을 보면 그것이 나타난 곳에 부적을 붙인다. 족제비가 닭을 훔치면 닭장과 울타리 네 모서리에 부적을 붙이는 등이다.

그중 특히 언급된 것은 한(漢)나라 황궁에 개가 재앙을 일으킨 적이 있었는데, 서왕모(西王母)가 사방 벽에 부적을 붙여 재앙을 없애라고 지시했다는 것이다. 경전은 또한 일부 부적은 주사(朱砂)로 흰 비단에 써야 하며, 남성은 왼쪽에, 여성은 오른쪽에 착용한다고 설명한다. 이러한 부적은 흉조를 해소하고 가정의 평안과 오곡 풍요를 보우할 수 있다고 여겨진다.

(恠鳥入人家鳴此/符著四壁禳之吉)

(人家卒有聚蟻/成行著其處吉)

(迥風入人家符/貼門戸上吉)

(正月破器書門戸上吉)

四季符(四道)

(靑龍符春三月百/恠以符厭之大吉)

(朱雀符夏三月/百恠厭之大吉)

(白虎符主秋三/月百恠禳之吉)

(玄武符主冬三月/一切恠禳之人吉)

十二日辰見恠符(二十三道)

(子日見恠主驚恐盜毗水火/亡遣財物五十日至以符厭之)

(安恠處及門戸上大吉)

(丑日見恠主憂牢獄疾病/其咎下出五十日至以符安)

(恠處及門戸上厭之吉)

(寅日見恠慎口舌憂縣/官疾病不出九十日至)

(書貼恠處大吉)

(卯日見帳戒口舌官符/等事疾病九十日至符)

(貼恠處及門户上吉)

(辰日見恠憂官事及/小口宅有丧不出十日)

(書符貼恠處大吉)

(巳日見恠小口病口舌/從外來神不安不出五)

(十日書符安恠處大吉)

(午日見恠憂水火重/病必死令人厄及先)

(祖口舌不出三十日禳之吉)

(未日見恠疾病至死/不出十日以符於恠)

(處及門户上貼之吉)

(申日見恠縣官収捕事/不出七十日至書符恠)

(處及門上酉同用此符)

**해석**

이는 사악한 기운을 몰아내고 재앙을 막기 위한 부록(符籙)의 사용법으로, 크게 세 부류로 나뉜다.

첫째는 갑작스러운 이상 현상에 대응하는 부록이다. 괴상한 새가 집 안으로 날아들어 울면 부록을 사방의 벽에 붙여 사악한 기운을 몰아낸다. 집 안에 갑자기 개미 떼가 나타나면 개미가 모인 곳에 부록을 놓는다. 회오리바람이 집 안으로 들어오면 문과 창문에 부록을 붙인다. 정월에 집 안의 기물이 파손되면 문틀에 부록을 써 붙인다.

둘째는 사계절을 수호하는 부록으로, 사방의 신수에 대응한다. 봄에는 청룡부(青龍符)로 온갖 괴물을 누르고, 여름에는 주작부(朱雀符), 가을에는 백호부(白虎符), 겨울에는 현무부(玄武符)를 쓴다. 이 부록은 해당 계절에 사용해야 하며, 길상과 평안을 가져온다.

셋째는 날짜에 따라 서로 다른 재앙에 대응하는 스물세 도의 부록이다. 날마다 나타나는 괴이한 현상이 어떤 재앙을 예고하는지, 이를 어떻게 풀어내는지 자세히 설명한다. 예를 들어 자일(子日), 곧 쥐의 날에 괴이한 일이 보이면 놀람이나 도난, 화재를 예고하므로 50일 안에 부록으로 눌러야 한다. 축일(醜日), 곧 소의 날에 괴이한 일이 보이면 옥살이나 질병을 예고하므로 부록으로 안정시켜야 한다. 인일(寅日), 곧 호랑이의 날에 괴이한 일이 보이면 말다툼이나 소송을 경계해야 하며, 90일 안에 부록을 붙여 풀어야 한다. 각 경우마다 부록을 괴이한 일이 나타난 곳이나 문과 창문에 붙이라고 명시한다.

(戌日見恠宅舍不安戒死/亡汙大人不吉當病口舌)

(多事慎忌縣官恐女子憂/不出十日以符向之大吉)

(亥日見恠水火驚恐卒/急事憂病與人相爭慎)

(勿言問縣官不出五十/日見之以符安恠處吉)

(子日見恠朝害家長/暮害小口不出六十日)

(墨書素上懸屋四角及/恠處門户上大吉)

(丑日見恠朝害長子暮/害兄并婦女妊娠凶不)

(出六十日墨書白素安/屋四角及厠上禳之吉)

(寅日見恠朝害中子暮/害母一云小口若官吏六畜)

(凶不出六十日至符安恠處/及門井碓磨板上上書之吉)

(卯日見恠朝妨婦女暮/害六畜以符書絳上著)

(門户眉兩邊及屋四角/禳之則吉)

(辰日見恠朝遠行暮/妨中子一云父母六)

(畜書絳貼屋四角及/門户兩邊吉)

(巳日見恠朝害家/主暮妨小口書絳)

(貼堂四壁上大吉)

(午日見恠朝害中男/暮妨婦女一云朝害婦)

(暮害父母不出百日書/絳安厠上吉)

(未日見恠朝害婦女/暮妨小口一云妨父母)

(書布著屋四角又書/布懸圊厠上大吉)

(申日見恠朝害姙娠婦/女暮害六畜財物一云朝)

(子亦云小口不岀八十日書/白素貼屋四角門戸上吉)

**해석**

이 경문은 십이지지(十二地支) 날짜인 자일(子日), 축일(醜日), 인일(寅日) 등에 나타나는 괴이한 징조와 그에 대응하는 해소 방법을 다룬다. 주사(朱砂)나 먹으로 부록(符籙)을 써서 재앙을 물리치는 방법이 주로 나온다.

예를 들어 술일(戌日), 곧 개날에 괴이한 현상이 나타나면 집안이 불안해지고, 사람이 죽거나 어른이 병들며, 말다툼이나 구설이 생긴다. 열흘 안에 그 괴이한 곳을 향해 부록(符籙)을 쓰면 위기를 벗어나 평안을 얻는다. 해일(亥日), 곧 돼지날의 괴이한 현상은 물이나 불로 인한 재앙, 갑작스러운 급한 일, 질병이나 다툼을 조심해야 한다는 징조다. 쉰 날 안에 부록(符籙)으로 괴이한 곳을 눌러 두면 평안을 지킬 수 있다.

각 지지의 날마다 재앙의 양상이 다르다. 자일(子日), 곧 쥐날에는 아침에 가장이 해를 입고 저녁에는 아이가 해를 입는다. 축일(醜日), 곧 소날에는 아침에 맏아들이 다치고 저녁에는 형제와 임신한 여인이 해를 입는다. 인일(寅日), 곧 범날에는 아침에 둘째 아들이 다치고 저녁에는 어머니나 아이가 해를 입는다. 해소법은 대개 먹으로 흰 비단에 부록(符籙)을 써서 집 모퉁이나 문, 괴이한 곳에 거는 것이다.

특히 묘일(卯日), 곧 토끼날에는 아침에 여인이 해를 입고 저녁에는 가축이 다친다. 진일(辰日), 곧 용날에는 먼 길을 떠나는 일과 둘째 아들에게 영향이 미친다. 사일(巳日), 곧 뱀날에는 아침에 가장이 다치고 저녁에는 아이가 해를 입는다. 이런 날에는 주사(朱砂)로 붉은 천에 부록(符籙)을 써서 정해진 곳에 붙여야 한다. 오일(午日), 곧 말날과 미일(未日), 곧 양날에는 주로 둘째 아들, 여인과 아이가 해를 입으므로 부록(符籙)을 변소와 같은 정해진 방향에 붙여야 한다.

신일(申日), 곧 원숭이날이 가장 심각하다. 임신한 여인이나 가축, 재물 또는 아이가 해를 입을 수 있으므로 여든 날 안에 흰 비단에 부록(符籙)을 써서 집 모퉁이나 문틀에 붙여야 한다. 경문은 모든 경우에 정해진 위치인 집 모퉁이, 문, 우물가, 맷돌 등에 해당하는 색의 부록(符籙)을 걸어야 재앙을 해소할 수 있다고 강조한다.

(酉日見恠朝妨長男暮害/小口書害婦及失火暮妨)

(父母憂縣官不出六十日書/東南屋四壁及井碓吉)

(戌日見恠朝妨家長暮/害小口朝姙娠婦女暮)

(女不出八十日書符置厠/屋及四壁門戸上大吉)

(亥日見恠朝害家長/暮害姙婦一云朝妨兒)

(女書母暮小口失火書/布堂上四壁上大言)

十二時地符(十六道)

(老君神符主收録山鬼/之精詐稱天官收付九)

(天之獄急急如律令)

(老君神符主收録下土/山鬼六君血食妖滛歌)

(舞縱意收付北辰獄斬/之急急如律令)

(老君神符主收録死䘮/復連死注不絶虎狼傷)

(子遊走下上之鬼收付/天帝獄斬之急急律令)

(老君神符主收録天地/鬼神水火死之鬼及傷刑)

(殁之屬收付比斗獄斬/之急急如律令)

(老君神符主收録老精/妖魅故王侯𩳀五酉)

(火死傷子之精収付南/斗獄斬之急急如律令)

(老君神符主收録家/鬼復注生人不絶之精)

(亂鬼之傷收付太山獄/斬之急急如律令)

(老君神符主收録深/水之精水中魑魅傷)

(鬼之屬收付東海獄/斬之急急如律令)

(老君神符主録溺水/傷死之鬼収付河伯)

(獄斬之急急如律今)

(老君神符主收録墳/墓之精高山之靈五)

**해석**

이 경문은 도교에서 사악한 기운을 물리치고 재앙을 막는 부록(符籙)의 사용법을 설명하며, 주요 내용은 두 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 십이지(十二支)의 날에 기이한 현상이 나타났을 때 이를 풀어내는 방법을 다룬다. 예를 들어 유일(酉日), 곧 닭의 날에 괴이한 일이 생기면 아침에는 맏아들에게 해를 끼치고, 저녁에는 아이나 여성을 다치게 하며, 화재를 일으킬 수도 있다. 이를 막으려면 남동쪽에 있는 집의 네 벽과 우물, 돌절구 주변에 부적을 쓴다. 술일(戌日), 곧 개의 날에 괴이한 일이 생기면 아침에는 가장에게 해를 끼치고 저녁에는 임신부를 다치게 하므로, 변소와 집의 네 벽, 문과 창문에 부적을 붙인다. 해일(亥日), 곧 돼지의 날에 괴이한 일이 생기면 아침과 저녁에 각각 가장과 임신부를 해치므로, 안채의 네 벽에 부적을 붙인다.

둘째 부분은 여러 악귀와 정괴를 제압하는 데 쓰이는 열여섯 도의 ‘노군신부(老君神符)’의 효능을 설명한다. 이 부적은 산속의 악귀와 정괴, 땅속의 사신, 제물로 바친 고기를 먹고 소란을 일으키는 요물, 집안사람을 잇달아 죽게 하는 상귀, 호랑이나 이리에게 죽은 망혼, 물과 불의 재앙에 얽힌 귀신, 옛 무덤의 정괴, 물속의 치매, 물에 빠져 죽은 망혼 등을 제압한다. 제압된 악귀들은 북두(北斗), 남두(南斗), 태산(泰山), 동해(東海) 등의 ‘옥’으로 압송되어 벌을 받는다. 각 부적의 끝에는 ‘급급여율령(急急如律令)’이라는 문구가 있다. 이는 도교 부적에서 흔히 쓰는 명령의 말로, 즉시 집행하라는 뜻이다.

이 부적들은 모두 ‘노군신부(老君神符)’라는 이름을 붙이고 있어, 태상노군(太上老君)이 전수했으며 지극히 높은 법력을 지닌 것으로 여겼음을 보여준다. 고대 도교 신앙에서는 각종 자연재해와 질병, 사고가 악귀의 소행이라고 여겼으며, 이를 억누르기 위해 특정한 부적을 사용해야 한다고 믿었다.

(傷之鬼收付丘丞獄/斬之急急如律令)

(老君神符主收録男/𦍙女𦍙之鬼收付平)

(澤獄又言皐陶獄斬/之急急如律令)

(老君神符主收録犯/法故吏戮死傷鬼收)

(付律令獄斬之急急/如律令)

(老君神符主收録市/死傷之鬼收付都市)

(獄斬之急急如律令)

(老君神符主收録四/十九天犯法鬼神收)

(付自然獄斬之急急/如律令)

(老君神符主收録五/十天獄犯法鬼神收)

(付虛无獄斬之急急/如律令)

(老君神符主收録四十/九天獄犯法鬼神收付)

(四十九天獄斬之急急如/律令)

(老君神符主收録土中伏/銅衆老之精沉才之木金)

(銀銅鐵死龍腐骨萑石宅/中䝜靈之精收付无差重)

(冥之獄斬之急急如律令)

右十六符用桃板長一尺六寸作印室封

之朱符墨書太上治獄字下識皆先上章

訖安十二時地符於本方位上

護身符(四十五道)

(仙人護身保命神符/朱文安心上大吉利)

(大護身保命神符朱書/安心上所在分野社令天)

(地神祇五嶽四瀆十二河/源上地靈祇來朝集營)

(衛護身保命佩大吉)

(朱文安於心上立即/得靈祇護身保命亦)

(得福祐大吉利)

(朱文安心上其功/用同上大吉)

**해석**

이 경전은 도교(道敎)의 사악한 기운을 몰아내고 재앙을 진압하는 부적(符籙)과 의식 내용을 기록하고 있다. 태상노군(太上老君)의 신부(神符)는 각종 귀신과 신령을 굴복시키는 위력을 지니고 있으며, 작란하는 망령과 정괴(精怪)를 여러 층위의 명부 감옥으로 압송할 수 있다.

첫 번째 부적 무리는 각종 악행을 저지르는 귀신과 신령을 전문적으로 다스린다. 사람을 해치는 귀혼은 구승옥(丘丞獄)으로 압송되고, 난동을 부리는 남녀 망령은 평택옥(平澤獄)에 가두어지며, 법을 어긴 관리의 귀혼은 율령옥(律令獄)에 던져지고, 시장에서 횡사한 망령은 도시옥(都市獄)의 관할에 속한다. 천조(天條)를 범한 귀신과 신령은 죄의 경중에 따라 각각 사십구천옥(四十九天獄), 오십천옥(五十天獄), 자연옥(自然獄), 허무옥(虛無獄) 등 여러 층위의 명부 감옥에 나뉘어 수감된다. 각 부적의 끝에는 모두 "급급여율령(急急如律令)"을 강조하는데, 이는 신의 명을 즉시 집행해야 함을 나타낸다.

두 번째 부적 무리는 자연계의 정괴를 대상으로 한다. 흙 속에 숨은 동정(銅精), 노수정(老樹精), 금은동철이 변하여 된 정괴, 그리고 부패한 용골(龍骨), 집 안에서 작란하는 정령 등은 모두 중명지옥(重冥之獄)에 수감된다. 이 부적들은 복숭아나무로 인판(印板)을 만들어 길이 일 척 육 촌으로 하고, 주사(朱砂)로 "태상치옥(太上治獄)"이라는 글자를 써서 특정 의식과 함께 사용해야 한다.

세 번째 부분은 호신부적으로 모두 사십오 도이다. 착용 방식은 모두 주사로 쓴 부적을 심구(心口)에 붙이는 것으로, 선인(仙人), 사령(社令, 토지신), 오악사독(五嶽四瀆, 산천수신) 등 천지신령을 불러 호위를 받고 보명소재(保命消災)의 효력을 얻을 수 있다. 경전은 특히 이 호신부가 즉시 신령의 보우를 받아 복보와 길상을 가져온다고 강조한다.

이 부적들은 도교가 신성한 문자를 통해 천지와 소통한다는 신앙을 구현하고 있으며, 특정 형태의 부적이 올바른 의식과 결합되면 신령의 힘을 동원하여 사악한 기운을 굴복시키고 산 자를 보호할 수 있다고 여긴다.

(巳上九符朱書安心/上立得福祐保護身)

(命增年益筭大吉)

(天帝釋符佩之/護身大吉利)

(孩子護身符)

(王公及二千石護/身符朱文安心上)

(仙人護身保命符)

(奴婢護身保命符)

(二千石巳下朱文安/心上及佩之大吉)

(護身朱文安心上惡/鬼惡神走萬里辟精)

(魅萬恠大吉利)

(朱文安於心上護/身保命得福祐敬)

(重如見太上)

(朱文安心上/及帶之福祐)

(朱文安心上吉)

(朱文安心上辟百鬼符/上有斗安人強健吉)

(朱文安心上辟百邪/人所求皆悉稱意吉)

巳上十七符朱

文安心上護身

**해석**

이 경문은 도교에서 몸을 보호하고 목숨을 보전하는 데 쓰는 부적과 그 사용법을 주로 기록한다. 부적은 호신부와 액을 막는 부적, 두 종류로 나뉜다.

호신부는 모두 열일곱 가지이며, 붉은 안료인 주사로 정해진 위치에 쓴다. 주된 사용법은 부적을 가슴에 대거나 몸에 지니는 것이다. 부적마다 효능이 다르다. 하늘의 보살핌을 받게 하는 부적(천제석부), 아이를 위한 부적(아이 호신부), 관리에게 쓰는 부적(왕공 및 이천석 호신부)이 있으며, 선인이나 노비 등 신분에 따라 쓰는 부적도 있다. 이 부적들은 악귀와 사신을 물리치고 생명을 보호하며 복을 더하고 수명을 늘린다. 지니고 산에 들어가거나 세상을 다닐 때도 평안하게 한다.

액을 막는 부적은 모두 열아홉 가지이며, 주된 기능은 재앙을 막는 것이다. 부적마다 탐랑성이나 진성 같은 별과 시각이 정해져 있다. 사용할 때는 흰 주머니, 진홍색 주머니, 푸른 주머니, 노란 주머니, 붉은 주머니 등 정해진 색상의 주머니에 넣어 왼쪽 팔꿈치나 오른쪽 팔꿈치에 맨다. 남자는 왼쪽, 여자는 오른쪽에 맨다. 이 부적들은 마음과 신(神)을 안정시키고 혼백을 붙들며 사악한 기운을 제압하고 재앙을 없앤다. 오래 지니면 평안과 길상을 보장한다.

경문은 부적을 사용할 때 태상노군(太上老君)을 직접 대하는 것처럼 공경하는 마음을 가져야 한다고 특별히 강조한다. 모든 부적은 주사로 써야 하며, 제대로 놓거나 지니면 큰 길운을 얻는다.

合福祐大古利

(朱文安心上護身保命/令人長命行山林得安)

(寧過世除罪咎)

捍厄符(一十九道)

(貪狼定志星五子/捍厄長存符以白)

(囊係肘大吉)

(捍厄佩之)

(鎮星五丑捍厄洞達/威喜吉祐長存符以)

(朱書白袋左肘係大吉)

(天一捍厄天生五寅長/存符以絳囊肘係)

(大吉)

(五卯捍厄主拘左魂留/右魄長存符以青袋佩)

(男左女石大吉)

(天有五捍厄長存符/以黃袋係肘男左女交)

(大吉利)

(五巳捍厄制萬邪除/灾妖長存符以緋袋)

(佩男左女右大吉)

(求相勝却六害氣天/生五午捍厄長存符以)

(丹書絳袋佩肘後吉)

(著生籍來吉祥天蓋/五未捍厄長存符以)

(黄袋係臂上大吉)

(五神佐蓋年命天檢/五申捍厄長存符以)

(白袋係臂大吉)

(禄存星天牧五酉捍/厄長存符以白袋盛)

(男左女右佩大吉)

(六雷助檢六宫天牧/五戌捍厄長存符以)

**해석**

이 경문은 주로 여러 가지 부신(符身)을 사용하는 방법을 설명하며, 모두 재앙을 물리치고 수명을 늘리는 데 쓴다. 부마다 정해진 색과 착용 방법, 효능이 있다.

붉은 단사(丹砂)로 진홍색 천 주머니에 쓴 부는 팔꿈치 뒤에 차면 육해(六害)의 기운을 없애고 평안과 길상을 지켜 준다. 노란 천 주머니에 넣은 부는 팔에 매면 오방신령(五方神靈)의 보살핌을 받아 수명을 늘린다. 흰 천 주머니에 넣은 부는 남자는 왼쪽, 여자는 오른쪽에 차면 복록(福祿)의 운세를 높인다.

서로 다른 때에 닥치는 액운에 대응하는 부도 있다. 장생부(長生符)를 흰 천 주머니에 넣어 왼쪽 팔꿈치에 매면 일상의 재앙을 넘길 수 있다. 몸에 지니면 한 해의 액운을 풀 수 있다. 연년익수부(延年益壽符)를 남자는 왼쪽, 여자는 오른쪽에 차면 매달 닥치는 재앙을 없앨 수 있다. 마지막으로 태상노군(太上老君)의 육갑양부(六甲陽符)를 언급한다. 도교에서 강력한 보호력을 지닌 부주로, 가슴에 차면 병란의 재앙을 피할 수 있다.

이 부주들은 모두 정해진 색의 천 주머니에 넣고 남좌여우의 규칙에 따라 착용해야 하며, 착용하면 큰 길상이 따른다고 한다.

(黃袋係臂大吉)

(長生符以白袋/盛係左肘大吉)

(度日厄帯之吉)

(度歳厄佩之吉)

(太上老君延年益壽/度月厄符男左女右)

(佩帶吉)

(此二符度一切/厄佩之大吉)

(老君捍厄六甲陽/符辟兵係胷前吉)太上老君混元三部符卷中

## 제3권

太上老君混元三部符卷下㓗六

目録

延年符

辟鬼符

安魂符

斷惡夢符

辟瘟符

求子安胎符

産難符

却蚊蝱符

百解符

求官符

治酒醬符

延年符(一十二道)

(大道神符延年益/壽治病如神無他)

(疾病服之亦吉)

(二符益壽輕身/以白素書帶之)

(或吞服亦可)

(延華/係頭中係頭上廷壽吉)

(亦可)

(二符吞服長命)

(佩之長生度厄吉)

(還精補腦符佩/之或吞服大吉)

(佩之延年)

(天帝神符/佩之長生)

(此符上墨書/下朱書去百)

(鬼懸門上吉)

辟鬼符(二十八道)

(辟鬼)

(門上辟百鬼懸)

**해석**

《태상노군혼원삼부부(太上老君混元三部符)》에는 장수와 수명을 늘리는 부적(符籙) 열두 가지와 사악한 것을 쫓고 귀신을 물리치는 부적(符籙) 스물여덟 가지가 기록되어 있다. 이 부적들은 각각 사용하는 방법이 다르다.

연년부는 모두 열두 장이며, 주된 기능은 수명을 늘리고 질병을 치료하는 것이다. 구체적인 사용법으로는 흰 비단에 써서 몸에 지니거나, 부적 종이를 그대로 삼키는 방법이 있다. 그중 ‘연화부’는 머리 꼭대기에 묶어야 하며, ‘환정보뇌부’는 몸에 지니거나 삼킬 수 있고, 모두 장수와 수명 연장의 효과가 있다. 또 ‘천제신부’는 윗부분을 먹으로 쓰고 아랫부분을 주사로 써서 문에 걸면 온갖 귀신을 물리칠 수 있다.

벽귀부는 모두 스물여덟 장이며, 귀신과 괴물을 쫓는 데 쓰인다. 사용 방법은 다양하다. 문이나 변소, 침대 머리맡의 양쪽, 옷깃 안쪽에 붙일 수 있고, 복숭아나무 판에 써서 특정한 곳에 놓을 수도 있다. 어떤 부적은 침실 사방의 벽이나 장막의 네 귀퉁이, 곧 동남쪽·서북쪽·동북쪽 등의 방위에 붙여야 한다. 침상 장막 안에 거는 ‘장중부’도 따로 있다. 이 부적들은 여러 귀신과 산의 정령, 토지신 같은 사악한 존재를 효과적으로 물리칠 수 있다.

이 부적들을 사용할 때는 흰 비단이나 복숭아나무 판 같은 글을 쓰는 재료, 먹이나 주사 같은 글씨 색, 머리나 옷깃 같은 부착 위치에 관한 정해진 요건을 따라야 한다. 규정대로 엄격히 사용해야 효험을 발휘한다.

(大吉厠上大吉)

(辟鬼辟百鬼懸)

(衣領)

(中吉門户上吉)

(辟百)

(鬼佩佩之辟鬼)

(之吉)

(辟百鬼著牀/左右安之吉)

(二符辟百鬼懸/東户上大吉)

(二符辟鬼貼東/門上吉書桃板)

(安牀左右)

(辟鬼書桃板/安牀左右吉)

(辟百鬼山精土/地門户左右吉)

(辟鬼書之户上)

(辟鬼著四壁上)

(辟鬼衣領中吉)

(關文)

(辟百鬼點四壁吉)

(帳中符)

(帳東南角)

(悵西角)

(帳東北角)

(悵四角)

(悵東方)

(悵南方)

(帳西方)

(悵北方)

(悵西比方)()

安魂符(三十三道)

(四符安/魂吞之)

(二符強魂上/書日下書耳)

(還魂魄衣/衿中大吉)

(佩之安魂)

(心動書之畏/夜書兩手中)

(還魂魄佩安)

(還魂魄吞之吉)

(上六符治驚/恐吞之大吉)

(驚恐吞之/或書心上)

(三符吞亦/可佩帶之)

(安牀頭衣中吉)

(驚懼書五心/上吉心恐衣)

(書素衣衿中)

(白驚書左手中)

(心恐書右臂中)

**해석**

이 경문은 혼백을 안정시키고 악몽을 쫓는 도교 부록(符籙)의 사용법을 기록한다. 주로 ‘안혼부’와 ‘단악몽부’ 두 종류로 나뉜다.

안혼부는 모두 서른세 도이며, 주된 사용법은 부적을 침상의 동서남북과 북서쪽 모서리에 붙이는 것, 부적을 태워 물과 함께 삼키는 것, 옷깃 안쪽에 부적을 써서 지니는 것, 마음이 불안할 때 손바닥에 부적을 쓰는 것, 놀라고 두려울 때 가슴에 붙이거나 삼키는 것, 침상 머리맡에 걸거나 몸에 지니는 것이다. 이러한 방법은 모두 혼백(魂魄)을 안정시키는 효과가 있다.

단악몽부는 모두 스물아홉 도이며, 악몽과 귀매(鬼魅)의 침범을 물리치는 데 쓴다. 사용법은 부적을 침상 머리맡에 거는 것, 붉은 비단실로 가슴에 매다는 것, 베개 속에 넣는 것, 장막이나 문틀에 붙이는 것, 악몽을 꾸었을 때 태워 물과 함께 삼키는 것, 귀신을 꿈에서 보았을 때 침상 위쪽에 붙이는 것이다. 이 부적은 악몽의 괴로움에서 벗어나 편안히 잠들도록 돕는다.

주: 여기서 ‘달다’와 ‘장막에 붙이다’는 부적을 걸거나 붙이는 것을 뜻한다. ‘삼킨다’는 부적을 태운 뒤 물과 함께 복용하는 것을 뜻하고, ‘쓴다’는 주사로 부적을 쓰는 것을 뜻한다.

(驚恐書素/衣衿中吉)

(書懸卧牀/及衣衿吉)

(書牀頭吉)

(三符并佩之吉)

(若驚恐佩之吉)

(吞服之吉)

㫁惡夢符(二十九道)

(上六符恶勞/書懸牀頭吉)

(二符惡夢書/絳係心前亦)

(安牀頭大吉)

(夜夢見鬼猒/昩安枕中吉)

(惡夢安枕中吉)

(惡夢吞之吉)

(惡夢貼帳前/或被首大吉)

(貼帳上狀頭/左右大吉)

(惡書戶户上吉)

(帳四角)

(二符惡夢/吞之大吉)

(著心前)

(夢與鬼相見/安牀頭大吉)

(猒昏昧安/牀頭大吉)

(夢與鬼通/書枕上吉)

(寐不覺書/符頭上吉)

(惡夢書黃素/二寸係胷前)

(夜卧不安貼/卧床四角吉)

(大息吞之/書心上吉)

(大息書心上吉)

(夜夢與鬼好/見書于狀前)

(惡夢書符/門戸上吉)

辟瘟符(五十三道)

(辟瘟書户上)

(右斷瘟上五符/書門户上大吉)

(帝肩甲男左女/右或書眉睫吉)

(辟瘟庭前懸吉)

(辟瘟一人帯之/百人不病大吉)

(符係肘後/辟瘟大吉)

(帶之吉)

(辟瘟係臂上男/左女右佩之吉)

(辟瘟書戸/壁上大吉)

(辟瘟書戶/壁上大吉)

(二符辟瘟桃板/書著門兩邊或)

(佩頭上大吉)

**해석**

이 경전은 주로 도교(道敎)에서 역병(疫病)을 물리치고 악몽(惡夢)을 해소하는 데 사용하는 각종 부록(符籙)의 사용법을 기록하고 있다. 다음은 구체적인 내용이다.

악몽을 해소하는 방법에 관하여: 부록(符籙)을 황색 비단에 써서 두 치 크기로 잘라 가슴에 매달 수 있다. 잠이 불안정할 때는 부록(符籙)을 침상 네 모서리에 붙인다. 악몽(惡夢)을 자주 꾸는 경우에는 부록(符籙)을 삼키거나 심구(心口) 위치에 쓸 수 있다. 귀신과 교류하는 꿈을 꾸면 장지(狀紙) 앞에 부록(符籙)을 써야 한다. 악몽(惡夢)을 물리치는 부록(符籙)은 문과 창에 붙일 수도 있다.

역병(疫病)을 물리치는 데 전용되는 부록(符籙)은 모두 오십삼 종이며, 흔한 사용 방식으로는 문호(門戶)에 붙이기, 정원 앞에 매달기, 몸에 지니기(남성은 왼쪽, 여성은 오른쪽에 착용) 등이 있다. 구체적인 방법으로는 문판(門板)에 써서 매달기, 팔이나 정수리에 착용하기, 벽에 붙이기, 귀 속에 넣기, 옷깃 안쪽에 쓰기, 삼키기 등이 있다. 그중에서 특히 복숭아나무 판에 부록(符籙)을 쓰면 효과가 가장 좋다고 언급하며, 문 양쪽이나 우물·부뚜막 위에 걸 수 있다.

또한 각기 다른 방위를 대상으로 하는 역병(疫病) 퇴치 부록(符籙)이 있다. 동방(東方), 남방(南方), 서방(西方), 북방(北方)과 중앙(中央)에 각각 한 도의 부록(符籙)이 있으며, 이 부록(符籙)은 삼키거나 착용할 수 있다. 그중 병자(病者)의 집에 들어가려면 먼저 한 도의 부록(符籙)을 삼키고, 다시 다른 한 도의 부록(符籙)을 착용해야 평안을 보장할 수 있다고 언급한다.

(주: 도교(道敎)에서는 복숭아나무에 사악함을 물리치는 효능이 있다고 여기며, 부록(符籙)은 흔히 주사(朱砂)로 쓴다. 착용 방위는 '남좌여우(男左女右)'를 중시하며, 부록(符籙)을 삼키는 것은 보통 부록(符籙)의 재를 물에 녹여 마시는 것이다.)

(佩之殺鬼)

(書桃板懸門/戸上大吉)

(辟瘟尸壁上)

(辟瘟書懸/門上大吉)

(二符辟瘟/帶之大吉)

(辟瘟著耳中并/書桃板井竃上)

(吞服或佩/帶之大吉)

(辟瘟衣領/中大吉)

(利命符除瘟/書桃板門戸)

(上大吉)

(辟瘟書貼/户上大吉)

(書批板三寸係/頭中不染病吉)

(辟瘟帶之吉)

(斷瘟符東方大吉)

(斷瘟符南方大吉)

(欲入病家此一/符吞之下一符)

(帶之大吉)

(瘟南方)

(瘟中央)

(瘟西方)

(瘟北方)

(上五符辟瘟/吞之大吉)

求子安胎符(二十八道)

(已上十四符/無子吞之吉)

(胎不出書/手中吉)

(二符動胎/吞之大吉)

(疾病吞之至/三日愈産後)

(三日服符吉)

(四符保胎/吞之大吉)

(妊娠轉女爲/男吞之大吉)

(姙娠三月書/佩兩脅下得)

(男吞之吉)

(姙娠三月書佩/脇下得男又吞)

(之大吉)

(姙娠三月服符/轉女爲男大吉)

(初姙娠佩之大吉)

(無子朱書黃/素以庚子日)

(佩之大吉)

(婦人自悲哀不樂/乏兒子啼哭如狂)

(書絳五寸係臂或/安卧處大吉利)

產難符(二十五道)

(上八符難/産吞之吉)

(二符橫産)

(二符子死/腹中吞之)

(衣不出書/腋下吉)

(逆産吞吉)

(逆生燒甑帶作/墨書乳下吉)

(上三符救産墨書/吞之兒持岀大吉)

(子死腹中吞之吉)

(易産符墨書吞/之兒持符出吉)

(胞衣不出/吞之大吉)

(子死腹中/朱書吞吉)

(上三符胞衣不/出吞之大吉)

却蚊蝱符(五道)

(辟蛟蝱安/枕中大吉)

(二符辟蠱/及蠱毒吉)

(二符辟百蠱/毒并蟲大吉)

百解符(二通解宅含/及門戶有聲)

(宅舍介處書/符鎮之大吉)

**해석**

《태상노군혼원삼부부(太上老君混元三部符)》에는 자녀를 구하고 태아를 안정시키며, 출산을 돕고 벌레를 쫓아 해를 피하는 데 쓰는 실용적인 도교 부적과 주문이 몇 가지 기록되어 있다. 이러한 부적과 주문은 정해진 방식으로 써서 몸에 지니거나 삼켜야 효험이 있다.

자녀를 구하고 태아를 안정시키는 부적은 모두 스물여덟 장이며, 쓰임새가 각각 다르다. 자녀가 없는 사람이 특정 부적을 삼키면 길함을 얻고, 태아의 위치가 바르지 않을 때는 손바닥에 부적을 쓰며, 태동이 불안할 때는 부적을 삼킨다. 병이 났을 때 사흘 동안 연달아 복용하면 낫고, 출산 뒤 사흘째에 복용하면 평안할 수 있다. 태아를 지키거나 딸을 아들로 바꾸거나, 임신 석 달째에 옆구리 아래, 곧 겨드랑이에서 허리까지의 부위에 지니는 등 각각 다른 효능을 가진 부적도 있다. 특히 경자일에 황색 비단에 주사로 부적을 써서 몸에 지니면 자녀를 구하는 데 특별히 영험하다고 한다. 자녀가 없는 것을 슬퍼하며 미친 듯이 울부짖는 여인에게는 진홍색 비단에 다섯 치 길이의 부적을 써서 팔에 묶거나 잠자리에 두면 된다.

출산을 돕는 부적은 스물다섯 장으로, 태아가 옆으로 놓인 경우, 사산아가 나오지 않는 경우, 태반이 내려오지 않는 경우, 발이 먼저 나오는 역산 등 여러 난산에 대응한다. 역산 때는 시루 끈을 태워 먹을 만들어 산모의 젖 아래에 부적을 쓴다. 일부 부적은 먹으로 쓴 뒤 삼키면 태아가 순조롭게 나오는 데 도움이 된다.

모기와 벌레를 쫓는 부적은 다섯 장이며, 베개 속에 넣으면 모기와 벌레를 피할 수 있다. 고독의 독, 곧 옛 전설에 나오는 독충이나 주술의 독, 그리고 온갖 벌레를 피하는 데 쓰는 부적도 따로 있다.

마지막으로 백해부는 두 장이며, 집에서 이상한 소리가 나거나 불안할 때 부적을 써서 집을 진정시키는 데 쓴다. 그렇게 하면 큰 길함을 가져올 수 있다. 이러한 부적과 주문은 신앙과 실천을 결합해, 정해진 의례를 통해 신도들이 생활 속의 실제 문제를 해결하도록 돕는 도교의 특징을 보여 준다.

(門户介處書/符鎮之大吉)

(符用桑木長/一尺一寸書)

(安解處大吉)

求官符(二十三道)

(四符見官長吞/服或佩帶大吉)

(求官佩之)

(見公王求/事必得吉)

(令人愛己朱/書符佩之男)

(左女右大吉)

(見刺史求/事懷之吉)

(二符進見君/王帶之大吉)

(見官長衣/領中大吉)

(欲造作百/事和合吉)

(見貴人帶/之大吉)

(爭道理佩帶吉)

(見令長帶/之大吉)

(求官帶之吉)

(輔身符書白/素中男左女)

(右佩之大吉)

(神仙護身解厄去災/萬害符男左女右臂)

(朱書係肘後大吉)

**해석**

이 경문에는 도교 부록(符籙)을 구체적으로 사용하는 방법이 기록되어 있으며, 관직을 구하는 부적, 몸을 보호하는 부적, 재난을 풀고 액을 막는 부적 세 종류로 나뉜다.

관직을 구하는 부적은 모두 스물세 도다. 그중 네 도는 삼키거나 몸에 지닐 수 있으며, 관리를 만날 때 길하게 해 준다. 관직을 구하는 사람이 이 부적을 지니면 일이 순조롭고, 왕공귀족을 만나 일을 처리할 때 가지고 가면 성공하기 쉽다. 주사(朱砂)로 쓴 부적을 지니면 사람들이 자신을 좋아하게 된다. 남자는 왼쪽에, 여자는 오른쪽에 찬다. 지방 장관을 만날 때 품에 지니면 길하고, 군왕을 알현할 때는 특정한 두 도의 부적을 지닌다. 관리를 만날 때는 옷깃 속에 숨긴다. 여러 일을 할 때 지니면 화합하고 순조로우며, 귀인을 만날 때나 소송을 할 때, 현령을 만날 때도 지닌다. 관직을 구할 때 지니면 특히 영험하다.

몸을 보호하는 부적은 흰 비단에 써서 남자는 왼쪽에, 여자는 오른쪽에 찬다. 신선의 몸 보호 부적은 액운과 재난을 풀어 준다. 주사(朱砂)로 팔에 쓰며 남자는 왼팔, 여자는 오른팔에 쓴다. 팔꿈치 뒤에 묶으면 평안하고, 삼 년 동안 지니면 몸이 강건해지며 옥녀(玉女)가 따라오게 할 수도 있다. 또 다른 부적은 영사(靈砂)로 써서 붉은 띠 속에 감춘다. 하나는 가슴에 두고, 하나는 등 쪽 옷 속에 숨기며, 다른 사람이 알게 해서는 안 된다.

병을 다스리고 액을 푸는 부적은 신선의 몸 보호 부적으로, 온갖 위급한 상황과 질병에서 구하고 사악한 기운을 쫓는다. 이 역시 남자는 왼쪽에, 여자는 오른쪽에 찬다. 술 부적은 모두 열 도다. 지니면 술을 마셔도 취하지 않는다. 술독에 붙이면 술이 변질되지 않고, 술독에 넣거나 태워 술에 섞으면 술맛이 더욱 순하고 좋게 된다. 이 부적을 복용한 뒤 술을 마셔도 취하지 않는다.

이 부적들은 모두 남자는 왼쪽에, 여자는 오른쪽에 차야 하며, 다른 사람이 알지 못하게 해야 한다. 삼키거나 몸에 지니거나 특정한 곳에 두어 효력을 발휘한다. 경문 마지막에는 이 부적들이 모두 《태상노군혼원삼부부(太上老君混元三部符)》 하권에서 나왔다고 한다.

(護身延年男左/女右帶之大吉)

(此符令人肌骨堅佩/之三年坐致玉女行)

(厨以靈砂書絳帶安/心上一道背上衣裹)

(勿令人知向外大吉)

(仙人護身符救/萬厄百病殺千)

(鬼萬邪男左女/右佩之大吉)

治酒搏符(十道)

(佩符行令人不醉)

(醬臰敗書/置瓮上吉)

(著瓮中吉)

(將此符合酒美/或燒酒中吉)

(服此符令人/飲酒不醉)

(服之飲酒不醉)

(不醉光服此符)

(安瓮中令酒美)

(酒不解吞此符)太上老君混元三部符卷下

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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