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title: "無上三元鎮宅靈籙 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《無上三元鎮宅靈籙》

洞神部 · 1권 · 7,094자

## 제1권

無上三元鎭宅靈籙無上上上元始太上玉皇無極大道君以歳在壬申十月十五日寅時道君臨降於崐崘山層城上宮爾時列眞於虚空之中威光煒燁虚凝霄景之上明命告金明七眞曰爾當爲來運十方天人正法中師以不若欲爲眞者先當以救世爲急即應廣加功德開度天人也其功無上功成德普自得道矣是時七眞存眞具相十觀金元飛景入寂玄朝天尊於無無無上上上大寂上妙稽首作禮請問天尊自頃年以來三界崩淪天地之間人鬼兵戈之氣日夜訩訩末劫之世豈七眞下愚冥昧能知所濟也伏願開示未悟令七眞於斯方登正覺以爲救世法橋不但今生䝉惠亦當濟後惟廣度來生唯願天尊賜見哀原七眞不及之愆也爾時天尊即告金明七眞曰子運應受記當來爲十方至眞大聖正法中師轉是金眞正法輪也且法輪之功則無上上妙正法中眞大乗中之王也其功徳巍巍大焉廣囿蓋斯萬象之上實有無量功德無能比者自非至人髙尚之子焉能建其功德樹斯福基也但三界蒼生淪溺苦海亡者骸沉幽夜魂爽受諸塗炭生者不幸值此末劫在於三災五濁之運百惡臻趣災兵並行爲日巳乆豈不爲之衷哉但大乗上業功德故非天下兆民之所恒修是功也令故以上元天官上靈檢神

**해석**

『무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)』의 이 경문은 다음과 같은 이야기를 들려준다.

임신년(壬申年) 시월 보름날 인시(寅時), 곧 새벽 세 시에서 다섯 시 사이에 지극히 높으신 원시태상옥황무극대도군(元始太上玉皇無極大道君)이 곤륜산(崑崙山)의 층성상궁(層城上宮)에 강림한다. 그때 많은 선진(仙眞), 곧 도를 깨달은 신선들이 허공에 떠 있으며 온몸에서 눈부신 빛을 뿜는다. 도군은 금명칠진(金明七眞), 곧 도를 깨달은 일곱 진인을 불러 이렇게 말한다. “그대들은 장차 시방 세계 중생을 널리 제도할 대법사가 되어야 한다. 참으로 도를 얻고자 한다면 먼저 세상을 구하는 일을 중요한 과업으로 삼고 공덕을 널리 쌓아 천인(天人), 곧 천계와 인간 세상의 중생을 제도해야 한다. 공덕이 원만해지면 저절로 도를 얻을 것이다.”

이때 일곱 진인은 고요히 수행하는 자세를 유지하며 열 가지 관상, 곧 도교의 수행법을 통해 현묘한 경지에 들어간다. 그들은 천존(天尊), 곧 도군에게 공손히 예를 올리고 가르침을 청한다. “근래 삼계(三界), 곧 천계와 인간 세상과 저승이 혼란스럽고 천지에는 전란의 기운이 가득하다. 말법 시대에 우리처럼 어리석고 둔한 이들은 어떻게 중생을 구제해야 하는가? 천존께서 가르침을 내려 주시어 우리가 세상을 구하는 다리가 되게 해 주시기를 청한다. 그리하여 현세에 이로움을 얻을 뿐 아니라 후세의 중생도 이롭게 하고자 한다.”

천존은 일곱 진인에게 말한다. “그대들은 정법을 전승하고 시방 세계의 지극히 높은 스승이 되어 금진정법(金眞正法)을 널리 펼 운명을 타고났다. 이 법문의 공덕은 지극히 뛰어나며, 대승(大乘) 가운데 가장 존귀하다. 그러나 삼계의 중생은 고해에 빠져 있고, 죽은 이의 영혼은 어둠 속에서 고통받으며, 산 이들은 말겁 시대의 온갖 재난을 겪는다. 이처럼 위대한 구세의 공덕은 보통 사람이 닦을 수 있는 것이 아니다.”

마지막으로 상원천관(上元天官), 곧 도교 삼관대제 가운데 복을 내리는 일을 맡은 신이 수행자의 정성을 살핀다고 말한다. 이 경문은 혼란한 세상에서 도를 닦는 이가 세상을 구하는 일을 우선으로 삼고, 더없이 높은 공덕을 쌓아 중생을 널리 제도해야 한다고 강조한다.

築鬼收魔攝精大籙以持相付即名曰無上三元安鎭宅籙也以持助天地正氣輔國佐時符命三元以此可持濟世矣封以太上三元之章也鎭於天人堂戸之上以持驅除十方五方天地妖精鬼疫瘟災百毒凶害不祥之氣魔邪魍魎變異之象並使制之使萬殃兵災鬼精不泄永保兆之無爲矣有得之者則保爾曹得度三災及於五濁之中大難也若其國有道之君當值吾道其祚太平君臣行道即社稷長存也七眞於是稽首再拜請受靈籙爾時天尊告七眞曰今當爲爾普告天地共來證盟也以鎭靈籙之首即使檢攝不正之氣以來入正法也七眞作禮奉受上啓天尊謹當依法奉行受事畢竟天尊騰虚隱形而去無上三元鎭宅靈籙無上上上元始太上玉皇無極大道君今降金明七眞無上三元安鎭某宅靈籙則以歳在壬申十月十五日寅時普告無上清微禹餘大赤三天眞皇玉司天官髙上九天玉皇玉司之官三十二天上帝司命之官十方飛天神皇司録之官無上玉帝太帝天帝太一司命司録把筭生神度命延年益壽之君九天九地諸司天官諸天日月星宿璇璣玉𢖍七星北斗五帝四司無上無下無幽無隱無深無淺無極無窮十方冥寂凝住無量至眞大聖尊神三界一切官屬無量神明居天地

**해석**

이 경전은 《무상삼원진택령록(無上三元鎮宅靈籙)》의 유래와 효능을 설명한다. 이는 도교에서 집을 진압하고 사악한 것을 쫓는 데 사용하는 부록(符籙)의 일종이다(도교에서 사악함을 쫓고 복을 기원하는 신비한 문도).

주요 내용은 다음과 같다:

1. 이 영록(靈籙)은 천지의 정기(正氣)를 도와 국가의 안정을 보좌할 수 있다. 이를 지니면 시방오방(十方五方)의 요마귀괴(妖魔鬼怪), 온역재화(瘟疫災禍), 각종 독해흉험(毒害兇險)을 물리치고 일체의 불상한 기운과 사악한 마귀의 작란을 진압할 수 있다.

2. 이 영록을 지닌 사람은 삼재(三災)(도교에서 말하는 수재, 화재, 풍재)와 오탁(五濁)(불교 개념으로 겁탁, 견탁, 번뇌탁, 중생탁, 명탁)의 재앙을 넘길 수 있다. 국가의 군주가 이 도를 믿으면 국가는 태평하고 오래갈 수 있다.

3. 경전은 칠위진인(七位眞人)(칠진(七眞))이 천존(天尊)(도교 최고신)에게 영록(靈籙) 전수를 청하는 과정을 묘사한다. 천존이 허락한 뒤 천지신명(天地神明)을 소집하여 함께 증명하고 진택령록(鎮宅靈籙)을 수여한다.

4. 영록은 "무상상상원시태상옥황무극대도군(無上上上元始太上玉皇無極大道君)"(도교 최고신 중 하나)에 의해 강림되어 특정 시각(임신년 10월 15일 인시)에 여러 천관신명(天官神明)에게 선포된다. 이 신명들은 다음과 같다:

- 청미천(清微天), 우여천(禹餘天), 대적천(大赤天) 삼천진황(三天眞皇)
- 삼십이천상제(三十二天上帝)
- 시방비천신황(十方飛天神皇)
- 구천구지제사천관(九天九地諸司天官)
- 일월성수(日月星宿), 북두칠성(北斗七星) 등 성신(星神)
- 삼계(三界) 일체 신명(神明)

5. 영록은 연년익수(延年益壽), 보명호생(保命護生)의 효능을 지니며, 일체의 가견불가견(可見不可見)한 재화를 진압하고 주택의 평안을 보호할 수 있다.

이 경전은 주로 영록의 신성한 유래와 강력한 효능을 강조하며, 도교에서 집을 진압하고 가정을 편안하게 하는 중요한 법기이다.

水三元九宫八卦六甲諸官君將吏五嶽靈山大澤三河四瀆九江淮濟溟津大海九州里域山林孟長十二溪女根源本始土地之王社稷眞官將吏無髙無卑天眞大神俱與金明七眞對盟告誓自今封兆無上三元鎭宅靈籙之後不得又犯違約放縱魔兵鬼神災毒疫煞侵害兆之門戸家室男女長幼若有邪來干正之者則付守宅三無九部上靈大將軍吏兵收取部送北酆太隂之北寒氷九夜之庭以付風刀水火諸官依九都官律者九萬劫無原急急一如元始太上玉皇大道君律令無上上元清微天正法玉典司正上靈鎭防大將軍一人宮將守宅兵士三十六萬人無上上元清微天都正玉司上靈鎭防大將軍一人官將守宅兵士三十六萬人無上上元清微天正法玉司大都監上靈鎭防大將軍一人官將守宅兵士三十六萬人無上上上元始太上玉皇無極大道君命無上上元清微天正法玉司鎭防三將軍等各部守宅兵士各三十六萬人精押所部兵士鎭防大道清眞正法弟子某宅四面八方上下中央守衞各三十六萬重若有欲來侵害(某)家門戸干犯正法弟子之者將軍兵士當振勤天威一時收取群姦鬼賊瘟災不正之神即遷逐部送北酆風刀水火之官拷若將軍兵士衆等有容隠之者亦同其罪自非(某)

**해석**

이 경문은 도교 《무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)》에 나오는 집을 지키는 주문으로, 여러 신령과 장수들을 불러 집안의 평안을 지키게 하는 내용이다. 현대어로 말하면 다음과 같다.

여기서는 천계·지계·수계의 삼계, 구궁팔괘, 육갑신장, 오악의 산신, 강과 하천과 호수와 바다의 신, 토지신 등 모든 신령을 불러들인다. 이 신령들은 지위가 높고 낮음을 가리지 않고 엄숙히 맹세한다. 이 진택영부를 내린 뒤로는 요마와 귀신, 역병과 재앙이 이 집에 침범하는 것을 절대로 허락하지 않는다. 사악한 존재가 소란을 일으키면 집을 지키는 삼원구부대장군에게 맡겨 처리하고, 그 사악한 존재들을 북풍지옥(도교의 저승 관청)으로 압송해 음률에 따라 엄벌하며 구만 겁 동안 다시 태어나지 못하게 한다.

이어 집을 지키는 세 대장군의 이름을 구체적으로 열거한다. 각 대장군은 삼십육만의 천병천장을 거느린다. 이들은 각각 다음과 같다.

1. 청미천정법옥전사의 상령진방대장군

2. 청미천도정옥사의 상령진방대장군

3. 청미천정법옥사대도감의 상령진방대장군

세 대장군은 원시천존(元始天尊)의 명을 받들어 각자 삼십육만의 천병을 이끌고, 제자(부록을 지닌 사람)의 집 사방과 위아래, 중앙을 빈틈없이 지킨다. 이 집을 침범하려는 요사한 귀신과 역병, 재앙을 부르는 별이 있으면 천병천장이 즉시 붙잡아 북풍지옥으로 압송해 벌을 받게 한다. 천병천장 가운데 이를 숨기거나 내버려 두는 자가 있어도 같은 죄로 처벌한다.

이 경문의 핵심은 신성한 계약의 형식으로 천계의 군사력을 동원해 신도들의 집을 보호하는 데 있으며, 도교의 ‘신으로 귀신을 제압한다’는 수호 사상을 보여 준다. 여기서 ‘삼십육만’은 도교에서 자주 쓰는 신성한 숫자로, 빈틈없는 보호를 상징한다.

家宗祠之鬼一不得進封宅之後永保兆家大小男女籙籍令得度三災之運急急一如律令無上中元禹餘天司正明威上靈鎭防大將軍一人官將守宅兵馬三十六萬人無上中元禹餘天司法明威上靈鎭防大將軍一人官將守宅兵馬三十六萬人無上中元禹餘天司非明威上靈鎭防大將軍一人官將守宅兵馬三十六萬人無上上上元始太上玉皇大道君命無上中元禹餘天司正司法司非明威三將軍等各部守宅兵馬各三十六萬人精押所部兵馬神官鎭防大道清眞正法弟子(某)宅四方四維六甲十二時上檢勒宅中青龍白虎朱雀玄武勾陳伏龍共相營衞各三十六萬重周帀兆宅外防衆非司察五方瘟災疫毒魍魎空中浮遊鬼魅地中沉尸伏殺金銀銅鐡玉石之精六天故氣巫祝房廟之靈在(某)宅内或在四面爲精爲祟之者將軍兵馬即動天威振烈神功收取部送北酆九幽之獄驅除不祥今兆封宅籙之後非親祠之鬼一不得進將軍兵馬若有容非爲(某)作禍害同與邪伍執拷無原急急一如律令無上下元大赤天正法四鎭直靈鎭防大將軍一人官將守宅吏兵三十六萬人無上下元大赤天正法四司直靈鎭防大將軍一人官將守宅吏兵三十六萬人無上下元大赤天正法四望直靈鎭防大將

**해석**

이 경문은 도교의 《무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)》에서 집안을 평안하게 보호하는 내용을 다룬다.

1. 집안 보호 체계: 경문에는 상원(上元), 곧 천계의 가장 높은 층위에 있는 태상옥황대도군(太上玉皇大道君)이 세 장군인 사정(司正), 사법(司法), 사비(司非)를 보내 각자 36만의 천병천장을 거느리고 집을 지키게 한다고 나온다. 이 신장들은 청룡(青龍), 백호(白虎), 주작(朱雀), 현무(玄武) 등의 신수의 도움을 받아 사방인 동·서·남·북, 사유인 동북·동남·서남·서북, 그리고 십이시진(十二時辰)을 순찰하며 수호한다.

2. 방어 범위: 이 신장들은 다음과 같은 온갖 사악한 존재를 막는다.

- 오방(五方)의 역병과 병독
- 망량귀매(魍魎鬼魅), 곧 산의 정령과 귀괴
- 지하의 시귀와 금속이나 옥석이 정령이 되어 생긴 요괴
- 민간에서 무축이 제사하는 야신
- 육천고기(六天故氣), 곧 바르지 않은 기(氣)

3. 법 집행 권한: 이런 사악한 존재가 집 안팎에서 소란을 피우는 것을 발견하면, 신장들은 즉시 천위(天威)를 발휘해 그들을 북풍지옥(北酆地獄)으로 압송하여 처치한다.

4. 특별 규정: 법술을 시행해 집을 봉한 뒤에는 집안 조상의 신령을 제외한 다른 귀괴는 일절 들어올 수 없다. 집을 지키는 신장들이 직무를 소홀히 하고 사악한 존재가 사람을 해치도록 내버려 두면 엄중한 벌을 받는다.

5. 하원 부분: 하원(下元), 곧 천계의 아래층에는 정법(正法), 사사(四司), 사망(四望), 직령(直靈)이라는 네 대장군이 있으며, 각자 36만의 천병을 거느리고 집을 지킨다.

이 경문의 핵심은 도교 의식을 통해 천계의 신장과 천병을 청해 집을 지키고, 온갖 사악한 존재를 몰아내 온 가족의 평안을 비는 데 있다. 여기서 말하는 ‘36만’은 도교에서 흔히 쓰는 신성한 숫자로, 실제 수량이 아니라 많음을 상징한다. 경문은 마지막에 ‘급급여율령(急急如律令)’이라고 강조하는데, 이는 도교 주문의 흔한 맺음말로 즉시 집행하라는 뜻이다.

軍人官將守宅吏兵三十六萬人無上上上元始太上玉皇大道君命無上下元太赤天四鎭四司四望直靈大將軍等各部下元守宅吏兵各三十六萬人精加守防大道清眞正法弟子(某)家宅舍防衞各三十六萬重勑勒(某)家宅内十二時上所有禁忌太歳大將軍門丞戸尉井竈并(某)家上世先亡及土地眞官並同今約七眞今依玄科無上上上元始太上玉皇大道君上妙大乗正法爲(某)封宅無上三元鎭宅上靈大籙(某)即稽首稱大道清眞弟子即封以太上三元之章是日幽顯共明諸天玉司監盟三天告命無幽不聞無冥不應無天不奉無地不承自今以去不得使(某)門戸更相招引災殃橫厄隂陽水火六天故氣魔精鬼賊非親祠而一切客死鬼神爲凶禍侵害(某)門戸大小男女而不臣正法之者將軍吏兵即振威八方收取群精部送北酆寒氷夜庭水府九都考士執繫長劫無原急急一如九都律令謹條(某甲)先亡名目如左亡曽祖父(某)亡曽祖母(某)亡祖父(某)亡祖母(某)亡父(某)亡母(某)右(某)家三世先亡今封以付無上三天天官將軍兵士等此皆某所宗祠之限自非常節皆不得妄生責望生人飲食作諸禍祟疾病子孫後胤生人若有犯者俱同部送九都永

**해석**

이 경문은 도교 《무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)》에 나오는 집을 지키는 의식으로, 부록(符籙)을 통해 집안의 평안을 지키는 내용을 주로 다룬다. 대략적인 내용은 다음과 같다.

지극히 높은 원시태상옥황대도군(元始太上玉皇大道君)이 천계의 여러 신령에게 명을 내린다. 여기에는 무상하원태적천(無上下元太赤天)의 네 수호 장군과 네 사명, 네 감찰 사자가 포함되며, 이들은 각각 삼십육만 명의 천병천장을 거느린다. 이 신장들은 정법을 믿는 제자, 곧 특정 인물의 집을 엄격히 지키라는 명을 받아 삼십육만 겹의 방어막을 이룬다.

특히 이 신장들에게 집 안의 열두 시진에 해당하는 모든 금기 방위를 지키라고 명한다. 여기에는 태세대장군(太歲大將軍), 문신(門神), 호위(戶尉), 정신(井神), 조신(竈神), 그리고 집안 역대 조상의 망령과 토지신(土地神)이 포함된다. 이제 현문과의(玄門科儀), 곧 도교 의례 규범에 따라 무상묘법으로 이 집을 위해 ‘무상삼원진택상령대록(無上三元鎮宅上靈大籙)’의 봉인 의식을 거행한다.

의식에서 제자는 무릎을 꿇고 자신을 ‘대도청진제자(大道清眞弟子)’라 일컬으며, 태상삼원(太上三元)의 부인(符印)으로 집을 봉인한다. 이날 음양 두 세계가 함께 이를 증언하고, 여러 천계의 신명이 맹약을 감독하며, 삼계(三界), 곧 하늘·땅·물이 함께 선포한다. 이제부터 어떤 재앙과 횡액, 음양의 불균형, 수재와 화재, 사기, 요마, 귀괴, 그리고 친족이 아닌 외로운 망령도 이 집안에 해를 끼쳐서는 안 된다. 이를 어기는 자가 있으면 천병천장이 사방에 위엄을 떨쳐 장난을 일으킨 귀괴를 북풍한빙지옥(北酆寒冰地獄)의 수부구도(水府九都)로 압송해 영원히 가둔다.

마지막으로 집안 삼 대 조상의 이름, 곧 증조부모와 조부모, 부모의 이름을 열거하고, 이 망령들 또한 무상삼천(無上三天)의 천관 장군과 병사에게 맡겨 관리하게 한다. 이 조상 망령들은 정해진 제사 때를 제외하고는 평소 산 사람에게 제물을 함부로 요구하거나, 자손을 괴롭히려고 질병과 재앙을 일으켜서는 안 된다고 강조한다. 이를 어기는 망령 역시 구도 지옥으로 압송된다.

付律官若爲福者利某家門三天玉司生官并鎭宅將軍即當爲舉遷言名上三天奏其功德昇上九天元生福堂給以自然衣飯逍遥無爲也長居福界祐利生人一如律令無上上上元始太上玉皇無極大道清眞正法弟子(某甲)屬(某)郡縣郷里(某)甲年若干歳男(某)女(某)右一戸男女若干口七眞今封以太上三元之章以付無上三天玉司正法神生之官以無上三元各三將軍保賞(某)家男女年命以鎭防(某)宮宅各領守宅兵馬吏兵所部營衞(某)宅各三十六萬重一如無上元始太上玉皇大道君律令

(太歳某年某月日朔子時眞師金明七眞於某里封)無上三天玉司正法律曰封無上三元鎭宅上靈大籙當勑籙中三部天符之時即存象見無上上上元始太上玉皇大道君形相金容朗徹與金明三尊俱來降也凝住雲空上又存見三天各三將軍兵士兵馬吏兵等各三十六萬人布滿十方俱來鎭防營衞(某)宅三十六萬重皆如人中兵馬無異也而勑符呪曰虚無玉皇玉天開便玉清岀號號曰金眞玉虚明威三天生神正法玄範符命九天攝氣輔兆檢精流烟策鬼召魔掃除無蠲靈將鎭防天兵爲鄰正道運行保兆今晨萬精摧滅敢干兆身吾命神公普拂妖麈有善者遷有

**해석**

이 경문은 도교(道敎)의 《무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)》 가운데 진택(鎭宅) 의식의 내용을 기록한 것으로, 주로 영록(靈籙, 도교의 부적과 주문 문서)을 통해 가정의 복을 빌고 안전을 지키는 방법을 설명한다.

주요 내용 해독:

1. 먼저 이 영록(靈籙)은 공과(功過)를 기록하는 율관(律官, 도교에서 인간 세상의 선악을 기록하는 신관)에게 전달되어 어느 한 집안의 복을 빌기 위한 것이라고 밝힌다. 만약 이 집안이 선을 행하고 덕을 쌓으면, 삼천옥사(三天玉司, 도교의 고급 신관 기구)의 생관(生官)과 진택장군(鎭宅將軍)이 그들의 선행을 천정(天庭)에 보고한다.

2. 공덕이 보고된 후, 이 집안은 구천원생복당(九天元生福堂, 도교에서 이상적으로 여기는 복된 곳)에 올라 자연히 의식주를 얻고 소요자재(逍遙自在)한 생활을 누리며, 오래도록 복된 땅에 거주하는 동시에 살아 있는 친족도 보우(保佑)할 수 있다.

3. 이어서 수록자(受籙者)의 상세 정보를 기록한다: 제자(弟子)의 성명, 본적(籍貫), 나이, 집안의 남녀 구성원 수 등.

4. 의식 중에는 무상삼천옥사(無上三天玉司)의 신관을 청하여, 삼원(三元, 상원(上元)·중원(中元)·하원(下元)) 각각 세 명의 장군을 파견하고, 삼십육만 천병천장(天兵天將)을 이끌어 이 집안의 주택과 온 가족의 성명(性命)을 수호하게 한다.

5. 진택영록(鎭宅靈籙)을 봉수(封授)할 때, 시법자(施法者)는 원시천존(元始天尊), 태상옥황(太上玉皇) 등 최고 신령이 강림하는 것을 관상(觀想, 도교 수련 중의 상상법)하고, 동시에 삼십육만 천병천장이 시방(十方)에 가득 차 집을 겹겹이 수호하는 것을 상상해야 한다.

6. 마지막으로 칙부주문(敕符咒語)이 첨부되어 있으며, 주요 내용은 옥청경(玉清境, 도교 최고 천계)의 신력을 청하여 천병천장을 동원해 사악한 것을 쓸어내고 수록자(受籙者)를 보호하는 것이다.

주: 이는 도교에서 행하는 고급 진택 기복 의식의 하나로, 부록(符籙)·주문·관상(觀想)을 통해 천계의 신령과 병장을 청하여 신도 가정을 보호하는 것이다. 본문에 언급된 "삼십육만 겹"은 수호의 엄밀한 정도를 형용한 표현이며 실제 숫자는 아니다.

逆者𢷤急急一如律令無上三天玉司正法律曰十方天人地兆初封無上三元鎭宅上靈籙當送玄都係命籍之米二石四斗五方鎭綵隨方疋數紫紋命素各一疋錢二貫四百文持法上元二十四生氣以應二十四生神之元命亦象二十四洞混生之府下爲二十四神以表三元之數也皆如律品不得有違七眞曰天人地兆初

及此科者亦可一石二斗錢一貫二百文

絹一十二疋亦可八疋錢八百文絹八疋

也一十二數以應十二神眞八數以法八

卦也無上三天玉司正法律曰十方天人地兆封無上三元鎭宅上靈籙者年輪玄都上元生氣命米二石四斗五方鎭綵命紋命素絹錢等以付法師門下也法師得弟子命米絹錢等則當出八數以供功德爲十方諸天帝皇所在帝主國王修建金眞轉法輪大齋又以八數准建三元爲弟子遷賞鎭防將軍兵士言功進秩八數准以供施天下貧窮及山栖道士也若有違者准九都刑律論七眞曰天

人多有貧窮者亦可輸錢絹米等不計多

少以充法師供功德限明也無上三天玉司正法律曰十方天人地兆封無上三元鎭宅上靈籙者若不輸命信米限則三天司命減兆筭十若依年限奉送法師門下則司命加兆筭十皆如律准弟子皆當修身潔巳建自然齋燒香行道轉

**해석**

『무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)』의 이 경문은 주로 ‘무상삼원진택상영록(無上三元鎮宅上靈籙)’을 봉헌하는 의례의 규정을 설명한다.

1. 봉헌 물품에 관한 규정:

- 쌀 두 석 네 말을 준비해야 한다. 현대의 무게로 약 240근에 해당한다.
- 오방진색 비단을 준비한다. 방위에 따라 알맞은 수량의 색비단을 마련한다.
- 자색 비단과 백색 비단을 각각 한 필씩 준비한다.
- 돈 두 관 사백 문을 준비한다. 동전으로 약 2,400문에 해당한다.

이 봉헌물은 이십사절기를 상징하고, 이십사 생신(生神)에 대응하며, 인체의 이십사 경맥도 나타낸다.

2. 간소화한 봉헌:

형편이 여의치 않으면 봉헌물을 절반으로 줄일 수 있다.

- 쌀 한 석 두 말
- 돈 한 관 이백 문
- 비단 열두 필 또는 여덟 필

열두 필은 열두 신진(神眞)에 대응하고, 여덟 필은 팔괘(八卦)를 상징한다.

3. 봉헌물의 용도:

법사는 봉헌물을 받은 뒤 그중 여덟 몫을 다음 용도로 사용해야 한다.

- 법회를 열어 여러 천신과 명신을 공양한다.
- 제자를 위해 삼원, 곧 상원·중원·하원의 법사를 마련한다.
- 가난한 백성을 구제한다.
- 산속에서 도를 닦는 도사를 공양한다.

4. 명령을 어겼을 때의 벌:

정해진 때에 봉헌하지 않으면 수명을 관장하는 도교 신인 삼천사명(三天司命)이 수명을 십 년 줄인다. 제때 봉헌하면 수명이 십 년 늘어난다.

5. 특별한 경우:

가난한 사람은 형편에 따라 봉헌할 수 있으며, 봉헌물의 많고 적음은 따지지 않는다. 다만 반드시 진심을 다해야 한다.

이 경문은 도교의 천인감응(天人感應) 사상을 보여준다. 물질을 봉헌해 신명과 관계를 맺는 일을 강조하는 동시에, 법사에게 봉헌물 일부를 공익을 위해 사용하도록 요구한다. 봉헌물의 수량과 종류에는 각각 정해진 상징적 의미가 있으며, 도교의 우주관과 수행 체계에 대응한다.

經禮懴然燈照夜一日一夕六時請福并遷賞鎭防上天天官也兆居所若無法師行道者亦許家男女止可心存金明持中而巳其亦要矣是三元日弟子不修齋持戒者上元玉司天官不上兆名於生元之籙法准三刑律論無上三天玉司正法律曰夫天子王侯若欲寧國安民以享無窮之祚保於社稷者皆封是靈籙以鎭帝主國王宫閤之門上也七眞

曰十方及諸上天天帝太帝上帝並各各

封是靈籙於諸天瓊門玉閤之上也況復

下界天子王侯乎無上三天玉司正法律曰十方飛天帝皇及諸梵天天王并五方五帝天君並各封是靈籙以鎭天地之運以保固天元之正度和適隂陽之氣致得用自然之化君乎自然之運也七眞曰靈籙者十方諸天上帝至眞大聖

中尚奉之况復天下人乎無上三天玉司正法律曰法師爲弟子封靈籙收命米鎭信等限若不爲三品准用施散入功德用者法師結考九都之官即入九劫刑律論無上三天玉司正法律曰法師收弟子年償命米鎭信等自入巳身供於父子而不爲弟子建功立福者罪准九都者官名入三刑五劫律論無上三天玉司正法律曰法師三元太慶之曰若不爲弟子建功遷賞將軍兵士者法師身收殃罰於死王之都名入三刑者律論

**해석**

《무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)》의 이 경문은 영록(靈籙)을 사용해 집을 수호하고 복을 비는 규범과 금기를 주로 다룬다.

신도에 관해서는 다음과 같이 말한다. 평소 집에서 등불을 켜고 복을 비는 일은 아침저녁으로 하루 여섯 차례 한다. 법사가 주관하지 않더라도 일반 신도는 정성을 다하고 마음의 밝음을 지키면 된다. 특히 삼원일(三元日), 곧 상원(上元)·중원(中元)·하원(下元)의 중요한 도교 명절에는 제자가 반드시 재계하고 수행해야 한다. 이를 어기면 상원옥사천관(上元玉司天官)이 장생부(長生簿)에 이름을 올리지 않으며, 천율에 따라 처벌한다.

영록의 중요성에 관해서는 다음과 같이 말한다. 제왕과 장수들이 나라의 태평과 백성의 안녕, 왕조의 영속을 바라면 이 영록으로 황궁의 대문을 지켜야 한다. 하늘의 여러 신선인 칠진(七眞), 시방천제(十方天帝), 오방오제(五方五帝) 등도 천궁의 대문에 이 영록을 사용한다. 하물며 인간 세상의 제왕이야 말할 것도 없다. 영록은 천지의 운행을 조절하고 음양(陰陽)의 균형을 이루며, 가장 높은 신선들조차 받들므로 범인도 더욱 중시해야 한다.

법사의 규범에 관해서는 다음과 같이 말한다. 법사가 제자에게서 공양으로 쌀과 곡식 등을 받으면 반드시 세 몫으로 나누어 보시와 공덕에 써야 한다. 이를 사사로이 차지하면 구중지옥(九重地獄)의 벌을 받는다. 공양을 받고도 제자를 위해 복을 빌고 재앙을 없애 주지 않으면 탐오죄와 같으며, 삼형오겁(三刑五劫)의 벌을 받는다. 삼원절 같은 중요한 날에는 법사가 제자를 위해 천병천장(天兵天將)을 승격시키는 의식을 반드시 거행해야 한다. 그러지 않으면 자신에게 화가 닥치고 죽은 뒤에는 형벌을 받는다.

無上三天玉司正法律曰法師三元曰不得爲弟子家言名三天玉司生神上官者法師身見世受諸災害死入九幽九刑律論無上三天玉司正法律曰十方諸天諸地無極世界百姓男女人家門若有災𦍙變怪妖異猖亡客鬼招引群凶恒爲天人作諸禍祟者則應依正法齎命米命綵命素錢等詣法師封於靈籙也七眞曰若得靈籙者保兆不

但止辟災厄也亦辟大小陽九大小百六

於水火風刀之窮年無上三天玉司正法律曰十方天人正法弟子封是靈籙鎭於官宅門戸上者則使人神澄氣清宮宅肅然諸天擁護三界之宫俱來衞門天神地祇奉承正法弟子恒來稽首朝拜靈籙并營衛門庭無敢生害心者無上三天玉司正法律曰十方天人正法弟子若家門有諸疾患厄㑹隂陽水火盗賊欲來加害或恒有爲侵亂者弟子家長一人可沐浴整肅衣服持齋燒香於靈籙之下禮九拜即而啓言災厄輕重隨由請乞心存三部無上三天玉司正法律曰十方天人地兆若家門增口三年之後則應更封靈籙者家門失福減口三年之後亦當更封靈籙若三年無增無減即不用封也可至九年攺籙更封若不攺籙將軍兵士則應受功昇天而去是以應湏攺籙若九年不攺弟子即准入三刑律論無上三天玉司正法律曰十方天人地兆封

**해석**

『무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)』의 이 경문은 영록(靈籙)을 통해 집을 지키고 재앙을 없애는 방법을 설명한다. 주요 내용은 다음과 같다.

지극히 높은 삼천옥사정법(三天玉司正法)은 법사가 삼원(三元), 곧 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)의 법문을 전할 때 제자의 집안 신령에게 함부로 이름을 붙여서는 안 된다고 규정한다. 법사가 이 규정을 어기면 살아서는 여러 재앙을 겪고, 죽은 뒤에는 구유지옥(九幽地獄)에 떨어져 벌을 받는다.

경문은 백성의 집에 여러 재앙이나 괴이한 현상이 생기거나 악귀가 해를 끼치면, 정법에 따라 쌀과 비단, 흰 돈 등의 제물을 마련하고 법사를 청해 영록을 봉인하여 이를 풀어야 한다고 말한다. 칠위진인(七位眞人)은 영록을 얻으면 재앙을 피할 뿐 아니라 대소양구(大小陽九)와 대소백육(大小百六) 같은 겁난도 피할 수 있다고 말했다.

영록을 집 대문에 봉인하는 정법 제자는 집안사람과 신령을 평안하게 하고 기(氣)를 맑게 하며, 모든 하늘의 보호를 받는다. 삼계(三界)의 신령이 모두 와서 문을 지키고, 지신(地神)도 정법을 따라 자주 영록에 참배하며 집을 평안하게 보호한다.

집안에 병든 사람이 있거나 불운을 겪는 사람이 있거나 도둑의 침입이 걱정되면, 가장은 목욕하고 옷을 갈아입은 뒤 재계하고 향을 피운다. 그런 다음 영록 앞에서 아홉 번 절하고 진심으로 재앙을 없애고 어려움을 풀어 달라고 빈다.

영록을 새로 봉인하는 규정은 다음과 같다. 집안 식구가 늘어난 뒤 삼 년이 지나면 영록을 다시 봉인해야 한다. 식구가 줄어든 뒤에도 삼 년이 지나면 다시 봉인해야 한다. 삼 년 동안 식구의 변동이 없으면 구 년 뒤에 바꿀 수 있다. 제때 새로 봉인하지 않으면 수호하는 병장신령(兵將神靈)이 떠나며, 제자는 천율(天律)의 벌을 받는다.

이 경문은 영록을 올바르게 사용해 집을 평안하게 지키는 방법과 사용에 관한 규정을 설명한다.

靈籙不得禮拜符廟鬼神邪師巫祝并𧵥物求福有犯者准三刑律論無上三天玉司正法律曰十方天人地兆封靈籙之後弟子家門不得招引非人故氣師姑女郎歌舞宅内非眞之事准罪幽都三刑律論無上三天玉司正法律曰十方天人地兆封靈籙不得違師背約若有犯者將軍兵士則昇天宮終不復鎭防守人宮宅也准罪太隂刑律論無上三天玉司正法律曰十方天人地兆封靈籙之後當助法師立三千善功開化天人樹勝福田即加眞十品位登上仙無上三天玉司正法律曰十方天人地兆封靈籙之家當以正月十五曰七月十五日十月十五日此則諸天三元校試天地水官人鬼名目以定生死簿籙罪福之日封籙將軍兵士兵馬吏兵各三十六萬人其象如見了然有也圍繞宫宅振威鎭防收檢攝捕群凶也七眞曰有能如是者未見無災不消無厄

不度無禍不㓕無福不生無盗不滅無善

不宜無凶不除無精不却無惡不伏無吉

不臻無上三天玉司正法律曰十方天人正法弟子若欲除却災害消精滅禍者當鳴天鼓三

十六通而呪曰無上上清微天清微天清微天三將軍官將兵士各三十六萬人爲(某)檢攝兵災之氣無上禹餘天無上禹餘天無上禹餘天三將軍

**해석**

《무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)》 이 경문은 주로 영록(靈籙, 도교에서 진택축사에 사용하는 법록)을 받은 후 지켜야 할 계율과 얻을 수 있는 보호에 대해 말하고 있다. 현대어로 설명하면 다음과 같다.

영록(靈籙)을 받은 후에는 몇 가지 중요한 금기가 있다.

1. 다른 신묘(神廟)의 귀신을 제사지내서는 안 되며, 사악한 무당을 찾아서도 안 되고, 재물로 뇌물을 주어 복을 구해서도 안 된다. 이를 어기는 자는 '삼형률(三刑律)'에 따라 처벌한다.

2. 집안에 불량한 사람을 끌어들여서는 안 되며, 무당이나 신한(神漢)이 집에서 노래하고 춤추며 즐기게 해서도 안 된다. 그렇지 않으면 저승의 '삼형률(三刑律)'이 벌을 내린다.

3. 스승의 가르침과 약속을 어겨서는 안 된다. 그렇지 않으면 집을 지키는 천병천장(天兵天將)이 천정(天庭)으로 철수하여 더 이상 집을 보호하지 않는다.

규칙을 지키는 동시에 적극적으로 선행을 해야 한다.

- 법사(法師)를 도와 삼천 건의 선행을 완수하고 중생을 교화하며 복보(福報)를 심어야 한다. 그러면 '십품진위(十品眞位)'의 선계(仙階)를 얻을 수 있다.

특히 주의해야 할 세 가지 중요한 날이 있다.

매년 정월 십오일, 칠월 십오일, 시월 십오일 이 삼일은 '삼원절(三元節)'이다(천관(天官), 지관(地官), 수관(水官)이 중생의 선악을 심사하는 날). 이 날에는 삼십육만 천병천장(天兵天將)이 나타나 주택을 둘러싸고 지키며 각종 흉사(兇邪)를 몰아낸다.

경문에 따르면, 이를 실천할 수 있는 사람은 없애지 못할 재앙이 없고, 제거하지 못할 액운이 없으며, 구하지 못할 복이 없고, 쫓아내지 못할 사악함이 없다.

마지막으로 재앙을 소멸하는 법문 하나를 가르쳐 준다.

재앙을 만났을 때는 이를 삼십육 번 부딪치고(천고(天鼓)를 울린다), 주문을 외운다. "무상상청미천(無上上清微天)... 무상우여천(無上禹餘天)..." (이 부분은 삼십육만 천병천장(天兵天將)을 불러 병재(兵災)의 기운을 몰아내게 하는 것이다).

간단히 말하면, 이것은 도교의 진택호가(鎮宅護家) '사용 설명서'로, 어떤 일을 해서는 안 되고 어떤 일을 많이 해야 하는지, 그리고 전용 수호 의식과 법주(法咒)까지 알려주는 것이다.

官將兵馬各三十六萬人爲(某)消除五方非災六害鬼精不正之氣無上大赤天大赤天大赤天三將軍官將吏兵各三十六萬人爲(某)收除瘟災毒疫兵災水火疾害之氣即得殄滅爲(某)振威動兵鎭防各三十六萬重守固(某)宅四面八方營衞禁備一如無上上上元始太上玉皇大道君律令七眞曰弟子若

家門怖畏并有不祥光異怪魅家室憂諸

災厄或隣家有凶更相破害或夜中夢想

不眞或懼怖瘟災水火盗賊諸欲加害者

皆當如是呪也其禍立消即保爾曹無爲

者也無上三天玉司正法律曰法師爲十方天人弟子封鎭宅靈籙當一依付度玄籙章儀典次序以奏言表事也言奏事竟即與弟子於靈壇上南北相對說度靈籙上將軍兵士弟子皆稱名受度官畢法師即勑籙符呪次封以太上三元之章也法師而授靈籙與弟子弟子即稽首作禮於法師前稱言大道清眞正法弟子(某)甲而禮九拜七眞曰封靈籙事

岀官章表剌事並依付度治籙儀典也此

更無差别唯攺易章中小小回用無上三天玉司正法律曰十方天人弟子封靈籙之後不得作諸劫盗抄略與凶人更相招引出入門戸若爲天官司糺弟子家宗即入九都煞律三刑罪論無上三天玉司正法律曰十方天人弟子封

**해석**

『무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)』의 이 경문은 도교 의식으로 집안의 평안을 지키고 재앙을 없애는 방법을 설명한다. 주요 내용은 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 36만 천병천장, 즉 도교의 호법 신장들이 믿는 이의 오방 재앙을 없애고 역병, 전란, 수재와 화재 같은 사악한 기운을 몰아낸다고 한다. 이 신장들은 집의 사방팔방을 지켜 방호 결계를 이룬다.

두 번째로, 제자, 즉 도를 닦는 사람의 집에서 괴이한 현상이 나타나거나 이웃과 다투거나 악몽에 시달릴 때, 또는 역병과 수재·화재, 도둑 같은 일을 걱정할 때 이 방법에 따라 주문을 외우기만 하면 재앙이 곧 사라진다고 설명한다.

이어 법사, 즉 의식을 주관하는 도사가 제자를 위해 ‘진택영록을 봉하는’ 의식을 치르는 순서를 자세히 설명한다. 법단 위에서 남북으로 마주 서고, 제자가 이름을 아뢰어 신장의 보호를 받으며, 법사가 주문을 외워 부록(符籙)을 봉하고 ‘태상삼원(太上三元)’의 인장을 사용한다. 의식이 끝나면 제자는 법사에게 구배의 예를 올린다.

경문은 마지막으로 몇 가지 계율을 강조한다. 영록의 보호를 받은 뒤에는 절도나 강도에 가담해서는 안 되며, 악인과 어울려서도 안 된다. 이를 어기면 천관(天官)이 죄과를 기록하고 ‘구도살률(九都煞律)’에 따라 삼형의 죄를 받게 된다.

籙之後不得泄慢靈籙以穢神氣罪入九幽律論無上三天玉司正法律曰十方天人弟子安置靈籙並鎭堂戸之上以制萬靈非正諸氣無上三天玉司正法律曰十方天人弟子不得以靈籙賤除罪同准九都煞律論無上三天玉司正法律曰十方天人弟子不得取靈籙棄置非巳之家罪准三刑不敬律論無上三天玉司正法律曰十方天人出入門戸皆當存心思神像見將軍兵士列於宮宅恒不忘之者災害立消神氣常存也無上三天玉司正法律曰上部三將軍形長三千六百丈身相金剛之狀手握玉皇九色召神八煞靈節乗三色毒龍虚凝太空之中去地千丈將領兵馬神功玄降即使百刃摧心萬凶時消也十方天人弟子常當象見如是矣無上三天玉司正法律曰中部三將軍形長三千四百丈身相與上將軍形狀相似手握九天七色神虎大煞靈節乗辟邪之獸虚凝去地五百丈將領神兵玄降即使千毒摧刃萬姦逃亡十方天人弟子常當存見形狀如是也無上三天玉司正法律曰下部二将軍形長三千二百丈身相同一相似也手握三天三色神金制魔三煞靈節乗防非之獸將軍虚凝去地五丈吏兵在地從上至下彌羅蓋覆一宅將領兵馬玄降即使五方瘟災疫毒奔逸無民之地妖精殄却保兆平存而得吉貞

**해석**

이 경문은 《무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)》의 사용 금기와 호법신장(護法神將)의 위력을 설명한다. 주요 내용은 두 부분으로 나뉜다.

첫째, 영록(靈籙)을 사용할 때의 네 가지 금기다.

1. 영록을 모독해 더럽히면 안 된다. 그러면 구유지옥(九幽地獄)에 떨어져 벌을 받는다.

2. 영록은 대청의 높은 곳에 봉안해 집을 지켜야 하며, 함부로 사악한 기운을 몰아내거나 죄를 없애는 데 써서는 안 된다.

3. 영록을 다른 사람의 집에 함부로 버려서는 안 된다.

4. 집을 드나들 때는 공경하는 마음을 품고 신장의 모습을 묵상해야 한다.

둘째, 호법신장 체계다. 신장들은 상·중·하 세 부로 나뉘며, 각 신장은 수천 장 높이의 금강 법상을 갖춘다.

- 상부의 삼장군은 세 가지 색의 독룡을 타고 천 장 높이 허공에 떠 있다. 아홉 가지 색의 신절을 들고 온갖 흉험을 물리친다.
- 중부의 삼장군은 벽사신수(闢邪神獸)를 타고 오백 장 높이 허공에 떠 있다. 일곱 가지 색의 신호절(神虎節)을 들고 온갖 독해를 몰아낸다.
- 하부의 이장군은 방비신수(防非神獸)를 타고 지면에서 다섯 장 높이에 있다. 세 가지 색의 제마절(制魔節)을 들고 역병과 재앙의 독기를 물리친다.

경문은 수행자가 이 신장들의 모습을 늘 관상해야 한다고 강조한다. 신장들은 천병천장(天兵天將)을 거느리고 위에서 아래로 집을 감싸 모든 재앙을 없애고 집안을 평안하게 지킨다. 이 규정을 어기면 천조(天條)에 따라 벌을 받는다.

十方天人弟子常當存見靈將神兵之狀如是也無上三天玉司正法律曰正道則正法正法則正教正教則正覺十方天人弟子旣登正一道則無民而化正法是與天人弟子可不同歸正範也七眞曰無民而化者道本妙無

之宗而妙應於大無其眞空無至空即至

道通眞上妙豈仁智能所大量也以指太

虚也太虚以自難究何況至道乎道妙有

妙無無中自然之功用致此大有焉故緫

智以爲神緫神以歸慧也可謂智慧而成

此大明之妙中自然之正智也正智者則

正道矣其運自功其化自用是以四象用

之而爲主妙之上妙也故弘馬萬道之上

更何民哉十方諸天至眞大聖莫不尊仰

稽首稱乎弟子上帝天眞大神亦復如是

況復天人乎況復地兆乎況復鬼神乎而

不欲師之矣正化旣範更何民之有也有

稽首於法師者皆是清眞正法弟子也旣

稱弟子可謂無民而致化道也即在其中

矣無上三天玉司正法律曰十方天人弟子封靈籙之後不得共相合進造立兵仗謀圖所住國主反逆帝皇欺天罔地有如此者罪准九幽地下女青八煞律論無上三天玉司正法律曰十方天人弟子封籙之後不得口是心非欺陵孤弱當平等心識天神來護若造惡者法准九幽女青三刑律論無上三天玉司正法律曰十方天人弟子封

**해석**

《무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)》의 이 경문은 주로 세 가지 뜻을 말한다.

첫째 부분은 수행자가 바른 생각을 유지하고, 영장과 신병의 위엄 있는 모습을 늘 관상해야 한다고 말한다. 경문은 ‘정도·정법·정교·정각’의 수행 단계를 강조하며, 참으로 도(道)를 얻은 사람은 ‘백성 없이 교화하는’ 경지에 이를 수 있다고 한다. 이는 일부러 가르치지 않아도 자연스럽게 다른 사람을 감화한다는 뜻이다. 이러한 경지는 도 자체의 신묘하고 헤아리기 어려운 특성에서 비롯된다. 도에는 ‘묘유’와 ‘묘무’가 모두 담겨 있으며, 보통의 지혜로 이해할 수 있는 범위를 넘어선다.

둘째 부분은 영록(靈籙)을 받은 뒤 지켜야 할 계율을 열거한다.

1. 무리를 지어 사익을 꾀하거나 무기를 만들고 반란을 일으켜서는 안 된다.

2. 입으로는 옳다 하면서 속으로는 그르다 여기거나 약자를 괴롭혀서는 안 되며, 평등한 마음을 지녀야 한다.

이를 어긴 사람은 《여청율(女青律)》에 기록된 형벌에 따라 처벌받고 구유지옥에 떨어진다.

셋째 부분은 모든 하늘의 신명과 인간 세상의 중생, 그리고 명계의 귀신이 이 정법의 가르침을 받들어야 한다고 말한다. 법사에게 예를 올리는 사람은 모두 순수하고 바른 도를 추구하는 제자이며, 그런 사람은 자연히 ‘백성 없이 교화하는’ 수행의 경지에 이를 수 있다.

籙之後不得煞害人命凶悖自任不臣法誡有犯者准罪九幽都官三刑律論無上三天玉司正法律曰十方天人弟子封籙之後不得背師欺者有犯者准罪九幽長劫律論無上三天玉司正法律曰十方天人弟子封籙之後法師相去旣逺即許命米准弟子家門男女八節本命之日以供弟子持齋功用也若不准齋又不送法師門下准罪九幽八煞律論無上三天玉司正法律曰法師封籙命米不得居倉聚積以擬荒年貨取貴直法師皆准三千九刑律論無上三天玉司正法律曰法師收弟子命米命錢命絹限不得聚在倉庫而不施散有犯者法師准罪三千九幽煞官律論無上三天玉司正法律曰法師收弟子命米不得居倉庫三年不作功德有犯者准罪三千幽都八煞律論無上三天玉司正法律曰十方天人弟子若失靈籙者皆罰靈寳一堂謝愆事竟然後方許詣法師更封若不齋而法師輙爲封籙者法師與弟子罪同三刑律論無上三天玉司正法律曰十方天人弟子若遇災兵水火厄㑹去失靈籙者則許不勞齋正詣法師封籙而巳弟子若不更封准罪九刑隂都女青律論無上三天玉司正法律曰法師不得欺罔弟子妄有所責望貪利無已罪皆准三刑律論無上三天玉司正法律曰十方天人弟子自

**해석**

《무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)》의 이 경문은 도사와 제자가 수록(受籙), 곧 도교에서 제자에게 수행의 증표와 같은 부록(符籙)을 내려 준 뒤 지켜야 할 계율과 이를 어겼을 때의 처벌을 설명한다. 주요 규정은 다음과 같다.

1. 수록(受籙)한 뒤에는 사람을 죽이거나 해쳐서는 안 되며, 포악하게 행동하거나 배반해서도, 사문(師門)의 계율을 어겨서도 안 된다. 이를 어기면 구유도관삼형률(九幽都官三刑律)에 따라 처벌한다.

2. 스승을 배반하거나 속여서는 안 된다. 이를 어기면 구유장겁률(九幽長劫律)에 따라 처벌한다.

3. 스승과 제자가 너무 멀리 떨어져 있을 때는 제자가 팔절(八節)과 본명일(本命日)에 쌀과 곡식을 바쳐 재계 수행의 양식으로 삼을 수 있다. 이를 바치지 않으면 구유팔살률(九幽八煞律)에 따라 처벌한다.

4. 스승이 제자가 바친 쌀과 곡식을 받을 때는 다음을 지켜야 한다.

- 사재기해 흉년에 비싼 값으로 팔아서는 안 된다. 이를 어기면 삼천구형률(三千九刑律)에 따라 처벌한다.
- 창고에 오래 쌓아 두고 보시하지 않아서는 안 된다. 이를 어기면 삼천구유살관률(三千九幽煞官律)에 따라 처벌한다.
- 곡식을 보관하더라도 3년 넘게 쌓아 두면서 공덕을 짓지 않아서는 안 된다. 이를 어기면 삼천유도팔살률(三千幽都八煞律)에 따라 처벌한다.

5. 제자가 영록(靈籙)을 잃어버렸을 때의 처벌은 다음과 같다.

- 일반적인 경우에는 영보재(靈寶齋)를 지내 사죄한 뒤에야 스승에게 다시 수록해 달라고 청할 수 있다.
- 전란이나 화재, 수해 같은 사고로 잃어버렸다면 재의(齋儀)를 면제하고 곧바로 다시 받을 수 있다.
- 다시 받아야 하는데도 받지 않으면 구형음도여청률(九刑陰都女青律)에 따라 처벌한다.

6. 스승은 제자를 속이거나 재물을 지나치게 요구하거나 탐욕을 부려서는 안 된다. 이를 어기면 삼형률(三刑律)에 따라 처벌한다.

7. 제자가 제멋대로 행동하고 스승의 가르침을 따르지 않으면 구유장야률(九幽長夜律)에 따라 처벌한다.

이 계율은 도교가 강조하는 스승과 제자 사이의 윤리를 보여 준다. 제자는 공경하며 공양해야 하고, 스승은 도(道)를 근본으로 삼아 이익을 탐해서는 안 된다. 규정을 어긴 사람은 모두 명계에서 그에 따른 벌을 받으며, 이는 도교의 ‘승부(承負)’라는 인과관을 드러낸다.

覺有釁即當詣法師發露懴悔謝罪也其愆自除若不爾者准罪三刑律論無上三天玉司正法律曰法師不得因弟子休否有所貪索罪同幽都九刑律論無上三元鎭宅

**해석**

이 경전은 도교의 "무상삼원진택령록(無上三元鎮宅靈籙)"(가택을 진압하고 사악한 기운을 쫓는 데 사용되는 부록(符籙)의 일종)의 사용 규범에 관한 내용을 다루고 있다.

경전에 이르기를, 만약 자신이 과오를 범한 것을 발견하면 즉시 법사(法師)를 찾아가 솔직히 참회하고 잘못을 인정하며 속죄해야 하며, 그렇게 해야만 죄과가 소멸된다고 한다. 만약 이렇게 하지 않으면 "삼형률(三刑律)"(도교 계율 중의 세 가지 형벌)에 따라 논죄된다.

뒤에서는 "무상삼천옥사정법률(無上三天玉司正法律)"(도교 최고 천계의 사법 계율)에서 규정하기를, 법사는 제자의 상황이 좋고 나쁨을 이용하여 기회를 틈타 재물을 요구할 수 없으며, 만약 이 규정을 위반하면 "유도구형률(幽都九刑律)"(지부의 아홉 가지 엄혹한 형벌)에 따라 논죄된다고 언급한다.

이 단락은 주로 두 가지 점을 강조한다. 첫째는 신도가 진심으로 회개해야 한다는 것이고, 둘째는 법사가 계율을 지켜야 한다는 것이다. 이는 모두 "무상삼원진택령록(無上三元鎮宅靈籙)"을 사용할 때 반드시 준수해야 하는 기본 준칙이다.

靈籙

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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