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title: "南華真經直音 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《南華真經直音》

洞神部 · 1권 · 4,789자

## 제1권

南華眞經直音(南華/邈附)聴四

直音序

崇得悟眞大師臣賈善翔上進天下搢紳之士始束髮讀書則擇師友而受之故能高談奥論别白眞僞而後享貴富流聲无垠未始不始於斯所謂一卷之書必立之師者是已然世之好事者不暇擇師友毎乗閑披覽以適性情而其間有深字及點發假借稱呼者往往不識遂考之于釋音然釋音有類格翻切之難不能洞曉於是檢閲至于再至于三其心已倦怠而不覺掩卷就枕不識字則不知義不知義則无味无味則不樂不樂則欲无倦怠其可得耶愚非聞之於交游實目擊斯人之若此因吐納之暇輒以老莊深字洎點發假借者皆以淺字誌之其有難得淺字可釋者即以音和切之庶披覽者易得其字命之曰直音亦小補於學者之一端云元祐丙寅之冬蓬丘子記

逍遥遊第一　　　齊物論第二

養生主第三　　　人間世第四

德充符第五　　　大宗師第六

應帝王第七　　　駢拇第八

馬蹄第九　　　胠篋第十

在宥第十一　　　天地第十二

天道第十三　　　天運第十四

刻意第十五　　　繕性第十六

秋水第十七　　　至樂第十八

達生第十九　　　山木第二十

田子方第二十一　　知北遊第二十二

庚桑楚第二十三　　徐无鬼第二十四

**해석**

《남화진경직음》은 송대의 가선상(賈善翔)이 정리해 조정에 바친 책이다. 가선상은 서문에서 매우 흥미로운 현상을 이야기한다. 천하의 선비는 어릴 때부터 스승을 찾아 학문을 배워야 학문의 참과 거짓을 분별하고, 마침내 공명을 얻을 수 있다. 그러나 어떤 이들은 책을 그저 소일거리로 읽다가 생소한 글자나 특수한 발음을 만나면 난처해한다. 자전을 찾아보자니 반절(反切) 표기법이 너무 복잡하고, 거듭 찾아보다 보면 쉽게 지쳐 결국 책을 덮고 잠들어 버린다. 글자조차 모르면 내용을 어떻게 이해할 수 있겠는가? 이해하지 못하면 재미도 느끼지 못하니, 꾸준히 공부하기도 어렵다.

가선상은 이런 사람들을 직접 여럿 보았다고 한다. 이에 토납(吐納)을 수련하는 틈틈이 《노자》(老子)와 《장자》(莊子)에 나오는 어려운 글자를 쉬운 글자로 표시하고, 마땅한 글자를 찾기 어려운 경우에는 이해하기 쉬운 반절법으로 발음을 적었다. 이를 ‘직음’이라 이름 붙여 독서하는 이들에게 조금이나마 도움을 주고자 했다. 이 서문은 원우 병인년(1086년) 겨울에 쓰였으며, ‘봉구자’라는 이름으로 서명되어 있다.

이 책에는 《장자》의 내편 일곱 편과 외편 열다섯 편이 실려 있다. 유명한 〈소요유〉와 〈제물론〉을 비롯해 〈양생주〉, 〈인간세〉 등의 편목도 포함된다. 각 편 제목 뒤에는 ‘변무 제8’, ‘마제 제9’처럼 순서가 표시되어 있어 찾기 쉽다. 이 표기법은 오늘날의 한어 병음과 같아서 심오한 도경도 쉽게 입문할 수 있게 한다.

則陽第二十五　　　外物第二十六

寓言第二十七　　　讓王第二十八

盜跖第二十九　　　說劍第三十

漁父第三十一　　　列御寇第三十二

天下第三十三

逍遥遊鵾昆鵬朋摶團而上時掌切邪以遮切且夫扶坳於交切膠教平培裴夭於表切閼遏蜩調鸒學汥血搶七良切榆俞枋方莽蒼上忙去聲下蒼去聲春詩容切小知智菌郡蟪惠蛄姑椿丑倫切棘亟廣去聲數上聲上上聲翱遨蒿好刀切故夫扶知智行去聲徴作成字讀譽餘沮將預切之分扶問切數數朔泠零惡乎烏爝爵子治持鷦焦鷯遼不治去聲樽尊俎阻當去聲怖普布切庭聽藐邈射夜肌飢淖綽疵慈癘厲瞽古與乎預下同觀貫聾禄公切夫知智磅傍礴泊蘄祈稽鷄溺奴歷切垢古口切粃七糠康陶桃鑄注斷短汾扶云切窅杳貽怡瓠户之種上聲盛成剖普口切瓠户郭切呺許橋切掊剖洴並經切澼僻絖曠數去聲鬻育技伎說税難去聲將去聲瓠落户郭切夫扶樗勑魚切中知仲切卷拳狸刀之切狌姓敖去聲跳條中於知仲切辟擗罟古斄梨徬彷徨皇

齊物論綦其隱去聲噓虚㗳塔喪去聲耦偶槁考籟賴夫扶塊苦對切噫乙戒切怒呺胡刀切翏良救切畏佳上委下諸鬼切枅鷄圈驅圓切臼舅洼蛙汙烏激擊謞哮叱尺栗切吸許及

**해석**

이 글은 《남화진경직음》(南華眞經直音), 즉 《장자》(莊子)의 편목 색인과 일부 글자의 발음을 표시한 내용이다. 이를 나누어 살펴본다.

먼저 《장자》(莊子)의 편목 순서는 다음과 같다. 제25편 「칙양」(則陽), 제26편 「외물」(外物), 제27편 「우언」(寓言), 제28편 「양왕」(讓王), 제29편 「도척」(盜蹠), 제30편 「설검」(說劍), 제31편 「어부」(漁父), 제32편 「열어구」(列御寇), 제33편 「천하」(天下)이다. 첫 편인 「소요유」(逍遙遊)도 여기에 실려 있다.

뒤의 긴 글은 고대의 발음 표기다. ‘절’(切)이라는 글자로 반절법을 나타내는데, 이는 앞 글자의 초성과 뒤 글자의 운모를 합쳐 소리를 표시하는 고대의 표음 방식이다. 예를 들어 “곤(鵾)·곤(昆), 붕(鵬)·붕(朋), 단(摶)·단(團), 이이상시(而上時) 장장절(掌切), 야(邪) 이차절(以遮切)”은 다음과 같은 뜻이다.

- ‘곤’(鵾)은 ‘곤’(昆)으로 읽는다.
- ‘붕’(鵬)은 ‘붕’(朋)으로 읽는다.
- ‘단’(摶)은 ‘단’(團)으로 읽는다.
- ‘이상시’(而上時)에서 ‘상’(上)은 ‘장’(掌)의 초성과 ‘야’(邪)의 운모를 합쳐 읽는다. 현대 발음은 ‘상’(上)이다.
- ‘야’(邪)는 ‘이’(以)의 초성과 ‘차’(遮)의 운모를 합쳐 읽는다.

다른 발음 표기의 예로 “부요우교절(扶坳於交切)”은 ‘요’(坳)를 ‘우’(於)의 초성과 ‘교’(交)의 운모를 합쳐 읽는다는 뜻이다. 현대 발음은 ‘요’(坳)다. “교교평배배(膠教平培裴)”는 이 글자들이 평성, 즉 고대 사성 가운데 하나에 속한다는 뜻이다.

이런 발음 표기는 현재 주로 고대 한어의 발음을 연구하는 데 쓰인다. 일반 독자는 고대 사전식 발음 표기라는 점만 알면 된다. 글에는 「장자」(莊子)에 특유한 어휘의 발음 표기도 들어 있다. 예를 들면 다음과 같다.

- “소지지(小知智)”에서는 작은 지혜를 뜻하는 ‘지’(知)를 ‘지’(智)로 읽는다.
- “오호오(惡乎烏)”에서는 ‘오’(惡)를 ‘오’(烏)로 읽는다.
- “관관(觀貫)”에서는 ‘관’(觀)을 ‘관’(貫)으로 읽는다.

마지막의 “제물론”(齊物論)은 이어지는 「제물론」 편의 발음 표기가 반절법으로 생소한 글자의 발음을 나타낸다는 뜻이다. 이런 전문 발음 표기는 현대의 표준 중국어 발음으로 대체되어 있으므로, 보통은 현대 중국어 사전에서 발음을 찾아보면 된다.

切叫古吊切譹毫宎么咬於交切喁五恭切泠零和去聲飄瓢濟去聲刁刁凋夫吹扶邪爺大知智間去聲詹占覺教縵未旦切窖教惴之瑞切栝聒詛側據切殺色界切厭於葉切緘古咸切洫亦樂洛慹之涉切姚遥佚逸態太菌郡靡美𦬼刀結切邪爺下同芒忙與有預鷇扣道惡烏下同莛廷楹盈恢魁恑鬼憰决復通扶又切庸容幾飢下同狙七余切芧序惡乎烏其好去聲下同綸倫滑骨爲是謂殤傷夭方表切畛軫不稱尺證切嗛苦草切忮至昭照園吾官切幾飢葆保膾古外切艾旱齧五結切缺丘悦切倪五嵇切惡乎烏下同詎巨邪爺下同溼濕鰌秋惴之瑞切慄栗恂荀芻初豢患麋眉蝍即蛆子余切鴟尺夷切鴉鵶耆市猵片狙子余切嬙墻麗離姬肌殽爻吾惡烏沍户瞿衢之行去聲亦大太鴞于蹻切炙之夜切爲汝胃旁去聲挾户牒切宙治救切脗泯滑涽上骨下昏隸例芚徒奔切參叅藴於粉切予惡烏下同惡死汙喪去聲麗離姬肌匡於方切夫扶蘄祈覺而教吊的詭鬼黮音唵天倪崖音亦依字讀下同曼萬衍以戰切景影曩乃蕩切操與余蚹附蜩調惡烏下同蝶牒栩況羽切志與余然覺教蘧渠周與余

養生主而知智殆大知者智督篤以養去聲丁爲去聲觸昌蜀切踦幾砉呼覓切騞呼獲切懷入

이 구절의 한국어 해석은 아직 없습니다. 위에 원문(중국어)을 표시했으며, 번역은 추후 추가됩니다.聲不中知仲切下同譆希批篇入聲所好去聲技妓卻去逆切隙窾款綮輕字上聲軱孤更力庚硎刑閒去聲恢魁怵黜然爲去聲下同謋化百切躊紬躇除惡乎烏介戒天與余啄卓蘄祈雖王去聲失逸聃他酣切作耽字讀誤號户羔切友邪爺倍裴樂洛縣玄解蟹

人間世其行去聲量亮蕉焦庶幾平聲瘳抽譆希殆大擾而小切暇下而知智所爲去聲知出智軋於八切知也智矼苦江切彊去聲衒暴縣人惡汙菑災而惡汙肖笑惡烏捷在接切熒螢桀蝎紂宙傴紆父切拊撫擠霽今只作齎字用好名去聲扈户虚祛戮六語御惡烏訾子詎巨上比時掌切蘄祈之邪以遮切擎其驚切跽巨几切拳權疵慈謫摘諜牒易邪以遮切皞號茹汝字去聲葷熏數上聲寓遇有知智與無智同幾饑闋缺徇旬去聲心知智紐女酒切羲希蘧渠慄栗粗麤臧作郞切爨七亂切清七性切熱與余哀樂洺暇下惡死烏路切傳之平聲下同之夫扶溢惡烏各切奇樂洛行者去聲喪去聲下同波易去聲下同茀弗剋核户格切惡成烏各切其知智町汀畦携勝任上升下壬之爲去聲下同盛成蚊文虻氓櫟藥厭靨散上聲腐府樠曼蠧妬社見現將惡烏夫相側加切橘俱聿切柚余救切果蓏裸折舌泄薛而中去聲掊普口切其相去聲之散上聲下同又惡烏而診軫趣

**해석**

이 글은 《남화진경(南華眞經)》, 즉 《장자(莊子)》의 「인간세(人間世)」편에 나오는 글자의 음과 뜻을 풀이한다. 현대어로 말하면 다음과 같다.

여기에는 《장자(莊子)》 「인간세(人間世)」편의 어려운 글자에 독음을 붙인 내용이 담겨 있다. 예를 들면 ‘희’는 ‘희’로 읽으며 ‘희희’와 같은 음이다. ‘비’는 입성자이고, ‘알’은 ‘어팔절’로 읽는다. ‘지’는 때에 따라 거성으로 읽으며 현대의 제4성에 해당한다. ‘오’는 문맥에 따라 ‘오’ 또는 ‘각’으로 읽는다.

이러한 주음은 옛 독자들이 경전을 바르게 낭송하도록 돕는다. 현대의 병음 표기와 비슷하다. 여기에는 고대 중국어 특유의 여러 독음 규칙이 담겨 있다.

1. 반절법: 두 글자의 음을 조합해 다른 글자의 음을 나타내는 방법이다. 예를 들어 ‘고강절’로 ‘강’의 음을 나타낸다.

2. 사성 표기: 평성·상성·거성·입성의 네 가지 성조를 표시한다.

3. 다음자 구별: 같은 글자도 문맥에 따라 다르게 읽는다.

이 내용은 본래 옛 학자들이 《장자(莊子)》를 연구할 때 정리해 둔 독음 메모다. 현대 독자는 백화 번역본을 읽을 때 대개 이러한 세부 독음을 알 필요가 없다. 이 주음 자료를 보존하는 까닭은 주로 학술 연구와 고적 정리에 있다.

促以爲去聲詬姤千乗去聲將庇藾賴咶舐酲呈其拱居勇切狙猿侯杙弋白顙息浪切豚㹠亢抗痔直里切頤余之切隱去聲會括撮子活切髀卑脅許劫切挫子卧切鍼針繲佳賣切餬胡莢策食嗣僅覲載去聲畫獲郤去逆切

德充符兀者五忽切駘臺下同從之去聲下同中分陟仲切而王去聲所喪息浪切下同彼爲去聲其知智自𦝫腰六骸鞋一知智登假音格昏无莫候切而說悦羿詣彀遘中地陟仲切下同我沸弗索所伯切蹴子六切无趾止踵腫見現之惡烏各切下同且蘄祈諔昌六切詭古委切幻患桎質梏古沃切駘臺它沱常和去聲下同駭胡楷切知不智下同期基人傳直專切氾汎无幾上聲與樂洛㹠豚眴舜翣所甲切取妻七句切授已紀而知智滑和骨郤隙盛去聲闉因跂企脤腎說衛音税下同說之悦其脰豆甕烏貢切盎烏浪切大癭於郢切而知智孽魚列切惡用音烏下同天食嗣下同謷王羔切好呼告切惡烏故切下同槁考梧吾瞑眠

大宗師夭於表切當去聲詎巨暮模慄栗濡儒假格覺教踵腫喉侯嗌益哇蛙惡死汙訢忻距具翛霄捐縁顙息黨切□去鬼切煖暄故樂洛行名下孟切紀他徒阿切觚孤邴丙崔千罪切滀畜謷邀好去聲悗明本切循旬綽昌略切以知智其好去聲下同卓中學切涸鶴呴

**해석**

《남화진경직음(南華眞經直音)》의 이 내용은 주로 《장자(莊子)》의 〈덕충부(德充符)〉, 〈대종사(大宗師)〉 등의 편에 나오는 생소한 글자의 발음을 풀이한다. 현대적인 방식으로 정리하면 다음과 같다.

【글자와 발음】

1. 촉(促)은 거성으로 읽고, 구후(詬姤)는 ‘천승’의 거성으로 읽는다. 장비(將庇)는 ‘뢰뢰’로 읽고, 괄(咶)은 ‘지’와 같다.

2. 정(酲)은 ‘정’으로 읽고, 공(拱)은 ‘거용절’로 읽는다. 저(狙)는 원숭이를 뜻하고, 역(杙)은 ‘익’으로 읽는다.

3. 백상(白顙)에서 상(顙)은 ‘식랑절’로 읽는다. 돈(豚)은 ‘돈(豘)’과 같고, 항(亢)은 ‘항’으로 읽는다.

4. 치(痔)는 ‘직리절’로 읽고, 이(頤)는 ‘여지절’로 읽는다. 은(隱)은 거성으로 읽는다.

【고유명사】

- 덕충부(德充符)는 장자의 편명으로, 몸은 온전하지 않지만 덕행은 충실한 이들의 이야기를 다룬다.
- 올자(兀者)는 발이 잘린 사람을 가리킨다. ‘올’은 ‘오홀절’로 읽는다.
- 대종사(大宗師)는 장자의 편명으로, 도를 얻은 진인의 경지를 논한다.

【수련 용어】

- 등가(登假)에서 ‘가’는 ‘격’으로 읽으며, 도를 얻은 이의 정신이 승화된 경지를 가리킨다.
- 혼무(昏無)에서 ‘무’는 ‘막후절’로 읽으며, 혼돈하여 분별이 없는 상태를 형용한다.

주: 원문은 생소한 글자의 발음을 두 개의 흔한 글자를 조합해 표기하는 고대의 반절법을 사용한다. 현대에는 병음으로 표기하면 이해하기 쉽다. 이 글자들은 주로 장자가 발이 잘린 왕태(王駘), 숙산무지(叔山無趾) 등과 같이 몸이 온전하지 않은 도를 얻은 이들과 도를 체득한 경지를 이야기하는 편에 나온다.

避諱讀作吁字濡儒沫末譽余桀竭塊苦對切佚逸壑鑊遯鈍恒常樂洛邪以遮切先去聲長知丈切狶嘻韋違絜苦結切戲希襲習忒他得切坏普杯切崑崙上昆下論顓專頊旭禺愚伯霸傅付說悦相去聲奄掩葵其偊雨長知丈切孺而遇切惡烏下同幾饑參三櫻縈聶躡需須於烏謳烏俠切參叅尻苦羔切偉居鬼切僂吕頤夷贅之税切沴例間閑跰步田切𨇤先惡汗下同鴞户驕切炙章夜切縣玄解蟹喘尺軟切叱昌失切怛怛丁達切翅試捍胡旦切冶也鑄注鏌莫鋣以遮切鑪爐惡乎烏蘧渠覺教撓遶挑徒了切和去聲猗衣惡烏下同者邪以遮切骸諧贅之税切縣玄疣尤𤴯换潰繪倪崖芒忙彷旁徨皇憒繪戮六造七報切下同畸飢侔謀覺教軹止黥其京切劓魚器切睢隳藩番亦作煩與乎豫下同瞽古黼黻甫弗觀貫其知智鑪爐錘捶噫衣我爲去聲𩐎齎長竹丈切復扶又切見現蹵子六切墮隳去去聲知去聲无好去聲食之祀父耶以遮切趨趣

應帝王齧五結切倪五子切要邀覺教中仲語去聲蚊文確苦學切矰曾弋翊鼷奚熏勳鑿昨蓼了莽莫蕩切眇妙小切壙曠垠浪舁藝聃他酣切勌倦易亦猿袁狙七余切便平聲釐狸蹵子六切貸大巫无壼胡道與余而相去聲下同旬數上聲曏向瘳抽齊齊鯢倪委威蛇

**해석**

이 글은 《남화진경직음(南華眞經直音)》에 실린 발음 표기 내용으로, 생소한 글자의 발음을 같은 소리가 나는 글자로 표시한다. 현대적인 말로 하면 다음과 같다.

여기서는 흔히 쓰는 글자로 생소한 글자의 발음을 표시한다. 예를 들면 다음과 같다.

- ‘피휘(避諱)’는 ‘우(籲)’의 음으로 읽는다.
- ‘유(濡)’는 ‘유(儒)’의 음으로, ‘말(沫)’은 ‘말(末)’의 음으로 읽는다.
- ‘예(譽)’는 ‘여(餘)’의 음으로, ‘걸(桀)’은 ‘갈(竭)’의 음으로 읽는다.
- ‘괴(塊)’는 ‘고대(苦對)’ 반절로 읽는다. 즉 ‘고(苦)’의 초성과 ‘대(對)’의 운모를 합쳐 발음한다.

뒤에 나오는 표기도 모두 이와 비슷한 방식이다. 예를 들면 다음과 같다.

- ‘곤륜(崑侖)’ 두 글자는 각각 ‘곤(昆)’과 ‘륜(論)’의 음으로 읽는다.
- ‘전욱(顓頊)’은 ‘전욱(專旭)’으로 읽는다.
- ‘우(禺)’는 ‘우(愚)’의 음으로 읽는다.
- ‘백(伯)’은 ‘패(霸)’의 음으로 읽는다.
- ‘부(傅)’는 ‘부(付)’의 음으로 읽는다.
- ‘설(說)’은 ‘열(悅)’의 음으로 읽는다.

이러한 발음 표기는 고대 독자들이 《남화진경(南華眞經)》, 즉 《장자(莊子)》에 나오는 생소한 글자를 올바르게 읽도록 돕는다. 여기서 ‘절(切)’은 두 글자를 합쳐 발음을 표시하는 고대의 반절 표기법을 뜻한다. 예를 들어 ‘삼(參)’ 자는 ‘삼(三)’의 음으로 표기하고, ‘고(尻)’ 자는 ‘고교(苦羔)’ 반절로 표기한다. 즉 ‘고(苦)’의 초성과 ‘교(羔)’의 운모를 합쳐 발음한다.

移弟頽靡美出爲去聲爨七亂切食祀下同豕始琢卓紛分知主智眹直忍切儵叔渾混沌鈍竅苦叫切

駢拇駢步田切拇母侈昌是切贅章税切縣玄疣尤之行去聲黼甫黻弗煌皇擢濁簧黄纍累竄七亂切敝婢跬奎字上聲丘弭切與企同譽余跂歧鳧符脛形定切斷短去上聲齕紇饕叨囂許橋切呴讀作吁諱俞喻纆墨撓遶性與余殉旬字去聲挾協筴策跖隻又惡烏屬燭臧作郞切上下同操七到切之行下孟切

馬蹄蹄提踐賤禦語齕紇翹祈堯切有羲希伯樂洛剔聽歷切雒洛羈飢馽知邑切皁造棧士限切橛其月切飾式筴策陶逃埴植中知仲切下同填田蹊子隧遂屬燭長知丈切羈饑援袁闚窺惡乎烏樸朴蹩鱉躠泄踶偵跂企澶但漫去聲摘陟革切犧希頸經字上聲踶蹄知智下同扼厄介古八切倪五佳切閫困鷙致曼漫詭鬼哺步縣玄跂企踶偵好去聲知智

胠篋胠祛篋苦協切探貪縢騰扃古營切鐍决知智下同囊奴當切恐去聲望亡罟古耒力兊切耨乃豆切刺次闔合殺試萇長肔恥靡眉戮六跖之石切藏去聲邯寒鄲丹棓剖舍捨斛胡谷切璽徙矯居表切揭居竭切冕免鋮越知智摘擲鄙彼殫丹擢濁鑠詩酌切膠交攦例倕垂削思雀切之行去聲鉗巨炎切攘如羊切爚藥驪離戲希樂洛望亡頸經字上

**해석**

‘이’는 ‘제’로, ‘퇴미’는 ‘미’로 읽고, ‘출’은 거성으로 읽는다. ‘찬’은 ‘칠란절’로 읽으며, 불을 때어 밥을 짓는다는 뜻이다. ‘식사’의 ‘식’도 이 발음으로 읽는다.

‘시’는 ‘시’로, ‘탁’은 ‘탁’으로, ‘분’은 ‘분’으로, ‘지’는 ‘지’로 읽는다. ‘진’은 ‘직인절’로, ‘숙’은 ‘숙’으로 읽는다. ‘혼돈’의 두 글자는 각각 ‘혼’과 ‘둔’으로 읽고, ‘규’는 ‘고규절’로 읽는다.

‘병무’에서 ‘병’은 ‘보전절’로, ‘무’는 ‘모’로 읽는다. ‘치’는 ‘창시절’로, ‘췌’는 ‘장세절’로, ‘현’은 ‘현’으로, ‘우’는 ‘우’로 읽는다. ‘행’은 거성으로 읽는다. ‘보’는 ‘보’로, ‘불’은 ‘불’로, ‘황’은 ‘황’으로, ‘탁’은 ‘탁’으로, ‘황’은 ‘황’으로, ‘루’는 ‘루’로, ‘찬’은 ‘칠란절’로, ‘폐’는 ‘비’로 읽는다. ‘규’는 ‘규’로 읽으며, 상성에 속하고 ‘구미절’로 읽는다. ‘기’와 같은 음이다. ‘예’는 ‘여’로, ‘기’는 ‘기’로, ‘부’는 ‘부’로, ‘경’은 ‘형정절’로 읽는다. ‘단’은 ‘단’으로 읽으며, 거성이나 상성으로 읽을 수 있다. ‘흘’은 ‘흘’로, ‘도’는 ‘도’로, ‘효’는 ‘허교절’로, ‘구’는 ‘우’로, ‘휘’는 ‘유’로, ‘유’는 ‘유’로, ‘묵’은 ‘묵’으로, ‘뇨’는 ‘요’로 읽는다. ‘성’은 ‘여’로, ‘순’은 ‘순’으로 읽으며 거성에 속한다. ‘협’은 ‘협’으로, ‘책’은 ‘책’으로, ‘척’은 ‘척’으로 읽는다. ‘악’은 ‘오’로, ‘속’은 ‘촉’으로, ‘장’은 ‘작랑절’로 읽으며, 아래 문맥에서도 같다. ‘조’는 ‘칠도절’로 읽고, ‘지행’의 ‘행’은 ‘맹절’로 읽는다.

‘마제’에서 ‘제’는 ‘제’로, ‘천’은 ‘천’으로, ‘어’는 ‘어’로, ‘흘’은 ‘흘’로, ‘교’는 ‘기요절’로 읽는다. ‘희’는 ‘희’로, ‘백락’은 ‘백락’으로, ‘척’은 ‘청력절’로, ‘낙’은 ‘낙’으로, ‘기’는 ‘기’로, ‘칩’은 ‘지읍절’로, ‘조’는 ‘조’로, ‘잔’은 ‘사한절’로, ‘궐’은 ‘기월절’로, ‘식’은 ‘식’으로, ‘책’은 ‘책’으로, ‘도’는 ‘도’로, ‘식’은 ‘식’으로 읽는다. ‘중’은 ‘지중절’로 읽으며, 아래에서도 같다. ‘전’은 ‘전’으로, ‘혜’는 ‘자’로, ‘수’는 ‘수’로, ‘속’은 ‘촉’으로, ‘장’은 ‘지장절’로, ‘기’는 ‘기’로, ‘원’은 ‘원’으로, ‘규’는 ‘규’로, ‘오호’는 ‘오’로, ‘박’은 ‘박’으로, ‘별’은 ‘별’로, ‘살’은 ‘설’로, ‘체’는 ‘정’으로, ‘기’는 ‘기’로, ‘전’은 ‘단’으로, ‘만’은 거성으로, ‘적’은 ‘척혁절’로, ‘희’는 ‘희’로, ‘경’은 상성으로, ‘체’는 ‘제’로, ‘지’는 ‘지’로 읽으며, 아래에서도 같다. ‘액’은 ‘액’으로, ‘개’는 ‘고팔절’로, ‘예’는 ‘오가절’로, ‘곤’은 ‘곤’으로, ‘지’는 ‘치’로, ‘만’은 ‘만’으로, ‘궤’는 ‘귀’로, ‘포’는 ‘보’로, ‘현’은 ‘현’으로, ‘기’는 ‘기’로, ‘체’는 ‘정’으로, ‘호’는 거성으로, ‘지’는 ‘지’로 읽는다.

‘거갑’에서 ‘거’는 ‘거’로, ‘협’은 ‘고협절’로, ‘탐’은 ‘탐’으로, ‘등’은 ‘등’으로, ‘경’은 ‘고영절’로, ‘결’은 ‘결’로, ‘지’는 ‘지’로 읽으며, 아래에서도 같다. ‘낭’은 ‘노당절’로, ‘공’은 거성으로, ‘망’은 ‘망’으로, ‘고’는 ‘고’로, ‘뢰’는 ‘력태절’로, ‘누’는 ‘내두절’로, ‘자’는 ‘차’로, ‘합’은 ‘합’으로, ‘살’은 ‘시’로, ‘장’은 ‘장’으로, ‘이’는 ‘치미절’로, ‘륙’은 ‘륙’으로, ‘척’은 ‘지석절’로, ‘장’은 거성으로, ‘한단’은 ‘한단’으로, ‘배’는 ‘부’로, ‘사’는 ‘사’로, ‘곡’은 ‘호곡절’로, ‘새’는 ‘사’로, ‘교’는 ‘거표절’로, ‘갈’은 ‘거갈절’로, ‘면’은 ‘면’으로, ‘성’은 ‘월’로, ‘지’는 ‘지’로, ‘적’은 ‘척’으로, ‘비’는 ‘피’로, ‘탄’은 ‘단’으로, ‘탁’은 ‘탁’으로, ‘삭’은 ‘시작절’로, ‘교’는 ‘교’로, ‘려’는 ‘례’로, ‘수’는 ‘수’로, ‘삭’은 ‘사작절’로, ‘지행’의 ‘행’은 거성으로, ‘겸’은 ‘거염절’로, ‘양’은 ‘여양절’로, ‘작’은 ‘약’으로, ‘려’는 ‘리’로, ‘희’는 ‘희’로, ‘락’은 ‘락’으로, ‘망’은 ‘망’으로, ‘경’은 ‘경’으로 읽는다.

聲踵腫贏盈趣趨軌鬼好去聲知智弋翊餌二罾曾笱狗削峭罝嗟罘浮漸尖頡户結切解苦介切垢苦豆切悖倍爍詩酌切墮隳施去聲喘昌兖切耎軟肖消翹祈堯切舍捨恬甜惔淡啍之純切

在宥人樂洛桀竭瘁萃愉俞喜邪以遮切下同毗脾思四喬矯詰去吉切卓陟角切鷙致匈凶悖於倍相去聲技妓疵慈臠力轉切卷捲傖倉莅利擢濁見現從此容切累去聲瞿劬攖縈淖綽劌居衛切諱琢卓俛免縣玄僨粉問切股古胈伴末切脛刑定切讙歡兜丁俠切峗危共恭施異駭胡解切愚知智釿斤鋸居去聲椎直追切脊藉嵁堪桁户剛切戮六望亡枳只㭲谷槢習鑿造枘而鋭切焉於虔切嚆許交切翦剪捐縁築竹間閑膝悉七切蹷厥窈杳有藏去聲參叅緍明巾切遠去聲將去聲拊甫髀陛倘昌上切贄至掉銚鞅於兩切放上聲噫衣僊仙墮隳涬户頂切溟明頂切沌鈍而惡汙攬覽僥澆倖幸撓遶惡乎烏匿女力切麤七孤切不易異

天地卒尊忽切分扶問切洋羊刳枯循旬挫作卧切韜叨沛貝不樂洛王旺同下漻流和去聲騁逞要邀同下還旋知智索所白切喫口觧切詬口豆切齧五結切被披圾岌叡睿知智給惠數朔絯該率帥華畫嘻希鶉淳鷇寇閒閑闔合俋邑无間去聲喙許穢切緍崏放上

**해석**

이 내용은 《남화진경직음》(南華眞經直音)이 《장자》(莊子) 관련 편장에 붙인 음과 어휘 풀이이다. 앞부분에는 글자의 음과 읽는 법, 다른 독음이 차례로 표시되어 있다. ‘거성’과 ‘상성’은 성조를 뜻하고, ‘절’은 반절로 음을 표시한다는 뜻이다. 예를 들어 ‘해, 고개절’과 ‘구, 고두절’처럼 적는다. 또 ‘취’를 ‘추’로, ‘지’를 ‘지혜 지’로, ‘사’를 ‘버릴 사’로, ‘전’을 ‘자를 전’으로 읽는 것처럼, 통가자나 이체자 또는 문맥에 따른 독음도 포함한다.

‘재유’(在宥)와 ‘천지’(天地)는 편명이다. ‘재유’ 아래에 이어지는 독음과 풀이에는 ‘락’을 ‘낙’으로, ‘희’를 ‘사’로, ‘사’를 ‘사’로, ‘상’을 거성으로, ‘루’를 거성으로 읽는다는 내용 등이 담겨 있다. ‘견’은 ‘현’으로, ‘공’은 ‘공’으로 읽으며, ‘유장’의 ‘장’은 거성으로 읽는다. 그 밖에도 ‘패’, ‘자’, ‘련’, ‘영’, ‘귀’, ‘분’, ‘발’, ‘경’, ‘환’, ‘위’, ‘근’, ‘추’, ‘감’, ‘항’, ‘륙’, ‘지’, ‘익’, ‘습’, ‘예’, ‘효’, ‘궐’, ‘요’, ‘민’, ‘비’, ‘지’, ‘앙’, ‘행’, ‘명’, ‘돈’, ‘람’, ‘요’, ‘뇨’ 등의 글자마다 독음이나 반절을 달아, 당시의 음에 따라 원문을 낭송하도록 돕는다.

‘천지’ 편 아래에는 이어서 여러 글자의 독음과 읽는 법을 적었다. ‘졸’은 ‘존홀절’, ‘분’은 ‘부문절’, ‘좌’는 ‘작와절’, ‘도’는 ‘도’, ‘패’는 ‘패’, ‘환’은 ‘선’, ‘색’은 ‘소백절’, ‘설’은 ‘오결절’, ‘합’은 ‘합’으로 읽는다. ‘거성’과 ‘상성’은 계속 성조를 표시하고, ‘동하’는 앞서 적은 것과 독음이 같다는 뜻이며, ‘무간’은 해당 글자나 어구의 독음 또는 쓰임을 나타낸다. 전체적으로 이 글은 《장자》의 글자와 어휘를 바르게 읽고 구별하도록 돕는 음의 주석이다.

聲縣玄㝢宇狸梨狙七余切葂免中知仲切輯集局其玉切螳堂蜋郞軼轍覤許逆切芒忙易亦溟酩涬户頂切畦户圭切隧遂搰窟械户戒切絜旦節切數朔泆亦橰高忿憤瞞明板切墮隳幾饑陬走侯切頊作勉字讀復有扶又切謷遨渾混沌鈍諄之倫切芒忙壑涸撓遶美惡汙炤超稽鷄之與余瘍羊秃吐木切髢替操七刀切標並小切蠢處允切諛臾肖笑怫拂解蟹嗑呷缶垂鍾踵彊去聲比去聲厲賴遽據汲急犧希間閑悰宗中知仲切顙酥朗切噣濁滑骨離去聲鴞許嬌切舍捨弁卞鷸役又呼韋字搢進栅册纆墨繳酌睆還扳切

天道辟闢鐃鬧平中知仲切鄉向王旺而間閑而王去聲樸朴人樂洛下同𩐎齎戾例長於知丈切崇雖遂方知雖智之辟闢衰崔絰田結切殺所界切長知丈切而分憤省所景切迕悟敖五報切施去聲膠交擾遶藏去聲繙番中其知仲切謾未旦切愷開待切意衣下同幾飢放上聲偈竭趼古顯切壤而賞切復見扶又切刺次郤去逆切巧知智恒常□去鬼切闞許覽切奮方問切㨀柄爲其去聲扁篇斲卓搥直追切魄普各切

天運者爲于僞切施弛始字去聲祒赤遥切監去聲郢以井切悌弟并鉼徽揮迭大節切僨忿阬坑郤去逆切目知智委威蛇移怠代林樂洛稽雞天樂洛焱標崇雖醉切之行下孟切

**해석**

이 글은 《남화진경직음(南華眞經直音)》에 실린 주음 내용으로, 경전에서 읽기 어려운 글자의 발음을 주로 표시한다. 현대식으로 말하면 다음과 같다.

이는 고대에 《남화진경(南華眞經)》, 곧 《장자(莊子)》의 발음을 풀이한 주석이다. 생소한 글자의 읽는 법을 동음자나 반절법으로 표시한다. 반절법은 두 글자를 조합해 한 글자의 발음을 나타내는 고대의 주음 방식이다. 예를 들어,

“성현현우우리리저칠여절(聲縣玄㝢宇狸梨狙七餘切)”은 다음과 같은 뜻이다.

- ‘현(縣)’은 ‘현(玄)’으로 읽는다.
- ‘우(㝢)’는 ‘우(宇)’로 읽는다.
- ‘리(狸)’는 ‘리(梨)’로 읽는다.
- ‘저(狙)’는 반절법으로 ‘칠(七)’과 ‘여(餘)’를 조합해 읽는다.

나머지도 이와 비슷한 발음 설명이다. 예를 들어 ‘면(葂)’은 ‘면(免)’으로 읽고, ‘중(中)’은 여기서 ‘중(仲)’ 소리로 읽으며, ‘당(螳)’은 ‘당(堂)’으로, ‘랑(蜋)’은 ‘랑(郞)’으로, ‘일(軼)’은 ‘철(轍)’로 읽는다. ‘확(覤)’은 반절법으로 ‘허(許)’와 ‘역(逆)’을 조합해 읽는다.

이런 주음은 고대 독자가 경전을 올바르게 소리 내어 읽도록 돕는다. 오늘날의 한어 병음과 비슷한 역할을 한다. 다만 그중 일부 글자의 고대 발음은 현대 표준 중국어 발음과 이미 달라졌을 수 있다.

芻初盛成篋古牒切衍演脊積爨七亂切數朔眯米蘄祈拮結橰羔舍捨柤側加切柚由救切狙七余切衣去聲齕紇齧五結切挽晚慊枯簟切借作愜矉頻挈苦結切沛貝蘧渠覯勾墟祛貸太湮因播補佐切蚊文虻盲噆匝憯七感切憤扶粉切放上聲鵠鶴黔紺呴作吁讀嗋脅倨據紂除柳切殺所戒切種上聲悖倍睽奎墮隳施去聲𧓽勑邁切蠆許謁切鮮仙蹴子六切奸干說税鶂五歷切眸牟復扶又切再也孺喻如切傅付要腰南華眞經

**해석**

이 글은 《남화진경직음》(南華眞經直音)의 주음 내용으로, 주로 반절법으로 낯선 글자의 발음을 표기한다. 반절은 고대에 두 글자를 사용해 한 글자의 발음을 나타내는 방법으로, 앞 글자에서 성모를 취하고 뒤 글자에서 운모와 성조를 취한다. 예를 들면 다음과 같다.

“추초성성협고첩절(芻初盛成篋古牒切)”은 다음과 같은 뜻이다.

“추(芻)”는 “초(初)”의 성모(ch)와 “성(盛)”의 운모(u)를 결합한 “추(chū)”로 읽는다. “협(篋)”은 “고(古)”의 성모(g)와 “첩(牒)”의 운모(ie)를 결합한 “기에(gié)”로 읽는다. 이는 옛 발음이다.

다른 예는 다음과 같다.

“힐(齕)흘(紇)설(齧)오결절(五結切)”에서 “힐(齕)”은 “흘(紇)”의 성모(h)와 “설(齧)”의 운모(ie)를 결합한 “히에(hié)”로 읽는다.

“패(沛)패(貝)”에서 “패(沛)”는 “패(貝)”와 같은 소리인 “패(bèi)”로 읽는다.

“검(黔)감(紺)”에서 “검(黔)”은 “감(紺)”과 같은 소리인 “감(gàn)”으로 읽는다.

이 주음은 송·원 시대의 발음 체계를 반영하며, 일부는 현대 보통화의 발음과 이미 차이가 난다. 이러한 직음법은 고대에 《장자》(남화진경)에 나오는 낯선 글자를 독자가 읽도록 돕는 데 자주 쓰였으며, 고대 음운학을 연구하는 중요한 자료다.

直音

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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