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title: "章獻明肅皇后受上清畢法籙記 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《章獻明肅皇后受上清畢法籙記》

洞神部 · 1권 · 1,379자

## 제1권

章獻明肅皇后受上清畢法籙記

(臨壇度師上清大洞法師賜紫臣朱自英撰)皇宋應運之四葉聖君在宥之三年聖母皇太后劉氏九靈分粹三元毓神之三流光開泰之期握寳盛眀之化内以肅雍九族外以緝熈庶政萬機之暇宅心虚無之表凝神太漠之鄉金妃拂筵干琳碧之堂玉華散馨于虚白之室而又澄神澹思誦黄庭二景之經志意内修晨夕忘倦豈獨拘䰟制𩲸上符髙聖之言蓋亦務本還淳下䕃普天之衆于以觀三素思九眞揖儀璘翫璫珮南眞依俙而宻盻西母彷彿以㝠觀肹蠁之應繼日而昭積累之功卜年而進信乎仙可學而道不虚行矣仍念研精尚鮮未臻道源聞南嶽紫虛元君魏夫人昔以東晋興寧元年甲子歲先小有天王清虛王眞人所受上清大洞寳經靈文祕籙降傅于茅山東華上佐司命楊眞人洎上清仙候許長史迄後靈源眞系繼踵茅峯道葉仙枝流芳寰海繇是乃詔玉清昭應宮羽人冲妙大師皇甫希及等𦣱王魏之文研楊許之迹得上清三品神經玉清隱書九清衆祕洎金神二虎八景玉籙上皇玉諱元始譜籙流金火鈴迴車畢道三元玉檢九鳳靈章紫紋白帶太微黄書瓊宮靈飛等籙共一十卷金仙玉馬等一十五卷依科備辦金龍玉魚金羊銀

**해석**

이 경전은 송나라 제4대 황제가 즉위한 지 3년째 되던 해, 장헌명숙황후(章獻明肅皇后) 유씨(劉氏)가 상청파(上清派)의 최고 법록(法籙), 곧 도교에서 법맥을 전수받았음을 증명하는 문서를 받은 과정을 기록한다.

당시 황태후 유씨는 타고난 영명함을 지녔다. 나라가 태평하고 백성이 편안한 때에도, 정무를 두루 살피면서 맑고 고요한 마음을 지켰다. 그녀는 궁궐 안에서 자주 도교의 중요한 경전인 《황정경》(黃庭經)을 외우고 마음을 다해 수련했다. 장수를 구하기 위해서만이 아니라, 중생을 널리 구제하기 위해서였다.

황후는 신선의 도를 동경했다. 동진 시대에 위화존 부인(魏華存夫人)이 모산에서 상청파의 최고 경전인 《대동보경》(大洞寶經)을 얻었으며, 이후 양희(楊羲)와 허밀(許謐) 등 진인들이 이를 전수했다는 이야기를 들었다. 이에 조서를 내려 옥청소응궁(玉清昭應宮)의 도사 황보희급(皇甫希及) 등에게 상청파 경전을 모아 정리하게 했다.

마침내 《상청삼품신경》(上清三品神經), 《옥청은서》(玉清隱書), 《유금화령》(流金火鈴) 등 귀중한 경록 25권과 금룡, 옥어 등의 법물을 마련하고, 도교 의례에 따라 황후에게 법록을 전수하는 의식을 거행했다.

주: 글에서 말하는 ‘상청필법록’(上清畢法籙)은 상청파에서 가장 높은 등급의 전수 증표로, 최고의 도법을 터득했음을 상징한다. ‘황정이경지경’(黃庭二景之經)은 도교의 중요한 경전인 《황정경》(黃庭經)을 가리킨다.

鴈青絲金紐雲錦鳯紋南和之素碧霞拂塵之羅絳章落尸之帛四䂓眀照景震靈劔五色繒綵脫世衣裳上清法服盟文禮物莫不周悉先遣中使齎密辭往南嶽𦤺告于紫虚元君默允㝠㫖續命入内内侍省内西頭供奉官臣康從政入内内侍省内侍殿頭句當御藥院臣江德用并詔右街副道録知玉清昭應宮事同管句左右街教門公事冲眞大師賜紫臣李知損左街都監壽寜觀住持眀眞大師賜紫臣石知章玉清昭應宮副直歲宣教大師賜紫臣周遂良玉清昭應宮住持冲妙大師賜紫臣皇甫希及玉清昭應宮住持冲袐大師賜紫臣薛清和等同齎青詞黄素一行禮信就江寧府茅山崇禧觀開建上清皇壇預啓玉籙道場七晝夜散日設醮三百六十分依科傅受訖别設謝恩道場三晝夜設闔山道士女冠大齋一中投送金龍玉簡金鐶玉魚于華陽洞鷰洞金山水府于以告盟七聖于以致誠九清伸授受之儀罄師資之禮也始以輶軒至日靈鶴低迎於羽葆當建齎之夕霱雲遠布於霄空洎宿露眞文以析感預陳精檮以伸欵蘭膏晃爾星月粲然百神受𨤲以效祥五嶽衛靈而薦祉至中夜輕風颯至驟兩霈然須臾之頃銀漢森列皓𩲸皎如咸云風伯掃壇兩師灑席觀其所以不亦宜乎及啓傳之旦九霞流光之輝熠爍而

**해석**

이 글은 송나라 장헌명숙황후(章獻明肅皇后)가 상청파(上清派)의 법록(法籙)을 받는 성대한 의식을 기록한다. 의식 준비는 매우 장중했고, 여러 귀한 물품을 사용한다.

준비한 법기와 의복으로는 청색 실과 금장식으로 꾸민 운금 봉황무늬 흰 비단, 벽하 불진, 진홍색 장식무늬 비단, 사규명경, 경진영검, 오색 비단으로 만든 법의 등 상청파(上清派)의 법복과 맹세에 쓰는 물품을 빠짐없이 갖춘다.

의식에 앞서 조정은 밀사를 남악 형산에 보내 자허원군(紫虛元君)에게 비밀리에 아뢰고 신명의 묵인을 얻는다. 이어 강종정과 강덕용을 비롯한 궁중 시종 관원, 그리고 이지손, 석지장, 주수량, 황보희급, 설청화 등 자색 법의를 입은 고도 여러 명을 보내 의식을 함께 주관하게 한다. 자색 법의를 하사받았다는 것은 지위가 높고 귀함을 뜻한다.

의식은 강녕부, 지금의 남경에 있는 모산 숭희관에서 거행한다. 그곳에 상청 황단을 세우고, 먼저 이레 동안 옥록 도량을 연다. 도량이 끝난 뒤에는 재초 의식 360차례를 마련하고, 과의에 따라 법록을 전수한다. 이어 사은 도량을 사흘 동안 특별히 열고, 산중의 도사와 여관 모두를 위해 큰 재를 올린다.

의식 중에는 금룡 옥간과 금환 옥어 등의 신표를 화양동, 연동, 금산 수부에 던져 넣는다. 이를 통해 칠성(七聖)에게 맹세하고 구청(九清)을 향해 정성을 표하며, 스승과 제자가 전수하는 예법을 온전히 드러낸다.

의식 동안 여러 상서로운 징조가 나타난다. 영학이 의장 앞을 낮게 날며 맞이하고, 단을 세운 밤에는 상서로운 구름이 하늘을 가득 채운다. 깊은 밤이 되자 가벼운 바람과 소나기가 갑자기 내리더니, 순식간에 은하수가 나타나고 밝은 달이 하늘에 뜬다. 사람들은 이를 풍백(風伯)이 법단을 쓸고 우사(雨師)가 정화수를 뿌리는 일이라고 말한다. 법록을 정식으로 전수하는 날 아침에는 아홉 빛깔 노을이 이리저리 흐르며 눈부시게 빛난다. 이 모든 일을 천신이 나타났음을 알리는 길조로 여긴다.

凝照三素飛煙之氣縹緲以浮空飊欻萃焉霓旌煥焉羽儀侁焉萬靈肅焉當分金列契之際皓鶴翶翔于壇上紅霞分繞於空中蕙風襲人靈芬郁野觀者如堵莫不欣歎矧夫衆妙多門而學則有序至神無方而感則無待斯以見我后之用心也之精誠也符徤順服人神降靈仙契㝠奥非浩劫崇累之徳積生至尚之果其執能臻於此焉是知令乎善始則美克有終謀之以道何患不臧若然者八景飛霞之輦三元流雲之宴十精回水之珍九色鳯腦之饌将靡日而𦤺之矣恭惟聖念奉若祕文蓋欲昭事昊穹保寧眞主固宗祊於萬載福民庶之三登永戢干戈同承冨壽者也至於後天之筭無疆之祚金枝之逺蒼生之賜不其冝哉觀一代之能事考百王之未書謹直筆以記之時天聖二年甲子歲四月戊午朔二十三日庚辰記章獻明肅皇后受上清畢法

**해석**

이 글은 송나라 인종 때 장헌명숙황후가 상청파의 최고 법록(符籙)을 받던 성대한 모습을 기록한다.

당시 법단 위 하늘에는 푸른빛과 흰빛, 자줏빛 선기가 떠돌고 구름과 안개가 감도는 가운데 갑자기 신이한 바람이 불었다. 무지개 같은 깃발이 빛나고 선관들의 의장 행렬이 가지런히 늘어서며 수많은 신령이 엄숙하게 내려왔다. 분금계라는 도교의 맹세 의식을 거행할 때는 흰 학이 법단 위를 맴돌고 붉은 노을이 하늘을 가득 채웠으며, 향기로운 미풍이 사방에 퍼졌다. 구경꾼들이 물샐틈없이 몰려들어 모두 감탄하고 기이하게 여겼다.

황후는 도교를 익혀 깊은 요령을 터득했다. 도법은 현묘하고 끝이 없지만 배움에는 반드시 순서가 있어야 한다. 지극히 높은 신명은 방위에 구애받지 않지만, 감응을 얻으려면 지극히 정성스러운 마음이 필요하다. 이는 황후가 도를 닦은 정성과 성의를 잘 보여 준다. 그녀의 경건함은 신명을 감동시키고 선계의 현묘한 이치와 서로 맞아떨어졌다. 여러 생에 걸쳐 덕을 쌓고 수행을 원만하게 이루지 않았다면 어찌 이런 경지에 이르렀겠는가? 시작과 끝을 한결같이 하고 도를 따라 행하면 반드시 복을 얻는다는 사실을 알 수 있다.

글은 황후가 앞으로 늘 선가의 잔치를 누릴 것이라고 예언한다. 팔경비하의 수레를 타고 삼원유운의 잔치에 가며, 십정회수의 진미를 맛보고 구색봉뇌의 음식을 먹게 된다는 것이다. 이 모든 일은 황후가 《상청대동진경》의 비법을 공경히 받들어 행한 데서 비롯된다. 그 뜻은 호천상제(昊天上帝)를 받들고 진명천자를 보살피며, 종묘의 만세 기틀을 굳건히 하고, 백성이 오곡을 풍성히 거두게 하며, 전란을 영원히 그쳐 태평과 장수를 함께 누리게 하는 데 있다.

마지막으로 이 전례 없이 성대한 의식이 천성 2년(1024년) 4월 23일에 마무리되었다고 기록한다. 저자는 사관의 필치로 이를 엄숙히 적으며, 황후가 상청파의 법록을 받은 일이 황실에 복을 가져올 뿐 아니라 천하 백성에게도 은혜를 미칠 것이라고 여긴다.

籙記

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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