--- title: "地衹上將溫太保傳補遺 – 한국어 해석 | 도장(道藏)" url: "https://daozang.app/ko/text/KR5c0177/" canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5c0177/" lang: "ko" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《地衹上將溫太保傳補遺》 洞神部 · 1권 · 1,636자 ## 제1권 温太保傳補遺 虚白室養素下士黄公瑾纂集温將公忠正直既爲嶽神永護玄帝香火嶽帝嘉之一日北帝降下瘟藥千丸於東嶽勑令遺使行瘟檢察世間不忠不孝殺生害命損物之人嶽帝受詔召瓊行瘟瓊奉命領藥再三以思一丸之藥殺及千人千人之死害及于千家况氣候傳流借毒行疾又在此外餘殃及人何可數計甚失太上好生之德不若我以一身以代千人救得無限性命又何所恨乃仰天面北一吞而盡須臾腹痛身熱不可支持乃焚香直諧嶽帝前變作一大猛鬼奏聞其事俯伏待罪適北帝勑下催督檢察嶽帝只得直述温瓊不職之罪奏聞北帝遂下右勝院督過玄帝嘉其用心保明奏上丐赦瓊之罪北帝可其請就勑令專奉玄帝命令闡化誅魔由是威名愈震又見玉隆知宫曹可復自幼奉地祇祕法嘗於池陽行化州有五顯廟靈異甚著宫殿甚都適有倅車交割以領之初携累謁廟與帶側室同入殿觀看暨歸悶絶醫藥無所措手足入棺未殮吏輩告云有曹道人在市行符法甚靈倅令人召之曹至覽詞云惜過一日不能復生惟恐要考究是乃邪祟則可倅許之曹書符作法焚于棺側須臾棺之蓋板自起其死尸自棺中躍出而立聲喏於曹之前曹云此即攝到爲禍鬼祟入附死尸不須驚駭待某訊問 **해석** 이 경문은 도교 신장인 온경(溫瓊, 온태보)과 조가복(曹可復, 조도인)의 전설을 이야기한다. 첫째 부분은 온경의 이야기다. 온경은 충성스럽고 정직하여 악신(嶽神), 곧 산신으로 임명되었으며, 현제(玄帝)라는 도교의 존귀한 신에게 올리는 향불을 지키는 일을 맡았다. 어느 날 북제(北帝), 곧 북극자미대제(北極紫微大帝)가 역병 약환 천 개를 보내며, 동악대제(東嶽大帝)에게 사람을 시켜 인간 세상에 역병을 퍼뜨리라고 명했다. 불충하고 불효하며, 생명을 해치고 남을 해쳐 자기 이익을 꾀하는 사람들을 벌하기 위해서였다. 명을 받은 온경은 약환 하나가 천 명 넘는 목숨을 앗아가고 수많은 집안에 피해를 주며 역병까지 퍼뜨릴 수 있다고 생각했다. 이는 도교의 생명을 아끼는 덕에 어긋나는 일이었다. 그래서 온경은 사람들을 구하기 위해, 차라리 자신이 고통을 감당하기로 하고 역병 약환을 전부 삼켰다. 뒤에 온경은 사나운 귀신이 되어 악제(嶽帝)에게 죄를 빌었다. 현제(玄帝)는 그의 선한 마음에 감동하여 천정에 사정을 호소했다. 마침내 북제(北帝)는 온경을 용서하고, 현제(玄帝)를 도와 요괴를 물리치고 악귀를 쫓는 일을 맡겼다. 둘째 부분은 조가복의 이야기다. 조가복은 옥륭궁(玉隆宮)의 도사로, 사악한 기운을 물리치는 술법인 지기비법(地祇秘法)에 능통했다. 지양주(池陽州)에서 도를 전할 때, 그곳에는 오현신(五顯神)을 모신 오현묘(五顯廟)가 영험하다고 알려져 있었다. 한 관리가 가족을 데리고 그곳을 구경한 뒤 갑자기 혼수상태에 빠져 깨어나지 않았고, 곧 입관할 상황이었다. 조가복을 불러 술법을 행하게 하자, 그는 관 옆에서 부록(符籙) 하나를 태웠다. 그러자 관 뚜껑이 저절로 열렸고, 죽은 이가 일어나 조가복에게 절을 올렸다. 조가복은 사악한 존재가 몸에 붙어 일으킨 일이라며, 진상을 밝혀내겠다고 설명했다. 再三刑考方云我是本州五王廟第四位花光藏菩薩復問因何魘奪陽人魂命答曰死者入廟觀看時心中自謂世間安得有一良人生得如此好我見其妄念一興是以攝其䰟𩲸曹令放還神曰法官命令固不當違然已過息了無如之何曹怒聲言欲奏上帝滅形神曰我是五嶽四瀆山川秀氣結成非他神比法官但絶我池州香火而已言訖死尸入棺如故曹令封殮卜日奏帝差瓊斬之遂稟倅車悉運泥像毁伐于教場中惟斬至第四位果見血流池州香火自此而絶曹之聲名因此而振其後領袖琳宫法不肯妄行行則必驗扣之只温將耳又蜀口有一縣有神祠甚靈著累經國封能禍福人而寢殿深祕未嘗容人輒入欲入者神必祟之宰初到官心已怪疑因後其眷聚嬰疾咸歸咎於此神一日佯以他事檄巡尉領弓兵至廟乃盛服藏祀作文諭之徹其寢門帥衆排闥而入見一猴甚巨倉卒不能變化宰叱弓兵射而斃之遂焚其廟宰終始三年善解而去携累以歸行至中途少憩旅邸因如厠忽睹路上迎神騶騎從者甚都及見所迎之神即向來射死廟中猴神相貌其神下轎作人語按劍而坐呼左右擒宰叱一鬼使食啖之宰就執傍有人爲解救曰不須食啖只請大王去他家做主其鬼使遂將宰抛棄於空中忽失身於 **해석** 이 경문은 두 도교 법관, 즉 신직을 수행하는 도사들이 사악한 신을 징벌하는 이야기를 들려준다. 첫 번째 이야기에서는 도교 호법신장인 온태보(溫太保)가 지주 오왕묘의 네 번째 화광장보살이라고 자칭하는 사악한 신을 심문한다. 그 사악한 신은 죽은 사람이 묘에 들어오는 것을 보고 “세상에 이렇게 아름다운 사람이 어디 있겠는가”라는 망념을 품어 그 사람의 혼백을 빼앗았다고 인정한다. 법관이 혼백을 돌려주라고 명령하지만, 사악한 신은 혼백이 이미 흩어졌다며 발뺌한다. 법관이 크게 노하여 천정에 아뢰겠다고 하자, 사악한 신은 자신이 오악사독의 영기로 생겨났다고 주장한다. 결국 법관은 지주에서 이 사악한 신에게 향을 올리고 제물을 바치는 일을 끊는다. 신상을 부술 때 네 번째 신상에 칼을 대자 과연 피가 흘렀고, 그 뒤로 사악한 신은 사라진다. 두 번째 이야기에서는 사천의 어느 현에 영험한 사당이 있지만, 사람들은 안쪽 전각에 들어갈 수 없다. 새로 부임한 현령은 가족들이 잇달아 병에 걸리자 이 신이 해를 끼친다고 의심한다. 순찰을 핑계로 병력을 데리고 신전에 들이닥쳐 보니, 신의 정체는 거대한 원숭이였다. 현령은 즉시 활을 쏘아 원숭이를 죽이고 사당을 불태운다. 삼 년 뒤, 현령은 임기를 마치고 고향으로 돌아가던 길에 여관에서 용변을 보다가, 그때 쏘아 죽인 원숭이 신이 의장대를 거느리고 복수하러 온 것을 본다. 원숭이 신은 귀졸에게 현령을 잡아먹으라고 명하지만, 곁에 있던 사람이 말려 원숭이 신이 현령의 집에 가서 해코지하는 것으로 바꾼다. 귀졸이 현령을 하늘로 내던지며 이야기는 갑자기 끝난다. 덧붙이는 설명에서 ‘법관’은 사법 기능을 갖춘 고공 도사를 가리키고, ‘온장’은 도교의 유명한 호법신장인 온태보를 뜻한다. 이 이야기는 정통 신명은 사람에게 깃들지 않는다는 도교의 관념을 드러내며, 진정한 신명은 사람을 직접 해치지 않고 해코지하는 것은 대개 정괴가 신명을 사칭한 존재라고 본다. 曠野不知何地尋路數日方見有人問之則去家五千餘里日夕丐尋歸路不得惟探信州龍虎山欲投天師一念所至眞靈護之得以不死越四年餘方探到信州未及入山見一道人叩之則曰我是虚靖先生宰叩頭下拜纔欲陳訴虚靖曰我已知之不煩到山明公在路有何生活可以度日答曰僅能課命虚靖遂授一鏡一令一鏡則令懸之於當心令則令繫之於左臂教之使去宰急尋路如有陰護日行百餘里不倦越僅年忽然到鄕如有人引領到家及門一如虛靖之教仍只以課命爲辭神領長幼俱出觀其課筭神宰對語忽然鏡動以所授令一擊只見温將軍自鏡躍出雷電交作黑霧黑風不可仰視良乆開霽則擊死向來一巨猴及二猴子於一廳前宰具言其所以而家人方能記憶二猴子皆宰之妻妾所生惜不能記其名姓也頃年盧養浩來江西至臨江軍行化值蕭氏家患瘵懸賞慕人救療養浩於慧力寺前考附每附一童躍入江月亭水中不復上岸衆皆疑信養浩再附一人遂持法官所執之劍亦直躍入潭中良久三人打至一鮎魚頭上岸乃知正其爲祟蕭之疾由是而愈盧語人曰末差温瓊方得捷疾洪一庵行内臺酆都得名携其徒鍾野雲到建寧府浦城縣牛田黄通鑰家遇其小女患顚邪驗之考附因仕於 **해석** 이 글은 도교 천사도(天師道), 즉 용호산 정일파(龍虎山正一派)와 관련된 몇 가지 축귀 이야기를 다룬다. 이를 현대적인 문장으로 정리한다. 첫 번째 이야기: 길 잃은 사람이 신선을 만난 이야기 한 사람이 황야에서 며칠 동안 길을 잃고 헤매다가, 집에서 이미 오천여 리나 떨어져 있음을 알게 된다. 그는 집으로 돌아가려고 구걸하며 길을 가다가, 마침내 신주 용호산(信州龍虎山)에 가서 장 천사(張天師)에게 도움을 청하기로 한다. 신기하게도 그런 생각을 품자마자 진령(眞靈)이 그를 보살펴 살아남게 한다. 사 년이 넘는 세월을 거쳐 마침내 신주에 도착하고, 산에 들어가기도 전에 도인 한 사람을 만난다. 바로 허정 천사(虛靖天師), 즉 송나라 제삼십대 천사 장계선(張繼先)이다. 허정 천사는 앞일을 미리 알고 그에게 거울 하나와 영패 하나를 준다. 거울은 가슴에 걸고 영패는 왼팔에 맨다. 이 두 법보에 의지하자 그는 날마다 백여 리를 걸어도 피곤하지 않았고, 일 년도 지나지 않아 신기하게 고향에 돌아간다. 집에 도착한 뒤 거울이 갑자기 떨리자, 그는 영패로 거울을 내리친다. 그러자 거울 속에서 온경 장군(溫瓊將軍)이 뛰쳐나오고, 곧 천둥과 번개가 몰아쳐 큰 원숭이 한 마리와 작은 원숭이 두 마리가 맞아 죽는다. 알고 보니 이 세 원숭이 정령은 그의 아내와 첩들이 낳은 것이었다. 두 번째 이야기: 노양호가 요괴를 제압한 이야기 노양호(盧養浩)가 강서 임강군(江西臨江軍)에서 병을 치료하던 중, 소씨 집안 사람 한 명이 폐병을 앓는 일을 접한다. 그는 혜력사(慧力寺) 앞에서 법을 행하고, 동자에게 강월정(江月亭)의 물속으로 뛰어들게 한다. 마침내 세 사람이 힘을 합쳐 메기 정령 한 마리를 잡아 소씨 집안의 병을 낫게 한다. 노양호는 온경 장군(溫瓊將軍) 덕분에 일이 신속히 해결되었다고 말한다. 세 번째 이야기: 홍일암이 사악한 기운을 몰아낸 이야기 도사 홍일암(洪一庵)은 제자 종야운(鐘野雲)을 데리고 복건 건녕부(福建建寧府)로 가서, 황통약(黃通鑰)의 집에서 사악한 기운에 씌어 발작을 일으키는 어린 딸을 위해 축귀 의식을 행한다. 이 글의 뒷부분은 온전하지 않은 듯하며, 부착된 사령을 조사하는 도교 법술인 고부(考附)로 병을 치료하는 과정이 이어지는 듯하다. 주: 글에 여러 차례 나오는 ‘온 장군’과 ‘온경’은 도교의 중요한 호법신장으로, 정식 이름은 지기상장 온태보(地祇上將溫太保)이며, 사악한 기운을 몰아내고 요괴를 잡는 일을 맡는다. 허정 천사가 준 거울과 영패는 도교에서 흔히 쓰는 법기로, 거울은 요괴를 비추고 영패는 신장을 부른다. 이 이야기들은 송나라 민간에서 천사도의 법술을 믿었던 모습을 보여준다. 閩有邪名江郎名戴大婆爲禍置獄在寺爲人踢破其祟走逸借援邪神變爲飛鴉猛虎圍繞寺外唬吼鳴噪諸法俱不能收伏後用十地祇方悉擒捕遂縛其祟過湖右用沈没法方滅其形以是知地祇專司温將捷疾響應如此姑摭見聞以補前傳缺云温太保傳 **해석** 복건(福建)에 강랑(江郎)과 대대파(戴大婆)라는 사악한 귀물이 소란을 피우며, 사찰 안에 귀신 감옥을 만들어 사람들을 해쳤다. 나중에 누군가 그들의 사악한 술법 장치를 걷어차 부수자 두 귀물은 달아났다. 다른 사악한 신들을 불러 도움을 청한 뒤에는 날아다니는 까마귀와 사나운 호랑이로 변해 사찰을 에워싸고 으르렁거리며 소란을 피웠다. 당시에는 온갖 술법으로도 그들을 제압할 수 없었다. 마침내 십지기(十地祇)의 술법을 써서야 그들을 모두 붙잡았다. 귀물들을 묶어 호수 오른편으로 압송한 뒤, 침몰법(沉沒法)으로 형체와 정신을 완전히 없애 버렸다. 이 일은 지계 신령 가운데 요괴를 굴복시키는 일을 맡은 온태보(溫太保)가 참으로 재빠르게 대응하고, 부르면 반드시 응한다는 사실을 보여 준다. 여기에 직접 보고 들은 일을 기록해 앞서 나온 《온태보전(溫太保傳)》에서 빠진 내용을 보충한다. 補遺 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ko/text/KR5c0177/