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title: "女青鬼律 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《女青鬼律》

洞神部 · 6권 · 10,082자

## 제1권

女青鬼律卷之一(二同/卷)力七律曰天地初生元氣施行萬神布氣无有醜逆祅邪不正之鬼男孝女貞君禮臣忠六合如一无有患害自後天皇元年以來轉生百巧不信大道五方逆殺疫氣漸興虎狼萬獸受氣長大百蟲蛇魅與日滋甚天有六十日日有一神神直一日日有千鬼飛行不可禁止大道不禁天師不勑放縱天下凶凶相逐唯任殺中民死者千億太上大道不忍見之二年七月七日日中時下此鬼律八卷紀天下鬼神姓名吉凶之術以勑天師張道陵使勑鬼神不得妄轉東西南北後有道男女生見吾祕經知鬼姓名皆吉萬鬼不干千神賔伏奉行如律不得妄傳非其人傳非其人災流七世勿怨道咎師紀姓名譜曰髙天萬丈鬼百鬼中皇姓係天六方鬼之主住在太山東南角道水中諸死人所歸鬼亦上天對問考罰月一上上古以來已三萬六千餘年如有三萬六千神與鬼等數南郷三老鬼俗五道鬼姓車名匿主諸死人録籍考計生人罪皆向之此鬼在太山西北角亦有官屬太山有召一還此鬼天煞唯聞文書上不著天下不著地雲中无頭壞軍死將逆惡大鬼姓李名三可北斗三台招揺大鬼姓伴名玩西斗三台鬼姓車名球南斗三台鬼姓溟名温夫中斗三台鬼姓王名咸東斗三台鬼姓角名車

**해석**

이 경문은 도교 초기 경전인 《여청귀율(女青鬼律)》에 나오는 귀신 세계의 규칙과 체계를 기록한다. 경문은 천지가 처음 열렸을 때 원기(元氣)가 운행하고 여러 신이 각자 맡은 일을 하던 이야기로 시작한다. 당시에는 사악하고 바르지 못한 귀신이 없었고, 인간 세상에는 효도와 우애, 충성과 믿음이 있었으며 천하가 태평했다. 그러나 천황원년(天皇元年) 이후 세상에 간사하고 대도(大道)를 믿지 않는 사람이 생겨나면서 오방의 살기와 역병이 점차 일고, 맹수와 독충이 날로 횡포해졌다.

하늘에는 모두 예순 명의 일신(日神)이 번갈아 당직을 섰고, 매일 수천의 귀신이 인간 세상을 떠돌며 소란을 피웠다. 이들을 통제할 규율이 없어 천하가 혼란에 빠졌고, 백성은 헤아릴 수 없이 많이 죽거나 다쳤다. 도교의 최고 신령인 태상대도(太上大道)는 이 상황을 차마 두고 볼 수 없어 어느 해 칠월 칠일 정오에 팔 권으로 된 《귀율(鬼律)》을 천사(天師) 장도릉(張道陵)에게 내렸다. 여기에는 천하 귀신의 이름과 귀신을 제압하는 방법이 기록되어 귀신들이 함부로 날뛰지 못하게 했다.

경문은 여러 귀신의 유래와 임무를 상세히 기록한다. 예를 들어 태산 동남쪽 모퉁이 물속에 사는 ‘백귀중황(百鬼中皇)’은 육방 귀신 무리의 우두머리다. 태산 서북쪽 모퉁이에는 ‘차닉(車匿)’이라 불리는 오도귀(五道鬼)가 있는데, 죽은 이의 생전 선악을 기록하는 일을 맡는다. 또 오방의 두성(斗星)에 각각 대응하는 귀왕도 있다. 북두삼태의 ‘반완(伴玩)’, 남두삼태의 ‘명온부(溟溫夫)’ 등이 그 예다. 이 귀신들은 매달 천정에 올라가 보고하고 심사와 처벌을 받는다.

경문은 도를 닦는 사람이 이 귀신들의 참된 이름을 알면 보호를 받아 만귀가 감히 침범하지 못한다고 강조한다. 그러나 이 비술을 함부로 자격 없는 사람에게 전해서는 안 되며, 그러면 칠 대에 걸쳐 재앙을 입는다고 경고한다. 마지막으로 상고 시대 삼만 육천 년 동안 신과 귀신의 수가 같았다는 우주관도 기록한다.

右五斗煞鬼名姓主煞人東方凶神鬼姓堅名角子南方凶神鬼姓精名玉又名後竹西方凶神鬼姓天邪名古子(抑救/切)北方凶神鬼姓王名精中央凶神鬼姓戴名應子

右五方凶神鬼姓名主煞人五方逆煞注鬼名朂五方直符注鬼名結天考逆煞直符鬼名天

殃一名越天一神長惡子孫鬼名髙睪子天一神長傷▲子鬼名譚契子天飛行長鐶子鬼名梁扶一名汝夫天信義

長鬼子名太紫元

右五鬼三官帝常遣司察人罪鬼恒在人

間不可得見天雲中无名遊行鬼長三萬六千丈天雲中遊行鬼名瓇子又名憘(音/熈)天雲中二十八宿直煞鬼名琙子

右三鬼天隂陽鬼主煞生人東方青帝直符鬼名伯神子一名果子西方白帝直符鬼名伯和子南方赤帝直符鬼名泰伯子北方黒帝直符鬼名忝衣子中央黄帝直符鬼名伯溪一名淵

右五方直符鬼常煞人六畜主作光怪死

鬼先人所使東方青帝无名煞鬼姓元名谷玄(從東方甲/乙君使令)(以甲乙日辰/日午時煞也)南方赤帝姓變名乳西方白帝姓𨑤名顔(之鼓/切)北方黒帝姓遐名明

右四方煞鬼主煞天下逆惡不孝北斗主煞一人上下烏衣長七千丈姓呉名還臨子斗綱加煞七人長九丈赤幘主煞天下姦邪

**해석**

이 경문은 도교의 《여청귀율(女青鬼律)》에 인간 세상의 재앙을 관장하는 여러 흉신과 악귀의 이름과 직책을 기록한다. 크게 몇 가지로 나뉜다.

먼저 오방(五方)의 흉신귀가 있다. 동남서북중 다섯 방위에서 오며, 동방의 귀신은 견각자(堅角子), 남방은 정옥(精玉)이며 후죽(後竹)이라고도 한다. 서방은 천사고자(天邪古子), 북방은 왕정(王精), 중앙은 대응자(戴應子)다. 이 흉신들은 살벌한 일을 전담한다.

다음으로 오방의 ‘역살주귀(逆煞注鬼)’와 ‘직부주귀(直符注鬼)’가 있다. 이들은 사람의 죄과를 기록한다. 그중에는 앙(殃)이라는 귀신이 있는데 월(越)이라고도 한다. 천일신(天一神)이 보낸 고고자(高睾子), 담계자(譚契子) 등의 악귀도 있으며, 비행귀인 양부(梁扶)는 여부천신의(汝夫天信義)라고도 하고 태자원(太紫元)도 있다. 이 귀신들은 인간 세상에서 사람들의 잘못을 순찰하지만, 보통 사람은 볼 수 없다.

하늘에는 세 종류의 거대한 음계 귀물이 더 있다. 높이가 삼만육천 장인 이름 없는 유행귀, 요자(瓇子)라는 유행귀로 희(憘)라고도 하는 귀신, 그리고 이십팔수 직살귀인 옥자(琙子)다. 이들은 생사와 살벌을 전담한다.

오방천제(五方天帝)도 각기 직부귀를 보낸다. 동방은 백신자(伯神子)이며 과자(果子)라고도 하고, 서방은 백화자(伯和子), 남방은 태백자(泰伯子), 북방은 첨의자(忝衣子), 중앙은 백계(伯溪)이며 연(淵)이라고도 한다. 이 귀신들은 사람뿐 아니라 가축도 죽이고 기이한 현상을 일으키며, 실은 조상의 망령이 이들을 부린다.

마지막으로 사방의 살귀가 언급된다. 동방의 원곡현(元谷玄)은 갑을일 오시에 흉행하고, 남방은 변유(變乳), 서방은 역안(𨑤顏), 북방은 하명(遐明)이다. 이들은 천하의 불효하고 거역하는 사람들을 전담해 벌한다. 또 북두성군(北斗星君)이 보낸 오환림자(吳還臨子)는 높이가 칠천 장인 오의귀로, 한 사람을 오로지 죽인다. 두강성군(斗綱星君)이 보낸 아홉 장 높이의 적책귀(赤幘鬼)는 간사하고 사악한 일곱 사람을 주살한다.

逆鬼太一主煞无形无名鬼長一丈六尺赤幘赤衣服天三五考煞鬼名慧長一丈七尺白衣赤幘持㦸向人天帝常司過鬼姓遐反名班子日暝人定時下聽人口語逆知心神還啓考煞五嶽鬼名進强

右北斗等鬼主煞姦邪司聽語默甲子日鬼名元光乙丑日鬼名邴彰(邴音/丙)丙寅日鬼名釗昌(釗音/昭)丁卯日鬼名子方戊辰日鬼名生進已已日鬼名傳弁庚午日鬼名柴方辛未日鬼名音父(五故/切)壬申日鬼名石松癸酉日鬼名倚▲(音/落)甲戌日鬼名甲光乙亥日鬼名▲進(▲五/官切)丙子日鬼名留遐丁丑日鬼名王眸戊寅日鬼名却心己卯日鬼名遥子庚辰日鬼名耳子辛已日鬼名元聲壬午日鬼名衘癸未日鬼名歷厨甲申日鬼名瑘光(瑯以/者切)乙酉日鬼名聶下丙戌日鬼名𪚣生(𪚣狼/董切)丁亥日鬼名石▲(之蛇/切)戊子日鬼名證方已丑日鬼名㫖都庚寅日鬼名芩(音/琴)辛卯日鬼名▲(扶北切一音/馥一音卜)壬辰日鬼名契癸已日鬼名軰方甲午日鬼名麻子角乙未日鬼名不扶嚮丙申日鬼名右公丁酉日鬼名進卿一集戊戌日鬼名召厹髙已亥日鬼名珠夫子

**해석**

《여청귀율(女青鬼律)》의 이 대목에는 여러 귀신의 생김새와 활동 규칙이 기록되어 있다. 여기에는 몇 가지 주요 악귀가 나온다.

역귀태일(逆鬼太一)이라는 악귀는 형체가 없고 이름도 없는 귀신을 전문적으로 죽인다. 키가 한 장 여섯 척이고, 붉은 두건을 쓰고 붉은 옷을 입는다. 천삼오(天三五)라는 악귀도 있는데, 키가 한 장 일곱 척이며 흰옷을 입고 붉은 두건을 쓴다. 손에 긴 창을 들고 사람을 공격한다.

천제(天帝)는 인간 세상의 잘못을 기록하는 귀리를 파견한다. 성은 하(遐), 이름은 반자(班子)다. 해 질 무렵부터 인정(人定), 곧 밤 아홉 시에서 열한 시 사이에 인간 세상에 내려와 사람들의 말을 엿듣는다. 사람의 마음을 미리 알아차릴 수 있어 돌아가 상관에게 보고하고 악인을 벌하게 한다.

오악(五嶽), 곧 다섯 명산 가운데에는 진강(進強)이라는 악귀가 있다. 북두성군(北斗星君) 휘하에도 간사하고 사악한 자를 징계하는 귀리가 있는데, 사람들의 말과 행동을 감시한다.

이어 천간과 지지의 순서에 따라 육십 갑자일에 해당하는 귀신의 이름을 자세히 열거한다.

갑자일에는 원광(元光), 을축일에는 병창(邴彰), 병인일에는 소창(釗昌), 정묘일에는 자방(子方)이라는 귀신이 나타난다. 계해일까지 이어지며, 날짜마다 활동하는 귀신의 이름이 정해져 있다. 예를 들어 갑오일의 귀신은 마자각(麻子角), 을미일은 불부향(不扶嚮), 병신일은 우공(右公)이다.

이 기록에는 귀신 세계를 체계적으로 파악하려는 도교의 인식이 드러난다. 서로 다른 시각마다 특정 귀신이 인간 세상의 선악을 살피거나 재앙을 가져온다고 여긴다. 수행자는 이 귀신들의 이름을 알아두고, 정해진 날에 그에 맞는 재앙을 물리치는 의식을 행해야 한다.

庚子日鬼名季方辛丑日鬼名▲(以是/切)壬寅日鬼名羅結癸卯日鬼名健木甲辰日鬼名索良乙已日鬼名畾宂丙午日鬼名挺濃(奴道/切)丁未日鬼名矣伍戊申日鬼名却▲己酉日鬼名戴劫庚戌日鬼名緫夫辛亥日鬼名安懸壬子日鬼名道子癸丑日鬼名唱适甲寅日鬼名别狀乙卯日鬼名天喑丙辰日鬼名天▲(他計/切)丁已日鬼名天横戊午日鬼名耳▲(音/奔)己未日鬼名噁噁庚申日鬼名義俚辛酉日鬼名義呼壬戌日鬼名▲夫(▲音/權)癸亥日鬼名荅髙敵

右甲子六十日直煞逆鬼六十人人身无

異赤毛无衣有耳无目飛行千里其身三

凶逆不孝煞害天民人隨日憶知其名鬼

不敢近人甲子十日一旬凶神姓玄名玉衡甲戌十日一旬凶神姓恒名捧甲申十日一旬凶神姓既名▲(音/盈)甲午十日一旬凶神姓本名滿甲辰十日一旬凶神姓恒名堅子甲寅十日一旬凶神姓蘇名▲

右六甲神逆惡主煞神君人生於世无百年之生朝不保暮死多生少逆煞之鬼流布人間誑作百病五逆疾炁寒熱頭痛或腹内結堅吐逆短炁五内脹滿目視顛倒口唵手足臠縮不自知慮命在日夕凶鬼來守天下男女汝曹自可按吾圖書視

**해석**

《여청귀율(女青鬼律)》에는 육십갑자(六十甲子)에 해당하는 날마다 귀신의 이름과 그 귀신들의 특징 및 해악이 기록되어 있다. 특정한 날마다 해당하는 귀신 이름이 있다. 예를 들어 경자일(庚子日)의 귀신은 계방(季方)이라 하고, 신축일(辛醜日)의 귀신은 ▲라 하며, 임인일(壬寅日)의 귀신은 나결(羅結)이라 한다. 이 귀신들은 기괴한 모습으로, 몸에는 붉은 털이 나 있지만 옷을 입지 않고, 귀는 있지만 눈은 없으며, 하루에 천 리를 달릴 수 있다.

이 귀신들은 매우 사납고, 하늘의 이치를 거스르는 일을 일삼으며 선량한 백성을 죽인다. 하지만 사람들이 그날에 해당하는 귀신의 이름을 기억하면, 귀신들은 감히 다가와 해치지 못한다.

경전에는 육갑순(六甲旬)의 흉신도 기록되어 있다. 열흘이 한 순이 되며, 각 순마다 주로 흉한 일을 맡는 신군이 있다. 예를 들어 갑자순(甲子旬)의 흉신은 성이 현(玄), 이름이 옥형(玉衡)이고, 갑술순(甲戌旬)의 흉신은 성이 항(恆), 이름이 봉(捧)이다. 이 흉신들은 살육을 주관한다.

사람의 수명은 백 년을 넘지 못하고, 아침에 살아 있어도 저녁까지 무사할지 알 수 없다. 이 흉한 귀신들은 인간 세상에 퍼져 여러 질병을 일으킨다. 갑자기 오한과 열이 나고, 머리가 아프며, 배가 부풀고 아프고, 구토와 숨 가쁨, 눈앞이 흐려짐, 손발 경련 등이 생긴다. 이들은 언제나 사람들의 목숨을 위협한다.

경전은 마지막으로 세상 사람들에게 경고한다. 천하의 남녀는 누구나 이 경전에 기록된 내용을 따라 해당하는 귀신과 흉신의 이름을 찾아보고, 이 귀신들의 해침을 막아야 한다.

鬼等名施吾太玄之下符上三天生炁三五七九之生以與天民天民死而更生自見天下男女從太始以來鬼黠不信吾真故隱秘斯經而死者不可勝數念之傷悼今重下律令天下鬼神姓名衣服綵色長短知律至正一之炁子可隨日名萬鬼不敢干子自不知言吾无神上怨大道下咎於人子反自中傷可慎三五之年子自當見天下不信真炁者及笑還與鬼私通念子自當分别今日何可得生子自三思勿違犯慎之律曰天道以鬼助神施炁人畏鬼不畏神詭託名於彼自號其位人聞鬼存无神百其語言故制隂陽清身和心无有邪滛可以制鬼御天下三萬六千餘神皆爲子使令子身不正反受其殃念子昌乎北斗主煞南斗注生煞是天綱生是三台自如人身上應天地法之日月道在不逺三五來反超然其可貴也天下散民中有孝順忠信者可書六十日鬼名著烏囊貯之常以正月一日日中時以身詣師家受之係著左右臂以此行來鬼不敢干天下太平送還本治夜行恐逢惡可服其鬼名鬼不敢當人不知鬼神自治空身受災不達義方通三六之年子自滅亡女青鬼律卷

**해석**

이 경문은 『여청귀율(女青鬼律)』에서 나온 것으로, 귀신 세계의 규칙과 사람이 귀신과 어울리는 도리를 말한다.

귀괴들은 자신들이 ‘태현 아래의 부록(符籙)’을 받들라는 명을 받았다고 자칭하고, 도교의 가장 높은 삼청(三清) 경지에 있는 선천의 원기(元氣)를 빌려 세상 사람들을 현혹한다. 이들은 삼오칠구라는 천수의 순환을 이용해 죽은 이를 되살릴 수 있는 듯 꾸민다. 그러나 예로부터 교활한 귀괴들은 참된 도를 믿지 않았고, 그 때문에 실상을 모르는 수많은 사람이 목숨을 잃었으니 참으로 안타깝다.

이제 율령을 다시 반포한다. 천하의 모든 귀신의 이름과 옷 색깔, 체형의 특징을 분명히 알아야 한다. 이런 법칙을 익히고 정일의 기(正一之炁)와 함께하면 만귀가 감히 침범하지 못하게 할 수 있다. 스스로 이런 도리를 믿지 않으면 도리어 재앙을 부르게 된다. 삼오의 수가 들어맞을 때가 되면, 참된 도를 믿지 않고 몰래 귀괴와 결탁한 자들은 자연히 응보를 받게 된다.

율법은 분명히 밝힌다. 천도(天道)의 운행에는 귀신이 신명(神明)을 도와 원기를 펼치는 일이 필요하다. 그러나 세상 사람들은 흔히 귀신을 두려워하면서 신명은 두려워하지 않고, 심지어 신명의 이름을 빌려 스스로 신의 지위에 올랐다고 자칭한다. 사람들은 귀괴가 있다는 말을 들으면 곧이곧대로 믿으면서도 참된 신탁은 갖가지로 의심한다. 그러므로 음양(陰陽)을 조화시키고 몸과 마음을 맑게 하며 사악한 생각을 끊어야 귀괴를 제압할 수 있다. 천하의 삼만 육천이 넘는 신명은 모두 그대가 부릴 수 있지만, 자신이 바르지 않으면 도리어 재앙을 부르게 된다.

북두칠성(北斗七星)은 죽음을 맡고 남두육성(南斗六星)은 생명을 맡는다. 죽음은 하늘의 그물과 같고 생명은 삼태성(三台星)과 같다. 사람의 몸은 본래 천지와 서로 호응하며 해와 달의 운행을 본받는다. 참된 도는 사실 멀리 있지 않으니, 삼오의 순환, 곧 음양과 오행(五行)의 법칙을 따르면 범속한 세계를 벗어날 수 있다.

민간에 효성스럽고 충성스럽고 신의 있는 사람이 있으면 예순 가지 귀신의 이름을 검은 천 주머니에 적어 둘 수 있다. 해마다 정월 초하루 정오에 직접 스승의 집에 가서 받아 왼팔과 오른팔에 찬다. 그러면 길을 다닐 때 귀괴가 감히 괴롭히지 못한다. 태평한 때에는 본래의 치소, 곧 도관에 돌려주어야 한다. 밤길에 악귀를 만날까 두렵다면 이 귀신들의 이름을 외우면 귀신이 감히 다가오지 못한다. 이런 귀신의 법칙을 모르면 몸만 지니고 있어도 재앙을 입는다. 의리를 모르는 사람은 삼육의 수, 곧 겁운의 주기가 들어맞을 때가 되면 자연히 멸망한다.

之一

## 제2권

女青鬼律卷之二太清玄元上三天太上律勑天地水三官主者皇天初生唯神爲尊今世憒憒邪亂紛紛不見真神唯鬼亂人今當紀别鬼名定立三五神以治鬼重下第二卷山海鬼姓名服之三年萬鬼不敢當行來出入制御邪魅道曰千年之木成人百歳之石爲僮女百獸之形皆有鬼形予知其名鬼復真形勿傳山精之鬼長一尺名濯肉木精之鬼名群天(烏老切/一名式)石精之鬼名𤨒肉子(𤨒於/巾切)虎精之鬼名健莊子蛇精之鬼名𠋙石圭(𠋙音/戚)狩精之鬼名大皛子(何鳥/切)猴精之鬼名馬▲子(側毫/切)狐精之鬼名▲午(音/代)𤟎樹之鬼名連不智(𤟎各/勿切)五洿之鬼名截逍子(洿音/烏)大山之鬼名弓强小山之鬼名和邴大樹之鬼名方域小木之鬼名轉其山室之鬼名啓削石舀之鬼名水連(舀口/感切)土𤥴之鬼名客㬰(𤥴音/至)塼石之鬼名月遡(音/訴)槫木之鬼名汝逺(槫徒/塼切)木榴之鬼名鳴㖘(音/震)百蟲之鬼名遐𨑺(莫號/切)空流之鬼名活䄴(音/朱)江▲之鬼名逆鱗子(▲孫/容切)漢明之鬼名咸𩲨昌利之鬼名堪坋(音/墳)山都之鬼名天王

**해석**

『여청귀율』 제2권의 내용으로, 각종 귀신의 진짜 이름과 특징을 주로 기록한다. 도교 신앙에 따르면 귀신의 진짜 이름을 알면 귀신을 복종시킬 수 있다.

첫머리에서는 천지가 처음 열렸을 때 신명이 가장 존귀했다고 말한다. 그러나 지금은 세상이 혼란스럽고 사기(邪氣)가 들끓어 사람들이 참된 신을 볼 수 없으며, 귀신만 인간 세상을 어지럽힌다. 그래서 여러 귀신의 이름을 기록하고, 세 명에서 다섯 명의 신령을 세워 이들을 다스리게 한다. 귀신의 이름을 알고 그들을 제압할 수 있다면, 삼 년 뒤에는 온갖 귀신이 감히 해코지하지 못하고 세상을 다닐 때에도 사악한 기운의 침범을 막을 수 있다.

이어 스물네 가지 귀신의 진짜 이름과 특징을 열거한다.

산속의 정괴귀는 키가 한 자이고 이름은 탁육(濯肉)이다.

나무가 변한 정괴귀의 이름은 군천(羣天)이며 식(式)이라고도 한다.

돌이 변한 정괴귀의 이름은 영육자(𤨒肉子)이다.

호랑이가 변한 정괴귀의 이름은 건장자(健莊子)이다.

뱀이 변한 정괴귀의 이름은 언석규(𠋙石圭)이다.

맹수가 변한 정괴귀의 이름은 대효자(大皛子)이다.

원숭이가 변한 정괴귀의 이름은 마▲자(馬▲子)이다.

여우가 변한 정괴귀의 이름은 ▲오(▲午)이다.

𤟎나무가 변한 귀신의 이름은 연부지(連不智)이다.

더러운 곳에 사는 귀신의 이름은 절소자(截逍子)이다.

큰 산에 사는 귀신의 이름은 궁강(弓強)이다.

작은 산에 사는 귀신의 이름은 화병(和邴)이다.

큰 나무가 변한 귀신의 이름은 방역(方域)이다.

작은 나무가 변한 귀신의 이름은 전기(轉其)이다.

산굴에 사는 귀신의 이름은 계삭(啟削)이다.

돌절구가 변한 귀신의 이름은 수련(水連)이다.

흙덩이가 변한 귀신의 이름은 객유(客㬰)이다.

벽돌과 돌이 변한 귀신의 이름은 월소(月遡)이다.

단목(槫木)이 변한 귀신의 이름은 여원(汝遠)이다.

목류나무가 변한 귀신의 이름은 명진(鳴㖘)이다.

온갖 벌레가 변한 귀신의 이름은 하저(遐𨑺)이다.

떠도는 외로운 혼령과 들귀신의 이름은 활사(活䄴)이다.

강과 하천에 사는 귀신의 이름은 역린자(逆鱗子)이다.

한수 유역에 사는 귀신의 이름은 함이(咸𩲨)이다.

창리 지역의 귀신 이름은 감분(堪坋)이다.

산도의 귀신 이름은 천왕(天王)이다.

경전의 마지막에서는 천 년 된 고목이 사람 모습으로 변할 수 있고, 백 년 된 거대한 바위가 어린아이로 변할 수 있으며, 온갖 짐승도 귀신의 모습을 드러낼 수 있다고 강조한다. 그들의 진짜 이름만 알면 귀신의 본모습을 드러나게 할 수 있다. 그러나 이러한 이름은 함부로 밖에 전해서는 안 된다.

盖山之鬼名柱佳乩(古𠔃/切)五色之鬼名後嚮太玄之鬼名居集男滛之鬼名戴文女滛之鬼名截交青炁温鬼名髙逺白炁温鬼名伯桑赤炁温鬼名士玄黄炁温鬼名君太黒炁温鬼名文遐屋室之鬼名揺子食器之鬼名後服圊厠之鬼名項天井鬼名瓇竈鬼名干逺床鬼名赫子一扶金盖鬼名晏麾幢鬼名託鼓音鬼名亂笙篁鬼名▲坩坑鬼名父雉一名羅元圩莒鬼名赫子一名入徴(圩音/區)㦸▲之鬼名耳禽(半音/㮶)刀鬼名劒子夫甲鎧之鬼名子賢元子車鬼名如賢子(又馬車/牛之鬼)千歳白骨鬼名逺世百歳白骨鬼名音世五十年鬼名▲▲(▲音忠/▲音絳)天獄鬼名瑾生子天鞭鬼名客夫元地青土公鬼名元地赤土公鬼名赤赫元地黄土公鬼名尅元地白土公鬼名述本地黒土公鬼名士民河伯鬼名逹九江鬼名活三河鬼名建四瀆鬼名候犬馬鬼名賜車鬼名慟朴榬之鬼名天賜一名兵車鐵精之鬼名醫願金精之鬼名夷衝銅器鬼名揚煞五嶽之鬼名耳𤢌一名山夫▲亂之鬼名趣一名歎發柱木之鬼名文羅一名元羅五斧之鬼名兀生長男之鬼名▲一名子石

**해석**

이 경문은 도교 《여청귀율(女青鬼律)》에 나오는 여러 귀신의 이름을 기록한다. 종류에 따라 귀물마다 정해진 명칭이 있다.

산속의 귀물은 주가기로, 오색찬란한 귀물은 후향으로, 태현(太玄), 곧 깊고 오묘한 경지의 귀물은 거집으로 부른다. 호색하는 남자 귀신은 대문으로, 여자 귀신은 절교로 부른다.

온귀(溫鬼)는 색깔에 따라 이름이 다르다. 푸른 온귀는 고원, 흰 온귀는 백상, 붉은 온귀는 사현, 누런 온귀는 군태, 검은 온귀는 문하라 부른다.

일상에서 흔히 볼 수 있는 귀신으로는 집 안의 요자, 식기 안의 후복, 변소의 항천, 우물의 유, 아궁이의 건원, 침상의 혁자가 있다.

기물과 관련된 귀신으로는 화려한 수레 덮개인 금개(金蓋)에 붙은 안, 깃발에 붙은 탁, 북소리에 깃든 난, 생황과 퉁소 악기에 깃든 이름 없는 귀신, 칼에 붙은 검자부, 갑옷에 붙은 자현이 있다.

자연계의 귀신으로는 강에 있는 달(하백), 구강의 활, 삼하의 건, 사독(四瀆), 곧 옛날의 네 큰 강에 있는 후가 있다. 오악(五嶽), 곧 다섯 명산의 귀신은 이고 또는 산부라 부른다.

특별한 종류의 귀신도 있다. 천 년 된 백골에서 변한 귀신은 원세, 백 년 된 백골에서 변한 귀신은 음세라 부르며, 오십 년 된 귀신에게도 따로 이름이 있다. 천옥(天獄), 곧 천계의 감옥에 있는 귀신은 근생자, 하늘의 채찍으로 벌을 받는 귀신은 객부원이라 부른다.

오행(五行)에 대응하는 토공귀(土公鬼), 곧 토지신은 색깔에 따라 이름이 다르다. 푸른 토지신은 원, 붉은 토지신은 적혁원, 누런 토지신은 극원, 흰 토지신은 술본, 검은 토지신은 사민이라 부른다.

금속 기물에 깃든 정괴(精怪)로는 철의 정괴인 의원, 금의 정괴인 이충, 구리 기물의 양살이 있다. 나무에 깃든 귀신으로는 문라와 원라가 있고, 도끼에 깃든 귀신은 올생이라 부른다.

이 경문은 여러 귀신의 이름을 체계적으로 정리해 도교가 초자연 세계를 세밀하게 분류했음을 보여준다. 이름에는 상징적 의미가 담긴 경우가 많다. 예를 들어 탄발은 혼란을 일으키는 일을 암시하고, 의원은 치유의 뜻을 내포한다.

衣服之鬼名是奩(苦頰/切)五綵之鬼名提敬五味之鬼名元▲(側中/切)律曰天下一生之中自有千億之鬼去神更逺去鬼而近天下凶凶不可得知此遭㐫遇死者千萬有人而鬼不已今記其真名使人知之一知鬼名邪不敢前三呼其鬼名鬼炁即絶天鬼來下地鬼并煞凡鬼皆有姓名子知三台鬼名萬鬼使令律曰人身有疾病厄急可令主者施符呼名鬼煞名用制鬼法人家有災疾不止可於中庭北向以符著日辰上便左手揲天關右手揲火行三呪言天一女青煞鬼萬千太一九炁收邪神鬼死神至道求无極叱叱便右迴轉向天門閉炁二十四通通息還向地戸三呪言太一使我煞萬鬼鬼去神至急急如此三通百魅立到前後諸神扶送天綱催切諸鬼相考无有漏脫可以治身勿妄以示俗人太和之鬼无身有頭頭長三尺目大三寸耳廣七寸眉廣五寸口廣三寸鼻大二寸鬚長三尺▲長一丈呼吸天炁吐之成雲子行見者其名子碑三呼之形自見終鬼從者皆自伏子行勿以金錢著身其有光炁鬼逆見之避人有錢在身不可鬼知子解藏之若水行見者呼河紛其亦作水鬼易形爲鳥形明如烏大子煞之勿告人三年人行來出入山海永无所畏大吉女青鬼律卷

**해석**

옷 속에 숨어 있는 귀신은 렴(奩)이라 부르며, 옷에 달라붙기를 좋아한다. 여러 가지 빛깔을 띤 귀신은 제경(提敬)이라 부르며, 흔히 화려한 물건 속에 섞여 있다. 오미귀는 원▲(元▲)이라 부르며, 음식 속에 숨어 해를 끼친다.

이 귀신의 법도에는 이렇게 적혀 있다. 인간 세상 곳곳에는 헤아릴 수 없이 많은 귀신과 요괴가 있다. 이들은 신명과 멀리 떨어져 있으면서도 늘 인간 세상을 떠돈다. 세상에 재앙이 끊이지 않고 많은 사람이 까닭 모를 횡액을 당해 죽는 것은 이 귀신과 요괴가 소란을 피우기 때문이다. 이제 그들의 참된 이름을 기록해 사람들에게 알린다. 귀신의 참된 이름을 알기만 하면 사악한 기운이 감히 다가오지 못한다. 귀신의 이름을 연이어 세 번 부르면 귀기가 흩어진다. 하늘의 귀신은 내려와 돕고, 땅의 귀신도 사악한 기운을 죽이는 데 힘을 보탠다. 모든 귀신에게는 이름이 있으므로, 삼태귀(三台鬼)의 참된 이름을 알기만 하면 모든 귀신에게 명령할 수 있다.

질병이나 재앙을 만나면 의식을 주관하는 도사가 부록(符籙)을 그리고 주문을 외우며 귀신의 이름을 불러 악귀를 제압할 수 있다. 집안에 재앙과 병이 끊이지 않으면 뜰 한가운데서 북쪽을 향하고, 해당 시각의 방위에 부적을 놓는다. 왼손으로 천관결을 맺고 오른손으로 화행결을 맺은 뒤, 주문을 세 번 외운다. “천일여청이 수많은 악귀를 베어 죽이고, 태일구기(太一九炁)가 사악한 신을 거두어 복종시킨다. 귀신은 죽고 신령은 이르니, 대도는 끝이 없다. 칙!” 그런 다음 오른쪽으로 돌아 천문을 향하고 숨을 참으며 스물네 번 호흡한 뒤, 다시 지호를 향해 주문을 외운다. “태일이 나에게 명해 모든 귀신을 죽이게 하니, 귀신은 물러가고 신령은 이르라. 급급여율령!” 이렇게 세 번 되풀이하면 모든 요괴가 모습을 드러내고, 앞뒤의 신령이 모두 와서 돕는다. 하늘의 그물이 거두어지고 악귀들은 서로를 고발하므로 하나도 빠져나가지 못한다. 이 법술은 몸을 보호하는 데 쓸 수 있지만, 보통 사람에게 함부로 전해서는 안 된다.

태화귀는 몸이 없고 머리만 있다. 머리 길이는 세 척이고, 눈은 세 촌, 귀는 일곱 촌 너비이며, 눈썹은 다섯 촌 너비다. 입은 세 촌 너비이고 코는 두 촌 크기이며, 수염은 세 척 길이다. ▲의 길이는 한 장이고, 천지의 원기를 들이마셔 구름과 안개를 뿜어낼 수 있다. 수행자가 이 귀신을 보면 이름이 자비(子碑)라는 것을 기억하고, 세 번 연이어 부르면 모습을 드러낸다. 따라다니는 귀신들도 모두 복종한다. 수행할 때는 돈을 몸에 지니지 말아야 한다. 돈에서 빛이 나므로 귀신과 요괴가 멀리서 보고 피하기 때문이다. 돈을 지니고 있으면 귀신은 그대를 알아차리지 못한다. 물귀신을 만나면 “하분(河紛)”이라고 외쳐야 한다. 이 귀신은 까마귀와 비슷하지만 더 큰 새의 모습으로 변하므로, 즉시 베어 죽이되 다른 사람에게는 말하지 말아야 한다. 이렇게 삼 년 동안 수행하면 산과 바다를 드나들어도 평안하고 두려움이 없게 된다.

之二

## 제3권

女青鬼律卷之三(四同/卷)力八道律禁忌天師曰視天下男女日用不忠行善不報災害日興天考鬼賊五毒流行皆生於不信不念守一行善身招其禍念子不得久世長生吾受太上教勑嚴切令以示天民令知禁忌不犯鬼神靈書女青玄都鬼律令使汝曹皆悉知聞逆者還順惡者還善改往修來當依鬼律令一者不得自東自西自南自北出入去來去无所關還无所白任意從心皆負律令除筭三十二二者不得呼天无神言道師㫖敗刑亂政自言已是道人言非皆負鬼律天奪筭一十三三者不得持真入僞姦亂聖明飲酒食肉呼嗟无道奪筭千三百四者不得傳宣惡語道說他人妄作一法不信天道虚言无實天奪筭千二百五者不得傳虚兩舌妄語喜怒无常專行逆煞不慎隂陽天奪筭百三十二六者不得輕慢老人罵詈親戚夫妻呪詛自相煞害毒心造凶不孝五逆天奪筭一百八十七者不得受道不知輕慢傳非其人貪財受利取人自益借物不還以爲私寳天奪筭一千八百八者不得闘爭言語因醉滛色假託大道妄言鬼語要結男女飲酒食寅天奪筭三百九者不得遊行東西周合男女消災不解因成邪亂天奪筭萬三千死殃流七世十者不得傳道童女因入生門傷神犯氣逆

**해석**

《여청귀율(女青鬼律)》의 이 부분은 도교 천사(天師) 장도릉(張道陵)이 전한 열 가지 금기 계율을 다루며, 신도들에게 어떤 행동이 재앙을 부르는지 일러준다. 이 규율은 아무 근거 없이 만든 것이 아니라, 당시 사회 풍속이 문란하고 사람들이 도덕을 지키지 않아 재앙이 잦아졌기 때문에 세운 것이다.

천사가 말한다. 지금 천하의 남녀는 일상에서 충후하지 않고, 선행을 해도 좋은 보답을 받지 못하며 재앙은 도리어 점점 많아진다. 이런 재앙은 모두 사람들이 신의를 지키지 않고 한결같이 선을 행하지 않아 스스로 불러들인 악과다. 나는 태상노군(太上老君)의 엄한 명령을 받들어 이 금기를 세상 사람들에게 알리고, 모두가 귀신을 거스르면 안 된다는 것을 알게 한다. 이 《여청귀율(女青鬼律)》을 너희가 모두 깨닫게 하려는 것이니, 이를 어긴 사람은 잘못을 고치고 선을 행하며 귀율에 따라 행동을 바로잡아야 한다.

구체적인 금기 열 가지는 다음과 같다.

첫째, 제멋대로 동분서주하고, 나갈 때 알리지 않으며 돌아와서도 설명하지 않아서는 안 된다. 이렇게 제멋대로 행동하면 수명 삼십이 년을 빼앗긴다.

둘째, 함부로 “하늘에 눈이 없다”고 말하거나 도교 스승의 가르침을 왜곡해 법도를 어지럽혀서는 안 된다. 도인이라고 자처하면서 함부로 떠들면 수명 십삼 년을 빼앗긴다.

셋째, 도를 닦는 체하면서 행실이 바르지 않고, 술을 마시고 고기를 먹으며 허튼소리를 해서는 안 된다. 그러면 수명 천삼백 년을 빼앗긴다.

넷째, 소문을 퍼뜨리고 거짓말을 지어내 남을 헐뜯거나, 함부로 법술을 꾸며내고 천도를 믿지 않아서는 안 된다. 그러면 수명 천이백 년을 빼앗긴다.

다섯째, 이간질하고 변덕을 부리며 천리에 어긋나는 일만 하고 음양(陰陽)의 조화를 돌아보지 않아서는 안 된다. 그러면 수명 백삼십이 년을 빼앗긴다.

여섯째, 노인을 홀대하고 친척을 욕하거나, 부부가 서로 저주하고 해치며 악독한 마음으로 나쁜 일을 하고 부모에게 효도하지 않아서는 안 된다. 그러면 수명 백팔십 년을 빼앗긴다.

일곱째, 도법을 배울 자격이 없는 사람에게 함부로 전하거나 재물을 탐내고, 빌린 물건을 돌려주지 않고 제 것으로 삼아서는 안 된다. 그러면 수명 천팔백 년을 빼앗긴다.

여덟째, 술기운을 빌려 다투고, 도를 닦는다는 명목으로 음란한 짓을 하거나 신을 가장해 이성을 꾀어서는 안 된다. 그러면 수명 삼백 년을 빼앗긴다.

아홉째, 이곳저곳 떠돌아다니며 재앙을 없앤다는 핑계로 이성과 어울려 음란한 짓을 해서는 안 된다. 그러면 수명 만삼천 년을 빼앗길 뿐 아니라 재앙이 일곱 대까지 이어진다.

열째, 도를 전한다는 명목으로 어린 처녀에게 접근해서는 안 된다. 그러면 원신(元神)을 해치고 자연의 이치에 어긋난다.

이 계율은 ‘산수를 빼앗는 것’을 처벌 기준으로 삼으며, 숫자가 클수록 죄가 무겁다는 뜻이다. 여기에는 음양(陰陽)이 자연의 이치를 가리키고 원신(元神)이 사람 몸 안의 근본 에너지라는 설명이 나온다. 전체적으로 도를 닦는 사람은 말과 행동이 일치해야 하며, 도를 닦는다는 명분으로 나쁜 짓을 해서는 안 된다고 강조한다.

惡无道身死无後不得反男爲女隂陽倒錯天奪筭三百十一者不得露合隂陽觸犯三光因酒往還承威相接天奪三百十二者不得一人氣生一人氣死逼犯真人天奪筭三十三十三者不得一父子别居室家離散天奪筭二十二十四者不得嗜慾惡失男女聚集妄道邪言天奪筭百二十十五者不得同法相𡜍更相道說不信三五評論天氣長短天奪筭八百二十三十六者不得逃遁父母遊行四方位立真氣自相收合天奪筭三百二十十七者不得滅天所生妄煞走獸彈射飛鳥指南作北任心所從不依鬼律天奪筭三千十八者不得干知人事宣布他家藏善出惡姦人婦女謀圖人壻逆戾三光隂賊呪詛不孝五逆天奪筭千二百二十十九者不得行道之日貪色滛心行氣有長自解不已私共約誓因生不孝姦心五内無道之子天奪筭三萬二十者不得思神不報因行生氣取降元炁貪滛愛色手足不離彌日竟夕如此无道天奪筭三百四十二二十一者不得以赤炁妄傳俗人口手胷心更相交接委道自叛師主无法天奪筭三百二十二者不得妄以經書授與俗人道父母名諱泄漏真要訣語俗人天奪筭三百天師曰吾受太上㫖教禁忌甚重汝男女憒憒生來至今不知禁制自作一法與天相違

**해석**

《여청귀율(女青鬼律)》의 이 경문은 천벌을 받게 되는 스물두 가지 악행을 열거하고, 각 악행으로 인해 ‘산수(算數)를 빼앗기는’, 곧 수명이 줄어드는 구체적인 햇수를 설명한다. 주요 금기를 현대적으로 풀이하면 다음과 같다.

첫째 조항은 자연의 법칙을 거스르는 행위를 다룬다. 살아서 악행을 일삼아 후손이 끊기거나, 성별을 억지로 바꾸어 음양(陰陽)의 질서를 어지럽히면 수명이 300년 줄어든다.

열한째 조항은 노천에서 음양을 행해 해와 달과 별의 삼광(三光)을 모독하는 행위와 술에 취해 방탕하게 구는 행위를 금한다. 어기면 수명이 300년 줄어든다. 열두째 조항은 사술로 사람을 해치거나 수행자에게 억지로 계율을 어기게 하는 행위를 말하며, 수명이 33년 줄어든다. 열셋째 조항은 부자가 따로 살아 가정이 흩어지는 일을 다루며, 수명이 22년 줄어든다.

열넷째 조항은 색욕에 빠지고, 여럿이 모여 음란한 짓을 하며, 그릇된 학설을 퍼뜨리는 행위를 금한다. 어기면 수명이 120년 줄어든다. 열다섯째 조항은 수행자끼리 서로 헐뜯고 도(道)의 이치를 함부로 논하는 일을 비판하며, 수명이 823년 줄어든다고 한다. 열여섯째 조항은 부모를 버리고 사방을 떠돌면서 수행을 핑계 삼는 행위를 꾸짖으며, 수명이 320년 줄어든다고 한다.

열일곱째 조항은 생명을 함부로 죽이고 흑백을 뒤집으며 계율을 따르지 않는 행위를 엄히 금한다. 어기면 수명이 3천 년 줄어든다. 열여덟째 조항은 가장 중대한 죄를 열거한다. 남의 사사로운 일에 끼어들고, 비밀을 누설하며, 간통하고, 살해를 꾀하고, 저주하며, 불효하는 등의 행위로 수명이 1,220년 줄어든다.

열아홉째 조항은 수행 중에 욕정을 좇아 음란한 짓을 하고, 그 결과 불효한 자손을 낳는 행위를 다룬다. 어기면 수명이 3만 년 줄어든다. 스무째 조항은 수행할 때 마음가짐이 바르지 않고, 기(氣)를 취한다는 구실로 음란한 짓을 하는 행위를 비판하며, 수명이 342년 줄어든다고 한다.

스물한째 조항은 수행의 비법을 속인에게 함부로 전하는 일을 금한다. 스승과 문파를 배반하면 수명이 300년 줄어든다. 스물두째 조항은 도경(道經)의 비밀스러운 요결과 부모의 이름을 누설해서는 안 된다고 강조한다. 어기면 수명이 300년 줄어든다.

마지막으로 천사(天師) 장도릉(張道陵)은 이 금기들이 태상노군(太上老君)이 직접 전한 것이라고 경고한다. 세상 사람들이 어리석어 스스로를 단속할 줄 모르고, 사악한 법을 만들어 천도에 거스르면 반드시 엄한 벌을 받는다고 한다. 글에서 ‘삼오(三五)’는 삼단전(三丹田)과 오장(五臟)을 가리키며, ‘원기(元炁)’는 선천적인 생명 에너지를 뜻한다. 이러한 도교 용어는 모두 수행의 핵심 금기와 관련된다.

考至主者天奪子筭訖恐將可痛不見太平生者及祭酒道士宣化有功功過相贖民若不用故有宣化之心可自改往修來專一養性可度天三災九厄子唯行惡逆不行忠孝恐子年命不自保念子可傷幸復重囑丁寧甚也天師曰天下男女見善戒之文不能從用唯欲從其所欲教人行非走作口舌專作鬼教老小兇兇天下一時之樂千年之禍伐身之斧滅命之殳也子已知道及未知者見吾鬼律新故科文皆可從用三五七九之日慎行生炁子依吾圖局不犯三炁如可仙化民一千不知道父母真名故爲俗人道士雖知黄書契令不知二十四神人故爲僞人道極數訖天有三五子自不知何得言道不神子不知道何得言炁不明百聞不如一見子何不自改心易腸入吾生炁得爲真人太平之日飛舉上天子只復不飛壽終不死便爲地仙得見太平子日一日憒悶憒悶不信不忠唯行无道不見太平念子自衰吾當何苦天師曰天下男女已知三五七九長生大道子不依吾法行惡媱亂恐子死没惡人之先幸復告想可勤之天師曰制節行道謹慎科文目不妄視口不妄言心不妄念足不妄遊親善逺惡與體自然故不重教幸復可思之女青鬼律卷

**해석**

이 경문은 주로 천사(天師)인 도교의 창시자 장도릉(張道陵)이 세상 사람들에게 내리는 경고와 훈계를 다룬다. 천사는 공과를 살피는 일을 맡은 자들이 악행을 저지른 사람의 수명을 빼앗으며, 이들은 고통을 겪고 태평성대를 보지 못한다고 말한다.

살아 있는 사람과 제주(祭酒)라는 도교 직책을 맡은 이들, 도사(道士)가 교화를 널리 알리고 덕을 쌓아 선행을 하면 죄와 공을 서로 상쇄할 수 있다. 백성이 교화를 따르지 않는다면 진심으로 잘못을 뉘우치고 마음을 닦는 데 전념해야 한다. 그래야 하늘이 내리는 세 가지 재앙과 아홉 가지 액운을 넘길 수 있다. 한결같이 악행을 저지르고 반역하며, 불충하고 불효하면 목숨을 보전하기 어려울 것이니 참으로 안타깝다. 천사가 거듭 이 이치를 당부한 데에는 깊은 뜻이 있다.

천사는 더 나아가, 천하의 남녀가 선행의 계율을 보면서도 따르려 하지 않고 사욕에만 빠진다고 지적한다. 이들은 사람들에게 악행을 가르치고 시비를 일으키며 그릇된 말을 퍼뜨려 노인과 젊은이 모두를 흉포하게 만든다. 한순간의 쾌락은 천 년의 재앙을 부르니, 스스로를 베는 도끼이자 생명을 파괴하는 무기와 같다. 이런 이치를 알든 모르든, 《귀율(鬼律)》의 신구 조항을 본 사람은 마땅히 따라야 한다. 특히 삼오칠구(三五七九)의 중요한 날에는 행동을 삼가야 한다.

천사가 전한 도국(圖局), 곧 수련법에 따라 수행하고 세 가지 해로운 기운인 삼기(三炁)를 범하지 않으면 속세를 벗어나 신선이 될 수 있다. 보통 사람은 부모의 참된 이름을 알지 못하므로, 이는 근본 이치를 모른다는 뜻이며 여전히 범속한 사람이다. 어떤 도사들은 황서계령(黃書契令)이라는 도교 부적을 알면서도 몸 안의 신령인 이십사신인(二十四神人)을 알지 못하므로 여전히 거짓 도사다.

천사는 천도(天道)가 운행하는 주기가 이미 끝에 이르렀고, 천지 사이에는 삼오(三五), 곧 음양오행(陰陽五行)의 법칙이 있다고 강조한다. 이를 모르면서 “도는 영험하지 않다”고 말하고, 이치를 모르면서 “기는 드러나지 않는다”고 말하는 것은 모두 잘못이다. 백 번 듣는 것이 한 번 보는 것만 못하니, 어찌 마음가짐을 바꾸고 천사가 전한 생기(生炁) 수련법을 받아들이지 않는가? 그러면 진인(眞人), 곧 도를 얻은 사람이 되어 태평한 날에 하늘로 올라갈 수 있다. 하늘로 올라가지 못하더라도 수명이 다한 뒤 지선(地仙)이 되어 태평성대를 볼 수 있다.

천사는 어떤 이들이 온종일 정신이 흐리고 어리석으며, 진리를 믿지 않고 충효를 지키지 않으며 무도하게 행동하니 자연히 태평을 볼 수 없다고 안타까워한다. 천사는 그들이 스스로 타락하는 모습을 보면서 자신이 무엇을 할 수 있겠느냐고 탄식한다.

마지막으로 천사는 다시 경고한다. 천하의 남녀가 이미 삼오칠구, 곧 수련의 요체인 장생의 큰 도를 알면서도 법도에 따라 수행하지 않고 도리어 악행과 음란한 행실을 저지르면, 악인보다 먼저 죽을까 두렵다. 부디 부지런히 수행하기를 바란다.

천사는 욕망을 절제하고 도법(道法)을 삼가 지키며, 눈으로 함부로 보지 않고 입으로 함부로 말하지 않으며 마음으로 함부로 생각하지 않고 발걸음을 함부로 옮기지 말라고 맺는다. 선한 사람을 가까이하고 악한 일을 멀리하면 몸과 마음이 자연히 조화를 이룬다. 이를 실천한다면 거듭 가르칠 필요가 없다. 세상 사람들이 이 이치를 깊이 생각하기를 바란다.

이 경문은 《여청귀율(女青鬼律)》 제삼권에서 나온 것으로, 선행을 하고 덕을 쌓으며 계율을 지키는 일이 중요하다고 강조한다. 천도를 거스르면 재앙을 부른다고 경고하며, 잘못을 고치고 도를 따르면 장생을 얻을 수 있다고 권한다.

之三

## 제4권

女青鬼律卷之四天師稽首敢承先王之道制民勑鬼今當以盟威正一之氣女青鬼律役使天下邪魅妖𦍙助道興化勒鬼真名主者明加切正使天下道氣宣布邪逆賔伏子知鬼名姓鬼自趨走不敢害人子常念之勿違犯矣道上將軍名侯夫道下將軍名逸車天上逆鬼名文延玄地下逆鬼名精子

右四鬼主風雨時隨之作害人行來道路

遭大風雨呼四鬼名惡氣不敢加古凶鬼謹忠世逆鬼孨耳(孨子/臠切)

右二鬼是古死人敗冢或巫師不正道士

之鬼鬼害人百行子知其名鬼自伏住不

敢動天正鬼迭卧(迭大/結切)地正鬼枔木(枔音/琴)

右二鬼是宅中死煞守鬼常住人堂屋梁

上夜主傷害人雞犬六畜子知其名鬼伏

住不敢動此鬼不敢害人宅中應有福徳

之家此鬼主護人外客殃煞不敢過宅中申久年後穆髙

右二鬼人家作屋不契柱色鼻朝成立見

星月有靈神主煞人爲邪子知其名鬼不

害人令精華是𥙷坐

右二鬼人家宅中有銅金錢精主作於此

鬼鬼或變化作人形居宅不安呼之即去已巴艮赦姑殷咎

右三鬼是人屋中四壁角中鬼主人夫妻

无道不順隂陽此鬼白直符直符白奏事

除人生籍子知名鬼不敢動并勑鬼著屋

四壁角厭用桃剌長尺二朱書又懸門戸

上勑法如左

**해석**

이 경문에는 도교 경전인 《여청귀율(女青鬼律)》에 실린 사악한 기운과 귀신을 몰아내는 비법이 기록되어 있다. 천사(天師)는 장도릉(張道陵)을 가리키며, 선왕의 도(道)를 공경히 이어받아 귀신을 다스리는 율법을 만들고 맹위정일의 기(氣)와 여청귀율(女青鬼律)로 천하의 사악한 귀신을 부린다. 이 귀신들의 참된 이름만 알면 저절로 물러나게 할 수 있다.

경문에는 흔한 귀신 몇 종류와 귀신을 제압하는 방법이 나온다.

첫째는 비바람을 관장하는 네 귀장이다. 도상장군은 후부(侯夫), 도하장군은 일거(逸車), 천상역귀는 문연현(文延玄), 지하역귀는 정자(精子)라 한다. 광풍과 폭우를 만났을 때 이름을 부르면 사악한 기운이 감히 다가오지 못한다.

둘째는 옛날의 흉한 귀신인 근충(謹忠)과 세역귀(世逆鬼), 곧 효이(孨耳)다. 이들은 옛 무덤의 망령이거나 사악한 도술사의 변신으로 생긴 귀신이다. 이름을 알면 움직이지 못하게 할 수 있다.

셋째는 집 안에 흔히 나타나는 두 악귀인 천정귀첩와(天正鬼迭臥)와 지정귀심목(地正鬼枔木)이다. 이들은 대들보 위에 숨어 사람과 가축을 해친다. 이름을 알면 제압할 수 있다. 이 귀신들은 사실 선행을 쌓는 집을 보호하고 밖에서 들어오는 재앙과 악한 기운을 막기도 한다.

넷째는 집을 지을 때 금기를 어겨 불러들이는 두 귀신이다. 기둥을 세울 때 방향을 잘못 잡거나 별과 달을 거스르면 영신이 해코지하러 온다. 이름을 알면 재앙을 풀 수 있다.

다섯째는 집안의 동전이 정령이 되어 생긴 두 귀신이다. 사람 모습으로 변해 집안을 어지럽히지만 이름을 부르면 떠난다.

여섯째는 집 네 모퉁이에 숨어 부부 사이를 나쁘게 만드는 세 귀신이다. 이들은 인간 세상의 선악을 기록하는 신인 직부신(直符神)에게 사람을 고자질해 수명을 줄인다. 이름을 아는 것뿐 아니라 복숭아나무로 만든 가시를 쓰고 주사로 부적을 써서 문과 창에 붙여 억눌러야 한다.

이러한 구마법은 귀신의 이름을 불러 제압한다는 원리를 강조하며, 귀신의 참된 이름에 특별한 힘이 있다고 여긴다. 경전 마지막에는 집을 지키는 부적을 쓰는 구체적인 방법도 기록되어 있다. 예를 들어 한 자 두 치 길이의 복숭아나무 가시를 주사와 함께 사용해 부적을 쓴다.

此符青龍主東白虎主西朱雀主南玄武主北中央黄驎辟除鬼賊急急如律令

右符制百鬼天載芪嚮(音惡註/兩切)

右二鬼是門伯戸丞白日爲神福室暮作

鬼子知名人定時於門戸左右呼其名三

掌手反首持兩三過此鬼即止不敢作害斧金木和鎧鉀粗

右二鬼是人家宅上有樹或竹林爲烏鳩

止白鷺群鳥所依此皆有邪魅子知其名

夕夕三呼之鬼知人不可干不過七日九

日鬼自死不煞鬼者多闇中喚之鬼伏

住不害人紫肝方轉(肝喜俱切/轉陟臠切)汏洉(上音大/下音姤)塵發

右三鬼是世中癲癎煞人之鬼其赤衣服

烏冠幘主收人魂子知其名有疾即差鬼

不敢干桑華載辟氣途付

右二鬼是女人月水之精鬼常貪隂陽血

味女子月水來日夕存之呼名鬼不敢害

人鬼長三尺上下青衣語忌敬▲(唯鼻/切)

右二鬼女臨産鬼女子産生時呼此鬼名

即不害人鬼長三寸三分上下烏衣勗精華

右一鬼主害人田蠶蠶女鬼夫立春日平

旦可向天門三呪曰天之皇清明長逺上多神隂不及與汝馬姑來我宅中使蠶大得千萬倍次田畝汝收千億斛恩天中上下天地中上止大道勑華爲我使叱咄急殺百傷小魅何狼粹金進▲百逍(力追/切)

**해석**

이 경문에는 몇 가지 귀신을 쫓는 부록(符籙)과 그에 해당하는 귀신의 정보가 기록되어 있다. 청룡(青龍), 백호(白虎), 주작(朱雀), 현무(玄武)는 각각 동서남북 네 방위를 맡고, 중앙의 황린(黃麟)은 신수의 하나로 귀신을 몰아낸다. 이 부록은 온갖 귀신을 제압한다.

경문에는 특정한 귀신 몇 종류가 나온다. 문백호승(門伯戶丞)은 문과 출입문을 관장하는 귀신으로, 낮에는 집을 지키는 신령이지만 밤에는 사람을 해치는 귀신으로 변한다. 그 이름을 알고 있다면, 깊은 밤에 문 양쪽을 향해 이름을 세 번씩 부르고 손뼉을 치며 고개를 돌리는 동작을 몇 차례 반복한다. 그러면 귀신은 감히 악행을 저지르지 못한다.

또 두 종류의 귀신은 남의 집 뜰에 있는 나무나 대숲에 붙어 살며, 까마귀와 백로 같은 새들을 끌어모은다. 이들의 이름을 연이어 7~9일 밤 동안 부르면 귀신은 저절로 사라진다. 귀신을 죽이고 싶지 않다면 몰래 이름을 불러 복종하게 할 수 있다.

자간방전(紫肝方轉) 등 세 종류의 귀신은 사람을 미치게 하고 죽음에 이르게 하는 악귀다. 붉은 옷을 입고 검은 모자를 쓴 채 사람의 혼을 거두러 다닌다. 이들의 이름을 알면 병이 나았을 때 귀신이 감히 괴롭히지 못한다.

상화재(桑華載) 등 두 종류의 귀신은 여자의 월경혈에서 생겨난 정괴로, 음혈을 빨아들이기를 좋아한다. 여자가 생리 중에 이들의 이름을 마음속으로 외우면, 푸른 옷을 입고 키가 약 세 자인 귀신은 감히 해를 끼치지 못한다.

어기경(語忌敬) 등 두 종류는 산모 귀신이다. 여자가 아이를 낳을 때 그 이름을 부르면, 검은 옷을 입고 키가 겨우 세 치 남짓한 작은 귀신들은 감히 소란을 피우지 못한다.

마지막으로 욱정화(勗精華)는 농경지와 양잠에 해를 끼치는 귀신이다. 입춘 날 새벽에 천문(天門)을 향해 주문을 외워 하늘에 누에고치가 풍성하게 맺히고 곡식이 창고에 가득 차도록 보살펴 달라고 빈 뒤, 신령에게 온갖 장난치는 작은 귀신을 없애라고 명한다.

右一鬼是旦夕掃除鬼令人失財子知名

可日日平旦向天門三呼名呪曰石未子石未子太一使汝爲我使何物逆鬼令速出速出道以令天下男女各受道思口訣真要以持示子子可以存念神明以真除邪八卷之中有第四卷至真可以度世子勿違犯慎之天師勑邪中是聞律鬼莫不伏聽飛符連天一元三靈此天師自呪身中神鬼要法逺兵士太王主元一九三氣丈人九氣父母太一使我收煞汝急出來良久俯三叱叱二十四喑喑

右天師勑水大邪鬼不敢害人女青

**해석**

이 경문은 도교에서 ‘조석소제귀(旦夕掃除鬼)’라는 귀신을 물리치는 방법을 설명한다. 이 귀신은 사람의 재물을 잃게 하는 악귀다. 먼저 이 귀신의 이름이 석미자(石未子)임을 알아야 한다.

구체적인 방법은 다음과 같다. 매일 새벽 천문(天門) 쪽을 향해 귀신의 이름을 세 번 연달아 부르고 다음 주문을 외운다. “석미자(石未子)야, 석미자(石未子)야, 태일신군(太一神君)이 너를 보내 나를 섬기게 했으니, 거역하는 귀신들은 모두 어서 떠나라!”

경문은 도교에서 세상의 남녀 모두가 도법의 참된 전수를 받고, 주문의 요점을 기억해야 한다고 강조한다. 신명(神明)의 모습을 마음속에 떠올려 사악한 기운을 물리친다. 《여청귀율(女青鬼律)》 여덟 권 가운데 제4권에 기록된 지극히 참된 도법은 세상 사람들을 제도할 수 있으니, 이 계율을 어겨서는 안 된다.

천사(天師)는 사악한 기운에 복종하라고 명하며, 모든 귀신은 그 명령을 따라야 한다. 비부(飛符)로 천지의 원기(元氣)를 잇는 것은 천사가 몸 안의 신귀를 제압할 때 쓰는 요결이다.

이어 ‘원병사태왕주(遠兵士太王主)’ 등의 도교 신령의 이름과 원일구삼기장인(元一九三氣丈人), 구기부모(九氣父母)를 외운다. 원일구삼기장인은 원기를 관장하는 신령이고, 구기부모는 만물을 낳는 원기의 근원이다. 주문은 계속된다. “태일신군(太一神君)이 내게 너를 거두라 명했으니, 어서 모습을 드러내라!” 주문을 다 외운 뒤에는 세 번 고개를 숙이고, 귀신을 쫓는 호통을 스물네 번 외친다.

마지막으로 천사의 명을 받은 법수(法水)를 거치면 큰 악귀도 더는 감히 사람을 해치지 못한다고 설명한다. 이 내용은 《여청귀율(女青鬼律)》 제4권에서 나온다.

鬼律卷之四

## 제5권

女青鬼律卷之五(六同/卷)力九道曰天下憒憒常如浮雲君圖其臣婦謀其夫熒惑太白變作人專作苟語小兒邊走作邪僞相交連撲子喉咽不得吞治進道路更相傳念子死亡不出年一則大樂後相恐天地運㑹故令然受任主者當令勤盡當守一修長存勿得任意唯捉心不行三五唯邪滛言天大道而不禁三官主者擇種民取合炁者萬八千從來至今有幾人大限未足子勤身改心易腸道真人師受口訣以見賢佩吾劵契一爲先得見太平神仙君五帝主者傳祕言三五七九道炁尊治在清微崑崙山近見三天入人身解脫網羅拜老君安心定意行至仙長短須已勿半身可至契令思元辰七九之運别真人天下人民各頑愚見世憒憒不知憂寒鬼入來與子遊太白流横長六朱老公道上更相扶饑餓摶頰輙叩頭米榖金貴不可求災兵大厄庚子年念子命運與此堅方外故州胡夷人交頸腫領惡逆民化生風毒身奉天大小皆來至此間餘有胡鬼億萬千食人血性逆毛遷今來入國汝何縁兵馬浩亂不可言念子一旦與相連入歩不進屈輙申子若不信庚子年自當思吾今日言日月冥冥恐无光五榖不生逆鬼行是庚子歳約不亡若有餘人如飛蜂大小更互道相從三五相逐一合雙念子一旦不值逢未至

**해석**

이 경문은 혼란스럽고 동요하는 말세의 모습을 묘사하며, 도를 닦는 사람이 따라야 할 준칙을 제시한다.

세상의 혼란은 뜬구름처럼 변하고, 임금과 신하의 질서가 무너지며, 부부는 서로를 해치려 꾀한다. 하늘의 형혹성(熒惑星, 화성)과 태백성(太白星, 금성)이 사람의 모습으로 변해 온갖 헛소문을 퍼뜨린다. 아이들은 사방으로 뛰어다니고, 사악하고 거짓된 일이 뒤얽혀 사람의 목을 조르듯 숨통을 막는다. 사람들이 길에서 만나 나누는 이야기는 온통 죽음에 관한 것이며, 한 해가 지나기 전에 큰 재난이 닥친다. 이러한 천지 운행의 겁난은 정해져 있다.

도를 닦는 사람은 마땅히 ‘수일(守一)’의 도를 부지런히 닦아야 한다. 이는 선천의 진일지기(先天眞一之炁)를 오롯이 지키는 일이며, 장생구시(長生久視)를 추구하는 길이다. 마음 내키는 대로 행동해서는 안 되며, 마음과 정신을 단속해야 한다. 사악한 음행에 빠지고 천도를 함부로 논하면서 절제하지 않는 사람들 가운데 삼관(三官)은 ‘종민(種民)’, 곧 도를 닦을 바탕이 있는 사람을 가려내고 도기(道炁)와 서로 맞는 사람을 선택한다. 예로부터 참으로 도를 얻은 사람은 드물었다.

생명의 한계를 넘어서려면 몸과 마음을 부지런히 닦고 심성을 바꾸어야 한다. 진인(眞人)이 전한 구결에는 도권(道券), 곧 도를 닦는 증표를 지키고 태평성세를 남보다 먼저 맞이해야 한다고 한다. 오방천제(五方天帝)가 전한 비법은 삼·오·칠·구라는 숫자가 도기의 존귀함을 나타내며, 그 근원이 청미천(清微天)과 곤륜산(崑崙山)에 있다고 밝힌다. 도를 닦는 사람은 ‘삼천(三天)’, 곧 청미천·우여천(禹餘天)·대적천(大赤天)의 도를 깨닫고 도기가 몸에 들어오게 해야 생사의 그물에서 벗어날 수 있다. 태상노군(太上老君)에게 예배하고 마음과 정신을 안정시켜, 신선이 될 때까지 수행해야 한다. 수행을 중도에 그만두어서는 안 되며, 늘 원진(元辰), 곧 자신의 본명 성군을 생각하고 칠구의 수에 따른 기운의 변화를 살펴야 한다.

세상 사람들은 어리석어 재앙이 닥칠 것을 알지 못한다. 악귀가 횡행하고 태백성이 비정상적으로 나타난다. 길에서는 얼굴이 누렇게 뜬 노인들이 서로 부축하고, 굶주림을 견디지 못해 거듭 머리를 조아리는 모습을 흔히 본다. 곡식과 금옥의 값이 치솟고, 전란과 재앙은 경자년에 절정에 이른다. 국경 밖 호인(胡人)은 목에 혹이 나고, 민풍은 무너져 역병이 퍼진다. 수많은 이족의 귀물은 사람의 피를 즐겨 먹고 털을 곤두세운 채 이제 중원으로 침입한다. 병마가 뒤엉켜 형언하기 어려우며, 한번 휩쓸리면 나아가지도 물러서지도 못한다.

해와 달은 빛을 잃고 오곡은 자라지 않으며 악귀가 횡행한다. 이것이 경자년의 징조다. 살아남은 사람들은 벌 떼처럼 사방으로 흩어져 달아나고, 서너 명씩 무리를 지어 서로 쫓는다. 제때 도를 닦지 않으면 이 겁난을 피하기 어려울 것이다.

此年當死亡百不遺一柰何從天日與月當更生唯留下地太平中種民在天見母親不信大道念可言非不慈孝道不存一旦如此豈可言何不少學得神仙太平過度爲真人日月列布如流星三五七九道炁明分布九州若父兄皆同一契心合并義各如一道引經黄赤大要守長生上部太紫人數并萬萬之紀合神靈託愚作癡不言聲以守三一從道經千炁不失事見明天道蕩蕩信自有旦來暮去天地久以日爲夫月爲妻天氣交接等何如神壟大山依神居自見元化不安廬束手真實不發舒超王之教故可胥北斗中有太白星三角浩浩象人形遊走天下化不平有知者悟愚者驚誰正此道有姓名木子三台常與并約在大㑹天下平五行列布金木生火水父母土爲營道出元炁從老經合景内外神真形羅縷紫機上天庭逺望八極登太清八八之數從一生子心不解口語名天地隂陽人爲先五體骨節皆有神樂人長生俱飛仙除辟大厄却災患少知三五以治身長行七九真炁分太平度世爲種民天下男女合如雲㑹於太一仙道人三日不摩徊復還一心兩口上應天子之長生出子心三五七九一爲親唯炁大正爲種民解脫羅網具身神白日髙飛入天堂千年出一丈六軀五嶽四瀆出九州合成

**해석**

이 경문은 재앙이 닥칠 때 도(道)를 닦아 초탈을 얻는 방법을 이야기한다. 주요 내용은 다음과 같이 이해할 수 있다.

큰 겁난이 닥쳐 세상에 살아남는 사람이 백에 하나도 되지 않을 때, 오직 대도(大道)를 믿고 받드는 사람만이 ‘종민’이 될 수 있다. 종민은 하늘이 선택한 생존자다. 해와 달과 별의 운행은 유성이 스쳐 지나가는 모습과 같으며, 그 안에는 삼오칠구라는 숫자로 나타나는 도기(道氣)의 선천적 에너지 법칙이 담겨 있다. 구주(九州)의 땅에서 사람들은 부자와 형제처럼 한마음으로 덕을 합하고 함께 대도를 따라야 한다.

수행할 때는 ‘황적대요’라는 음양(陰陽)이 교합하는 수련법을 익히고, ‘삼일’이라는 정기신(精氣神)이 하나로 합쳐진 상태를 지켜야 한다. 북두칠성의 태백성(太白星)은 사람의 모습으로 변해 세상을 돌아다니며, 지혜로운 사람은 그 속의 오묘한 이치를 깨달을 수 있다. 오행(五行), 곧 금·목·수·화·토는 서로 생하고 극하며 세계의 근본을 이루고, 우주 만물의 근원인 원기(元氣)는 《도덕경(道德經)》 같은 경전에 담겨 있다.

인체의 오장육부와 뼈마디에는 모두 신령이 머문다. 오래 살고 신선이 되어 날아오르려면 삼오칠구라는 숫자가 상징하는 수련의 법칙을 알아 몸 안의 진기가 원활하게 흐르도록 해야 한다. 천하의 남녀가 모두 태일(太一)에게 귀의하면 사흘 안에 몸과 마음을 정화하고 천인감응의 경지에 이를 수 있다.

참된 장생의 도는 마음을 닦는 데서 비롯하며, 핵심은 삼오칠구라는 숫자가 나타내는 우주의 리듬에 가까이 다가가는 데 있다. 자신의 원기를 순수하게 해야 생사의 그물에서 벗어나 몸 안의 모든 신령을 깨우고 마침내 대낮에 하늘로 올라갈 수 있다. 경문은 마지막으로 천 년에 한 번 키가 한 장 여섯 척인 성인이 나타나며, 오악(五嶽)과 사독(四瀆)이 낳은 영기가 구주에 모여 이러한 수련의 경지를 이룬다고 말한다.

海水不復流故出女青鬼律書傳行天下樂何如有智自來謁真儔元者自去太山居白骨縱横鬼喑噁喻哬不止奈何餘仙童玉女依神居望見斯軰當何如切切天下真欲弊庚子之年其運至千无一人可得脫有心相遇世道清逺惡從善不求榮塵垢之衣以蔽形心在太一詠誦經白日修善暮守生被髪而行在黄庭上啓太上道姓名一出玄都入太清口授異訣過災殃念世愚子不知生何當合㑹隨邪靈太一來下條姓名恐子一身不久停發願不死從吾經天師曰大道垂律女青所傳三五七九長生之本以奉行世世相傳子有心分來入吾炁自當思行仁義六合守忠專一養性以道爲家不得負違太上真言師老太一今故以元年正月七日奉行從者千人之中有王長趙昇二人可以道炁化度令畢得長生大義不得犯男女神靈不得呼天引地不得祠祭故炁不得指鬼呼神不得滛色違慢不得言炁不明不得兩心不正不得妄傳鬼教不得露行三光不得犯五靈七政不得與鬼通同不得干亂神祇不得入俗勝真不得行來出入以急有厄呼嗟鬼神女青鬼律卷

**해석**

이 구절은 도교의 중요한 경전인 《여청귀율(女青鬼律)》에서 나온다. 도교에서 귀신의 율법을 관장하는 여신 여청(女青)이 내린 계율과 수행자가 지켜야 할 행동 규범을 주로 다룬다.

첫머리에서는 세상에 귀신과 괴물이 들끓고 백골이 사방에 널린 혼란한 모습을 묘사한다. 신선을 받드는 선동옥녀(仙童玉女)도 이 광경을 보고 어찌할 수 없다. 경자년(庚子年), 도교에서 재난이 닥치는 해라고 여기는 때가 되면 재앙이 찾아와 거의 아무도 피하지 못한다. 오직 진심으로 도를 따르고 선행을 지키는 사람만 재난을 넘길 수 있다. 수행자는 태일(太一)을 마음에 두고 밤낮으로 경전을 외우며 수행하고, 몸과 마음을 깨끗이 해야 한다.

경전은 여청이 내린 계율을 반드시 지켜야 한다고 강조한다. 이것이 장생하며 도를 닦는 근본이다. 천사(天師), 곧 장도릉(張道陵)은 이 율법을 대대로 전해야 한다고 말한다. 수행자는 인의와 충심을 품고 도를 믿으며, 도를 닦는 일을 삶의 근본으로 삼아야 한다. 특히 왕장(王長)과 조승(趙昇), 두 사람은 진심으로 도를 따랐기에 장생을 얻었다고 한다.

뒷부분에는 여러 금기와 계율을 자세히 열거한다. 남녀 신령을 모독하지 말고, 천지의 귀신을 함부로 부르지 말아야 한다. 음란하고 예법에 어긋나는 행위를 금하며, 마음을 둘로 나누지 말아야 한다. 사악한 법을 함부로 전하지 말고, 해와 달과 별의 세 빛 아래서 몸을 드러내지 말아야 한다. 오령칠정(五靈七政), 곧 천지와 별의 운행 법칙을 거스르지 말고, 귀신과 어울리지 말며, 신명을 어지럽히지 말아야 한다. 세속의 일을 참된 도보다 앞세워서도 안 된다. 위급한 일을 만나더라도 귀신에게 함부로 도움을 청해서는 안 된다.

이 계율은 도교가 엄격한 행동 규범으로 수행자를 다스려 몸과 마음을 깨끗이 하고, 도와 합일하는 수행의 목표에 이르고자 함을 보여 준다.

之五

## 제6권

女青鬼律卷之六天師曰自頃年以來隂陽不調水旱不適災變屢見者皆由人事失理使其然也人爲中才法地則天動靜以時通而不爭利而无害故能神仙末世廢道急競爲身不順天地伐逆師尊尊卑不别上下乖離善惡不分賢者隱匿國无忠臣亡義違仁法令不行更相欺詐致使㓂賊充斥洿辱中華萬民流散荼毒飢寒被死者半十有九傷豈不痛哉豈不痛哉亂不可久狼子宜除道運應興太平期近今當驅除留善種人男女祭酒一切生民急相核實搜索忠賢恭慕道德按名列言自然者寡督厲宜勤若能改過即爲勲人人无尊卑不遵貴賤唯惡爲真不得私飾所舉叅錯不直之人此者坐之无望久活帝王牧守長吏百僚若信吾言舉善而教不能則勸流刑行仁祭酒領録條列上天有勞顯報位登神仙有不用心憚勞廻避不肯著名奉行善者即還惡人䧟於驅除直符䟽記毫分不差百姓樂善得爲善人時還本郷以安國土人人念善天下太平禍亂不作災害不生豈不快乎豈不快乎今遣五主各領萬鬼分布天下誅除凶惡被誅不得稱狂察之不得妄救鬼若濫誤謬加善人主者解釋祐而護之鬼若不去嚴加收治賞善罰惡明遵道科東方青炁鬼主姓劉名元逹領萬鬼行惡風之病南方赤炁鬼主姓張名元伯領萬鬼行熱毒

**해석**

이 경문은 천사(天師)가 당시 사회의 혼란을 엄중히 비판하고 바로잡을 방도를 지시한 내용이다. 천사는 장도릉(張道陵)을 높여 부르는 말이다. 최근 음양(陰陽)이 조화를 잃고 가뭄과 홍수가 잦아진 근본 원인은 인간 세상의 도덕이 무너진 데 있다고 지적한다. 사람들은 본래 천지의 법칙을 본받아 행해야 도(道)를 얻고 신선이 될 수 있지만, 말법 시대 사람들은 명예와 이익을 다투고 천지의 법도를 어기며 스승과 어른을 공경하지 않아 사회 질서가 무너졌다고 한다.

글은 충신이 물러나고 법령이 효력을 잃으며 도적이 횡행하고 백성이 살던 곳을 떠돌며, 거의 절반이 굶주림과 추위로 죽는 참상을 안타깝게 묘사한다. 천사는 난세가 계속될 수 없으므로 재앙의 근원을 없애고 덕 있는 수행자인 ‘종인’을 보전해야 한다고 강조한다. 각급 관리와 제주(祭酒, 도교의 집사)에게 즉시 인구를 조사하고 현명하고 유능한 사람을 뽑으며, 백성이 잘못을 고치고 선을 행하도록 독려하라고 명한다. 신분의 높고 낮음과 관계없이 악을 저지른 자는 모두 엄중한 처벌을 받는다.

천사는 오방귀주(五方鬼主)를 파견해 각자 만 명의 귀신을 거느리고 천하를 순찰하게 하겠다고 선포한다. 여기에는 동방 청기귀주 유원달(劉元達), 남방 적기귀주 장원백(張元伯) 등이 포함된다. 흉악한 자를 처단할 때 선량한 사람을 잘못 해쳐서는 안 된다. 귀신이나 신명이 좋은 사람을 잘못 붙잡으면 관할 신명이 나서서 구해야 하며, 악귀가 떠나기를 거부하면 엄중히 다스려야 한다. 특히 동방 귀주는 악풍으로 병을 일으키는 일을 관장하고, 남방 귀주는 열독으로 생기는 병을 관장한다고 한다.

마지막으로, 선악을 분명히 가르는 도과(道科)를 시행해 백성이 고향으로 돌아가 편안히 생업을 이어 가게 하면 천하가 태평해지고 재앙도 저절로 사라진다고 예언한다. 글에서 두 차례 “어찌 통쾌하지 않겠는가”라고 탄식하며 태평성대에 대한 간절한 바람을 강조한다.

之病西方白炁鬼主姓趙名公明領萬鬼行注炁之病北方黒炁鬼主姓鍾名士季領萬鬼行惡毒霍亂心腹絞痛之病中央黄炁鬼主姓史名文業領萬鬼行惡瘡癰腫之病

右五方鬼主諸欲著名生録爲種民者按

此文書隨病呼之知領鬼姓名病即差矣

人人各寫一通繫身讀之令罹災害皆消東方青温鬼名咎逺南方赤温鬼名士言西方白温鬼名堯北方黒温鬼名天遐中央黄温鬼名太黄奴第六温鬼名誅女第七温鬼名伯陵祖父名梁州祖母名交成父名延年母名出中

右五方温鬼兄弟七人合祖父母父母十

一形能飛隨月行毒以誅惡人一蠱鬼名釋渠二蠱鬼名咎三蠱鬼名禮咎四蠱鬼名成晏五蠱鬼名不釋六蠱鬼名烏悟七蠱鬼名縁支八蠱鬼名育夷九蠱鬼名石千

右九蠱之鬼行諸惡毒妖媚蠱亂天下與

五温鬼太黄奴等共行毒炁也正月温鬼名惟二月温鬼名腫三月温鬼名劉四月温鬼名存五月温鬼名垒六月温鬼名𦍙七月温鬼名半八月温鬼名懷九月温鬼名農十月温鬼名卑十一月温鬼名嬴十二月温鬼名堅

右十二月温鬼各隨其月放逸天下傷害

群生子日温鬼名根丑日温鬼名蕩

**해석**

이 경문은 도교 경전인 『여청귀율』(女青鬼律)에서 각종 역귀와 그 수령을 설명한다. 오방의 방위에 따라 각 방위에는 귀신 무리를 거느리고 질병을 퍼뜨리는 귀주가 하나씩 있다.

서방 백기(白炁)의 귀주는 조공명(趙公明)이라 하며, 귀신 무리를 이끌고 주기병을 퍼뜨린다. 북방 흑기의 귀주는 종사계(鍾士季)라 하며, 귀신 무리를 거느리고 콜레라와 명치 부위의 경련성 통증 같은 악독한 병을 일으킨다. 중앙 황기의 귀주는 사문업(史文業)이라 하며, 귀신 무리를 이끌고 악성 종기와 부스럼 같은 병을 일으킨다.

경문에 따르면, 생사부에 ‘종민’, 곧 도교의 보호를 받는 선량한 백성으로 등록되기를 바라는 사람은 이 기록에 따라 병에 걸렸을 때 해당 귀주의 이름을 부르면 된다. 누가 해를 끼치는지 알면 병이 나을 수 있다. 누구나 한 부를 베껴 몸에 지니고 자주 외워야 하며, 그러면 닥치는 재앙을 모두 없앨 수 있다.

이어 각종 역귀를 자세히 열거한다.

- 오방의 역귀는 동방 청역이 구원, 남방 적역이 사언, 서방 백역이 요, 북방 흑역이 천하, 중앙 황역이 태황노라 한다.
- 그 밖에 여섯째 역귀 주녀와 일곱째 역귀 백릉이 있다. 이들에 조부 양주, 조모 교성, 부친 연년, 모친 출중을 더해 역귀 가족은 모두 열한 명이다. 이 역귀들은 날아다닐 수 있으며, 달의 모양이 변함에 따라 독기를 퍼뜨려 악인을 벌한다.

또한 고독을 부리는 아홉 귀신의 이름을 기록한다. 석거, 구, 예구, 성안, 불석, 오오, 연지, 육이, 석천이다. 이 귀신들은 온갖 사악한 요술을 퍼뜨리며, 오역귀 태황노 등과 함께 독기를 내뿜는다.

마지막으로 달과 날짜에 따라 해를 끼치는 역귀를 기록한다.

- 열두 달에는 각각 역귀가 있다. 정월은 유, 이월은 종, 삼월은 류, 사월은 존, 오월은 루, 유월은 의, 칠월은 반, 팔월은 회, 구월은 농, 시월은 비, 십일월은 영, 십이월은 견이라 한다.
- 날마다 역귀도 있다. 예를 들어 자일의 역귀는 근, 축일의 역귀는 탕이라 한다.

이 역귀들은 해당하는 시기에 나타나 중생을 해친다. 경문은 이름을 명시해 기록함으로써 수행자가 이름을 불러 귀신을 제압하고 역병과 재앙에 맞서게 한다.

寅日温鬼名怡卯日温鬼名疑辰日温鬼名厄巳日温鬼名愛午日温鬼名悟未日温鬼名奴長申日温鬼名未酉日温鬼名石戌日温鬼名志亥日温鬼名憂

右十二日温鬼各各直其日從十二時支

干上來疾病民人日月鬼蠱並順劉元逹

等毒害五方不行道戒皆受其殃行善精

懃存道遵教能知名皆共降伏法應去者

各自逺迸制應留者却其凶黨更相約束

不犯善人𣅳時病人之鬼名文通金精鬼名因兊木精鬼名倚震火精鬼名附離水精鬼名託坎土精鬼名乗巛五精鬼名矯乾遊獦鬼名獲張血食鬼名刃方虎狼鬼名咳蓻蛇龍鬼名甲子狐狸鬼名勾舉黿鼉鬼名地殃露死鬼名天殃傷死鬼名真果獄死鬼名史蘇煁餓死鬼名伏藏客死鬼名逆千男傷鬼名萖悟千女傷鬼名艾赤丹冢訟鬼名害知丘丞鬼名地令墓伯鬼名土下侯冡下鬼名二千石

右二十四鬼放縱下羅截四方充塞六合

擅筭五行更相署置官府列陣出入導從

兵馬權强殺害无辜恣意快心寡福之人

悉逢其苦志士學道方術厭禳符章禁斷

乃保利貞斬死之鬼故死之鬼䘮車之鬼𩲁▲之鬼天殃之鬼殃注之鬼雌雄之鬼寄死之鬼

**해석**

《여청귀율(女青鬼律)》의 이 경문에는 여러 귀신의 이름과 특성이 자세히 기록되어 있다. 십이지지(十二地支)에 해당하는 날마다 인간 세상에 나타나 활동하는 온귀(溫鬼)가 정해져 있다. 인일에는 이귀(怡鬼), 묘일에는 의귀(疑鬼), 진일에는 액귀(厄鬼), 사일에는 애귀(愛鬼), 오일에는 오귀(悟鬼), 미일에는 노장귀(奴長鬼), 신일에는 미귀(未鬼), 유일에는 석귀(石鬼), 술일에는 지귀(志鬼), 해일에는 우귀(憂鬼)가 나타난다. 이 귀신들은 해당 시각에 해코지를 하여 사람들을 병들게 하거나 불행을 겪게 한다.

이어 흔히 볼 수 있는 스물네 종류의 귀신을 열거한다. 병자에게 붙는 문통귀(文通鬼), 오행(五行)에 대응하는 인태귀(因兌鬼)·의진귀(倚震鬼)·부리귀(附離鬼)·탁감귀(託坎鬼)·승천귀(乘巛鬼), 그리고 오정귀(五精鬼)·유렵귀(游獵鬼)·혈식귀(血食鬼)·호랑귀(虎狼鬼)·사룡귀(蛇龍鬼)·호리귀(狐狸鬼)·원타귀(黿鼉鬼) 등이다. 이 귀신들은 천지 사이를 휘젓고 다니며 오행의 상극 원리로 혼란을 일으키고, 저승의 관청을 세워 귀병을 거느리고 무고한 사람들을 해친다. 특히 복이 박한 사람은 이들의 침해를 당하기 쉽다.

마지막으로 참수당해 죽은 귀신, 자연사한 귀신, 상여에 붙은 귀신, 천재지변으로 죽은 귀신, 재앙을 가져오는 귀신, 암수 쌍살귀, 타향에서 객사한 귀신 등 몇 종류의 특수한 귀신을 언급한다. 경문은 오직 마음을 다해 도(道)를 닦고 방술을 아는 사람만이 부주(符咒)로 이 귀신들의 침해를 막아 자신을 평안히 지킬 수 있다고 말한다.

行客之鬼地殃之鬼天凶之鬼地凶之鬼天殺之鬼地殺之鬼日月玄符鬼三十六殺鬼百二十殃注鬼千殃萬魅鬼魍魎精邪鬼迷惑不利鬼火逆惡注鬼逆道醜賊鬼大道邪精千炁之鬼千二百官逆之鬼地上千師萬醫鬼天地水三官轉逆魅鬼著耳角之鬼自稱皇天上帝土玉鬼狐狸老精自號之鬼宅中强𦍙奸詐聲之鬼宅中魔邪恐怖人之鬼宅中靈林古瘗之鬼宅中光怪之鬼宅中虚耗之鬼宅中鄙辱離怨之鬼宅冢訟逮之鬼

右三十六鬼皆遊行世間乗人衰隙伺候

有惡助佐凶殃造作禍害改形易象隨便

陵人學士知之立功建德啓告太上一切

收治年初章奏列名斷之衆鬼畏懾悉自

逃亡不告者一如律令

**해석**

이 경문은 인간 세상에 떠돌며 해악을 끼치는 서른여섯 가지 악귀의 유형을 열거한다. 이 귀신들은 사람들의 운세가 저조할 때 틈을 타서 소란을 일으키고 온갖 재앙을 만들며, 심지어 모습을 바꾸어 사람을 해친다.

문중에 언급된 악귀에는 천지 사이에서 나온 흉악한 귀신인 천흉귀와 지흉귀, 살해하는 성질을 지닌 사나운 귀신인 천살귀와 지살귀, 그리고 여러 정괴와 사매인 망량정사귀와 호리고정이 포함된다. 또 집에 침입해 해를 끼치는 귀신도 있다. 괴이한 소리를 내는 간사한 귀신, 사람을 두렵게 하는 마사귀, 오래된 무덤에서 나온 영이한 귀신, 재물의 손실을 가져오는 허모귀, 집안의 불화를 일으키는 이원귀 등이 있다.

이 귀신들은 모두 삼관의 관할을 받는다. 삼관은 도교에서 하늘·땅·물을 다스리는 신명을 가리킨다. 경문은 수행자가 공덕을 쌓고 장표를 올리는 등의 방법으로 이 귀신들을 다스려야 한다고 경고한다. 《여청귀율》의 규범에 따라 행하면 악귀들은 두려워 달아난다. 율령에 따르지 않으면 그에 따른 처벌을 받는다.

주: 《여청귀율》은 초기 도교의 중요한 경전으로, 여러 귀신의 명칭과 귀신을 제어하는 방법을 기록하며 초자연적 힘에 대한 옛사람들의 인식과 대응 방식을 보여 준다.

女青鬼律卷之六

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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