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title: "正一解戹醮儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《正一解戹醮儀》

洞神部 · 1권 · 2,673자

## 제1권

正一解戹醮儀忠四

凡人年命有戹元辰死忌五羅筭盡陽九

隂八盜賊口舌疾病官横財産不利觸事

災憂者可依法推究章醮解之即得轉禍

爲福大吉利宜以太歳本命甲子庚申及

諸吉目醮請司命北斗七星生度災戹所

須之物並隨其貴賤豐儉量之今聊舉其

數如左

淨席六領小案一面香鑪六枚(并/奩)漆盤二

十四面燈盞四十九枚(并燈纂四十九枚/枚長三尺五寸並)

(夜用白/日不用)色綵五段段長八尺已上青五段

段長八尺已上(布綵隨用亦可/用紙二十四張)小櫐二枚

壇纂十二杖長一丈二尺(并赤線二十四/丈作欄並白日)

(用夜/不用)銅磬子一枚大盤一面

右一十一件一造永用亦可借充

乾棗四十八顆栗黄四十八顆時果子色

別四十八顆捻頭四十八枚餢飳四十八

枚雜餅色别四十八枚黍飯三斗米拌之

屬色别四十八枚香一兩鹽半斗豉一斗

然燈油四十九盞(并炷並夜用/白日不用)淨水一椀

右一十三件醮訖並分散令盡

手巾三尺五寸(布帛/隨用)鎭錢一千二百文命

米一石二斗命綵尺數計歲餘一(紫綾爲/上士隨)

(本命納/音色)

右四件可臨事裁量醮訖並施散

醮法於家庭中若諸靜處若室中作壇墠

方二丈四尺開四仲門門闊四尺欄纂三

**해석**

『정일해액초의(正一解厄醮儀)』 제4부 백화 해독:

사람이 운세가 좋지 않은 해를 맞거나 본명(本命)이 충을 범하거나(태어난 생년월일시의 간지가 그해의 간지와 충돌하는 것을 가리킨다), 사기(死忌, 불길한 날), 오라성(五羅星, 흉성)이 득세하거나, 양구음팔(陽九陰八, 도교에서 재난이 도는 주기를 가리킨다), 도적, 구설과 시비, 질병, 관재, 재물 손실 등 여러 불운을 겪을 때는 이 방법에 따라 제단을 차리고 초례(醮禮, 도교의 재난을 물리치는 의식)를 올려 액운을 풀고 화를 복으로 바꿀 수 있다.

구체적인 방법은 태세(太歲, 그해를 맡은 신살), 본명년에 해당하는 해, 갑자일(甲子日), 경신일(庚申日) 등의 길일을 택해 사명신(司命神, 수명을 맡은 신명)과 북두칠성(北斗七星, 도교의 중요한 성군)에게 재난을 없애 달라고 기원하는 것이다. 제물은 경제 형편에 따라 조정할 수 있으며, 기본 목록은 다음과 같다.

【재사용할 수 있는 법기】총 11종:

- 정석 6장
- 작은 공탁 1개
- 향로 6개(상자 포함)
- 옻칠 쟁반 24개
- 등잔 49개(등잔대 포함, 각각 높이 3척 5촌이며 밤에만 사용)
- 여러 색의 비단 5필(각각 8척 이상, 푸른색)
- 예비용 여러 색의 천이나 색종이 24장
- 작은 나무 상자 2개
- 제단 둘레 울타리 12개(각각 길이 1장 2척, 붉은 끈 24장과 함께 사용)
- 동경 1개
- 큰 쟁반 1개

【한 번 쓰는 제물】총 13종(의식이 끝난 뒤 사람들에게 나누어 준다):

- 말린 대추 48개
- 밤 48개
- 제철 과일 4종, 각 48개
- 꽈배기 모양 과자 48개
- 기름떡 48개
- 여러 종류의 떡과 과자 48개
- 기장밥 3두(쌀을 섞는다)
- 여러 종류의 콩 48줌
- 향 1냥
- 소금 반 두
- 두시 1두
- 등유 49잔 분량(밤에만 사용)
- 정수 한 그릇

【상황에 따라 조정할 수 있는 물품】총 4종(의식이 끝난 뒤 보시한다):

- 수건 한 장(길이 3척 5촌, 베나 비단 재질)
- 압단전 1200문
- 녹미 1석 2두
- 명채(본명년의 나이에 맞춰 해당 색상의 비단을 준비하며, 자색 능단이 가장 좋다)

【장소 요건】

집 마당이나 깨끗한 장소 또는 실내에 제단을 차릴 수 있다. 제단 구역은 사방 2장 4척으로 하고, 사면마다 너비 4척의 문을 내며, 둘레를 난간으로 둘러싼다.

(참고: 여기서 ‘두’는 고대의 계량 단위로, 1두는 현대의 약 12.5근에 해당한다. ‘장’은 약 3.3미터, ‘척’은 약 0.33미터다.)

重題正東青陽之門正南朱明之門正西

皓隂之門正北玄英之門内依五方敷席

(一法不用欄纂以隨/三色綵周圍舒爲壇)壇南門外五尺一席

師座一香案案上敷巾帛(亦可五方/安五香案)壇上

東席五帝五盤五分南席三神三盤三分

西席三台三盤三分北席六甲六盤六分

中席七星七盤七分鹽左豉右其淨水置

几上米及錢綵置案上五方座隨神階降

敷綵席爲神座(紫爲上次緋次縁/次碧次黄次白)綵前敷

青布衆綵爲食單上列盤櫐(金銀爲上次/銅次𣾰次雜)

(器)壇十二尺面别一十二燈燈高三尺五

寸師案前一燈高二尺一寸執事從東門

出入先安鎭物次燒香次下食盤若行香

從中席西頭爲始次第東南西北弟子立

壇東師北面扣磬三十六下平立安心靜

黙絶閙止喧存四獸及玉童玉女俠侍左

右

次叩齒三通祝曰太上玄元五靈老君當名功曹使者左右龍虎君捧香使者三炁正神急上關啓三天太上玄元道君臣正爾燒香爲某設醮奉請北斗七星五帝諸君消災乞福願得八方正眞生炁來入臣身所啓速逹徑御太上昊天玉皇上帝几前

次長跪請神曰維國號某年歳月某朔某日某辰臣某稽首再拜謹上請北斗第一貪狼星第二巨門星第三禄存星第四文曲星第五廉貞星第六

**해석**

이 경문은 도교의 해액초(解厄醮), 곧 재앙을 없애고 복을 비는 의식의 구체적인 배치와 절차를 설명한다. 현대어로 풀면 다음과 같다.

【제단 배치】

1. 동서남북의 네 방향에 각각 문을 세운다. 동쪽에는 청양문(青陽門)을 두고 청색으로 꾸미며, 남쪽에는 주명문(朱明門)을 두고 붉은색으로 꾸민다. 서쪽에는 호음문(皓陰門)을 두고 흰색으로 꾸미며, 북쪽에는 현영문(玄英門)을 두고 검은색으로 꾸민다. 중앙에는 오방(五方), 곧 동서남북과 중앙에 맞추어 자리를 편다.

2. 제단의 남쪽 문 바깥쪽으로 다섯 자 떨어진 곳에 주법사의 자리를 마련하고 향안을 둔다. 향안에는 비단을 깔며, 오방마다 향안 하나씩을 둘 수도 있다.

3. 제단 안의 오방 좌석은 다음과 같이 마련한다.

- 동쪽 자리에는 오제(五帝), 곧 오방의 천제를 모신다. 접시 다섯 개와 제물 다섯 몫을 놓는다.
- 남쪽 자리에는 삼신(三神)을 모신다. 접시 세 개와 제물 세 몫을 놓는다.
- 서쪽 자리에는 삼태성군(三台星君)을 모신다. 접시 세 개와 제물 세 몫을 놓는다.
- 북쪽 자리에는 육갑신장(六甲神將)을 모신다. 접시 여섯 개와 제물 여섯 몫을 놓는다.
- 중앙 자리에는 북두칠성(北斗七星)을 모신다. 접시 일곱 개와 제물 일곱 몫을 놓는다.

4. 제물은 왼쪽에 소금을, 오른쪽에 두시를 놓는다. 정수는 탁자 위에 두고, 쌀과 돈과 비단은 향안 위에 놓는다.

【좌석의 등급】

신좌에는 색이 다른 비단을 깐다. 존귀한 순서에 따라 자주색이 가장 높고, 그다음은 진홍색, 녹색, 벽색, 노란색이며 흰색이 가장 낮다. 앞에는 푸른 천을 깔아 제상으로 삼고 금·은·구리 등 여러 재질의 그릇을 놓는다.

【제단의 규격】

제단의 지름은 열두 자이며, 둘레에 등 열두 개를 둔다. 등 높이는 세 자 다섯 치다. 주법사의 책상 앞에는 높이 두 자 한 치의 등을 하나 더 둔다. 의식에 참여하는 사람은 동문으로 드나든다.

【의식 절차】

1. 먼저 진물을 놓고 향을 피운 다음 제물 접시를 놓는다.

2. 향을 들고 도는 의식은 중앙 자리의 서쪽 끝에서 시작하며, 중앙·동쪽·남쪽·서쪽·북쪽 순으로 진행한다.

3. 제자는 제단 동쪽에 서고 법사는 북쪽을 향해 선다.

4. 경을 서른여섯 번 쳐서 모두 마음을 가라앉히고 소란을 멈춘다.

5. 존상하며 청룡·백호·주작·현무의 사상(四象) 신수와 옥동·옥녀가 양옆에 시립한 모습을 떠올린다.

【축원 절차】

1. 이를 세 번 맞부딪치고 축문을 외운다.

“태상현원오령노군(太上玄元五靈老君), 공조사자(功曹使者), 용호군(龍虎君), 봉향사자(捧香使者), 삼기정신(三氣正神)을 받들어 청하오니, 속히 삼천 태상도군(三天太上道君)께 아뢰어 주시기 바란다. 신은 오늘 모모를 위해 초례를 올리고 북두칠성과 오방천제께 재앙을 없애고 복을 내려 주시기를 빈다. 팔방의 정기가 제 몸에 들어오고, 청한 바가 속히 옥황상제(玉皇上帝) 어전에 이르기를 바란다.”

2. 오래 무릎 꿇고 신을 청한다.

“모국 모년 모월 모일, 신 모모는 머리를 조아려 두 번 절하고 삼가 북두칠성군(北斗七星君)을 청한다. 탐랑(貪狼), 거문(巨門), 녹존(祿存), 문곡(文曲), 염정(廉貞) 등이 차례로 강림하기를 청한다.”

주: 이는 도교의 재앙을 없애는 의식의 기본 틀이며, 실제 의식은 부록(符籙)을 받은 도사가 주관해야 한다. 일반인은 스스로 행해서는 안 된다.

武曲星第七破軍星七星眞君各率官屬降臨中席歆饗醮禮謹上請三台六星上鼎君各率官屬降臨西席歆饗醮禮謹上請東方青帝九炁君南方赤帝三炁君西方白帝七炁君北方黑帝五炁君中央黄帝一炁君五方帝君各率官屬降臨東席歆饗醮禮謹上請南上司命司録延壽益筭度戹尊神各率官屬降臨南席歆饗醮禮謹請六甲六旬王文卿等隂陽六十神從官將吏玉女衆靈一切來下降臨北席歆饗醮禮(師伏地思神/集座起再拜)

次上香獻茶初獻上啓七星五帝三台命録六甲等神伏願一一降臨歆饗醮禮今有州縣鄉里官位姓名年歳生月本命甲子其神王文卿從官十八人(屬北斗第一貪/狼星字露神子)生在凡俗百行多違無福禳災遂延憂患動止懷懼心念不安唯恐今歲年中被諸衰戹衆死并㑹刑殺加臨八難所纏七傷爲惡凶神搆禍毒鬼興災一日遭罹無方取濟告祈感切深可哀矜謹以今日吉慶良辰某地露出中庭依科首謝謹齎命綵命米信錢信物信香并奏一通於北斗之下對衆靈之前歸命星官披心帝府輒獻微禮率薦丹誠醮降眞神祈恩委命伏願流慈布澤合讌停輝(若人多云謹條具醮/人姓名年屬如左)弟子再拜

次上香亞獻

**해석**

이 경문은 도교의 ‘정일 해액초의’(正一解厄醮儀)에서 신을 청하고 제사 지내는 절차를 설명한다. 주요 절차는 다음과 같다.

먼저 신을 청하는 의식에서 다음 신들을 차례로 초대한다.

1. 무곡성(武曲星), 파군성(破軍星) 등 북두칠성의 진군(北斗七星眞君)이 부하들을 거느리고 중석에 내려온다.

2. 삼태육성(三台六星)의 별자리 신들이 부하들을 거느리고 서석에 내려온다.

3. 오방제군(五方帝君), 곧 동쪽의 청제(青帝), 남쪽의 적제(赤帝), 서쪽의 백제(白帝), 북쪽의 흑제(黑帝), 중앙의 황제(黃帝)가 부하들을 거느리고 동석에 내려온다.

4. 남두성군(南斗星君), 곧 사명(司命), 사록(司錄) 등 수명을 늘리고 재액을 없애는 신들이 부하들을 거느리고 남석에 내려온다.

5. 왕문경(王文卿)을 우두머리로 하는 육갑신장(六甲神將), 곧 예순 명의 음양 신장들이 부하들을 거느리고 북석에 내려온다.

이어 제사를 지낸다. 도사가 몸을 굽혀 신령이 내려오는 모습을 묵상한 뒤, 향을 피우고 차를 올리기 시작한다. 주제자는 여러 신에게 아뢴다. 어떤 곳의 어떤 사람이 세속에서 거스르는 일을 많이 저질렀기에 올해 재액과 형벌, 살해, 질병 같은 불행을 당할까 염려하여, 길일을 택해 제단을 마련하고 비단, 곡식, 돈, 향과 초 등의 공물을 준비해 북두성군 앞에서 진심으로 참회하며 기도한다고 고한다. 여러 신이 자비롭게 보살펴 재앙을 없애고 액운을 풀어 주기를 바란다.

마지막으로 다시 향을 피우고 아헌례(亞獻禮), 곧 도교 초의에서 두 번째로 올리는 제사를 행한다. 글에 나오는 육갑신장(六甲神將)은 도교의 중요한 호법신이다. 그중 왕문경(王文卿)은 북두 첫째 별인 탐랑성(貪狼星)의 화신으로, 열여덟 시종관을 거느린다. 이 의식은 경건한 봉헌과 참회를 통해 신령에게 신도들이 마주한 재액을 풀어 달라고 기원한다.

重啓衆眞等某慊倒翹勤乞求靈祐唯願賜爲某解却身命今歳來年所有災戹願解東方青瘟青災春之三月木行之戹願解南方赤瘟赤災夏之三月火行之戹願解西方白瘟白災秋之三月金行之戹願解北方黒瘟黒災冬之三月水行之戹願解中央黄瘟黄災四季之月土行之戹願解本命行年生胎日月五行相克九宮不利之戹願解衆元諸殺天年歳星三刑六害五羅筭盡之戹願解四出行來逢災遇禍所求不得所作不成田種薄收蠶桑不熟之戹願解盜賊兇寇劫掠侵奪亡失錢財剝削之戹願解官私口舌牢獄囚繫刑法律令枷鎖之戹願解時行疫炁患瘧中風千病萬痛危亡之戹願解軍行戰鬬兵刀殺傷山川阻險没溺之戹願解四方十二時上新死故亡雄雌注殺破射之戹願解虎狼蟲蛇蛟龍蜂蠆毒螫之戹一切諸戹悉乞解除若天羅所加地網所繞六神爲惡九醜爲災厭殺剋傷建破衝擊年窮筭盡戹㑹深重者伏願天官迴罔極之施降雲雨之恩俯鑒丹誠俄流惠澤戹元瓦解禍難氷消則枯木更榮朽骸蒙潤咸荷明聖覆護重恩(若上章/即云臣)今謹爲拜奏某章一通上聞天曹請先出功曹使者及時騰逹伏願尊神照省(總/云)弟子再拜謹啓

次散洒飲食出官上章訖更上香

終獻

**해석**

이 경문은 도교 ‘정일해액초의(正一解厄醮儀)’의 재앙을 물리치고 복을 비는 내용으로, 신도들이 의식을 통해 신령에게 여러 재액을 풀어 달라고 비는 일을 주로 다룬다. 다음은 쉬운 풀이이다.

신도들은 정성껏 여러 선진(仙眞, 도교 신령)에게 아뢴다. 신령의 영험한 보살핌을 내려 올해와 내년의 모든 재앙을 풀어 달라고 간청한다.

구체적으로 풀어 달라고 비는 재액은 다음과 같다.

1. 오방 온병(五方瘟病): 동쪽의 푸른 역병(봄의 목행), 남쪽의 붉은 역병(여름의 화행), 서쪽의 흰 역병(가을의 금행), 북쪽의 검은 역병(겨울의 수행), 중앙의 노란 역병(사계절의 토행)이 불러오는 재해

2. 명리의 재액: 본명년, 태어난 시각의 사주와 오행(五行)이 서로 해치는 일, 구궁 방위가 불리해 생기는 재앙

3. 천시의 재앙: 그해 운세가 불리한 일, 별자리의 충돌과 상극(삼형육해), 수명이 다해 가는 등의 액운

4. 생활의 곤경: 길을 나섰다가 위험을 만나는 일, 바라는 것을 얻지 못하는 일, 일이 풀리지 않는 일, 농작물 흉작, 누에가 고치를 맺지 못하는 일

5. 재물 손실: 도둑의 약탈을 당하거나 재물을 잃거나 빼앗기는 일

6. 송사와 감옥: 말다툼과 시비에 휘말리거나, 갇히거나, 형벌을 받는 일

7. 질병과 재액: 유행성 전염병, 학질, 중풍을 비롯한 여러 질병과 위험

8. 전쟁과 사고: 전란으로 다치거나 목숨을 잃는 일, 산사태와 홍수에 휩쓸려 물에 빠지는 일

9. 망혼의 해코지: 갓 죽은 혼령이나 암수 귀괴가 불러오는 재앙

10. 독충과 맹수: 호랑이와 이리, 독사, 벌과 전갈에 쏘이는 등의 재해

모든 재액이 풀리기를 빈다. 천라지망(天羅地網), 육신(六神)의 해악, 구추(九醜)가 불러오는 재앙과 같은 큰 액운을 만나면, 천관(天官)이 은덕을 널리 베풀어 단비를 내리듯 재앙을 풀어 달라고 간청한다. 신령이 이 정성 어린 마음을 살펴 재액이 무너져 사라지게 하고, 시든 나무가 다시 생기를 얻듯 신도들이 신명의 보살핌을 받기를 기원한다.

(정식으로 장표를 올리는 경우) 이제 공손히 장표 한 통을 올리니, 공조사자(功曹使者)가 속히 천정에 전해 주기를 바란다. 존귀한 신령이 밝게 살펴 주기를 바라며, 제자는 다시 절하고 아뢴다.

의식의 마지막 단계에서는 제물과 음식을 나누어 주고, 장표를 올리는 의식을 마친 뒤 다시 향을 피워 종헌(終獻)을 올린다.

重啓明星北斗三台五帝司命司錄六甲等神某敢竭至誠奉請明聖几筵穢濁所獻輕微仰勞尊神迂屈雲駕垂恩曲盼被福蒼生特乞淵波恩霑某千愆萬過賜爲消除夢想正眞災殃弭滅北斗落死南宮注生五帝眞靈並加匡衞六甲神吏常與扶持舉向開通營求允遂(若在/官者)官秩昇進品位高遷政化風行威嚴霜肅永綏天祿長簡帝心朱紫騰芬微猷克著(若在/宅者)居宅清肅人口平安金玉滿堂錢財運合五龍鎭守六耗不生男女貞賢門戸興盛(若在/道者)六通洞逺四逹圎明慧業相資威神自在玉曆題字金簡刻各兆庶欽崇人天敬仰(若疾病/者某)所苦之處即蒙輕減五内通理百關調暢鬼滅毒散寒消熱歇四大平復六府清和(總/云)則上荷明神無邊慧力惟垂廣䕃被受大恩弟子再拜謹啓

宣䟽送神伏以神降條歘應感斯須禮謝旣周行香巳畢神歡人悅留連盡席雲車整轡羽駕踟蹰晷刻易淹不敢稽滯上界天官仰昇宮陛下地神祇各還部署向所祈啓具謄表裏願垂采鑒領納所陳昇車之恩惟垂愷悌臣及弟子再拜奉送神馭

復鑪香官使者左右龍虎君捧香使者當令醮壇之内自然生金液丹精芝英芳味流溢百靈交會於香火鑪前令某設醮之後災消戹度

**해석**

경건한 마음으로 북두칠성(北斗七星), 삼태성군(三台星君), 오방천제(五方天帝), 사명(司命), 사록(司錄), 육갑신장(六甲神將) 등 여러 신명을 받든다. 제물은 비록 소박하지만 존귀한 신들이 강림하여 중생을 가엾게 여기기를 청한다. 모든 죄를 용서하고 재앙을 없애 주기를 기원한다. 북두성군(北斗星君)은 죽음의 액운을 풀어 주고, 남두성군(南斗星君)은 수명을 더하며, 오방천제(五方天帝)는 온전히 보호하고, 육갑신장(六甲神將)은 늘 곁을 지켜 주기를 빈다.

관직에 있는 이는 관직이 높아지고 정령이 막힘없이 시행되며 위엄과 명성이 드러나고 하늘이 내린 복을 오래 누리기를 빈다.

집에 머무는 이는 집안이 평안하고 가족이 무사하며 재물이 넉넉해지기를 빈다. 오행(五行)의 수호신인 오룡(五龍)이 집을 지키고 육모(六耗)가 생기지 않으며 자녀가 어질고 효성스럽기를 기원한다.

도를 닦는 이는 지혜가 두루 통하고 여섯 가지 신통력을 얻어 위엄과 신묘한 힘이 자유롭기를 빈다. 신선의 명부인 옥력(玉曆)에 이름이 오르고 사람과 하늘의 존경을 받기를 기원한다.

병든 이는 통증이 줄고 오장이 조화를 이루며 온몸의 맥이 잘 통하고 사기가 흩어져 몸이 회복되기를 빈다.

의식이 원만히 끝나면 공경히 신들을 전송한다. 신들의 감응은 빠르고 법사는 이미 끝났다. 사람과 신이 함께 기뻐하지만 신들이 제자리로 돌아가는 일을 감히 지체할 수 없다. 천관(天官)은 하늘로 돌아가고 지신(地神)은 저마다 제자리로 돌아간다. 모든 기원은 이미 표문에 적었으니 신들이 굽어 살펴 주기를 청한다. 마지막으로 다시 절하며 성스러운 행차를 전송한다.

향관사자(香官使者)와 호법신인 용호군(龍虎君) 등이 금액단정(金液丹精)과 영지선초(靈芝仙草) 같은 상서로운 기운을 향로에 모아 재단(醮壇) 전체에 신령한 기운이 가득 차게 한다. 법사 뒤에는 재앙과 액운이 사라지고 복이 내리기를 빈다.

受福蒙恩十方仙童玉女侍衞香煙傳臣所啓徑御昊天玉皇上帝几前

行事畢主人取本命星盤再拜食之

餘吉其下醮盤爲土地主下一盤於

壇

**해석**

이 경문은 도교 정일파의 해액초(解厄醮), 곧 재앙을 없애고 복을 비는 의식의 일부 절차를 묘사한다.

시방선동옥녀(十方仙童玉女), 곧 각 방위를 수호하는 신들이 향 연기를 호위하고, 법사(法師)가 올리는 기도를 호천옥황상제(昊天玉皇上帝)에게 직접 전한다. 의식이 끝나면 주제자는 자신의 본명성반(本命星盤), 곧 개인의 운명을 상징하는 법기를 꺼내 공손히 두 번 절한 뒤 먹는다. 남은 길한 제물은 초반(醮盤)에 놓을 수 있으며, 그중 한 접시는 토지신(土地神)에게 바치고 다른 한 접시는 제단 바깥에 놓을 수 있다.

보충 설명에 따르면, 해액초는 도교에서 흔히 행하는 재앙을 물리치는 의식이다. 성반(星盤)을 먹는 것은 신령이 내린 복을 자신에게 받아들이는 일을 상징한다. 토지주는 도교의 중요한 지방 수호신인 토지신을 가리킨다.

外亦得正一解戹醮儀

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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