---
title: "正一旨教齋儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
url: "https://daozang.app/ko/text/KR5c0195/"
canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5c0195/"
lang: "ko"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《正一旨教齋儀》

洞神部 · 1권 · 1,802자

## 제1권

二儀同卷忠八

正一指教齋儀

正一指教清旦行道儀正一指教齋儀

宿啓儀

先發鑪太上玄元五靈老君當召功曹使者左右龍虎君捧香使者三炁正神急上關啓三天太上玄元大道君臣等正爾燒香宿啓齋事願得八方正炁來入臣等身中所啓速逹徑御至眞無極道前

次西向係天師陽平治左平炁都功臣某甲稽首再拜(各三/叩搏)謹關啓天師嗣師系師女師三師君門下典者君吏願得正一生炁灌養形神五藏生華六府宣通消四方之災禍解七世之殃患長生久視得爲飛仙(再/拜)

次北向係天師陽平治左平炁臣姓名稽首再拜謹關啓上皇太上北上大道君臣某胎生肉人枯骨子孫願得解除七世巳下逮及某身千罪萬過隂私伏匿考犯三官者皆乞消解當令福生五方禍滅九隂邪精惡鬼莫敢當向存思神仙玉女來降長生久視壽同三光(再/拜)

次東向係天師陽平治左平炁臣姓名稽首再拜謹關啓太清玄元上三天無極大道太上老君太上丈人天帝君天帝丈人九老仙都君九炁丈人等百千萬重道炁千二百官君泰清玉陛下臣等願心開意悟耳目聰明萬仙㑹議賜以玉丹消災却禍遂獲神仙世官高貴金車入門口舌惡禍千殃萬患一時滅絶記

**해석**

이 경문은 도교 정일파(正一派), 즉 천사도(天師道)의 재초 의식 절차를 기록하며, 주로 네 방위를 향해 신명을 청하는 단계로 나뉜다.

먼저 준비 단계에서는 향로에 불을 붙이고, 도교의 존귀한 신인 태상현원오령노군(太上玄元五靈老君)과 공조사자(功曹使者), 용호군(龍虎君) 등의 신령을 청한다. 팔방의 바른 기운이 보호해 주어 기원이 무극대도(無極大道)에 빠르게 전해지기를 빈다.

다음에는 서쪽을 향해 예배한다. 천사(天師)인 장도릉(張道陵), 사사(嗣師)인 제2대 천사, 계사(系師)인 제3대 천사 등 조사들에게 예를 올리고, 정일의 참된 기운이 몸과 마음을 기르며 재앙을 없애고 장생비선(長生飛仙)의 능력을 얻게 해 달라고 빈다.

그다음 북쪽으로 돌아 태상대도군(太上大道君) 등의 신명에게 참회한다. 7대에 걸친 죄과, 특히 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官) 삼관(三官)을 범한 허물을 없애고, 복이 내리며 재앙이 사라져 사악한 귀물이 감히 침범하지 못하게 해 달라고 빈다.

마지막으로 동쪽을 향해 태청현원상삼천무극대도(太清玄元上三天無極大道), 태상노군(太上老君) 등의 높은 신명과 여러 선관(仙官)을 청한다. 지혜가 열리고 선단(仙丹)과 영약을 얻으며 모든 재앙이 사라져 마침내 선도(仙道)를 이루기를 바란다.

각 단계에는 머리를 조아려 절하는 의식이 들어 있다. 이는 특정 방위에서 특정 신명을 청해 재앙을 없애고 복을 비는 도교 수행 방식을 보여 준다. 여기서 말하는 양평치(陽平治)는 정일파 초기 24치(治), 즉 교구 가운데 첫 번째를 가리키며, 삼사(三師)는 정일파 초기의 중요한 조사 세 명을 가리킨다.

在三官被受三天丈人之恩(再/拜)

次南向係天師陽平治左平炁臣姓名稽首再拜謹關啓南上大道君三天萬福君願書名玉籍告諸司命以長生爲定又乞敕三天萬福君致四方之錢財八方之榖帛富積巍巍施行功德所向所欲萬事克成如心所願如手所指久視神仙夀同天地(再/拜)

次還東面西係天師陽平治左平炁臣姓名等上啓太上無上大道上皇太上北上大道君南上大道君泰清玄元上三天無極大道太上老君太上丈人天帝君天帝丈人九老仙都君九炁丈人等百千萬重道炁千二百官君泰清玉陛下天師嗣師系師女師三師君門下典者君吏臣等夙參籙治依法遵行助國扶命出自經㫖宣道利物前修所尚敢籍斯義冐有披陳今謹有齋忱用伸宣讀

讀辭具如所言誠宜拯濟謹依漢中舊典奉建指教齋直一日一夜三時行道即夕同集宿啓上聞恩惟太上大道君四方教主三師靈應俯垂鑒攝吿下羣司宣勒職掌及土地里域正炁眞官社里邑君咸垂擁護清淨座所遏却邪魔傳祈所願必令通感齋功成就言功酬賞謹以奏聞願加申勒臣某等稽首再拜

次還西向坐說威儀十二法正一眞人三天法師曰指教齋戒有十二法一者不得食含血有生炁之物薰辛之屬唯

**해석**

이 경문은 도교 정일파(正一派), 즉 천사도(天師道)가 재초 의례를 거행하는 구체적인 절차와 기도문을 설명한다. 주요 내용은 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 남쪽을 향해 예배하는 의례 절차다. 주재자는 자신을 “천사 양평치 좌평 기신(天師陽平治左平炁臣)”이라 칭한다. 양평치(陽平治)는 초기 천사도의 스물네 치 가운데 하나다. 주재자는 남쪽의 여러 신에게 아뢴다. 주요 내용은 다음과 같다.

1. 자신의 이름을 선적과 옥책에 올려 장생을 얻기를 빈다.

2. 삼천만복군(三天萬福君)에게 사방의 재물과 팔방의 곡식을 내려 재물이 넉넉해지게 해 달라고 청한다.

3. 쌓은 공덕이 모두 이루어지고 모든 일이 뜻대로 되어, 마침내 천지와 수명을 함께하기를 빈다.

그런 다음 동쪽을 향해 더 높은 지위의 신명들에게 아뢴다. 여기에는 도교 최고위 신령 체계가 열거된다. 태상대도군(太上大道君), 삼천무극대도(三天無極大道)와 같은 최고위 신들, 태상노군(太上老君), 천제군(天帝君)과 같은 그 아래 신들, 그리고 천사도 역대 조사인 천사(天師), 사사(嗣師), 계사(系師), 여사(女師)가 포함된다. 주재자는 법에 따라 수행하고 나라를 돕고 백성의 생명을 보살펴 왔다고 밝힌다. 이제 재초 의례를 거행하니 여러 신이 강림하여 살펴 주기를 청한다.

이어 구체적인 재초 일정을 설명한다. 한중의 옛 제도, 곧 장로가 한중에 있을 때의 전통에 따라 하루 낮밤 동안 지교재(指教齋)를 거행하고, 날마다 세 차례 도를 행한다. 이는 경전을 외우고 예배하는 의례다. 주재자는 여러 신에게 다음을 청한다.

1. 토지신과 성황신 등 각급 신령을 보내 재장(齋場)을 지키게 한다.

2. 사악한 마귀의 방해를 물리친다.

3. 기원이 천정에 이르도록 한다.

4. 재초의 공덕이 이루어지면 보답을 올리겠다고 약속한다.

마지막으로 서쪽을 향해 재계의 열두 법, 곧 계율을 설명한다. 여기서는 첫째 조항만 언급한다. 재계하는 동안 생명이 있는 동물의 피와 고기를 먹지 않고, 파와 마늘 같은 매운 음식도 먹지 않는다.

이 경문은 사방을 향한 예배를 통해 신성한 공간을 세우고, 신령 체계와 의례 절차, 기본 계율을 온전히 보여 준다.

得食菜非向生之月二者平旦飲粥日中則食自是之後水不過

齒晝則燒香夜則然燈令燈香光不輟須

㬰坐起卧息不離法則三者棄捨因緣唯道是務四者思經念戒洗心精進五者慈孝一切愍念不知開示愚癡爲之痛

心六者悔謝罪過恒如持毒叩頭自搏禮謝竭

誠七者棄世爵祿所寳唯道八者勞身苦體恭敬盡節爲道驅馳九者願除衆病十苦八難得免戹世爲太平

種民十者尊道貴德心口相副洗潄精進内外清

潔齋直禮拜不敢怠倦十一者誦經講道安心定意志願分明無有

邪亂十二者當此之時令淨入戒令入靜念

次補職高功姓名其職也道德内充威儀外備俯仰

動止莫非法式三界所尊鬼神所瞻關啓

祝頌通眞召靈解䆁疑滯導逹衆賢都講姓名其職也閑習儀範綜括憲章宣暢

諴理引導疑昧必令俯仰合度規矩從式

勿漏越唱違忤禮儀監齋姓名其職也才用貞審質範嚴明勵已

齊衆取爲人則方可糾察邪違繩正規軌

勿得輕略科典縱任怠替侍經姓名其職也位服端儼敬肅堂筵必令

巾帳嚴整几案齊列開卷藴軸每存祗勵

勿使執置乖序典章虧失侍香姓名其職也通言暢理所資在香必令

煙炁氛氲飛馨散馥然後響聞太空聲傳

上境勿使灰炭沈冥芬芳輟息

**해석**

《정일지교재의(正一旨教齋儀)》의 이 경문은 수행자가 재계 기간에 지켜야 할 열두 가지 계율과 재초 의식에서 각 집사의 직무를 주로 설명한다.

【재계의 열두 가지 계율】

1. 음식에 관해서는 채소를 먹되 만물이 자라는 계절은 피한다. 생명을 해치지 않기 위해서다. 아침에는 죽을 먹고, 낮에는 식사하며, 그 뒤에는 물도 입에 대지 않는다. 낮에는 향을 사르고 밤에는 등을 밝혀 향불이 끊이지 않게 한다.

2. 앉고 눕고 걷는 일상생활을 모두 수행의 규범에 맞게 한다.

3. 세속의 인연을 끊고 세상에 얽힌 일을 내려놓아 오로지 도(道)를 닦는 데 힘쓴다.

4. 늘 경전의 가르침을 되새기고 계율을 엄격히 지키며 마음을 깨끗이 한다.

5. 중생을 자애롭고 효성스러운 마음으로 대하고, 어리석은 이를 가엾게 여겨 깨우쳐 준다.

6. 죄업을 마치 독약을 받든 듯 경계하고, 진심으로 머리를 조아려 참회한다.

7. 세속의 벼슬과 녹봉을 버리고 도법만을 소중히 여긴다.

8. 도를 닦기 위해 수고를 마다하지 않고 예를 다해 공경한다.

9. 중생의 고통이 사라지기를 빌고, 태평성세의 ‘종민’이 되기를 발원한다. 종민은 도교에서 수행의 바탕을 갖춘 사람을 가리킨다.

10. 말과 행동이 일치하도록 도덕을 받들고, 몸과 마음을 깨끗이 하며, 재계하고 예배하는 일을 게을리하지 않는다.

11. 경을 외우고 도를 강설할 때 마음을 한곳에 모으고 삿된 생각을 품지 않는다.

12. 재계 기간에 계율을 엄격히 지키고 마음을 고요하게 한다.

【재초 집사의 직무】

1. 고공은 주법 법사로서 도덕이 깊고 위의가 엄숙해야 한다. 행동이 규범에 맞고 신명과 소통하여 의문을 풀어 줄 수 있어야 한다.

2. 도강은 경을 선포하는 법사로서 의식 절차에 정통하고 경전을 인용해 의식이 규범과 절차에 맞게 진행되도록 해야 한다.

3. 감재는 규율을 감독하는 사람으로서 공정하고 엄정해야 하며, 스스로 모범을 보이고 규율 위반을 바로잡아야 한다.

4. 시경은 경전을 관리하는 사람으로서 경전을 공손히 정리하고 재단을 깨끗하게 유지해야 한다.

5. 시향은 향불을 관리하는 사람으로서 향 의식에 정통해야 한다. 향기가 가득하도록 하여 정성이 하늘에 닿음을 드러내야 한다.

재초(齋醮)는 도교에서 단을 설치해 제사와 기도를 올리는 의식으로, 정해진 의식 절차를 통해 신명과 소통한다. ‘종민’은 수행을 거쳐 겁난을 벗어날 수 있는 도민을 가리키며, ‘삼계’는 하늘·땅·사람의 세 영역을 가리킨다.

侍燈姓名其職也洞幽朗夜寔寄燈燭必令

列燄齊明通光月路始能皎鏡泉途炳煥

沈穴勿使煙光扇蕩暉影傾翳

次復鑪香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令靜室行道靈壇露悃之所自然生金液丹精芝英百靈衆眞交㑹在此香火案前使某等得道尅獲神仙臣身受福合門荷恩八方玉女侍衞香煙傳奏所言徑御至眞無極道前

次詠紫霞頌出壇紫霞舞玄堂元炁常無形洞灌三丹田八景承高清七曜房朗朗超哉鬱冥冥曲靜徘徊泉神龍同轡軿三周一感㑹災脫仙

**해석**

이 경문은 도교 정일파(正一派)의 재초 의식(齋醮儀式)에서 시등(侍燈)과 시향(侍香)을 맡는 일, 그리고 자하송(紫霞頌)의 내용을 설명한다.

시등의 임무는 등촉을 맡은 도사가 불빛을 환하게 유지하여 의식 장소 전체를 밝히는 것이다. 등불은 가지런히 놓아야 하며, 빛은 달빛처럼 맑고 환하여 어둑한 동굴, 곧 저승이나 명계를 상징하는 곳까지 비춰야 한다. 촛불이 흔들리거나 빛이 어두워져서는 안 된다.

시향의 임무와 관련해서는 향관사자(香官使者)와 좌우용호군(左右龍虎君) 등의 신령이 향안 앞에 내려온다. 정결한 재실(齋室)과 행도영단(行道靈壇)에서 경건히 기도하면 금액(金液), 단정(金丹精華), 지영(芝英)과 같은 선약이 저절로 생겨난다. 여러 신선이 향화안 앞에 모여 의식에 참여한 도사가 도를 얻고 신선이 되도록 하며, 자신과 가족도 복을 받게 한다. 팔방옥녀(八方玉女)가 향연을 지켜 호위하고, 기도를 가장 높고 지극한 무극의 도에 전한다.

마지막은 《자하송》의 내용이다. 상서로운 빛인 자하가 현당(玄堂)에서 춤추고, 선천의 에너지인 원기(元炁)는 형체도 모습도 없이 상·중·하 삼단전(三丹田)을 기른다. 팔경(八景)은 맑고 고결한 기운을 싣고, 칠요(七曜)는 환히 빛난다. 신룡이 수레를 몰아 맴돌고 세 바퀴를 돈 뒤 신령과 감응하여 만나면, 재앙과 어려움을 없애고 선도를 이룰 수 있다.

이 경문은 도교 재초 의식에서 등불과 향을 통해 신명과 소통하고, 경을 외우며 수련하여 재앙을 없애고 신선이 되는 목적을 드러낸다.

道成正一指教齋儀

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
HTML version: https://daozang.app/ko/text/KR5c0195/