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title: "太上洞神三皇儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太上洞神三皇儀》

洞神部 · 1권 · 4,457자

## 제1권

太上洞神三皇儀忠十

度三皇券契章訣(若别登壇誦詠巡行三/周三壇者各一周畢)

師向東發鑪

次再捻香出官如法

次讀章(登壇時凡是所付文/板簡等悉次案上)某州縣鄕里係天師某治炁道士(男女生官/眞人先生)(夫/人)姓名年如干歲叩頭乞恩辭訴以肉人胎生下流蟲蟻之類宿慶所襲擢形太陽謬遭明時師老布化陶染玄風沐浴靈澤與充治籙兼進參眞符荷恩隆重誠自慶悅不揆愚暗希進忘退伏承上古有三皇天文符圖契傳不死之道學得登仙並成眞人今供辦齋醮之具仰齎信儀謹冒昧奉詞上聞伏惟明慈法師垂矜一切有心之至特申洪施以見賜授如蒙哀愍則朽骸更生謹詞

太歳某月日時奉詞白絹四十尺金三兩白銀三兩眞丹二兩米五斗薪二束手巾九條刀子九口澡盆澡盤各一黄素四十尺金鐶六雙絳紋三十尺銀鐶一雙朱五斤紫綾四十尺碧𢇁五兩黄布八十尺黄紙一百張黄筆一雙金刀一口五方綵三丈九尺東青九尺南絳三尺西白七尺北皂五尺中央黄一十二尺皆用紋右二十一件某受三皇一部法信(無者注闕/准者各詔)(之詞後有隨𥙷/偏受各隨願也)某州縣鄉里係天師某治炁某弟子姓名年如干歲字某戸屬男女官主者姓名治男女

**해석**

이 경문은 도교의 ‘태상동신삼황의(太上洞神三皇儀)’에서 삼황 법맥을 전수받을 때 필요한 의식 절차와 공양물 목록을 기록한다. 법맥을 전수받는 증표를 법신(法信)이라 한다.

의식을 시작할 때 주재 법사는 동쪽을 향해 향로에 불을 붙이고, 정해진 의식 절차에 따라 향을 집고 출관(出官), 곧 신령을 부르는 등의 단계를 진행한다. 그런 다음 신령에게 올리는 도교 문서인 표장(表章)을 낭독한다. 표장의 내용은 대략 다음과 같다.

어느 지역의 천사도(天師道) 도사 또는 남녀 수행자는 자신을 미천한 범인이라 칭하고, 도교의 가르침을 입은 것을 다행으로 여긴다. 이제 재초(齋醮) 의식에 필요한 물품을 마련하고, 상고의 삼황(三皇)인 복희(伏羲), 신농(神農), 황제(黃帝)에게 장생불사의 도를 전수받아 도를 얻고 신선이 되기를 정성껏 빈다.

이어 공양물 21종의 목록을 자세히 적는다.

- 흰 비단 40척, 금 3냥, 백은 3냥
- 주사(朱砂) 2냥, 쌀 5말, 땔나무 2단
- 수건 9장, 칼 9자루, 목욕용 대야와 쟁반 각 1개
- 노란 비단 40척, 금고리 6쌍
- 짙은 붉은색 비단 30척, 은고리 1쌍
- 주사 5근, 자주색 비단 40척
- 푸른 비단실 5냥, 노란 베 80척
- 노란 종이 100장, 노란 붓 1쌍
- 금칼 1자루
- 다섯 방위의 무늬 있는 채색 비단 총 3장 9척: 동쪽은 푸른색 9척, 남쪽은 붉은색 3척, 서쪽은 흰색 7척, 북쪽은 검은색 5척, 중앙은 노란색 12척

끝으로 이것이 삼황 법맥을 전수받을 때 반드시 마련해야 하는 증표 물품인 법신임을 다시 밝힌다. 또한 법을 전수받는 사람의 상세한 출신지와 소속 도파, 나이 등의 정보와 소속 도관(道官)의 이름을 기록한다.

官道士姓名

保舉五人連銜右一人學道修生貪慕神仙靜志潜黙不從世榮今齎法信求受三皇内文請依法傳授

章文泰玄都正一平炁係天師某治炁道士奉行洞神三皇經事某嶽眞人臣某稽首再禮上言謹按文書臣以六蔽凡流小子謬遭明時得在人倫道士之末銜命宣眞採擇種民而以暗鈍施化無方未有善效負愧皇一伏自思省誠惟蟲蟻少不慕世志在治身棲心巖穴性實所重非敢虚飾昔受仙隱祕法經文符圖積歷年載雖未山居黙處自銜受道以來禳患却害禍消福臻百願咸從效驗旣加宜宣大化以副皇極今有某州縣某鄉里男女官姓名好道樂生仰慕清虚靜思内教不貪流俗投身山川味道染法採服神藥絶榖修生誠可甄稱今投詞詣治求受臣所受三皇内文臣不敢隱蔽高妙獨保清眞輒授於某某受之後約檢身心承法祕宻不敢輕泄登嶽入淵越海踰江千精百禽蛟龍魔魅皆爲其執伏呼名立至驅役萬靈金丹芝液眞炁自生心中所願不求自成長存久視得爲眞人臣章到天曹願吿下天地水二官五嶽四瀆三河四海八極靈山名水四面八方諸天諸地世間萬靈社稷眞官注氣咸使聞知某所遊方域皆當奉承以爲大信某未受皇文之前所犯千罪萬過惟蒙原赦恩惟

**해석**

이는 도교 제자가 《삼황내문(三皇內文)》의 전수를 신청하는 공식 문서로, 주요 내용은 다음과 같이 이해할 수 있다.

나는 태현도정일평기계천사모치기도사(泰玄都正一平炁係天師某治炁道士)로, 지금 산악진인(山嶽眞人)께 예를 올리고 아뢴다. 비록 자질은 평범하지만, 다행히 밝은 임금의 시대에 태어나 도사라는 직분을 맡게 되었다. 본래 담박한 성품으로 어려서부터 세속의 일을 탐하지 않고, 한마음으로 몸과 마음을 닦으며 산림에 은거하기를 좋아했다. 일찍이 선은의 비법과 부문도록(符文圖錄)을 얻었다. 아직 완전히 은거하지는 못했지만, 수행한 뒤로 재난을 없애고 복을 늘릴 수 있게 되었다.

이제 어느 지역의 남녀 신도들이 구체적인 주현향촌과 이름을 밝히고, 진심으로 도를 향하며 부귀영화를 바라지 않고 수행에 전념한다. 약초를 캐고 기(氣)를 받아들여 수련하는 도교의 양생법도 익혀, 이미 경전을 전수받을 자격을 갖추었다. 그들은 내게 와 《삼황내문(三皇內文)》을 전수해 달라고 청했다. 나는 이처럼 높은 도법을 사사로이 감추어 둘 수 없으므로 그들에게 전수하기로 했다.

전수받은 뒤에는 반드시 계율을 엄격히 지키고 비밀을 보전해야 한다. 이 법을 닦으면 교룡과 마귀 같은 온갖 정령을 부릴 수 있고, 금단(金丹) 선약을 얻으며, 진기(眞氣)가 저절로 생겨 뜻하는 바가 이루어지고, 마침내 진인(眞人)의 경지에 이를 수 있다.

마지막으로 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官) 삼관과 오악(五嶽)·사독(四瀆), 사해와 팔방의 신령들이 이 일을 알고 이 수행자를 보살펴 주기를 기원한다. 또한 《삼황내문(三皇內文)》을 얻기 전에 저지른 모든 죄를 용서해 주기를 청한다.

太上分别求哀臣愚謹因二官直使正一功曹左方官使者隂陽神決吏剛風騎置吏驛馬上章吏飛龍騎吏等官各十二人操臣男女官姓名拜受三皇内文符圖契傳赤章一通上詣三天曹伏須告報臣某誠惶誠恐稽首再拜以聞

臣姓某係某州縣宫觀焚修泰清七寶玉陛下

太歳某年某月日

付券契符圖印傳訣

操章畢讀券契文(一名玉劵一名金/契言其刻券者語)

(其分/也)三皇券文維某年太歳某月朔甲子某州縣鄕里男女姓名年如干歳好道樂生質合六神冥契竒要今率丹誠詣某嶽眞人(男女官/姓名)求授三皇内文天文大字圖傳券契竹使符等謹按大有小有神仙圖文天皇地籙總領羣神名㑹百鬼役龍命眞封掌五嶽司察川源上聞太上仙都大神太上丈人太極四眞授經尅誓並依本文上願飛騰中願延年下願禒位貨財自然委素投金㰱丹永約某月齋吿良日吉辰無風無雨不雲不塵五嶽列位二十五神七祖臨盟上誓九天所召即到受事皇前金石爲開禍逆爲泯違盟負約不年而傳賢愚失授愆戾天文身入風刀尸絶幽泉七玄父母考于水官臣某今謹授某先師本文大有籙圖經目如左

洞神經卷第一大有籙圖天皇内文

洞神經卷第二大有籙圖地皇内文

**해석**

이 경문은 도교 도록(度籙) 의식의 문서 형식과 내용을 설명한다. 대략 다음과 같다.

나, 어느 도사가 두려운 마음으로 천정(天庭)에 아뢴다. 음양(陰陽) 두 관원과 공조 사자 등 스물네 신령을 통해 신도(信徒)의 이름과 본적이 적힌 청원 문서를 삼청(三清)의 존신에게 올린다. 신도는 경건한 마음으로 어느 명산에 찾아가 어느 진인(眞人)에게 『삼황내문』 등의 도교 비전 경전과 부록(符籙)을 전수받기를 청한다.

이 경전에는 『천황내문』과 『지황내문』 등이 있으며, 귀신을 다스리고 산천을 관장하는 신력이 있다. 신도는 맹세한다. 가장 높은 소원은 도를 얻어 승천하는 것이고, 그다음은 수명을 늘리는 것이며, 가장 낮은 소원은 관직과 재물을 얻는 것이다. 길일과 좋은 때를 골라 의식을 치를 때에는 날씨가 맑고 오악의 신령이 증인이 되어야 한다.

경문은 맹세를 어기면 ‘몸이 풍도(風刀)에 들어가는’ 벌을 받는다고 특별히 강조한다. 이는 천벌을 받는다는 뜻이다. 경전을 함부로 전수하면 7대 조상까지 수관(水官)의 심문을 받게 된다. 이는 도교에서 말하는 저승의 벌이다. 마지막에는 『동신경』의 천황·지황 내문 등을 비롯해 전수하는 경전의 목록을 밝힌다.

참고 사항 1. 도록(度籙)은 도교의 중요한 의식으로, ‘신직 자격증’을 수여하는 것과 비슷하다. 2. 삼황(三皇)은 천황(天皇)·지황(地皇)·인황(人皇)을 가리키며, 도교 초기부터 숭배한 신령이다. 3. 대유(大有)는 가장 심오한 도법을, 소유(小有)는 기초적인 도법을 가리킨다. 4. 경문에 거듭 나오는 권계(券契)는 도교 특유의 계약 문서로, 신령과 맺은 약속의 증표와 비슷하다.

洞神經卷第三大有籙圖人皇内文

洞神經卷第四八帝妙精經上

洞神經卷第五八帝妙精經中

洞神經卷第六八帝妙精經下

洞神經卷第七八帝玄變經上

洞神經卷第八八帝玄變經中

洞神經卷第九八帝玄變經下

洞神經卷第十八帝神化經上

洞神經卷第十一八帝神化經下

洞神經卷第十二三皇齋儀

洞神經卷第十三三皇朝儀

洞神經卷第十四三皇傳授儀右十四卷今以授某謹誓天神地祇日月星辰玄妙籙圖大有皇文九天眞仙都大神五嶽四瀆諸山河源千神萬靈二十五神皆臨盟輔衞某身神仙符籙小有眞文令某飛昇五嶽之君受符行事不得妄傳畫一㰱丹告于三官如仙都律令男女姓名詣某州縣郷里男女法師姓名於某處受三皇天文齎信對齋㰱丹爲盟某授道不得二心懷疑皆當承師之誓若不孝不仁不忠不信妄傳非人口是心非得道之後背叛本師宣露道眞綺言名道世常聞見是所寒心身受災殃延及子孫各以手書分符契令傳必得其人不得妄傳故共畫一爲信某州縣鄕里男女法師姓名於某處受

三皇經券維某年太歳月朔甲子某州縣鄕里男女道士姓名如干歳詣某州縣鄕里男女法師姓名於某處受三皇經券

讀券竟舒置板上師執朱筆上令弟子捉

**해석**

이 경문은 도교의 《태상동신삼황의(太上洞神三皇儀)》에서 경문을 전수하는 엄숙한 의식과 서약에 관한 내용을 기록한다. 주요 내용은 다음과 같다.

먼저 《동신경(洞神經)》 14권의 경전 목록을 제시한다. 여기에는 《대유록도인황내문(大有籙圖人皇內文)》, 《팔제묘정경(八帝妙精經)》, 《팔제현변경(八帝玄變經)》, 《팔제신화경(八帝神化經)》과 삼황재의, 조의, 전수의 등 중요한 경전이 포함된다.

이어 경문을 전수하는 엄숙한 의식을 자세히 기록한다. 이 경전들을 전할 때는 천지의 신명, 해와 달, 별 등 신성한 존재 앞에서 맹세해야 한다. 전수 의식에는 스물다섯 신을 비롯한 많은 신령이 내려와 증인이 되고, 경전을 받는 사람의 몸과 마음을 보호한다. 특히 신선의 부록(符籙)과 진문(眞文)은 함부로 전수해서는 안 된다고 강조한다.

의식에서는 경전을 받는 사람이 신표를 준비하고 재계 의식을 치르며, 단사(丹砂)를 맹세의 징표로 써야 한다. 경전을 받는 사람은 진심으로 임해야 하며 마음이 흔들려서는 안 된다. 불효·불인·불충·불신을 저지르거나, 말과 속마음이 다르거나, 스승의 문파를 배반하거나, 도법의 참된 이치를 누설하면 재앙을 당하고 그 화가 자손에게까지 미친다고 엄중히 맹세한다.

마지막으로 중요한 도교 경전인 《삼황경권(三皇經券)》의 전수 형식을 기록한다. 어느 해 태세의 어느 달 초하루 갑자일인지, 어느 주·현·향·리에 해당하는 장소인지, 전수 법사와 경전을 받는 제자의 상세한 정보를 적어야 한다. 전수할 때는 경전을 펼쳐 판 위에 놓고, 법사가 붉은 붓으로 경전에 표시하며, 제자는 경전을 공손히 받들어야 한다.

이 모든 과정은 도교 경전 전수의 신성함과 엄숙함을 드러낸다. 또한 스승과 제자 사이의 신의와 책임, 경전을 비밀리에 전하는 데 따르는 신중한 태도를 강조한다.

下共畫一畫一畢放筆師命弟子執刀柄

以刃正置同字上牽刀師推刀破券竟各

卷綖縛之置案上弟子執鐶一雙師執刀

子刻之初刻左呼天皇諱字弟子隨師口

道諱次刻右呼地皇諱字次刻中呼人皇

諱字三刻畢各以一鐶貫券鐶小綖繫之

並置案上(此初案無者可用别/巾籍置先案左右)貫鐶竟弟

子開三皇文伏看之師依音讀授弟二弟

子隨師口道之(音在第四卷中臨用/事取之讀訖置案上)開大

字(如皇文法畢卷各/納囊中置案上)次度黄女三將軍弟

子伏師讀黄女神符後年號至律令次授

三皇將軍(依文至後弟子隨師/讀訖納囊置案上)次授九皇

圖(圖中文字師從始至末讀之弟子/隨師口臨時取經讀之畢置案上)次授

諱(諱門中字弟/子隨師口讀)次祝内精符曰天皇主氣地皇主神人皇主生萬靈衞身使我飛仙得見皇君上昇仙都九者之門(弟子亦隨師讀訖/券方一寸納囊中)

右縫塞囊口次九天發兵飛騰符無呪直

閑氣向符心存呼三皇諱訖通氣劵符納

囊中

次授昇天券(昇天券有兩文省略者/無龍等合同四分理帶)

(不異初授三皇先分前者此文詰屈/離合成章存思感通神眞降授今承)

(師口讀訣如左入山隱居者亦可受/後者與前不相妨理佩各依訣耳)

**해석**

이 경문은 도교의 ‘삼황을 전수하는 의식’에서 구체적으로 행하는 절차를 설명한다.

먼저 스승과 제자가 함께 부록(符籙)을 그린다. 다 그린 뒤 스승은 제자에게 칼자루를 쥐게 하고, 칼날을 부록의 ‘동(同)’ 자에 겨누게 한다. 스승과 제자가 함께 파권(장애를 깨뜨리는 의식)을 마친 뒤, 부록을 말아 탁자 위에 놓는다.

이어서 글자를 새기는 의식을 행한다.

1. 왼쪽을 새길 때 스승이 삼황 가운데 한 분인 천황(天皇)의 비휘를 부르면 제자가 따라 외운다.

2. 오른쪽을 새길 때는 지황(地皇)의 비휘를 부른다.

3. 가운데를 새길 때는 인황(人皇)의 비휘를 부른다.

새기기를 마치면 금속 고리로 부록을 고정하고 가는 끈을 묶어 탁자 위에 놓는다. 전용 탁자가 없으면 다른 깔개로 대신할 수 있다.

그다음 제자가 삼황 경문을 펼치면 스승이 정해진 가락에 맞춰 전수하고 제자가 따라 읽는다. 구체적인 발음법은 제4권에 기록되어 있다. 다 읽은 경문은 탁자 위에 돌려놓는다.

이어서 차례로 전수한다.

1. 호법신장인 황녀삼장군의 부주(符咒)를 전수하며, 제자는 무릎을 꿇고 스승이 외우는 소리를 듣는다.

2. 삼황장군의 경문을 전수한다.

3. 신성한 도안인 구황도(九皇圖)를 전수하며, 스승이 도안에 적힌 글자를 처음부터 끝까지 읽는다.

4. 비휘를 전수한다.

5. 내정 부주(內精符咒)를 전수한다. “천황은 원기(元氣)를 주관하고, 지황은 신혼(神魂)을 주관하며, 인황은 생명을 주관한다. 만령이 내 몸을 지켜 주고 내가 신선이 되어 승천하여 삼황의 존귀한 신들을 만나도록 도와주소서.” 제자가 따라 읽은 뒤 한 치 크기의 방형 부권(符券)을 주머니에 넣는다.

마지막으로 주머니 입구를 꿰맨다. 이어 구천발병비등부(九天發兵飛騰符)를 전수하는데, 주문을 외울 필요는 없다. 마음을 고요히 하고 삼황의 명호를 묵상한 뒤 주머니에 넣는다. 승천권(昇天券)은 두 가지 형태가 있으며, 수행 목적에 따라 골라 지닐 수 있다.

주: 이 경문에서 삼황은 도교가 받드는 최고 신격인 천황, 지황, 인황을 가리킨다. 비휘는 신령의 참된 이름으로 특별한 영력을 지닌다. 부권은 신과 통하는 데 쓰는 증빙 문서다. 이 의식은 정해진 동작과 송념, 존상(觀想)을 통해 신성한 경문을 전수한다.

昇天籍地何耽仙靈皇暢我八威天

勿語勿諮備汝身口口銜受隂風門

雷鳴電吼水發衝坐起四顧返命根

龍虎吐納精和元天井開闔玉閣聞

小星岀入如劒形好固分别以求仙

先授東方青文曰高皇飛皇靈皇祖皇當保延某人神形

次朱文子欲度戹玉芝地生上功有積必超人形别承木德首昇皇庭

次黒文大道太眞受學勤行天師與其分券三一以寜太一須門願子越兵請命長久道行身仙

次受劵訣(師命弟子起揖諸門一拜/一揖次於大赫矅明門外)

(四拜太一三元四眞也次伏地/師上壇向北拜太階正中經前)朝太帝向北奏青繒章覆奏伏須報應(偏受/須此)(青章文如黄表若總授初/一黄表不須更用青章)然後起徐歩(不奏/章直)(再禮/而起)召弟子引入大赫(一曰奏炎/門南門也)門歷(巡行/一周)太階向北再禮太一上君

次向北六禮三皇君

次轉向東謁帝君再禮

次轉向東朝太清玉帝君皇九君九

禮九揖

次轉向南謁南極太始太昊君再禮

次轉向西謁帝君夫人三師君夫人

各一禮(合八禮/八揖)

次西迴東轉至南面正向北再禮伏

聽覆奏重啓(偏授時用大謝啓/總授大謝啓在後)

師自迴案分券受事次謝四眞(四/禮)次

**해석**

이 경문은 도교의 부록(符籙)을 전수하는 의례의 전체 절차를 설명한다. 주요 내용은 다음과 같다.

먼저 네 가지 부문(符文)을 전수한다.

1. 동쪽의 푸른 부문은 고황(高皇), 비황(飛皇) 등의 신령에게 수행자의 몸과 정신이 오래도록 보전되기를 기원한다.

2. 붉은 부문은 공덕을 쌓으면 범속한 몸을 벗어나 오덕(五行) 가운데 목덕(木德)을 이어 천계에 오를 수 있음을 설명한다.

3. 검은 부문은 대도(大道)의 참된 법을 부지런히 닦고 천사(天師)와 약속을 맺으며, ‘삼일(三一)’의 수련을 통해 ‘태일(太一)’의 경지에 이르면 마침내 신선이 된다고 강조한다.

다음으로 의례의 절차를 상세히 설명한다.

1. 제자가 여러 방위를 향해 예를 올린다. 먼저 북쪽의 태일삼원사진(太一三元四眞)에게 절한 뒤, 동쪽·남쪽·서쪽으로 차례로 향해 각 제군과 부인에게 예를 올린다.

2. 방위마다 예를 올리는 횟수와 대상이 정해져 있다. 동쪽을 향해서는 아홉 번 예를 올리고, 남쪽을 향해서는 남극대제(南極大帝) 등에게 절한다.

3. 의례에서는 푸른 비단 문서인 청장(青章)을 사용해 천계에 아뢴다. 신령에게 상소를 올리는 것과 비슷하다.

4. 스승은 제자를 이끌고 ‘대혁문(大赫門)’을 순행한다. 마지막에는 북쪽으로 돌아와 신령의 응답을 듣는다.

이 의례는 방위와 예법을 엄격하게 지키며, 정해진 의식을 통해 신령과 소통하고 선적을 얻는 데 중점을 둔다. ‘삼일(三一)’ 수련법과 ‘태일(太一)’의 경지는 모두 도교의 중요한 수행 개념이다. 앞의 것은 정(精)·기(氣)·신(神)을 조화롭게 하는 것을 가리키며, 뒤의 것은 도(道)의 근원 상태를 나타낸다.

出月門繞壇三周(歩虚詠讃頌之儀/也總授未竟不須)

(謝四眞出月/門歩虚等)

師執券弟子執刀鋸依師命破之先

破日月合同次破天門合同先題東

者下帶身金龍隨之(以青綖纏龍著/券背紫紋囊盛)

(之置/案上)次題南者下付宅玉虎隨之次

題西者下山中金鈕隨之次題北者

下付河石馬負之(題三方亦置案上/事都竟依後文里)

(宅及山沈/流水也)

次授靈書内文頌曰上洞百八字是明元始根三皇世莽莽故與獸同羣化及黄帝初選出三才賢標舉八玄輔倉頡至聖神四目旣聰智畫迹善書文文契旣始立却數劫爲年用以相教化劫劫有盟言漸漸増智慧各各著名勤宣之轉恢廓歷數成法輪自非仁聖智焉别三才元故記賢用傳漫漫山海津妙哉神妙哉孰知仙中仙

右畢納囊中置案上

次授丹書内文曰三皇八帝寳此内文存行無怠長爲種民運去隱淪變白昇玄神仙不死應感則臻來去是常知之者明當識眞一憶諱記名

右畢别受口訣且納囊中置案上

次授八威五勝十三符曰能知八威萬兆不衰五帝之符坐致行廚羣神道從前後走趨符道自然效驗斯須吾吿萬兆體而行之生自貴道飛騰可期萬兆勿疑勤當得之五八開用凡十三符

**해석**

이 경문은 도교의 ‘태상동신삼황의(太上洞神三皇儀)’에 나오는 의식 절차를 설명하며, 주요 내용은 다음과 같다.

먼저 단을 도는 의식이다. 법사가 제자를 이끌고 월문(의식 장소의 특별한 출입구)으로 나가 제단을 세 바퀴 돌면서 보허사(도교 의식에서 부르는 특별한 찬송시)를 읊는다. 전체 수수 의식이 끝나지 않았다면 이 절차는 생략할 수 있다.

다음은 계약을 깨는 의식이다. 법사는 법권(도교의 계약 문서)을 들고, 제자는 칼과 톱을 든다. 법사의 지시에 따라 네 가지 계약을 차례로 깨뜨린다.

1. 먼저 일월 계약(음양(陰陽)의 계약을 상징한다)을 깨뜨리고, 이어 천문 계약(천계의 계약을 상징한다)을 깨뜨린다.

2. 동방 계약을 깨뜨릴 때는 푸른 실로 금룡을 감싸 법권 뒷면에 놓고, 자색 무늬가 있는 주머니에 넣어 탁자 위에 둔다.

3. 남방 계약을 깨뜨릴 때는 옥호가 함께한다.

4. 서방 계약을 깨뜨릴 때는 산속의 금 단추가 함께한다.

5. 북방 계약을 깨뜨릴 때는 석마가 짊어진다.

세 방위의 계약을 깨뜨린 뒤에는 관련 물품을 모두 탁자 위에 둔다. 마지막으로 뒤이어 나오는 경문의 지시에 따라 주택과 산악, 흐르는 물에 관한 일을 처리한다.

다음은 영서의 내문을 전수한다. 이 글은 108자로 된 송사로, 원시천존(元始天尊)이 세계를 열고 삼황 시대에 인간과 짐승이 함께 살던 때를 거쳐, 황제 시대에 현명하고 유능한 이를 뽑고 창힐이 문자를 만든 역사까지 서술한다. 이 문자 계약에는 교화하는 기능이 있어 사람의 지혜를 키운다고 강조한다. 인덕과 성스러운 지혜를 갖춘 사람만이 천지인 삼재의 참뜻을 깨달을 수 있다. 송사를 마치면 문서를 주머니에 넣어 탁자 위에 둔다.

다음은 단서의 내문을 전수한다. 이 글은 삼황팔제가 모두 이 내수 경문을 귀하게 여겼다고 설명한다. 꾸준히 수행하면 종민(도교에서 이상으로 여기는 득도한 백성)이 될 수 있고, 운수가 다해도 우화등선할 수 있다. 진일의 도를 알고 신들의 이름과 휘자를 기억해야 한다고 강조한다. 전수를 마치면 역시 주머니에 넣는다.

마지막으로 팔위오승십삼부를 전수한다. 이 부주에는 큰 위력이 있어 팔위를 알면 장생을 누릴 수 있고, 오제의 부적은 행주를 불러와 여러 신의 보호를 받게 한다. 이 부주를 부지런히 닦으면 비승하여 신선이 될 수 있다. 부주 열세 도는 ‘오팔’의 수에 맞춰 사용한다.

이 의식은 낡은 계약을 깨고 새로운 계약을 맺으며 비밀 문장을 전수하는 절차를 통해 수행자가 신명과 소통하고 보호와 수행의 요결을 얻도록 한다.

吾重吿子祕而宻修道授其人吾亦不尤篇目玄洞與吾俱遊

右畢納囊中置案上

次授三皇内諱板讃先讀上板(鬼字/至律)

(令别/有音)次讀中板文次讀下板文(畢納/囊中)

(置案/上)次授三一内諱板上一中一下

一(畢納囊中/置案上)

次授童子籙(總授者不須别剌/章直請度如常法)讀籙敕符乾坤百姓御制天地錄上眞經不得違離神符當行急急如太上老君律令

次約敕度戒(臨時取經用文多不重/載總受者不須别言功)

(謝恩後自/誦戒閱籙)

次授九天符契(契敕符/如前法)

次授九天印(五香湯浴之眞朱粉上/即拂令平淨置案上不)

(須别及言/功醮等)

次授竹使符曰隂陽百二十官君制百邪見吾身形見吾萬神中外言爾(畢卷符納筒中朱蠟塞口/封印之置案上不别章也)

次授傳授板上文如左紫雲何鬰鬰散靈飛九天卯酉正南北精修攺故形毎令外如枯内中含清眞某使黄金景大中復有天眞靈唯妙道幽幽入冥冥

貪生之道和於精凝靈散氣九孔明

勿令自恣失窈冥

右畢授下板文授文畢以板付弟子納衣

中正安上板青綖合纏兩頭安朱蠟師執

印印之印字首向外訖弟子捧之

次師敕傳向王叩齒十二通祝曰

**해석**

이 경문은 도교 《태상동신삼황의(太上洞神三皇儀)》의 전도 의식 절차를 기록한다. 주요 내용을 현대적인 말로 풀이하면 다음과 같다.

먼저 도법을 전할 때는 신중하고 비밀스럽게 해야 하며, 스승과 제자가 함께 수행하면 허물이 없다고 강조한다. 구체적인 의식 절차는 다음과 같다.

1. 먼저 삼황(三皇), 곧 천황(天皇)·지황(地皇)·인황(人皇)의 내휘(內諱), 즉 비밀스러운 이름을 판 세 장에 적고, 상·중·하 세 부분으로 나누어 차례로 읽는다. 다 읽은 뒤 판을 주머니에 넣어 법단에 모신다.

2. 이어서 삼일(三一), 곧 정(精)·기(氣)·신(神)의 내휘를 적은 판을 전수한다. 이 역시 상·중·하 세 장으로 나누며 의식은 앞과 같다.

3. 동자(童子), 곧 도에 처음 입문한 사람에게 부록(符籙)을 전수한다. 읽을 때 부적과 주문의 신력을 강조하고, 태상노군(太上老君)의 율령을 엄격히 지키도록 한다.

4. 도계(度戒) 의식을 거행한다. 계를 받은 사람은 의식이 끝난 뒤 스스로 계문을 외우고 부록을 살펴야 한다.

5. 구천부계(九天符契), 곧 천계의 증표와 구천인(九天印), 곧 신성한 인장을 전수한다. 인장은 오향탕(五香湯)으로 씻고, 진사 가루로 깨끗이 닦아 단 위에 모신다.

6. 죽사부(竹使符), 곧 죽간에 쓴 신부를 전수한다. 이 부적은 음양 백이십 관원을 호령해 사악한 기운을 제압할 수 있다. 부적을 잘 말아 죽통에 넣고 붉은 밀랍으로 입구를 봉한다.

7. 마지막으로 전수하는 판문에는 수행의 요결이 담긴다. 수행할 때 몸속에서 자기가 솟아오르는 모습을 묘사하고, 겉은 메마른 듯해도 속은 충실하고 맑아야 한다고 강조한다. 정기(精氣)를 응축하고 단련해 장생에 이른다는 내용이다. 전수할 때 제자는 판문을 옷 안에 넣고 푸른 실로 감으며, 스승은 인장을 찍는다.

의식 내내 스승은 도교의 수행 동작인 고치(叩齒)를 열두 번 하고 축사를 외운다. 이 물품과 의식은 모두 도법의 전승과 그에 따르는 규율을 상징한다.

天皇上帝主生命地皇上帝拔死籍人皇上帝除罪戹急急如律令

右畢揲傳衣置案上(後有病家忠信者敕/如上法與病家懸在)

(戸上受恩戹退即齎還三日九/日不退亦送歸更齋醮請效也)

次說三皇題曰第一天皇内學字字者志也明天使人仰觀上文心識覺悟捨惡就善内志習勤外不炫曜先覺教後後生遵前前後相隨事入道神神身相一不死長生也第二地皇内記經文文者門也内學志明正而無惑舒以廣濟縁門至極第三人皇内文明人俯察地理法地則天定内安外者普度無窮同歸玄門由學所得也

右畢授要戒

**해석**

이 대목은 도교 삼황(三皇), 곧 천황(天皇)·지황(地皇)·인황(人皇)의 의례와 수행 요지를 설명한다.

천황상제(天皇上帝)는 생명을 관장하고, 지황상제(地皇上帝)는 죽음의 기록을 없애며, 인황상제(人皇上帝)는 죄업과 액운을 풀어 준다. 경문은 이를 서둘러 법령대로 시행하라고 강조한다(“급급여율령(急急如律令)”).

의례를 마친 뒤에는 법의를 잘 개어 제상 위에 놓는다. 병자의 복을 빌 때는 부적(符籙)을 병자 집 문에 건다. 사흘이나 아흐레가 지나도 병이 낫지 않으면 법물을 도관에 돌려보내고 재초 의례를 다시 거행한다.

이어 삼황 경문의 요지를 풀이한다.

1. 천황내학(天皇內學): 경문에서 ‘글자’는 뜻과 지향을 나타낸다. 수행자는 하늘의 형상을 우러러 살피고 마음으로 깨달아 악을 버리고 선을 행해야 한다. 내면을 부지런히 닦되 겉으로 드러내 자랑하지 않는다. 먼저 깨달은 이가 뒤따르는 이를 가르치고, 앞뒤가 서로 따르며, 마침내 도(道)와 하나가 되어 장생불사에 이른다.

2. 지황내기(地皇內記): 경문에서 ‘글’은 수행의 길이다. 마음속 뜻이 분명하면 미혹되지 않는다. 널리 다른 이를 구제하며 수행의 길을 따라 지극한 경지에 이른다.

3. 인황내문(人皇內文): 수행자는 땅의 이치를 살펴 하늘과 땅의 법칙을 본받아야 한다. 마음이 안정되어야 중생을 두루 구제하고 함께 현묘한 도문으로 돌아갈 수 있다. 이 모든 것은 배우고 익혀서 얻는다.

끝으로 중요한 계율을 전수한다. 이 경문은 『태상동신삼황의(太上洞神三皇儀)』에 속하며, 도교의 중요한 삼황 신앙 의례다.

太上洞神三皇儀

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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