---
title: "洞神三皇七十二君齋方懺儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
url: "https://daozang.app/ko/text/KR5c0201/"
canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5c0201/"
lang: "ko"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《洞神三皇七十二君齋方懺儀》

洞神部 · 1권 · 2,295자

## 제1권

洞神三皇七十二君齋方懴儀忠十一

廣成先生杜光庭刪定

東方九天帝君伏聞一氣凝空九天垂象啓四時而東風出震播五常而仁化行春啓運三光權輿萬有今皇帝順天行化用道匡時德合陽和明齊景曜謹依科式齎香花燈燭供養之具歸命東方九天帝君歳星木德蒼龍七宿中外諸星官願以是功德降東上九天始陽碧城九氣垂霞來輔皇帝身於春季三月之中甲乙寅卯辰位有赤星暗曜地網天羅本命行年元辰衝破一切災戹咸乞蕩除碧簡題名青宫益筭二儀交泰七曜貞明風雨以時暄涼應序家隆國泰逺肅邇安内外士民同霑善慶得道之後與天帝合眞

南方九天帝君伏聞空洞凝華丹天演化運火德而炎精普照播文明而禮教遐宣高列九重下臨南極今皇帝稟慶自天匡時降世德兼神武八方迴向化之心道契淳和萬國賴昭蘇之澤謹依科式齎香花燈燭供養之具歸命南方九天帝君熒惑火德朱鳥七宿中外諸星官以是功德願降南上九天朱光丹臺三氣懸光來輔皇帝身於夏季三月之中丙丁巳午未位有地網天羅赤星暗曜惡宿衝破本命行年一切災衰咸蒙釋散南宮注壽丹簡題名永垂富國之功更耀長生之籍宮闈隆盛遐邇宴安慶襲山河福霑軍庶得道之後與天帝合眞

**해석**

이 경문은 도교의 「동신 삼황 칠십이군 재방참의(洞神三皇七十二君齋方懺儀)」 가운데 동방과 남방 구천제군(九天帝君)에게 제사하는 의식을 기록한다. 당나라의 저명한 도사 광성 선생(廣成先生) 두광정(杜光庭)이 정리하고 수정한다.

【동방 구천제군 부분】

대체로 천지 사이의 원기(元氣)가 응결하여 동방 구천을 이루고, 사계절의 변화 가운데 봄을 주관한다고 말한다. 오늘날 황제는 천도(天道)에 순응하고 인덕으로 나라를 다스린다. 이제 도교 의례에 따라 향과 꽃, 등불과 초 등 제물을 마련하여 동방 구천제군, 곧 봄을 주관하는 신명과 세성(歲星), 곧 목성, 창룡 칠수(蒼龍七宿), 곧 동방의 일곱 별자리를 비롯한 별 관원에게 복을 빈다. 신명들이 황제를 보우하여 봄 석 달, 곧 갑·을·인·묘·진의 방위에 해당하는 때에 온갖 재앙을 없애고, 나라에 알맞은 비와 바람이 들며 태평하고 백성이 편안하기를 청한다. 마지막으로 황제가 수행하여 도를 얻은 뒤 천제(天帝)와 하나가 되기를 기원한다.

【남방 구천제군 부분】

대체로 남방 구천이 화덕(火德)을 펼치며 문명과 예교를 상징한다고 말한다. 오늘날 황제는 천의(天意)를 받들어 천하를 다스리고, 덕행으로 사방을 감동시킨다. 이제 의례에 따라 제물을 마련하여 남방 구천제군, 곧 여름을 주관하는 신명과 형혹(熒惑), 곧 화성, 주조 칠수(朱鳥七宿), 곧 남방의 일곱 별자리를 비롯한 별 관원에게 복을 빈다. 신명들이 황제를 보우하여 여름 석 달, 곧 병·정·사·오·미의 방위에 해당하는 때에 재앙을 없애고 수명을 늘리며, 나라가 번영하기를 청한다. 마지막으로 황제가 수행하여 도를 얻은 뒤 천제와 하나가 되기를 기원한다.

주:

1. 구천제군은 도교에서 하늘이 아홉 겹으로 이루어져 있고, 각 하늘을 제군이 하나씩 주관한다고 본다.

2. 칠수는 옛사람들이 별자리를 스물여덟 수로 나누고, 방위마다 일곱 수씩 배정한 것을 가리킨다.

3. 의례에 언급된 방위와 시각은 도교의 특정한 시공간관과 오행(五行) 이론에 대응한다.

西方九天帝君伏聞清濁分形隂陽定位秋至而九天氣肅金行而四海風清義定五常功成萬物今皇帝應運挺生匡時播德化洽而寰瀛向化功高而天地同功毎仰玄科以安邦國謹依科式齎香花燈燭供養之具歸命西方九天帝君太白金精白虎七宿中外諸星官以是功德願降西上九天素華皓闕七氣流光來輔皇帝身於秋季三月之中庚辛申酉戌位有地網天羅赤星暗曜惡宿衝破八卦九宮一切災衰咸蒙釋散西方列聖題名於七寳金門高上衆眞延壽於三清玉籍八風調暢五榖熟成福被邦家慶霑軍庶得道之後與天帝合眞

北方九天帝君伏聞洞隂凝化北極居尊渺渺大羅統諸天而廣大澄澄妙性播羣品以生成道冠三清智周萬物今皇帝名高萬古德被四夷長垂匡救之功以協昇平之運謹依科式齎香花燈燭供養之具歸命北方九天帝君辰星水德玄武七宿中外諸星官以是功德願降北方九天玄隂蒼玄宮五氣飛煙來輔皇帝身於冬季三月之中壬癸亥子丑位有本命行年元辰衝破赤星暗曜地網天羅一切災衰咸蒙釋散乞玉京迴鑒金闕垂恩七寳林中益椿松之壽筭五明宫内降鸞鳳之禎祥萬化咸安闔宮同慶得道之後與天帝合眞

東方九地

**해석**

이 경문은 도교 재초 의식에 쓰이는 참문으로, 사방의 천제 가운데 서방과 북방의 일부 천제에게 황제와 국가를 보호해 달라고 기원한다. 현대어로 풀면 다음과 같다.

【서방 구천제군 부분】

맑은 기(氣)와 탁한 기(氣)가 나뉘어 형체를 이루고, 음양(陰陽)이 각각 제자리를 찾는다고 한다. 가을이 오면 구중천의 기운이 엄숙해지고, 오행(五行) 가운데 금(金)의 기운이 주관하는 때에는 온 세상의 바람이 맑고 기운이 청명해진다. 이런 질서가 세워져 오상(五常)이 확립되고 만물이 자라난다.

오늘날 황제는 하늘의 운수에 따라 태어나 시국을 바로잡고 덕을 널리 펼치며, 교화가 사해에 미치고 공적이 하늘과 땅에 견줄 만큼 높다. 이제 도교 의례에 따라 공손히 향과 꽃, 등불과 초 등의 공물을 마련하고 서방 구천제군(西方九天帝君), 태백금성(太白金星), 백호칠수(白虎七宿)와 모든 성관(星官)에게 기원한다.

서방 구천의 희고 빛나는 궁궐에 일곱 빛깔 신광이 내려오기를 바란다. 가을 석 달인 신·유·술 기간에 천라지망과 흉성·악숙이 팔괘구궁의 방위를 침범할 수 있는 일을 풀어 주고, 모든 재앙을 없애기를 바란다. 서방의 여러 선인이 황제의 이름을 칠보금문에 기록하고, 삼청(三清)의 여러 참된 신선이 황제의 수명을 늘려 주기를 바란다. 사방에서 부는 바람이 조화를 이루고 오곡이 풍성하게 익으며, 복이 나라의 군민 모두에게 미치기를 바란다. 훗날 도를 얻을 때 천제와 하나가 되기를 바란다.

【북방 구천제군 부분】

지극히 음한 기운이 엉겨 생겨나고 북극이 가장 높은 자리에 있다고 한다. 아득한 대라천이 여러 하늘을 거느리고, 맑고 고요한 묘한 본성이 만물을 기른다. 북방 천제의 지혜는 삼청(三清)을 넘어 만물에 두루 미친다.

오늘날 황제는 이름을 만고에 남기고 은덕을 사방에 베풀며, 세상을 바로잡고 백성을 구제하는 일을 이어 가고 태평성세의 운수에 따른다. 이제 공손히 향과 꽃, 등불과 초 등의 공물을 마련하고 북방 구천제군(北方九天帝君), 수덕진성(水德辰星), 현무칠수(玄武七宿)와 모든 성관(星官)에게 기원한다.

북방 구천 현음창현궁에 오색 구름 기운이 내려오기를 바란다. 겨울 석 달인 해·자·축 기간에 본명년과 그해의 운수에 따른 충돌과 침범을 풀어 주고, 흉성과 어두운 별빛, 천라지망을 물리쳐 모든 재앙을 없애기를 바란다. 옥경산(玉京山)의 금궐궁이 자비를 베풀고, 칠보림에서 황제의 수명이 송백처럼 늘어나며, 오명궁에 난새와 봉황이 상서롭게 나타나는 징조가 내리기를 바란다. 만물이 평안하고 온 천하가 함께 기뻐하며, 훗날 도를 얻을 때 천제와 하나가 되기를 바란다.

(주: 글에는 동방 구지 부분이 온전히 실려 있지 않아 풀이하지 않는다. 이런 참문은 왕실 도교 의식에서 흔히 쓰이며, 별자리 숭배와 오행 이론을 바탕으로 나라의 평안과 백성의 안녕을 기원한다.)

伏聞大塊分形方輿構極四海之波瀾浩漫未測其深八紘之境界渺茫難窮其大今皇帝謹依科式齎香花燈燭供養之具歸命東方九土皇君東嶽山川丘陵原阜江海谿谷一切衆靈懴謝建國巳來至于今日或興居動土掘鑿不時開拓山河廣崇基址驚喧厚地觸犯皇君切慮釁積坤維災生分野祅𦍙未息疾病互興今以一心迴向大道歸依上帝委命眞皇建三皇寳齋演洞神儀式乞使風調雨順海晏河清隂陽和而萬化安道德興而太階靜皇帝淳和備體金石齊年六腑常調百關咸暢闔宮眷屬常保利貞内外士民長居善慶得道之後與皇君合眞

南方九地伏聞重離設象九地居南流火庭深天池浪闊蕭丘紫府長生之籍可求絳闕朱陵積善之名斯在今皇帝謹依科式齎香花燈燭供養之具歸命南方九土皇君南嶽山川丘陵原阜江海谿谷一切靈官懴謝建國巳來至于今日或興居動土掘鑿不時開拓山河廣崇基址驚喧厚地觸犯皇君切慮釁積坤維災生分野祅𦍙未息疾病互興今以一心迴向大道歸依上帝委命眞皇建立寳齋備依儀式乞使隂陽調理疆境晏安麟鳳呈祥龜龍協瑞皇帝德符山嶽慶雲廣覆於九埃化洽寰區和氣徧資於萬物闔宮眷屬咸保利貞内外

**해석**

이 경문은 고대 황제가 도교 의식에 따라 참회하고 복을 비는 장면을 묘사한다. 대체로 다음과 같은 뜻이다.

천지는 넓고 끝이 없으며, 사해는 물결이 장대하고, 팔방의 경계는 깊고 헤아리기 어렵다. 지금의 황제는 도교 의례에 따라 향과 초, 꽃과 과일 등의 제물을 마련하고, 동방구토황군(東方九土皇君)과 산천과 강을 비롯한 자연의 신령에게 참회한다. 나라를 세운 뒤 궁전을 짓거나 땅을 파는 과정에서 대지를 놀라게 하고 신령을 거슬렀을 수 있으며, 그로 인해 재앙이 잦아지고 질병이 퍼졌기 때문이다. 이제 진심으로 대도(大道)에 귀의하고 삼황보재(三皇寶齋)를 거행하여, 바람과 비가 때에 맞고 천하가 태평하며 음양(陰陽)이 조화를 이루고 도덕이 융성하기를 빈다.

황제는 자신과 황실 식구들이 건강하고 백성이 편안히 생업을 누리며, 마침내 신령과 하나가 되기를 바란다.

이어 남방구지황군(南方九地皇君)에게로 향해, 나라를 세운 뒤 남방의 땅을 거슬렀을 수 있음을 똑같이 참회한다. 음양의 조화와 국경의 평안, 상서로운 징조가 나타나기를 빌며, 황제의 덕행이 산악처럼 굳건하고 은택이 천하에 널리 퍼져 황실과 백성 모두 복을 받기를 바란다.

글에서 말하는 삼황보재는 도교의 중요한 재초 의식이고, 구토황군은 도교 신앙에서 각 방위의 땅을 관장하는 신령이며, 곤유(坤維)는 대지의 근본을 가리키고, 분야(分野)는 하늘의 별자리에 대응하는 지상의 구역을 가리킨다. 이러한 의식에는 자연의 신령을 경외하고 종교 의식을 통해 나라의 평안과 백성의 안녕을 기원한 고대인의 믿음이 담겨 있다.

軍民同霑善慶得道之後與皇君合眞

西方九地伏聞坤元資始厚載權輿高下分形東西列位振秋風而肅物運隂德以成功鳳嶺流祥龜山演化今皇帝謹依科式齎香花燈燭供養之具歸命西方九土皇君西嶽山川丘陵原阜江海谿谷一切靈官懺謝建國巳來至于今日或興居動土掘鑿不時開拓山河廣崇基址驚喧厚地觸犯皇君切慮釁積坤維災生分野祅𦍙未息疾病互興今以一心迴向大道歸依上帝委命眞皇建立寳齋備依儀式伏願大慈廣濟景福遐臨布萬里之祥煙發九重之瑞氣風調雨順歲稔時和皇帝慶祚延長神明保護浩浩而滄溟比祿峩峩而嵩華齊年皇子王孫天長地久得道之後與皇君合眞

北方九地伏聞北窮水澤下極風輪一陽生而萬物知春四氣帀而羣隂復位地數终於四九國界列於三千山聳羅酆境開崐閬今皇帝謹依科式齎香花燈燭供養之具歸命北方九土皇君北嶽山川丘陵原阜江海谿谷一切靈官懴謝建國巳來至于今日興居動土掘鑿不時開拓山河廣崇基址驚喧厚地觸犯皇君切慮釁積坤維災生分野祅𦍙未息疾病互興今以一心迴向大道歸依上帝委命眞皇啓建寳齋備依儀式乞使四時應序萬物生全風雲長契於禎祥水旱不爲其災沴

**해석**

이 경문에는 고대 황제가 도교 의례에 따라 사방의 신령에게 참회하고 복을 비는 내용이 기록되어 있다. 주요 내용은 서방과 북방 두 부분으로 나뉜다.

서방 부분:

황제는 도교 의례에 따라 향과 초, 꽃과 과일 등의 공물을 마련하고, 서방구토황군(西方九土皇君), 곧 서방의 토지신과 서악(西嶽)의 산천 신령에게 참회한다. 건국 이래 궁전을 짓고 땅을 파는 등의 공사로 대지의 신령을 놀라게 했을 수 있으며, 이 때문에 재앙이 쌓여 질병이 유행할까 염려한다. 이제 진심으로 참회하며 신령이 나라에 좋은 날씨와 풍성한 수확을 내리고, 황제의 복과 수명이 길어지며, 자손이 번성하도록 보살펴 주기를 빈다. 마침내 도를 닦아 참된 경지에 이른 뒤에는 황군(皇君), 곧 신령과 하나가 되기를 바란다.

북방 부분:

마찬가지로 의례에 따라 북방구토황군(北方九土皇君), 곧 북방의 토지신과 북악(北嶽)의 산천 신령에게 참회한다. 건국 이래 여러 토목 공사로 지신을 거슬렀을 수 있으며, 재앙이 닥칠까 염려한다. 이제 진심으로 대도(大道)에 귀의하고, 사계절이 질서 있게 돌아가며 만물이 자라고, 날씨가 순조로워 홍수와 가뭄의 피해가 없기를 빈다.

본문에서 말하는 구지(九地)는 도교에서 나눈 아홉 층의 지계를 가리키며, 황군(皇君)은 각 방위를 맡은 토지신을 뜻한다. 보재(寶齋)는 도교의 성대한 재초 의례다. 황제는 이러한 의례를 통해 자연에 대한 경외심을 표현하고, 인간의 활동이 자연을 어지럽힌 일을 신령이 용서해 주며 나라가 태평하고 백성이 평안하도록 보살펴 주기를 빈다.

皇帝德符天地道契羲黄福庭下際於八紘壽域上參於七政家國隆盛遐邇晏安内外士民同霑善慶得道之後與皇君合眞

北謝太一伏聞三元祖氣太一尊神剖清濁以立二儀運隂陽而生萬物普迴靈鑒廣布玄功今皇帝謹依科式齎香花燈燭供養之具脩建洞神三皇七十二君寳齋歸命太一元君九皇玉帝無極境界巳得道大聖衆一切神明普懴前世今生六情三業故誤之罪咸乞蕩除東華增無盡之年南極注長生之籍功高萬古位列諸天降眞氣於身宫保太和於性府山河並固金石同堅境域晏安家邦慶泰得道之後長享自然洞神三皇七十二

**해석**

이 경문은 고대 황제가 ‘동신삼황칠십이군(洞神三皇七十二君)’ 재참 의식을 거행하며 올린 축원문이다. 주된 내용은 다음과 같다.

황제는 자신의 덕행을 천지와 합치고, 상고의 성왕인 복희(伏羲)와 황제(黃帝)의 도통을 본받는다. 복과 은택이 팔방에 두루 미치고, 수명이 해와 달과 별에 견주어지며, 나라가 강성하고 먼 곳과 가까운 곳이 모두 편안해져 신하와 백성이 모두 선한 과보를 누리기를 기원한다. 도를 얻은 뒤에는 황군(皇君)이라는 도교의 존귀한 신과 하나가 될 수 있기를 기원한다.

먼저 북쪽을 향해 태일신(太一神)에게 예배한다. 태일신은 천지의 근원으로서 맑은 기운과 탁한 기운을 나누어 음양(陰陽)의 두 기운을 이루고, 음양을 운행시켜 만물을 낳는다. 이제 황제는 도교 의례에 따라 향과 초, 꽃과 과일 등의 공물을 마련하고, ‘동신삼황칠십이군(洞神三皇七十二君)’의 보재 의식을 경건히 거행한다.

태일원군(太一元君), 구황옥제(九皇玉帝) 등 지고한 신명에게 참회하며, 전생과 현생에 육정(六情), 즉 눈·귀·코·혀·몸·뜻과 삼업(三業), 즉 몸·말·뜻으로 지은 허물과 죄를 용서해 달라고 청한다. 수명을 관장하는 신인 동화제군(東華帝君)이 끝없는 수명을 내려 주고, 장생을 관장하는 남극선옹(南極仙翁)이 선적에 장생의 이름을 더해 주기를 기원한다.

마지막으로 황제의 공덕이 만세에 전해지고 선반에 오르기를 축원한다. 참된 기운이 몸속에 흘러 몸과 마음의 조화를 지키고, 강산이 금석처럼 굳건하며 국경이 평안하고 나라가 번성하기를 기원한다. 도를 얻은 뒤에는 자연의 즐거움을 영원히 누리기를 기원한다.

이 글은 제왕을 위해 거행한 도교 재참 의식의 내용을 온전히 보여 준다. 참회와 복 기원, 도를 증득하는 세 가지 절차를 담으며, ‘나라를 위해 복을 비는’ 도교의 종교적 기능을 드러낸다.

君齋方懴儀

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
HTML version: https://daozang.app/ko/text/KR5c0201/