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title: "太上金書玉牒寶章儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太上金書玉牒寶章儀》

洞神部 · 1권 · 4,400자

## 제1권

太上金書玊諜寳章儀則一

謝過祈安章謹出臣某身中五體眞官功曹吏出上仙上靈直使功曹吏官各二人出正一功曹官各二人出左官使者官各二人出右官使者官各二人出陽神决吏官各二人出隂神决吏官各二人出科車赤符吏剛風騎置驛馬上章吏官各二人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓鹵簿齊執玊版住立臣前銜受臣口中辭語分别關啓此間土地里域眞官風氣注氣社稷邑主道上二玄三元四始甲子諸官七十二官君四面方位三元考召君等上啓太上老君太上丈人天師女師嗣師系師三師君門下五氣君等臣以頑塞聾瞽視聽不聰謬爲玄眞所見摽拔授署之日約當輔𦔳天師宣揚正化救治百姓料理人鬼凡有告請不容遏塞今有弟子某頻歳巳來家中迍坎夢想凶惡羣烏衆鵲繞宅喧啾怪鳥異禽頻來嘲噪合家惶怖若履冰危無方披訴即日罄慮澄心詣臣求乞章表臣按師法爲録奏某章一通露在案上功曹使者對共平省必令投達伏聽披文

次祝水度章弟子跪捧進師師披進讀凡

稱名即禮拜勿令香烟中斷臣謹重勑五體眞官功曹將吏但某積殃累舋過在彌天奏拜章文恐不御達今重請虚無直符三十六人虚無直事三十六人泰清直符三十六人泰清直事三十六人今歳直

**해석**

이 경문은 도교의 ‘사과기안장(謝過祈安章)’ 의식 절차를 서술하며, 크게 세 부분으로 나뉜다.

첫째는 법사가 여러 신령을 부르는 과정이다. 법사는 자신을 ‘신하’라 칭하고, 먼저 자기 몸 안의 ‘오체진관공조리(五體眞官功曹吏)’를 부른다. 이는 몸 안에서 법사를 수호하는 신령이다. 이어 상선사자, 정일공조, 좌우관사자, 음양신결리 등 여러 신령을 차례로 청하며, 각 신령에게 두 명씩 오게 한다. 이 신령들은 옷차림을 단정히 하고 손에 옥판을 든 채 법사 앞에 서서 법사의 기도문을 전할 준비를 한다. 다음으로 법사는 그 지역의 토지신, 지방을 수호하는 성황신, 땅과 곡식을 맡은 사직신, 그리고 도교 최고신 가운데 하나인 태상노군(太上老君) 등 여러 계층의 신령에게 아뢴다.

둘째는 의식을 여는 이유를 밝히는 부분이다. 법사는 자신이 어리석고 둔하지만 도문에서 천사(天師)를 보좌하는 임무를 맡도록 뽑혀, 바른 도를 널리 펴고 백성을 구제한다고 말한다. 지금 한 제자의 집안에는 여러 해 동안 불운이 이어지고 흉조도 자주 나타난다. 까마귀와 까치가 집 주위를 돌며 시끄럽게 울어 가족들이 두려워하고 불안해한다. 제자는 정성을 다해 법사에게 찾아와 장표, 곧 신명에게 올리는 문서를 써 달라고 청한다. 법사는 스승의 문파에서 정한 규례에 따라 장표를 준비한다.

셋째는 구체적인 의식 절차다. 제자는 무릎을 꿇고 장표를 두 손으로 받쳐 법사에게 올리며, 법사가 이를 읽는 동안 향불이 꺼지지 않도록 한다. 법사는 다시 제자의 죄업이 깊어 장표가 하늘의 뜻에 닿지 못할까 염려된다고 말한다. 이에 허무직부와 태청직부 등 144명의 신령을 다시 불러 장표를 전하는 일을 돕게 한다. 의식은 매우 엄격하게 진행되며, 제자는 법사가 이름을 읽을 때 예를 올리고 무릎을 꿇어 절해야 한다.

符三十六人今歳直事三十六人今月直符三十六人今月直事三十六人今日直符三十六人今日直事三十六人今時直符三十六人今時直事三十六人功曹二十人主簿四人幹佐一十二人傳書送封吏十二人金光童子吏十二人并臣身中五體眞官功曹使者臣謹爲某拜奏上某章一通露在案上乞使上達聖司玊皇帝前三師門下伹臣頑陋肧軀不賡大訓書字拙弱行列不端文字謬誤顛倒錯亂不合儀式者事在隂陽二官隂陽決吏四部案章從事録章書吏傳言書佐習事小吏隨此章文進對迴左歸右必使正定上達天府若有下官故炁六天鬼賊道路遏絶邀截章文不即上達者仰付天曹赤梁北獄依法治罪令臣章書以時上詣太上御前左君歷關右吏次啓諸君歷遞乞事事投達令臣所擊者破所治者差所收者得所化者信功曹受事㝷文分别晷刻勿停以明天憲臣拜奏事訖向出仙官功曹將吏悉還臣身中從衆妙門而入在左歸左在右歸右功曹使者主領檢押還復本位須臣後召復出一如故事

叩齒嚥液三遍微祝曰功曹使者各歸金堂玊室之中須召復出一如故事臣某頓首再拜

言功都章謹出臣某身中五體眞官功曹吏出臣所佩上仙上靈官消災散禍解厄君吏各十二人

**해석**

이 경문은 신명에게 주장을 올리는 도교의 상장 의식이 진행되는 구체적인 순서와 기원 내용을 설명한다.

먼저 여러 신명과 관리를 부른다. 올해, 이번 달, 오늘, 이 시각을 맡은 삼십육 직부신을 비롯해 공조 스무 명, 주부 네 명, 보좌관 열두 명, 문서를 전달하는 아전 열두 명, 금광동자 아전 열두 명을 청한다. 의식을 주관하는 사람인 신의 몸속 오체진관과 공조 사자도 함께 도와달라고 청한다.

주관자는 공손히 어떤 사람을 위해 주장을 올리고, 글을 제상에 펼쳐 천정에 순조롭게 전달되기를 빈다. 자신은 자질이 어리석고 둔하여 글씨가 단정하지 않을 수 있다고 겸손히 말한다. 서식이 잘못되거나 내용이 뒤바뀐 곳이 있다면 음양 두 관원과 사부 안장 아전에게 바로잡아 달라고 청하여, 주장 글이 천부에 정확히 전달되도록 한다.

특히 하계의 귀신과 괴물이 주장이 올라가는 것을 방해한다면 천조와 북옥이 법에 따라 처벌해 달라고 청한다. 주장이 제때 태상노군(太上老君) 어전에 도착하고, 좌군과 우리를 비롯한 각급 선관이 차례로 전달하기를 바란다.

아뢴 일이 모두 이루어지기를 기원한다. 깨뜨려야 할 것은 깨지고, 치유되어야 할 것은 낫고, 굴복시켜야 할 것은 굴복하며, 교화해야 할 이는 믿고 따르기를 바란다. 공조 사자들에게 즉시 처리하고 지체하지 말라고 당부하며, 이로써 천위가 드러나기를 빈다.

의식이 끝나면 모든 선관과 관리가 중묘문을 통해 주관자의 몸속으로 돌아가 각자의 자리에 복귀한다. 왼쪽 부문의 신명은 왼쪽에, 오른쪽 부문의 신명은 오른쪽에 머물며 다음에 부름받기를 기다린다.

마지막으로 주관자는 이를 세 번 두드리고 진액을 삼키며, 낮은 소리로 축원한다. “공조 사자들은 잠시 금당옥실로 돌아가라. 필요할 때 다시 부르겠다.” 이어 “신 아무개가 머리를 조아려 두 번 절한다”와 “공을 아뢰고 도장을 올린다”라는 말로 의식을 마친다. 이는 모든 신명과 관리가 각자의 자리에 돌아갔음을 나타낸다.

글에서 여러 차례 나오는 ‘신’은 의식 주관자가 자신을 부르는 말이며, ‘아무개’는 실제 이름을 넣는 자리다. 이러한 주장 의식에는 사람의 몸을 작은 우주로 보는 관념이 담겨 있다. 몸속에도 천정에 대응하는 신령 체계가 있다고 여긴다.

出三天天靈左部騰章功曹官各二人出三天天靈右部騰章功曹官各二人出三天天靈都部騰章功曹官各二人出陽天決吏二人出地仙決吏二人出聖典決吏二人出登元決吏二人出騰車決吏二人出起尸決吏二人出太醫決吏二人出上選決吏二人出中選决吏二人出左官使者二人出右官使者二人出科車赤符吏二人出剛風騎置驛馬上章吏各二人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓鹵簿住立臣前後左右銜受臣言分别關啓操臣單章上詣聖司關啓此間某處土地里域眞官注氣監察考召甲子諸官男官女官男職女職二十四職左右都候君中宫謁者芜胡氐夷諸官君上啓太上老君太上丈人天師女師嗣師系師三師君門下五氣君等君將吏兵各有所典右官歷啓實記言功正月七日七月七日言生定録十月五日都章言功又有男官某等奉信眞誠以先對令條牒臣民戸數所屬州縣郷里名籍戸口年紀始上關籍又臣謹以酒果醪饌俗中供具陳薦丹懇并上𥿄剌呈啓奏事言功賞賀乞上官主者監厨直事監察主司書佐習事一合來下降履醮所主事施行勿令錯互仙官書佐在臣左右謹披章文

次祝水度章弟子捧跪進於師師接進讀

勿令香烟中斷謹重勑五體眞官三師道主諸君丈人天師

**해석**

이 경문은 도교의 상장 의식, 곧 신명에게 상주문을 올리는 종교 의식에서 여러 신관을 부르는 장면을 묘사한다. 주요 내용은 다음과 같다.

1. 먼저 삼천(三天)의 천령 가운데 좌부·우부·도부의 등장공조관을 부른다. 이들은 상주문을 전달하는 신관이며, 각 부에서 두 명씩 강림한다. 이어 양천·지선·성전 등 열두 종류의 결사관을 부른다. 이들은 일을 판결하는 신관이며, 각 종류마다 두 명씩 온다.

2. 다음으로 좌우관 사자, 과거적부리, 강풍기역마상장리 등을 두 명씩 부른다. 이들은 모두 엄숙한 의복을 입고 관과 띠를 갖추며 술 장식이 늘어지는 관을 쓴다. 의장대를 거느리고 법사의 앞뒤와 좌우에 늘어서 상주문을 받아 전달할 준비를 한다.

3. 법사는 신명에게 아뢴다. 어느 곳의 토지진관과 감찰·고초를 맡은 각급 신관은 이십사직 남녀 관원, 도후군, 중궁알자 등을 포함하며, 이들은 상급 신명인 태상노군(太上老君), 태상장인, 천사(天師) 등 삼사오기군에게 보고해야 한다.

4. 보고 시기도 밝힌다. 정월 칠일과 칠월 칠일에는 생사 기록을 보고하고, 시월 오일에는 공과를 합산해 보고한다. 신도의 호적 정보인 주·현·향·리, 이름, 나이 등도 함께 올린다.

5. 법사는 술과 과일 등 제물을 마련하고 정성을 다해 상주문을 올린다. 상관주자와 감주직사 등이 법단에 강림해 의식의 진행을 살피고 잘못이 없도록 해 달라고 청한다. 선관서좌는 곁에서 도와야 한다.

6. 마지막으로 의식의 주의 사항을 강조한다. 제자는 공손히 상주문을 받들어 무릎 꿇고 올리고, 스승은 이를 받아 읽는다. 의식이 진행되는 동안 향불은 끊이지 않아야 한다.

이 글은 도교 상장 의식의 신성한 장면을 온전히 보여 주며, 도교의 천인감응 관념과 엄격한 의식 규범을 드러낸다.

女師嗣師系師三師君等門下五炁君即日座中飲食勞賞事訖匹帛銅錢𦕅充酬獻監厨受事訖各還天曹臣身中功曹使者將吏兵士在左還左在右還右纒身繞體經緯百脉恩惟上官典者原臣身中積行所犯千罪萬過一乞赦貸不見謫罰所出仙官天靈眞吏君將吏兵書佐習事等隨事主察當局主職削罪原𠎝攺注死籍刋名玊曆長生簿中所保者全所騰者達所請者下護身將軍護法靈童隨逐匡扈隨事通覽宣告事訖各還臣身中從衆妙門而入復於宫室須召又到復出奉行臣某稽首再拜

保護嬰兒章謹出臣身中五體眞官功曹吏官各二人出上仙上靈二官功曹官各二人出上仙上靈上部功曹騰章吏官各二人出上仙上靈中部功曹騰章吏官各二人出上仙上靈下部功曹騰章吏官各二人出左右官使者隂陽神决吏科車赤符吏各二人出剛風騎置驛馬上章吏各二人出五體眞官功曹吏各二人出上明嬰兒解厄使者二人出上眞嬰兒度厄使者二人出上生丞中清沅使者二人出上生河中生算使者二人出中眞三元度厄使者二人出中眞三官臨河使者二人出中眞生官臨江使者二人出中眞三官生命使者二人出下府水官道德使者二人出下元通候江影使者二人出下明水中訴請使

**해석**

이 경문은 도교에서 ‘영아 보호’ 의례를 거행할 때 사용하는 장표(章表)로, 여러 신령을 불러 영아를 보살피게 하는 내용을 담는다.

먼저 여사(女師), 사사(嗣師), 계사(系師) 세 도교 조상인 삼사군(三師君)과 그 문하에서 오방의 기(氣)를 관장하는 신령들에게 아뢴다. 의례에 바치는 음식과 베, 동전 등의 제물은 이미 모두 마련되었으며, 감주신령도 수령을 마쳤다. 공조(功曹)와 사자, 장리, 병사들은 각자 제자리에 서도록 청한다. 왼쪽에 있는 이들은 왼쪽으로, 오른쪽에 있는 이들은 오른쪽으로 가서 신력이 온몸의 경맥을 에워싸게 한다.

이어 자신이 저질렀을지 모르는 죄를 참회하고 용서를 청한다. 선관과 천령진리 등의 신령이 각자 맡은 바에 따라 죄업을 없애고, 죽음이 정해진 명적을 고쳐 이름을 장생부에 올리기를 바란다. 호신장군과 호법영동 등의 신령이 곁에서 지켜 주고, 의례가 끝난 뒤에는 다시 몸 안으로 돌아가기를 기원한다.

‘영아 보호 장’에서는 영아 보호를 전담하는 여러 신령을 상세히 부른다. 오체진관과 상선상령 각급 공조를 두 명씩 부르고, 좌우관 사자와 음양신결리 등을 두 명씩 부른다. ‘상명영아해액사자’와 ‘상진영아도액사자’처럼 액을 풀어 주는 사자도 각각 두 명씩 부르며, 수역과 생명을 관장하는 삼원과 삼관의 사자도 두 명씩 부른다.

신령들은 각기 다른 보호 임무를 맡는다. 재액을 풀어 주는 신령, 수명을 관장하는 신령, 수역의 안전을 맡는 신령이 함께 하나의 완전한 영아 수호 체계를 이룬다. 의례가 끝나면 이 신령들은 ‘중묘문’을 거쳐 몸 안의 궁실로 돌아가며, 필요할 때 다시 부를 수 있다.

이 경문은 도교가 신성한 문서를 통해 신령과 소통하는 의례의 특징을 보여 주며, 신생아를 온전히 초자연적 힘으로 보호하려는 관념을 드러낸다.

者二人出下生清沅㧞命使者二人出上元天官赦罪使者二人出中元地官原考使者二人出下元水官原𠎝使者二人出三官淮濟生算使者二人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓整其威儀羅列上下扶助奏請移告水官門下三湍五湖淮濟曹府江海之中申訴天曹眞尊道主今爲某息兒某受生巳來災厄不息又恐六天縱逸鬼魔尅傷三官不拘三凶竊逼枉遭外殃内鬼及石下犬子乳母猫䑕兵獵氣鬼頻爲祟害無方投措合家一意罄慮洗心歸命三尊道主太上老君正一眞人河上老子湖中玊女靈仙監察一切靈官度厄尊神執符把籍使者詣臣申表披雪殃原臣按先師科法謹爲録章申奏露在案上上請天官將吏兵士營衞扶從逐時傳達在臣左右行立所在聽臣省閱章文

次祝水度章弟子跪捧上師師接進讀勿

令罏中烟絶稱名再拜謹重勑眞官直使左右書佐習事小吏直符直事日宫月宫星宫主察三河四海八極五湖河中玊女受事仙官臣謹爲某家拜奏嬰兒保護大章一通封置事訖恐日惡時凶所啓不達謬惧顛倒言句差錯乞仙官直使十二書佐主爲修治長毫利筆逐行調治龍劔書刀㝷文割截剰者爲割錯字爲易勿令漏没及時徑達太上御前以明効信但恐某宿業深厚妨及

**해석**

이 경문은 도교(道教)의 재앙을 막는 의식이 처음부터 끝까지 어떻게 진행되는지 설명한다. 주된 목적은 어린아이의 재앙과 액운을 없애는 데 있다.

의식이 시작되면 사자 여섯 명을 각각 보낸다. 하생청원사자(下生清沅使者) 두 명은 액운을 뽑아 없애고, 상원천관사자(上元天官使者) 두 명은 죄를 용서하며, 중원지관사자(中元地官使者) 두 명은 심사와 평가를 풀어 준다. 이는 지하 관청의 심사를 뜻한다. 하원수관사자(下元水官使者) 두 명은 허물을 용서한다. 이 사자들은 모두 관복과 관모, 허리띠를 단정히 갖추고 위엄 있고 엄숙한 모습으로 법단 위아래에 늘어서 법사가 수관 계통의 신령들에게 상주문을 올리는 일을 돕는다.

법사는 의식을 행하는 까닭을 아뢴다. 어느 집의 어린아이가 태어난 뒤로 재앙이 끊이지 않아 육천귀신(六天鬼神)에게 해를 입을까 걱정된다는 것이다. 도교에서 육천귀신은 해를 끼치는 악귀를 가리킨다. 삼관(三官), 곧 천관·지관·수관이 이 흉악한 기운을 제어하지 못해 집안에 안팎의 재앙이 잇따랐고, 동물의 정괴와 떠도는 혼령, 들귀신까지 괴롭혔다고 한다. 이제 온 가족이 진심으로 참회하며 세 분의 지극히 높은 신명인 태상노군(太上老君), 정일진인 장도릉(正一眞人張道陵), 하상공 노자(河上公老子), 그리고 호중옥녀(湖中玉女) 등 감찰 신령에게 보호를 청한다.

법사는 전통 의례 규범에 따라 상주문을 쓰고, 천관 계통의 신장과 관리, 병사들에게 호위하고 돕도록 청한다. 상주문을 낭독할 때 제자는 문서를 받들어 무릎 꿇고, 법사는 이를 받아 계속 읽는다. 그동안 향로의 향불과 연기가 끊이지 않게 한다.

이어서 법사는 의식을 맡은 여러 선관에게 엄숙히 당부한다. 여기에는 해궁·월궁·성궁을 지키는 신령들, 삼하사해(三河四海), 곧 천하의 물길을 두루 살피는 이들, 그리고 문서를 처리하는 옥녀 선관들이 포함된다. 특히 이 ‘영아 보호 상주문’은 이미 봉인을 마쳤지만, 시각이 길하지 않아 전달에 차질이 생길까 염려된다고 밝힌다. 이에 문서를 맡은 선관 열두 명에게 가장 좋은 붓과 먹으로 문서를 고치고 바로잡아, 상주문이 태상노군의 어전까지 정확히 전달되도록 청한다.

마지막으로 법사는 당사자의 전생 업장이 너무 깊어 의식의 효험에 영향을 미칠까 걱정한다. 이 글은 도교의 재앙을 없애는 의식이 신성하고 엄격하게 진행되는 모습을 온전히 보여 주며, 도교의 ‘천인감응(天人感應)’ 우주관을 드러낸다.

男女或宿縁惡業害及家門逮及殃鍾延没非淺章書漏落不即上達重請虚無直符三十六人虚無直事三十六人泰清直符三十六人泰清直事三十六人今歳直符三十六人今歳直事三十六人今月直符三十六人今月直事三十六人今日直符三十六人今日直事三十六人今時直符三十六人今時直事三十六人圍繞章行必令投達奏章事訖臣身中功曹使者君將吏兵悉還臣身中金堂玊室之中在左還左在右還右在前還前在後還後從衆妙門而入纏身繞體彌綸天地帀繞四肢經緯百脉須召復出隨事奉行一如故事臣某頓首頓首再拜

斬惡破鬼章謹出臣某身中五體眞官功曹吏出無上三天清微天禹餘天大赤天無上九天赤陽三五功曹上皇眞人十二髙車元神赤氣赤車使者玄元始氣使者隂陽眞氣使者黄書契令覆蓋君將吏兵隂陽生氣君度道消災散禍解厄君吏上天變惑中化神君兵吏中胎眞人赤松君將中胎眞官赤車兵吏各十二人出臣身中上仙上靈二官直使功曹官各二人出秦氐二官三部功曹官各二人出正一功曹故録吏官各二人出上部功曹收惡録惡吏官各二人出中部功曹收惡録惡吏官各二人出下部功曹收害録害吏官各二人出促氣功曹收害録逆吏官各二人出上

**해석**

이 경문은 도교의 상장(上章) 의식에서 신을 청하고 보내는 절차를 묘사하며, 주로 재앙을 없애고 액운을 풀며 사악한 기운과 귀신을 몰아내는 데 쓰인다. 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

전생의 악업이나 현세의 죄로 집안에 재앙이 닥치면 상장 의식을 거행해야 한다. 도사는 먼저 여러 신령을 부른다. 감찰하는 신령인 허무직부(虛無直符) 36명, 일을 집행하는 신령인 허무직사(虛無直事) 36명, 그리고 해·달·날·시각을 맡은 직부와 직사 각 36명이다. 모두 432명의 신령이 장표를 호위해 천정(天庭)으로 올려 보낸다.

의식이 끝나면 도사는 자신이 수련해 몸 안에 갖춘 내신(內神)을 제자리로 돌려보낸다. 공조 사자와 군장, 관리와 병사 등이 몸 안의 금당옥실(金堂玉室)로 돌아가야 한다. 도교에서는 이곳을 몸 안에 있는 신성한 공간으로 여긴다. 이들은 좌우와 앞뒤에서 돌아와 중묘문(眾妙門), 곧 몸 안의 기맥 통로를 통해 온몸을 다시 감싸며, 사지와 온몸의 경맥에 두루 퍼져 다음번 부름을 기다린다.

‘악을 베고 귀신을 깨뜨리는 장’에서는 도사가 더욱 강력한 신령의 체계를 부른다. 여기에는 삼천(三天)인 청미천(清微天), 우여천(禹餘天), 대적천(大赤天)의 공조와 구천적양공조(九天赤陽功曹), 여러 사자와 진인, 병사와 관리가 포함된다. 특히 몸 안의 오체진관(五體眞官), 곧 오장에 대응하는 신령과 악을 거두고 해악을 없애는 각급 공조를 부르는 것이 중요하다. 상부·중부·하부 공조는 각각 2명이며, 악한 기운과 사악한 존재를 거두는 일을 맡는다.

이 신령들은 삼천공조처럼 우주의 높은 차원에서 온 존재와 신중이관직사(身中二官直使)처럼 몸 안에서 수련해 갖춘 존재로 이루어진다. 이들이 함께 사악한 기운을 몰아내고 재앙을 없애는 신성한 힘을 이룬다. 의식은 “신 아무개가 머리를 조아려 두 번 절한다”라는 공손한 예로 끝나며, 이는 신령에 대한 경건한 마음을 나타낸다.

部使者收惡逆外𦍙收魂録魄吏官各二人出中部使者收魂録魄吏官各二人出下部使者的頭反縛吏官各二人出絞手截頭吏官各二人出赤車使者監殺露出都市吏官各二人出髙車使者官各二人出髠頭截耳吏官各二人出監殺外𦍙使者官各二人出監殺搦案吏官各二人出監殺長刀截頭吏官各二人出剛風騎置執法收逆斬殺吏官各二人出功曹使者嚴裝冠帶垂纓鹵簿衘受臣言分别關奏謹有某詞言欵到求乞收捕外𦍙某鬼等前後累來干犯臣謹依天師眞科好生惡殺賞善罰惡宣揚法化爲肉人告訴情懇臣輙按師法露出明星之下拜上赤章一通牒奏外𦍙某鬼等乞此間某處土地眞官注氣監察眞官里域邑主所請天官將吏兵士同心併力收捕惡逆之鬼鈎肝押耳抽腸拔肺將向都市拔舌鉗咽左右走使擒捕吏倚住左右懸頭髠截斬首吏等倚立臣前後受臣驅使聽臣宣讀章文

次祝水度章弟子跪捧上師師接進讀上

香勿令烟絶臣謹重勑五體眞官功曹將士書佐小吏天師女師嗣師系師三師門下五氣君等臣謹爲某拜上消災解害斬馘惡逆收𦍙破鬼章一通上詣聖司三天門下主遣臣身中五體眞官三五小吏十二書佐功曹使者頭戴通天之冠夜光之璧齊著五色之綬齊執玊版嚴裝事訖

**해석**

이 경문은 도교의 ‘상장(上章)’ 의식에서 여러 신리를 불러 악귀를 붙잡는 과정을 묘사한다. 초기 천사도(天師道) 법술 문서의 형식에 속한다. 주요 내용은 다음과 같이 이해할 수 있다.

중부와 하부에는 각각 두 명의 사자가 있어 혼을 거두고 백을 기록하며, 죄수의 혼백을 붙잡아 둔다. 형벌을 집행하는 신리도 따로 있다. 귀신의 두 손을 뒤로 묶는 이, 목을 매고 머리를 베는 이, 붉은 수레를 몰아 귀신을 압송하며 거리를 돌게 해 사람들에게 보이는 이가 있다. 높은 수레를 모는 사자, 머리를 깎고 귀를 자르는 집행 관리, 긴 칼로 목을 베는 관리 등은 각각 두 명씩 배치된다. 이 신장들은 모두 통천관을 쓰고 야광 옥벽을 차며 오색 인끈을 두르고 옥판 법기를 손에 든 채 출동을 기다린다.

법사는 장천사(張天師), 곧 도교 창시자 장도릉(張道陵)이 전한 참된 법에 따른다고 밝힌다. 살생을 싫어하고 살리기를 좋아하며, 선을 상 주고 악을 벌하는 원칙을 지키며 별빛 아래 무릎 꿇고 붉은 장문을 올린다. 지방의 토지신과 감찰 진관 등 여러 신에게 도움을 청한다. 천관의 장수들이 한마음으로 악귀를 붙잡고, 간을 낚아채고 창자를 뽑으며 혀를 뽑고 목을 집게로 조이는 등의 형벌을 가한 뒤 시조로 압송해 목을 베고 사람들에게 보이기를 바란다.

마지막으로 법사는 오체 진관, 곧 인체의 오장에 대응하는 신령과 삼오 공조(三五功曹), 곧 도교의 호법신인 여러 신장에게 다시 명령한다. 또 천사도의 계승 계보에 속한 여러 조사, 즉 여사(女師)와 사사(嗣師), 계사(系師)에게도 재앙을 없애고 액운을 풀며 사악한 기운을 베어 없애는 의식을 돕게 한다. 의식 내내 향불이 꺼지지 않도록 하고, 제자는 장문을 받들고 무릎 꿇으며 법사가 그것을 읽는다.

磨硯㸃筆及時來下主爲某家注定章文上詣天曹收捕妖𦍙若有下官故氣鬼賊㵂賊道路遏絶臣章不使上達者謹重請今時直符直事三十六人今日直符直事三十六人今月直符直事三十六人今歳直符直事三十六人四時直符直事各三十六人隂陽直符隂陽直事各三十六人星宿直符星宿直事各三十六人五帝直符五帝直事各三十六人六甲直符六甲直事各三十六人三五直符三五直事各三十六人天一直符天一直事各三十六人太虚直符太虚直事各三十六人太玄直符太玄直事各三十六人太始直符太始直事各三十六人泰清直符泰清直事各三十六人功曹二人主簿四人幹佐十二人小吏十二人金光童子十二人五宫六人雲中扶章督郵吏二人從事二人案章二人賫章二人左社右稷扶護臣章上誥太上無極大道太上老君諸君丈人新出老君泰清玄元無上三天無上大道無上天尊太上丈人玊皇案上付省章玊女通逹詣上若有謬誤脫漏文字不端言句倒錯不知次第者委功曹使者案章四部從事傳言書佐習事小吏龍頭書刀長者爲剔短者爲益剰者爲除隨時上逹功曹使者銜毫利筆即爲正定勿令上官典者有所譴却若有下官故氣遮遏斷截者仰收付天一北獄之中依法

**해석**

이 경문은 도교 재초 의례에서 천신에게 올리는 장표, 곧 문서의 내용이다. 주로 두 부분으로 이루어진다.

첫째 부분은 여러 신령을 불러 장표를 지키고 돕게 하는 내용이다. 법사는 어느 집안 사람을 위해 주장을 쓴다고 밝히고, 천계에 난을 일으킨 요사한 존재를 잡아들이도록 청한다. 이어 오늘, 이번 달, 올해의 당직 신령과 사계절, 음양(陰陽), 성수, 오제(五帝, 오방의 천제), 육갑(六甲, 육십 갑자신), 삼오(三五, 삼진오위), 천일(天一, 북극성의 신), 태허, 태현, 태시, 태청 등 각 체계의 당직 신관을 차례로 부른다. 각 체계에는 일을 맡는 신장인 직부가 서른여섯 명, 일을 처리하는 신리인 직사가 서른여섯 명씩 있다. 이 밖에도 문서를 전달하는 신관인 공조, 기록을 맡는 신관인 주부, 보좌 신관인 간좌, 금광동자 등을 불러 모두 백 명에 가까운 신령이 함께 장표를 호송해 천계에 올리도록 한다.

둘째 부분은 높은 신명에게 장표를 살펴 달라고 청하는 내용이다. 먼저 태상노군(太上老君) 등 최고 신명에게 문서를 살펴 달라고 청한다. 특히 장표에 글자가 빠지거나 잘못 들어가고, 문장이 뒤바뀌거나 순서가 어지러운 문제가 있으면 공조 사자가 용머리 칼과 붓으로 바로잡도록 청한다. 글자가 많으면 지우고, 부족하면 채워 문서가 규범에 맞도록 한다. 끝으로 지하의 사악한 기운이 방해하면 그것들을 천일북옥, 곧 도교의 명부에 가두어 법에 따라 벌하도록 한다.

이 경문은 도교 문서 의례의 엄격함을 보여준다. 여러 단계의 신령 체계를 통해 정보가 정확히 전달되도록 하며, ‘문서로 하늘과 통한다’는 종교적 관념도 드러낸다. 문중에 거듭 나오는 ‘서른여섯 명’이라는 구성은 도교의 삼십육천 우주관에서 비롯한다.

治罪以明天憲閉口銜氣徑上太上御前愼勿稽停左君歷關右吏次啓諸君歷遞分别次第必使投逹所請者至所召者到所押者伏所消者滅伏待告報上章事訖所出身中三五功曹君將吏兵從衆妙門而入案其次第直使功曹差次檢録在左歸左在右歸右纒身繞體經緯百脉須召又到復出奉行一如故事臣某頓首再拜

科要

餅果(五十/盤)鹿脯(二/觔)魚脯(一/觔)清酒(一/斗)眞香(三/兩)

鎭綵(五/段)錢(一千二/百文)鎭信絹(一/疋)弓(一/張)箭(五/隻)命

米(一斗/二升)銀環(一/𩀱)線(五色二/十四尺)刀(一/口)

於江岸作壇置髙座施安五方香火奏章

訖天門上焚之𥁞鬼形像函盛矴沉水底

千萬不出如不就江河須清水三斗依法

沉之筆一管墨一鋌𥿄一百幅須一一䖍

潔書章𥿄香上熏過露於像前三日不被

飄落䑕汙然可

**해석**

이 경문은 도교의 상장(上章), 곧 신령에게 표문을 올리는 의식의 구체적인 절차와 필요한 공물을 설명한다. 주요 내용은 세 부분으로 나뉜다.

첫째, 상장 의식의 절차를 설명한다.

1. 먼저 태상노군(太上老君) 신상 앞에서 진심으로 죄를 참회하고, 입을 다문 채 정신을 모아 호흡을 고른다.

2. 좌우의 신관(神官)이 차례로 천문(天門)을 열면, 각 신명이 맡은 일을 수행한다. 전달할 것은 전달하고, 부를 것은 부르며, 진압할 것은 진압하고, 없앨 것은 없앤다.

3. 의식이 끝나면 몸 안의 삼오공조(三五功曹), 곧 호법 신장이 신병(神兵)을 이끌고 중묘문(眾妙門), 곧 현관으로 들어온다. 이들은 차례에 따라 몸 곳곳에 자리 잡고 경맥을 다스린다.

둘째, 의식에 필요한 공물 목록을 자세히 제시한다.

- 음식류: 떡과 과일 50접시, 말린 사슴고기 2근, 말린 생선 1근, 맑은 술 1말
- 향과 제물류: 진향(眞香) 3냥
- 법기류: 진채(鎮彩) 5필, 돈 1,200문, 비단 1필, 활 1개, 화살 5개, 명미(命米) 1말 2되, 은반지 1쌍, 오색실 24자, 칼 1자루

셋째, 제단을 마련하는 요건을 설명한다.

1. 강가에 제단을 세우고 높은 좌석을 마련해 오방(五方)의 향과 제물을 올린다.

2. 표문을 올리는 일을 마치면 천문 위에서 태워야 한다. 귀신과 요괴의 형상을 그린 부함(符函)은 잘 싸서 물 밑에 가라앉혀 다시는 나타나지 않게 한다. 강이나 하천이 없으면 맑은 물 석 말을 써서 의식에 따라 가라앉힌다.

3. 표문을 쓰는 도구는 붓 1자루, 먹 1정, 종이 100장으로, 모두 깨끗하게 유지해야 한다. 다 쓴 표문은 향에 쐬고 신상 앞에 사흘 동안 하늘이 드러난 곳에 놓아둔다. 바람에 떨어지거나 쥐가 더럽히지 않아야 사용할 수 있다.

이 의식은 마음속 참회부터 바치는 공물, 글을 쓰는 요건과 태우는 방식까지 세세한 규정을 두며, 도교 의례의 엄숙함과 신성함을 드러낸다.

堪用太上金書玊諜寳章儀終

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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