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title: "太上消災祈福醮儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太上消災祈福醮儀》

洞神部 · 1권 · 3,460자

## 제1권

太上消災祈福醮儀則五

先奏告關牒禁壇祝如常式

次啓堂頌

次各禮師存念如法

次宣五方衛靈神呪

東方

九炁青天明星大神煥照東郷洞映九門

轉燭陽光掃穢除氛開明童子備守我軒

收魔束妖上對帝君奉承正道赤書玊文

九天符命攝龍驛傳普天安鎭我得飛仙

南方

南方丹天三炁流光熒星轉燭洞照太陽

上有赤精開明靈童總禦火兵備守三宫

斬邪束妖剪截魔𠒋北帝所承風火八衝

流鈴交煥敢有不從正道流行我享上功

保天長存億劫無終

西方

七炁之天太白流精光耀金門洞照太冥

中有素皇號曰帝靈保神安鎭衞我身形

斷截邪源正道開明宫殿整肅三景齊并

道合自然飛升紫庭靈寳符命普惠萬生

功加一切天地咸寧

北方

北方玄天五炁徘徊辰星煥爛光耀太微

黒靈尊神飛仙羽衣備衛五門檢精捕非

敢有干試豁落斬摧玊符所告神振八威

邪門閉塞正道明開映照我身三光同輝

䇿空駕浮舉形仙飛

中央

黄中理炁總統玄眞鎭星吐輝流煥九天

開光童子一十二人元炁陽精炎上朱烟

洞照天下及臣等身百邪摧落殺鬼萬千

中山神呪普天使然五靈安鎭身飛上仙

次都講唱鳴法鼓二十四通

次發爐無上眞玄五靈老君當召功曹使者左右龍

**해석**

《태상소재기복초의(太上消災祈福醮儀)》 제오 부분의 현대어 해설이다.

먼저 정례 의식에 따라 문서를 올리고 결계를 세운다(관첩금단). 이어 단장을 열고 노래를 읊으며(계당송), 대중이 의식 절차에 따라 스승에게 예를 올리고 참된 신을 마음속에 그린다. 그런 다음 오방을 수호하는 신주를 외운다.

【동방】구천의 기운이 서린 푸른 하늘에서 명성대신(明星大神)의 빛이 동방을 비추고 구중천의 문을 꿰뚫어 본다. 촛불을 돌려 더러운 기운을 흩고, 개명동자(開明童子)가 나의 궁실을 지킨다. 요마를 굴복시키고 천제께 아뢰며, 정도의 적서옥문을 받들어 행한다. 구천의 부명이 용기(龍騎)를 통해 전해지고 온 하늘이 평안해지니, 내가 신선이 되어 날아오르도록 돕는다.

【남방】남방 단천의 삼기가 흐르고, 화성인 형혹성(熒惑)이 돌아 태양을 비춘다. 적정동자(赤精童子)가 화부의 신병을 거느리고 삼궁을 지킨다. 사악한 것을 베고 요괴를 묶으며, 북제(北帝)가 풍화의 힘을 내린다. 유령(流鈴)의 빛이 서로 어우러지니 요마가 감히 거역하지 못한다. 정도가 성행하고 내가 하늘에 공을 세우니, 천지가 억만 년 동안 오래도록 보전된다.

【서방】칠기가 모인 백금의 하늘에서 태백금성(太白金星)이 천문을 비추고 저승을 꿰뚫어 본다. 소황제(素皇帝)의 영험한 신령이 그곳을 안정시키고 나를 수호한다. 사악한 근원을 끊고 정도를 밝히며, 궁전은 엄숙하고 일월성의 삼광과 함께 빛난다. 자연의 도에 부합하여 자정(紫庭)의 선계로 날아오른다. 영보(靈寶)의 부명이 중생에게 널리 은혜를 베풀고, 공덕이 원만해져 천지가 평안해진다.

【북방】북방 현천의 오기가 맴돌고 수성인 진성(辰星)의 빛이 태미원(太微垣)을 비춘다. 흑령존신(黑靈尊神)이 우의를 입고 오문을 지키며 사악한 기운을 살핀다. 감히 범하는 자가 있으면 뇌부의 곽락(豁落)이 반드시 처단하고, 옥부가 팔방에 신령의 위엄을 선포한다. 사도가 막히고 정도가 밝아지며 삼광이 나를 비춘다. 허공을 타고 날아올라 곧바로 신선이 된다.

【중앙】황제(黃帝)가 중토에서 현진을 거느리고, 토성인 진성(鎮星)의 빛이 구천을 비춘다. 열두 개명동자가 원양의 정기를 이끌어 붉은 연기를 피워 올려 천하를 두루 비춘다. 수많은 귀매를 굴복시키고 중산신주(中山神咒)가 위력을 드러낸다. 오방의 신령이 안정되니 내가 선계로 날아오르도록 돕는다.

이어서 도강(都講, 의식 진행자)이 법고를 스물네 번 치고 향로를 연다(발로). 무상진현오령노군(無上眞玄五靈老君)을 공손히 청하고, 공조사자와 좌우의 용호군을 불러 단장에 내려오게 한다.

(주: 이것은 도교 재초 의식에서 ‘위령주’의 핵심 부분으로, 오방의 신령을 청해 단장을 정화한다. 각 방위는 오행, 성군, 특정 기능을 맡은 호법 신장과 대응하여 신성한 결계를 이룬다. 주문의 ‘기’는 선천의 에너지를 가리키고, ‘옥문’과 ‘부명’은 천계가 내리는 신성한 문서다.)

虎君捧香使者三炁正神急上關啓三天眞元道君臣今正爾燒香修齋設醮謹奉爲醮主弟子臣某爲齋意其餘誠懇具載青詞願得太上十方正眞生炁降流入臣等身中令臣所啓速逹逕御至眞無極大道三清上聖昊天玉皇上帝(御/前)

次衆官各長跪出官謹出臣身中五體眞官功曹吏出上三天執法開化隂陽功曹度道消災散禍解厄君吏各十二人出臣所受法籙治中建節監功大將軍前部効功後部効殺驛廷令驛廷丞四部監功謁者上仙上靈直使功曹左右官使者隂陽神決吏官各二人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓整其威儀功曹弁朱陽之幘冠通天之冠衣皂紈單衣腰帶龍頭之劔捧持謁簿使者弁玄隂之幘冠九德之冠衣絳章單衣腰帶虎符齊執玉版直事功曹住立四方正一功曹住立中央治病功曹營衞臣身左官使者建節在前右官使者持幢在後陽神決吏立左隂神決吏立右上部功曹住立上方中部功曹住立身中促炁功曹催促十方上部使者遠望上天中部使者遠瞻八方都官使者帀繞臣身郎吏虎賁察姦鉤騎都官侯射天丁力士治正執正吏收神食神吏收鬼食鬼吏收炁食炁吏收毒食毒吏收精食精吏收邪食邪吏誅符破廟吏剛風騎置吏驛馬上章吏飛龍騎吏等並皆屯住臣左右

**해석**

이 경문은 도교의 재앙을 없애고 복을 비는 재초 의식, 곧 도교 제례에서 신령을 불러 법사를 수호하게 하는 장면을 묘사한다.

먼저 향을 받든 호군 사자와 삼기(三炁)의 정명신을 부르고, 삼청(三清)의 하늘에 아뢴다. 의식을 주재하는 도사는 자신을 ‘신하’라 칭하며, 재초를 올리는 주인을 대신해 정성껏 향을 피운다. 청사에 소원을 적어 십방에서 진기(眞炁)가 내려오기를 빈다.

이어 수많은 신령과 관장을 차례로 부르는 모습을 자세히 묘사한다.

1. 먼저 도사의 몸 안에 있는 오체의 진관과 공조를 부른다.

2. 다음으로 삼천계의 법 집행을 맡은 공조와 재앙을 없애고 액운을 풀어 주는 군리 각 열두 명을 부른다.

3. 이어 법록(法籙)에 속한 대장군과 역정의 영·승 등 관원을 부른다.

4. 상선, 상령 사자, 음양 신결리도 각각 두 명씩 부른다.

이 신령들은 모두 단정하게 차려입는다.

- 공조는 붉은 두건과 통천관을 쓰고 검은 홑옷을 입으며, 용머리 칼을 찬다.
- 사자는 검은 두건과 구덕관을 쓰고 붉은 홑옷을 입으며, 호부를 찬다.
- 다른 공조들은 사방과 중앙에 각각 선다.
- 병을 다스리는 공조는 도사의 곁을 지킨다.
- 좌우 사자는 각각 절과 당을 든다.
- 음양 신리는 좌우에 나뉘어 선다.

마지막으로 여러 임무를 맡은 관리와 병사들을 부른다. 상부 공조는 하늘을 살피고, 중부 공조는 팔방을 둘러본다. 귀신과 사기, 독물을 거두어 제압하는 여러 관리와 병사도 부른다. 문서를 전달하고 명령을 수행하는 역마와 비룡 기리도 함께 부른다.

이 신령과 관장들은 모두 도사의 좌우에 가지런히 늘어서서 재앙을 없애고 복을 비는 법사를 돕도록 준비한다. 이 경문은 도교 의식에서 신성한 공간을 이루는 장면을 생생하게 보여 준다.

前後受臣詞語關啓此間土地里社正神監察考召甲子諸官君將吏謹同誠上啓太上無極大道太上老君太上丈人九老仙都君九炁丈人百千萬重道炁千二百官君太清玉陛下恭以天人交感在祈祐以所符陟降中潜非至誠之不格唯精𠂻之内控仰元鑒之有門矧蘂笈之眞詮廓靈科而示教璇穹大象霄景神輝有躔次以下臨有休祥之外繫今醮主某爲某事肅嚴壇供仰駐神遊庶伸蘋藻之誠以竢監觀之應詞言通感不負効心伏乞功曹使者將吏靈官速上奏陳應時感降所祈獲遂所願恊從臣與醮主誠惶誠恐稽首再拜以聞

次各稱名位具法位臣某等謹同誠上啓虚無自然元始天尊無極大道太上道君太上老君混元上德皇帝太上開天執符御曆含眞體道昊天玉皇上帝紫微天皇大帝紫微北極大帝南極注生大帝斗中天尊玉帝星君十神太一眞君十一曜星君北斗七元星君左右輔弼星君南斗六司星君天地水三官二十八宿星君九天儲福定命眞君九天應元保運眞君九天司命司録眞君九天掌籍掌算眞君九天監生延生大神玄中大法師正一眞人三天輔玄大法師天曹太皇萬福眞君天曹定名玉曆眞君天曹延生保命眞君天曹扶衰度厄眞君天曹掌籍掌算

**해석**

이 경문은 재앙을 없애고 복을 비는 도교의 초례(醮禮), 곧 제사 의식에서 신들에게 청하는 글을 기록한다. 의식을 주관하는 도사인 초주(醮主)와 신도들이 의식을 통해 하늘의 여러 신에게 비호를 구하는 내용이다.

의식을 시작할 때 먼저 그 지역의 토지신과 사신(社神), 감찰을 맡은 여러 신관에게 참석해 증인이 되어 달라고 청한다. 그런 다음 도교의 최고 신령들에게 경건하게 아뢰는데, 여기에는 다음과 같은 신들이 포함된다.

1. 태상무극대도(太上無極大道), 태상노군(太上老君) 등 도교의 최고 신명

2. 천계의 질서를 관장하는 옥황대제(玉皇大帝), 자미대제(紫微大帝) 등 여러 신

3. 운명과 수명을 관장하는 남두성군(南斗星君), 구천사명(九天司命) 등의 신

4. 공과 죄를 기록하는 장적장산진군(掌籍掌算眞君) 등의 신

5. 그 밖의 중요한 신령인 삼관대제(三官大帝), 이십팔수(二十八宿) 등

초주는 의식을 거행하는 까닭을 밝히고, 장엄한 제단과 제물을 이미 마련했으니 여러 신이 내려오시기를 청한다. 경건한 기도가 하늘을 감동시켜 바라는 일이 이루어지기를 기원한다. 마지막으로 의식에 참여한 도사들이 각자의 법위(法位), 곧 도사의 수행 등급과 직책을 공손히 아뢰고 다시 절하며 고한다.

이 글은 도교 의식의 엄격한 신명 체계와 정해진 기도 절차를 보여 준다. 또한 경건한 의식을 통해 신령과 소통하고 비호를 얻을 수 있다고 여기는 도교의 천인감응(天人感應) 신앙을 드러낸다.

眞君天曹財庫禄籍眞君天曹司命司録眞君天曹司非司危眞君天曹門下引進眞官天曹門下上章直日典者洞淵水府福地靈曹見生星斗眞君本命元辰眞官城隍里社土地眞官三界官屬一切威靈臣聞玉天嚴遠難陞浩劫之家金洞渺清徒仰素靈之館粤帝尊而在上握化紀以居中啓十方之無礙心應物而動號三界之大慈父視人如殤俯仰鬱羅之臺卷舒投芥之劫迴瞻萬兆悲晉晷於蜉蝣俯盻九塵嗟漢宫於螻蟻永惟下俗本絶眞階蓋憑開度之科許罄精微之懇今醮主弟子某爲某事嚴持信幣密欵仙庭兾天貺以臨觀庶人心而專逹伏望三清併軌離曲宻之華房十極流軿從飛虚之法駕百億天帝後轡丹飈千二官君前迎翠節擲火萬里下呼陽而召隂旋香三輪上出日而入月極東浮於熾水盡西景於虞汧南造朱陵之宫中盤黄炁之府朔隂之舘北盡於夜城丘寒之泉下殫於神谷至於魯稱教父由太極之從行西號釋尊自延眞而密侍元始符命疇敢不祇輙布菲詞仰披雲望叩碧天而祀事稱聖號以降神伏願曲鑒凡情允垂飈駕臣與醮主等謹稽首再拜上請

次請聖位上香上茶獻酒

次奏初獻法事

次重稱法名具位臣某等謹同誠上啓三清上聖十極髙眞醮位靈仙三界主宰臣

**해석**

이 경문은 재앙을 없애고 복을 기원하는 도교 초의(醮儀) 의식에서 신을 청하는 절차를 묘사한다. 주요 내용은 다음과 같다.

의식의 주재자(초주)는 천정의 여러 신명께 아뢴다. 천조의 재고록적진군, 사명사록진군, 사비사위진군 등의 신명과 선관을 천거하는 이들, 당번 의례관, 수부의 신령, 본명성군, 성황과 토지신을 비롯해 삼계의 모든 신령께 고한다.

주재자는 옥황대제의 궁전이 높고 멀어 이르기 어려우며, 속인은 우러러볼 수밖에 없다고 말한다. 천존은 천지 조화를 주관하며, 자비로운 마음으로 중생을 자기 자식처럼 보살핀다. 속세의 백성은 본래 선계와 통하기 어렵지만, 이제 이 도제 의식을 통해 정성을 다해 선계에 신물과 공물을 올리고 천신께서 내려와 살펴 주기를 바란다.

이어 삼청(三清), 시방의 천존, 백억 천제 등 여러 신명을 공손히 청해 선가를 타고 내려오시기를 바란다. 신들이 동서남북 각처에서 내려오는 모습을 묘사한다. 동쪽에는 뜨거운 물이 흐르고, 서쪽에는 해가 지며, 남쪽에는 주릉궁이 있고, 북쪽에는 유명의 성이 있다.

마지막 의식 절차는 향을 올리고 차와 술을 바친 뒤 초헌을 행하고, 신명의 존호를 다시 칭송하는 것이다. 주재자는 의식에 참여한 제자 모두를 이끌고 삼청의 지존과 시방의 고진, 초단의 여러 신선께 정성껏 절하며 신을 청하는 절차를 마친다.

聞一眞布景本無髙下之基萬兆肖形盡毓清和之炁旣生死而寖遠遂好惡以森繁穢身縱溺於沉迷大道尚垂於營救或罪根之彌甚始隂責以潜加苟悟百非即消萬禍今醮主弟子某識神冥滯營魄振驚由浩劫以淪胥㑭元靈而奔躁不趨覺路樂登陟於迷途不憩眞庭甘犇馳於世網念迴還於先日歷勞苦於至艱爰至今身命亦危於晝電再思積行功未半於秋毫或反道而欺天或黷尊而犯上或漏慢經法或凌侮父師或治家失孝悌之歡或臨事濫公私之節或殗穢於眞館或犯突於上靈或冐大禁於三光或墮嚴禋於七世或傷殘物命或淫祀鬼神或沉湎酒醪或昏迷聲色或積財於不義或運智於多岐或狠愎自賢或饕餮無狀或奉道虧立功之行或居家迷開訓之儀或禀人倫或沉女弱共淪五欲巳劇千生迪惟髙聖之宣慈大庇含生而開度醮主某詣道自首祈天愽容伏乞璇極上眞玉虛大帝垂恩枯骨錫命行尸解片體之隂愆除億曽之冥考閱罪先期於冰釋逆釐次竚於雲臻俯伏對敭屏營待報欲陳詞意仰進丹閽臣雖巳考詳尚虞踳駮謹冐天禁戰悸宣聞

次宣青詞具如詞㫖備極精䖍冀伸欽竚之心用謝生成之賜醮主弟子伏願齋功紀籍道果資身増壽禄於將來保年齡於向去仰荷

**해석**

이 경문은 재앙을 없애고 복을 비는 초의(醮儀)를 묘사하며, 주된 내용은 한 신도가 신명에게 죄를 참회하고 용서를 구하는 것이다. 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

천지 만물은 본래 순수한 도기(道炁), 곧 선천의 에너지에서 비롯되지만, 생사의 윤회를 거치면서 사람들은 점차 본심을 잃고 여러 욕망과 악행에 빠져든다. 초의에 참여한 신도인 초주(醮主)는 여러 생에 걸쳐 지은 죄업을 깨닫는다. 천지를 공경하지 않고, 신명을 모독하고, 인륜을 어기고, 생명을 해치고, 주색에 빠지고, 재물을 탐해 모으는 등 온갖 잘못을 저질렀다. 이제 그는 진심으로 참회하며, 이 의식을 통해 상진(上眞)의 용서를 받기를 바란다.

의식에서 신도는 도교의 존귀한 신인 옥허대제(玉虛大帝)에게 기도한다. 쌓인 죄업을 없애고 저승의 벌을 풀어 주며, 죄가 얼음과 눈처럼 녹아 사라지기를 바란다. 그는 공경하는 마음으로 도교 문서인 청사(青詞)를 올려 참회하는 정성을 드러내고, 신명이 복을 내려 주기를 빈다. 재초의 공덕이 선적(仙籍)에 기록되어 수행에 도움이 되고 수명을 늘리며, 훗날 더 많은 복을 얻기를 바란다.

이 의식에는 ‘참회하여 재앙을 없앤다’는 도교의 수행 이념이 드러난다. 신도는 죄를 고백하고 정성껏 기도하여 신명의 구원을 얻고, 다시 바른 도로 돌아가려 한다.

眞靈之德惟蘄福祐之恩臣與醮主等不任激切之至謹稽首再拜

次再上香獻酒

次奏亞獻法事臣謹重誠上啓三清上聖十極威靈臣聞玉帝鑒觀金眞洞察感羣生而布欵采庶品以流恩上士希仙即萬仙而漿就善人徼福乃百福以妙嚴理貴精微事符歆答今醮主弟子某伏爲某事騰詞清夜馳意紫閽夙啓蘭科仰膺靈貺伏願醮主弟子某落除世網進補仙階許映全家俱入華陽之洞劉綱盡室並昇丹緑之軿隂陽之數巳逃生死之根永謝或干禄仕冀登踐於崇髙或計貲儲㑭豐盈於貨殖尊卑福履中外欣昌幽冥息人鬼之非出處有亨嘉之㑹慶均嗣續庇及親踈水火兵賊之災虞無侵里閈日月星辰之否厄不犯形軀長遘百昌永逃九厄臣與醮主等不任祈祝之至所獻錢馬都狀之儀恭對醮筵謹當敷奏

次奏錢馬三上香獻酒

次奏終獻法事臣謹重誠上啓三清上帝十極髙眞三界官屬醮席眞靈臣聞瀆則不告聖人垂簡易之文天且弗違大道順披陳之素醮主某密形至懇仰叩靈恩敢不盡畏丹心動防司殺奉明科而視履約仙禁以踐言一日告盟百身無斁伏況法事粗悉罄寳目於鴻儀夜如何其落銀河於清漢鳳冠燈熖將暗於九光鵲尾鑪香欲殘於百和洞章八闋玉酒三終燎朱火於天錢即

**해석**

이 글은 도교의 재앙을 없애고 복을 비는 초례(醮禮)의 전체 절차를 설명한다. 주요 내용은 다음과 같다.

의식을 주관하는 이가 초주를 대신해 도교의 최고 신령인 삼청(三清), 곧 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)의 세 천존과 옥황대제(玉皇大帝) 등 여러 신명에게 고하고, 복을 비는 간절한 소망을 밝힌다.

의식은 몇 단계로 진행한다.

1. 먼저 정성껏 절하고 향을 피우며 술을 올린다.

2. 아헌(亞獻), 곧 두 번째 제사를 올리며 초주가 재앙을 없애고 복을 받기를 바라는 소망을 신명에게 아뢴다.

3. 전마(錢馬) 등 공물을 올리고 세 번째로 향과 술을 바친다.

4. 종헌(終獻), 곧 마지막 제사를 올린다.

기원하는 내용은 초주가 세속의 번뇌에서 벗어나 선연을 얻고, 온 가족이 평안하며 재앙을 멀리하고, 벼슬길이 순조롭고 재운이 트이며, 가문이 번성하고 친지와 벗이 평안하고, 물과 불, 병란과 도적의 재앙을 피하며, 몸이 건강하고 장수하는 것이다.

마지막으로 의식을 정해진 절차에 따라 모두 마쳤고 공물을 정성껏 올렸음을 다시 밝히며, 신명들이 이 간절한 기원을 받아들이기를 바란다.

歸空際促瓊鍾於仙籟將返霄間絳節逶迤紫旂容與還玉京者無極之尊帝復金闕者太上之眞皇衆靈咸從於丹轅列聖皆驂於紫䇿傍飛月鳳指洞室以分驅俯控雲龍瞰滄溟而下邁神司復位將吏還天委禧福以充庭瞥靈光而在目至於生生萬品皆均樂育之私寂寂九幽盡被超升之澤臣與醮主等凝瞻法從結想太空泣恨塵岐難留聖躅臣等不勝攀戀禱祝望恩之至謹稽首再拜奉送

次送神頌

次遣官還位臣醮奏事訖向來所出功曹使者各從衆妙門而入在左還左在右還右直使功曹主領檢押復安金堂玉室湏召即到一如故事

次復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令醮奏之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火鑪前伏願醮主受福闔家蒙恩十方仙童玉女侍衛香烟傳奏向來所啓之言速逹逕御至眞無極大道三清上聖昊天玉皇上帝(御/前

**해석**

신선들이 장차 천계로 돌아가려 하니 선악과 종소리가 점점 멀어진다. 선관들은 붉은색 부절(符節)을 손에 들고, 자색 깃발을 든 의장 행렬은 천천히 움직인다. 지극히 존귀한 옥경신존(玉京神尊), 곧 원시천존(元始天尊)은 무극의 경계로 돌아가고, 태상도조(太上道祖)는 금궐의 궁전으로 돌아간다. 모든 선진은 붉은 노을빛 수레에 오르고, 성진들은 자색 구름 수레를 몰아간다. 달의 봉황(月鳳)은 곁에서 날며 길을 안내하고, 구름 용은 창해를 내려다보며 출발을 준비한다. 여러 신령은 각자 제자리로 돌아가고, 천병과 천장은 천정으로 돌아간다. 법단에는 가득한 복택이 남고 영광이 눈앞에서 빛난다.

이 법사는 만물과 중생에게 은혜를 베풀고, 구유 지부(九幽地府)의 망혼까지도 천도한다. 법사를 주관하는 법사와 재주(齋主)는 신선의 의장 행렬을 바라본다. 마음은 경건하지만 속세에 성스러운 자취를 붙들어 둘 수 없음을 안타까워한다. 사람들은 지극한 그리움을 품고 거듭 절하며 신명을 공손히 전송한다.

이어 송신을 찬송하는 절차를 진행한 뒤 신관들이 제자리로 돌아가게 한다. 법사는 법사가 이미 끝났음을 아뢰고, 앞서 청한 공조(功曹)들에게 각자 본자리로 돌아가라고 청한다. 왼쪽의 공조는 묘문 왼쪽으로 돌아가고, 오른쪽의 공조는 오른쪽으로 돌아간다. 직사공조(直使功曹)가 이들을 통솔하여 금옥전당으로 돌아가 대기하게 하며, 필요할 때 언제든 다시 청할 수 있게 한다.

마지막으로 복로 의식을 거행한다. 향관사자와 좌우 용호군, 시향영관 등은 법단에 금액과 단벽지영 같은 상서로운 징조가 저절로 나타나게 한다. 모든 진인이 향로 앞에 내려와 재주의 온 가족에게 복택을 내리기를 바란다. 시방의 선동과 옥녀가 향화를 지켜 주고, 법사의 기원이 삼청(三清)의 지존과 옥황상제(玉皇上帝)의 어전에 신속히 이르기를 기원한다.

참고: 초의(醮儀)는 도교의 중요한 제례 의식이며, 복로(復爐)는 법사가 끝날 때 거행하는 마무리 의식으로, 신명이 떠난 뒤에도 은택이 남는다는 뜻을 나타낸다.

)太上消災祈福醮儀

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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