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title: "北極真武佑聖真君禮文 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《北極真武佑聖真君禮文》

洞神部 · 1권 · 4,001자

## 제1권

北極眞武佑聖眞君禮文則十五

舉法事如式伏聞天關渺漠非言語之能交乾象昭明惟精誠之可格况神力夙稱於廣大而祥光普賜於照臨凡在庇庥敢忘信奉恭惟鎭天眞武治世福神玉虚師相玄天上帝至靈赫赫盛德巍巍稱大將於上穹爲福神於下土六通四闢無願不從萬國羣生有求皆應今齋官某肅嚴蓬宇敬運葵誠望玄極以皈依仰威容而讃禮爐烟縹緲期至信以潜通磬韻激揚想洪音之髙徹伏願神明如在肹蠁來臨鑒此際之精䖍削多生之罪對道場嚴潔誠敬肅將恭對髙眞一心讃禮

舉金闕化身天尊志心皈命禮至尊至聖無古無今統五十億之天君積百千萬之梵炁立混成教本作極道宗師端嚴法相現慈悲璨爛圓光昭曰月靜中說法五明宫内列眞仙空裏談經一顆珠中藏世界和

大羅天上金闕宫中虚無自然元始天尊志心皈命禮强名曰道尊以爲君居上清七寳臺爲三洞九眞主廣說三乗教宏開衆妙門花冠傳萬變之名霞帔煥五雲之彩昇眞度聖爲上下之品階保國寧家超始終之劫運和

大羅天上金闕宫中玉宸道君靈寳天尊志心皈命禮虚無變化𡨋寂玄通爲教父於泰清作醫王於三界生成萬𩔖總領羣眞迴骸起死而枯骨霑恩走篆飛符而邪魔滅迹

**해석**

이 경문은 도교에서 북극진무우성진군(北極眞武佑聖眞君), 즉 현천상제(玄天上帝)에게 예를 올리는 의식문이며, 주요 내용은 다음과 같다.

먼저 법사를 거행하는 규범을 밝힌다. 천계는 높고 멀어 말로 소통하기 어렵고, 오직 경건한 마음으로 감응할 수 있다. 진무대제(眞武大帝)는 신력이 광대하고 상서로운 빛을 두루 비추어 중생을 보우한다. 이제 신도들이 경건한 마음으로 제단을 마련하고 향을 사르며 음악을 연주해 신명이 강림하여 죄업을 없애 주기를 빈다.

이어 “지심귀명례”라는 찬송 세 단락이 나온다.

첫째 단락은 도교 최고신인 삼청(三清)의 한 분인 원시천존(元始天尊)을 찬송한다. 천계를 다스리고 교법을 세웠으며, 오명궁(五明宮)에서 설법하고, 구슬 하나에 온 세계를 담고 있다고 묘사한다.

둘째 단락은 삼청의 둘째인 영보천존(靈寶天尊)을 찬송한다. 그를 도(道)의 화신이라 하고, 상청경(上清境)의 칠보대(七寶臺)에 거주하며 삼동경서(三洞經書)를 관장한다고 한다. 또한 중생을 제도하고 나라를 보우할 수 있다고 찬양한다.

셋째 단락은 삼청의 셋째인 도덕천존(道德天尊), 곧 태상노군(太上老君)을 찬송한다. 변화가 무궁한 교화의 주인이자 구원자로, 죽은 이를 되살리고 사마를 몰아낼 수 있다고 찬양한다.

이 내용은 도교 예배 의식의 기본 구성을 보여 준다. 먼저 정성을 밝히고 신명의 위덕을 찬송한 뒤 보우를 빈다. 글에는 신성한 에너지를 뜻하는 범기(梵炁), 도교 수행의 단계를 뜻하는 삼승교(三乘教)와 같은 도교 고유 용어가 여럿 쓰여 도교 신학 사상과 수행 체계를 드러낸다.

顯青羊於蜀國度紫炁於函關還淳返朴談道德五千言校罪論功爲洞神十二部和

大羅天上金闕宫中太上老君道德天尊志心皈命禮道本玄元始名居太極先事天尊於赤明劫初正王位於靜樂國内感日光之瑞應示有本而有源生聖嗣之神靈現至尊而至重和

聖父太初眞君聖母太極元君髙上玉皇

天尊志心皈命禮玄元應化武曲昭靈變現八十一身經歷六百萬歳祥開皎日儲神靜樂國中炁受三無託質廣寒宫内道配乾剛之生育德同坤厚之載持道德本於自然威靈懾於萬有週行六合考校三元願力無邊神功第一和

鎭天眞武治世福神玉虚師相玄天上帝

廣寒宫裏鍾三炁靜樂天中禀曰光

虚無變化合自然道德尊崇無與等

上配乾剛生庶物下同坤厚載黎元

威容赫奕妙難思誓斷妖魔濟羣品謹按修眞第一戒云不得隂盗潜謀害物利巳伏念某多生以來曽犯此戒今禮髙眞䖍誠懴悔仗此道恩普垂赦宥

暗計潜謀隂害物無邊罪業實難逃

臣今皈命禮髙眞懴悔願除諸罪業志心皈命禮大羅境上無欲宫中易號假名度人濟物歷春秋之六七成功行於三千名上徹於玉皇位特加於玄武和

鎭天眞武治世福神玉虚師相玄天上帝

大羅境上神仙裔無欲宫中變化身

**해석**

원문의 항목 구성을 유지하고, 고유명사는 한국 한자음과 정체자 병기로 옮긴다. 마지막 주석도 원문에 포함된 내용으로 보고 번역한다.이 경문은 주로 진무대제(眞武大帝), 즉 현천상제(玄天上帝)의 내력과 공덕, 참회 의식을 설명한다. 다음은 알기 쉽게 풀이한 내용이다.

【진무대제(眞武大帝)의 내력】

진무대제(眞武大帝)는 태상노군(太上老君), 즉 도교 최고신 삼청(三清) 가운데 한 분의 화신으로, 처음에는 정락국(靜樂國)에서 신적 징조를 나타냈다. 정락국(靜樂國)은 전설 속에서 진무대제(眞武大帝)가 수행한 곳이다. 그의 성부는 태초진군(太初眞君)이고, 성모는 태극원군(太極元君)이다. 태극원군(太極元君)은 우주의 근원을 나타내는 신령이다. 진무대제(眞武大帝)는 육백여만 년 동안 수행했고, 광한궁(廣寒宮), 곧 달의 궁전에서 삼무지기(三無之氣)를 받아들였다. 삼무지기(三無之氣)는 천지인 삼재의 근원이다. 그는 하늘처럼 굳세고 땅처럼 포용하는 덕을 갖추었다.

【진무대제(眞武大帝)의 공덕】

1. 여든한 가지 모습으로 변해 중생을 구제한다.

2. 천지육합, 곧 위아래와 사방을 순찰하고 중생의 선악을 살핀다.

3. 요마를 물리치고 백성을 보호한다.

4. 옥황대제(玉皇大帝)에게 ‘진천진무치세복신(鎮天眞武治世福神)’으로 봉해진다.

【참회 의식】

경문은 수행자의 첫 번째 계율을 특별히 언급한다. 남몰래 다른 이를 모함하거나 해쳐 사사로운 이익을 꾀해서는 안 된다는 것이다. 수행자는 과거에 저질렀을지도 모르는 죄업을 참회하고, 진무대제(眞武大帝)에게 정성껏 예배하며 죄를 용서해 달라고 빈다.

【진무대제(眞武大帝)를 기리는 노래】

마지막에는 시가 형식으로 진무대제(眞武大帝)를 기린다.

- 대라천(大羅天), 곧 도교의 가장 높은 하늘에 있는 무욕궁(無欲宮)에 머문다.
- 예순일곱 번의 세월을 거치고 삼천 건의 공덕을 이룬다.
- 신선의 후손이면서도 무수한 모습으로 변할 수 있다.
- 위엄 있는 모습을 말로 다 표현할 수 없으며, 중생을 구제하겠다고 맹세한다.

(주: 글에서 ‘기(炁)’는 기(氣)와 같으며 선천의 에너지를 가리킨다. ‘삼원(三元)’은 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)을 가리킨다.)

度人濟物顯神靈走篆飛符興道法

細若蟲魚蒙大造微雖草木荷洪恩

功成行滿冠羣仙玉帝加封玄武號謹按修眞第二戒云不得殺害含生以充滋味伏念某多生以來曽犯此戒今禮髙眞䖍誠懴悔仰仗道恩普垂赦宥

殺害含生充口腹無邊罪業實難逃

臣今皈命禮髙眞懴悔願除諸罪業志心皈命禮五雲座上八景宫中聽金口之洪音瞻玉毫之寳相因妙行殷勤之請知下民枉横之災掃邪魔於七日之中釋滯魄於九泉之下和

鎭天眞武治世福神玉虚師相玄天上帝

神通廣大聞金闕符命輝華降玉霄

暫勞寳駕下三天盡掃妖氛𦆵七日

復御蒼龍朝聖境載承教勑鎭玄天

尊爲無上大將軍永滅邪魔臻道炁謹按修眞第三戒云不得滛邪敗眞穢慢靈炁伏念某多生以來曽犯此戒今禮髙眞䖍誠懴悔仰仗道恩普垂赦宥

穢濁淫邪傷正炁無邊罪業實難逃

臣令皈命禮髙眞懴悔願除諸罪業志心皈命禮班聮四聖位冠羣仙行大帝之靈符佩玄元之寳印有妖必滅無害不除雷動風行雲飛電掃和

鎭天眞武治世福神玉虚師相玄天上帝

班聮四聖眞勇猛位冠羣仙至貴尊

頂披紺髮示威容手仗神鋒宣呪法

天罡太乙從驅役社令城隍聽指呼

魔精妖怪敢當前電掃雷驅皆㓕跡

**해석**

이 경문은 도교의 『북극진무우성진군예문(北極眞武佑聖眞君禮文)』에 나오는 참회문과 진무대제(眞武大帝)를 찬송하는 내용으로, 주요 내용은 세 부분으로 이루어진다.

1. 살생의 죄업을 참회한다.

- 경문은 수행의 두 번째 계율이 입과 배를 채우려고 생명을 죽여서는 안 된다는 뜻이라고 말한다. 참회자는 여러 생에 걸쳐 이 계율을 어겼음을 돌아보고, 지금 정성껏 고진(高眞)께 참회하며 도의 은혜로 용서받기를 청한다.
- “생명을 죽여 입과 배를 채우니, 끝없는 죄업을 실로 피하기 어렵다”라는 말로 뉘우치고, 고진께 귀의하여 죄업을 없애 달라고 청한다.

2. 진무대제를 찬송한다.

- 진무대제는 현천상제(玄天上帝)라고도 한다. 오운 보좌에 높이 앉아 팔경궁에서 중생의 기원을 듣고, 백성의 고통을 살피며, 이레 안에 사마를 쓸어 없애고 망혼을 천도할 수 있다고 묘사한다.
- 그를 진천진무(鎮天眞武), 치세복신(治世福神)이라 칭송한다. 신통력이 광대하여 옥제(玉帝)의 명을 받들어 하계에 내려와 요괴를 제거하고, 이레 안에 요마를 깨끗이 쓸어 없앤 뒤 천계로 돌아가 북방을 계속 지킨다고 한다.

3. 음사의 죄업을 참회한다.

- 수행의 세 번째 계율은 음사하여 본성을 무너뜨리고 영기를 더럽혀서는 안 된다는 뜻이다. 참회자는 이 계율을 어긴 적이 있음을 돌아보고 지금 진심으로 참회한다.
- “더럽고 음사한 행위가 정기를 해치니, 끝없는 죄업을 실로 피하기 어렵다”라는 말로 잘못을 뉘우치고, 고진께 귀의하여 죄업을 없애 달라고 청한다.

4. 다시 진무를 찬송한다.

- 진무대제는 사성(四聖)의 반열에 올라 여러 선인을 거느리고 영부(靈符)와 보인을 관장하며, 요괴가 있으면 반드시 제거한다고 묘사한다.
- 구체적으로는 짙푸른 머리카락을 휘날리고 신검을 든 채 주문을 펼친다. 천강성(天罡星)과 태을신(太乙神) 등의 신명을 부릴 수 있고, 성황과 토지신도 그의 지휘를 따른다. 요마는 그를 보면 뇌전으로 쓸려 사라진다.

글에 거듭 나오는 진천진무(鎮天眞武), 치세복신(治世福神), 옥허사상(玉虛師相), 현천상제(玄天上帝)는 모두 진무대제의 존호다. 이는 진무대제가 도교에서 요괴를 물리치고 나라를 지키며 백성을 보살피는 중요한 신임을 보여 준다.

謹按修眞第四戒云不得敗人成功析交離親伏念某多生以來曽犯此戒今禮髙眞䖍誠懴悔仰仗道恩普垂赦宥

敗壞成功并闘諜無邊罪業實難逃

臣今皈命禮髙眞懴悔願除諸罪業志心皈命禮身長千文頂戴三台應虚危二宿之𨇠禀水火兩精之炁跨青虬而乗玄駿顯化無方朝金闕而覆崑崙去來莫測和

鎭天眞武治世福神玉虚師相玄天上帝

三台輝映無邊際千文容儀絶等倫

虚危二宿合英靈水火兩精分秀氣

金闕崑崙隨上下青虬玄駿助威神

光明遍照於十方一切人天皆敬仰謹按修眞第五戒云不得䜛毀賢良露才揚巳伏念某多生以來曽犯此戒今禮髙眞䖍誠懴悔仰仗道恩普垂赦宥

䜛毀賢良揚巳德無邊罪業實難逃

臣今皈命禮髙眞懴悔願除諸罪業志心皈命禮神通至大變化無方披髮跣足儼威容布斗交乾宣呪語魁罡激指護羣品於劫始劫終乾坤遊行臻道炁於天上天下和

鎭天眞武治世福神玉虚師相玄天上帝

自在神通冝廣大億千變化固難名

衣袍披甲儼威容跣足躡罡騰玉歩

天上天下臻道炁劫終劫始剪魔精

交乾布斗呪言宣一切獰妖皆縮首謹按修眞第六戒云不得飮酒過差食肉違禁伏念某多生以來曽犯此戒今禮髙眞䖍誠懴悔仰仗道恩普垂赦宥

**해석**

이 경문은 도교 신자가 진무대제(眞武大帝), 즉 현천상제(玄天上帝)에게 죄업을 참회하는 예배문이다. 주로 세 가지 내용을 담고 있다.

첫째, 수행 계율에 대한 참회다. 경문에는 중요한 계율 세 가지가 나온다.

1. 제4계: 다른 사람의 사업이 성공하는 것을 방해하거나, 다른 사람 사이를 이간질해서는 안 된다.

2. 제5계: 어질고 선한 사람을 비방하거나, 자신의 재능을 뽐내서는 안 된다.

3. 제6계: 술을 지나치게 마시거나, 계율을 어기고 고기를 먹어서는 안 된다.

신자들은 여러 생에 걸쳐 이런 계율을 어겼음을 돌아보고, 이제 진무대제(眞武大帝)에게 정성껏 참회하며 용서를 구한다.

둘째, 진무대제(眞武大帝)의 위엄과 덕을 찬양한다. 진무대제는 키가 천 장에 이르고, 머리 위에 삼태성(三台星)을 이고 있다. 허성(虛星)과 위성(危星)을 관장하며, 수기(水氣)와 화기(火氣)의 정수를 품고 있다. 청규(青虯)와 현준(玄駿)을 타고 다니며 마음대로 모습을 바꾸고, 금궐(金闕)과 곤륜산(崑崙山) 사이를 오간다. 머리를 풀고 맨발로 위엄 있고 장중하게 서서, 별자리를 펼치고 주문을 외워 마귀를 물리친다.

마지막으로 귀의의 마음을 드러낸다. 신자들은 ‘옥허사상(玉虛師相), 현천상제(玄天上帝)’에게 정성껏 예배하고, 신통력이 넓고 커서 만 가지로 변화하며 하늘과 땅에서 중생을 보살피고 요마를 항복시키며 시방세계를 밝게 비추어 모든 인간과 천신의 공경을 받는다고 찬양한다.

이 경문은 도교 수행에서 죄를 참회하고 계율을 지키는 일이 중요함을 보여 준다. 또한 신명에게 예배하여 구원을 얻는 신앙을 담고 있다. 진무대제(眞武大帝)는 북방을 수호하는 존신으로, 도교에서 요마를 물리치고 나라와 백성을 보살피는 중요한 신격이다.

樂酒無猒并食肉無邊罪業實難逃

臣今皈命禮髙眞懴悔願除諸罪業志心皈命禮位居壬癸將任甲庚有雷公電母以先驅有風伯雨師而爲御八煞前遮而後擁六丁左從而右隨神鋒指處雪霜寒皂纛開時雲霧捲和

鎭天眞武治世福神玉虚師相玄天上帝

壬癸一方居聖宅甲庚二將助威神

雷公電母震山川風伯雨師清道路

皂纛開時雲霧捲神鋒指處雪霜寒

霓旌寳節下遥空三界萬靈咸稽首謹按修眞第七戒云不得貪求無猒積財不散伏念某多生以來曽犯此戒今禮髙眞䖍誠懴悔仰仗道恩普垂赦宥

貪積貨財慳不散無邊罪業實難逃

臣今皈命禮髙眞懴悔願除諸罪業志心皈命禮分形散體寧國安家驅疫癘於須㬰捕妖魔於頃刻凡纒綿之疾苦盡獲安康應沉滯之冥䰟俱蒙超度和

鎭天眞武治世福神玉虚師相玄天上帝

疫癘驅除皆屏跡邪魔捕逐盡亡蹤

衆生疾苦獲安康地獄沉䰟蒙救拔

家國安寧功莫大存亡依頼福無窮

受人醮祭下塵寰普度有情登道岸謹按修眞第八戒云不得交友非賢居處穢雜伏念某多生以來曽犯此戒今禮髙眞䖍誠懴悔仰伏道恩普垂赦宥

交友非賢居穢雜無邊罪業實難逃

臣今皈命禮髙眞懴悔願除諸罪業志心皈命禮廵遊十洞審察諸天罰逆象而

**해석**

이 경문은 도교 신자들이 진무대제(眞武大帝), 곧 현천상제(玄天上帝)에게 죄업을 참회하며 올리는 예문이다. 내용은 몇 부분으로 나뉜다.

1. 탐욕의 죄를 참회한다.

- 경문은 술과 고기에 빠지고 탐욕을 부리면 벗어나기 어려운 죄업을 짓는다고 밝힌다.
- 신자들은 진무대제에게 진심으로 참회하고, 이러한 죄업을 없애 주기를 청한다.
- 진무대제의 위엄을 묘사한다. 임계의 자리(壬癸位)인 북방을 지키며, 뇌공(雷公)과 전모(電母), 풍백(風伯)과 우사(雨師) 등의 신명(神明)을 거느린다. 그가 이르는 곳마다 운무가 걷히고 찬 서리가 내린다.

2. 재물을 탐한 죄를 참회한다.

- 진수 제칠계(修眞第七戒)는 재물을 탐하고 인색하게 굴지 말라고 규정한다.
- 신자들은 과거에 지은 재물 욕심의 죄업을 참회하고 용서를 청한다.

3. 진무대제의 공덕을 찬양한다.

- 진무대제는 역병을 몰아내고 요마를 항복시키며, 병을 낫게 하고 망자의 영혼을 천도한다.
- 나라를 평안하게 하고 중생을 편안하게 하니, 그 공덕은 헤아릴 수 없다.

4. 친구를 잘못 사귄 죄를 참회한다.

- 진수 제팔계(修眞第八戒)에 따르면 악인과 사귀거나 더러운 곳에 머물러서는 안 된다.
- 신자들은 과거에 이런 죄업을 지은 것을 참회한다.

글에 거듭 나오는 ‘지심귀명례(志心皈命禮)’는 도교의 예배에서 쓰는 정형화된 표현으로, 온 마음을 다해 존귀한 신에게 귀의한다는 뜻이다. 진무대제는 도교에서 북방을 지키는 존귀한 신으로 받들며, 요괴와 마귀를 물리치고 나라를 지키며 백성을 보살피는 역할을 한다. 신자들은 참회와 예배를 통해 신령에게 죄를 용서받고 복을 내려 주기를 바란다.

㓕妖氛祚善功而刑惡業除邪輔正助上帝之鋾鎔解厄延生植下民之福壽和

鎭天眞武治世福神玉虚師相玄天上帝

審察諸天誅逆象廵遊十洞校羣仙

刑淫祚善震威權赦罪録功垂巨澤

禀命除邪恩莫極爲民植福利無窮

功成事遂返祥光大衆眞仙皆讃歎謹按修眞第九戒云不得不忠不孝不信不仁伏念某多生以來曽犯此戒今禮髙眞䖍誠懴悔仰仗道恩普垂赦宥

忠孝信仁如有失無邊罪業實難逃

臣今皈命禮髙眞懴悔願除諸罪業志心皈命禮醴泉爲瑞神夢昭靈導從有龍獸之雄示現有龜蛇之象普天率土禱祀遍於華夷亘古窮今靈應傳於兆庶和

鎭天眞武治世福神玉虚師相玄天上帝

發湧醴泉爲瑞寳蠲除民疾廣天恩

珍祠茂建答洪庥徽號屢加昭聖德

幽讃上窮揚正教亶彰妙用濟羣生

威容像設遍華夷亘古窮今嚴敬祀謹按修眞第十戒云不得輕忽言笑舉動乖眞伏念某多生以來曽犯此戒今禮髙眞䖍誠懴悔仰仗道恩普垂赦宥

言笑輕狂乖舉動無邊罪業實難逃

臣今皈命禮髙眞懴悔願除諸罪業志心皈命禮東華南斗北極西靈六曜五星千眞萬聖光耀照臨於率土威靈烜赫於髙穹或司善惡之權或執短長之柄諸天眞宰幽府龍宫福地名山無鞅聖衆

舉十方靈寳天尊

**해석**

이 경문은 도교의 《북극진무우성진군예문(北極眞武佑聖眞君禮文)》에 나오는 내용으로, 진무대제(眞武大帝), 즉 현천상제(玄天上帝)에게 예를 올리는 의식과 참회문을 주로 다룬다. 진무대제는 도교의 중요한 호법신으로, 요마를 물리치고 중생을 보호한다.

경문의 대의는 다음과 같다. 진무대제는 요사한 기(氣)를 없애고 선행에는 상을 내리고 악업에는 벌을 주며, 하늘을 도와 바른 도(道)를 지키고 인간 세상의 고통을 풀어 주며 수명을 늘리고 백성에게 복을 가져다준다. 그는 ‘옥허사상현천상제(玉虛師相玄天上帝)’라 불리며, 천계를 순찰해 반역자를 처단하고 시방의 동천을 돌아다니며 여러 신선의 행실을 살핀다. 음란하고 사악한 행위를 벌하고 선행을 장려하며, 위엄이 드높다. 죄를 용서하고 공덕을 기록할 수도 있으며, 은택을 널리 베푼다.

이어지는 참회 부분에서는 도교 수진의 제구계와 제십계에 따라 자신을 돌아본다. 제구계는 충성과 효도, 신의와 성실, 어짊과 사랑을 지키라고 요구한다. 제십계는 말과 행동을 경솔하고 함부로 하지 말라고 요구한다. 참회자는 여러 생 동안 이 계율을 어겼을지도 모른다고 밝히고, 이제 진무대제에게 경건히 예를 올리며 도법의 은혜를 빌어 죄를 용서받고자 한다.

뒤이어 진무대제의 위덕을 거듭 칭송한다. 신령한 감응을 보일 때면 거북과 뱀이 곁을 따르고 용과 짐승이 앞뒤에서 호위한다. 위엄 있는 모습이 중화의 대지에 두루 미치며, 예로부터 지금까지 경건한 제사를 받아 왔다. 감천을 솟게 해 백성의 병을 낫게 하고 하늘의 은혜를 널리 베푼다. 곳곳에 사당을 세워 그 은덕에 보답하며, 역대 제왕은 거듭 봉호를 더해 그의 성덕을 드러낸다.

마지막으로 시방의 신령에게 예를 올린다. 동화제군(東華帝君), 남두성군(南斗星君), 북극성군(北極星君), 서령성모(西靈聖母)와 해와 달과 별, 천지의 여러 신을 비롯한다. 이들은 선악의 응보를 관장하거나 수명의 길고 짧음을 맡으며, 천계와 지부, 복된 땅과 명산 곳곳에 두루 존재한다. 끝은 ‘시방영보천존(十方靈寶天尊)’이라는 존호로 맺는다.

志心皈命禮虚危二宿水火兩精天關地軸之神君玉女金童之仙衆皇纛執威權之柄魁罡當激指之方六丁六甲羣眞八煞五雷列聖仙官力士猛將神兵一切威靈無邊聖衆諒翊隨於上聖俱衞佑於神功各生歡喜之心咸賜護持之力普増威德俱證希夷度諸有情成無上道

舉雷聲普化天尊禮畢三清上帝北極佑聖眞君臣等䖍誠懴悔

仰啓元天大聖者北方壬癸至靈君

願開慈造廣無邊法界衆生蒙覆護

願闡威靈臨有截下方魔鬼悉消除

願垂惠澤濟無窮惡道沉䰟俱解脱

臣等自從無量劫輪迴生死至于今

沉聲滯色或有無僞作喪眞多巧詐

擾擾七情難斷絶紛紛十業轉増深

信心弗固恣愚癡誠意未孚多怠墮

食啖葷腥忘禁戒躭迷名利積愆尤

藏機挾數衒功能文過飾非虧信行

罵雨呵風生怨念毀經謗法長無明

髙低秤尺或欺瞞裸露曰星忘觸穢

欲海愛河難出離法橋道岸莫超升

此生旣誤入邪宗異世恐應沉苦趣

或係天司除壽禄或因地獄累仇讎

命如朝露可驚惶罪若河沙難拯拔

仰仗髙眞垂憫惻願哀塵世自昏迷

廣開方便大慈門俯鑒懴陳皈命禮

十惡六根諸業障一乗道力盡消除

百生三世衆𡨚仇兩捨惡心俱懴悔

懴悔巳皈命無上正眞三寳

舉志心發願

**해석**

이 경문은 도교에서 북극진무우성진군(北極眞武佑聖眞君)에게 보호와 도움을 청하는 예배문이다. 북극진무우성진군은 도교의 중요한 신으로, 현천상제(玄天上帝)라고도 한다. 내용은 크게 세 부분으로 나뉜다.

첫째는 진무대제(眞武大帝)와 호법 신장들을 정성껏 찬양하는 부분이다. 경문에서는 진무대제가 이십팔수 가운데 허수와 위수를 다스리고, 물과 불, 음양(陰陽)을 관장하며, 천관과 지축, 곧 천지의 중심축을 통솔하는 신군이라고 한다. 옥녀와 금동을 비롯한 선중이 그를 따른다. 황독을 들고 위엄을 드러내며, 북두칠성의 괴성과 강성인 괴강성군(魁罡星君)이 길을 인도한다. 육정육갑(六丁六甲), 팔살오뢰를 비롯한 많은 선관과 역사도 좌우에서 호위한다. 이 모든 신령이 기뻐하며 보호의 힘을 내려 주기를 기원한다.

둘째는 참회하는 부분이다. 신도는 헤아릴 수 없이 긴 겁 이래 생사를 윤회하고, 소리와 색에 빠져 위선과 간사함을 행하며, 칠정육욕에 시달리고 십악업을 거듭 쌓아 왔음을 돌아본다. 신앙이 굳건하지 못한 일, 육식을 즐기고 명리에 빠진 일, 교묘한 꾀를 품은 일, 잘못을 감추고 꾸민 일, 경전을 헐뜯은 일, 남을 속인 일, 천지를 공경하지 않은 일 등 여러 허물을 참회한다. 그로 인해 악도에 떨어지고 천정에서 복과 수명을 깎이거나 지옥에서 고통받을까 염려한다.

셋째는 서원을 세우는 부분이다. 진무대제가 자비의 문을 열어 십악육근의 업장(業障)을 없애고, 백생 삼세에 걸친 원한을 풀어 주어 신도들이 진심으로 참회하게 해 달라고 청한다. 마침내 지고한 정법의 삼보(道、經、師)에 귀의하고, 중생을 널리 제도하겠다고 서원한다.

끝부분의 ‘거뢰성보화천존(舉雷聲普化天尊)’은 뇌부의 최고신인 뇌성보화천존(雷聲普化天尊)의 성호를 부르는 말로, 참회의 효력을 더한다. 이 경문 전체에는 죄업을 참회하고 선을 행하겠다고 서원함으로써 신명의 보호를 구하는 도교 수행 방식이 드러난다.

一願天地常清凈二願皇王壽萬年

三願九祖盡生天四願酆都皆罷對

五願二炁無愆伏六願五榖悉豐登

七願永劫息干戈八願四時無疫癘

九願衆生離業網十願學道總成仙

總持十願結良縁懴悔衆生諸業障

發願欲成無上道願回天鑒照凡情

慈悲廣爲作舟航普度衆生登道岸

尚來禮讃諸功德懴悔無量罪愆尤

天心天外四維中普願一切成妙道

發願巳皈命禮無上至眞三寳

諷經回向伏以一聲聖號能消劫劫之災衆詠眞名可長生生之福言之難盡讃亦莫窮恭按冲科仰瞻妙相嚴陳讃詠之理備伸懴悔之誠惟天聽之匪遥冀人心之可格伏願惟宏慈之莫大念羣品之可哀俾蕩滌於前非盡釋赦於宿對丹書紀善碧簡延生眷屬安寧永處福齡之地九玄超度盡離幽暗之郷以臻諸福則何福不臻以滅諸災則何災不滅千靈擁護萬事亨通倘副愚𠂻敢忘效驗稽首皈依志心稱念福生無量天尊不可

**해석**

이 경문은 도교 《북극진무우성진군예문(北極眞武佑聖眞君禮文)》의 발원문과 회향문으로, 열 가지 아름다운 소원과 신령에 대한 경건한 예찬을 담고 있다.

먼저 중생을 널리 구제하려는 열 가지 소원을 열거한다.

1. 천지가 영원히 맑고 평안하기를 바란다.

2. 제왕이 만 년 동안 장수하기를 축원한다.

3. 구대 조상이 모두 천계에 오르기를 바란다.

4. 지부(酆都)에서 더는 망혼을 심판하지 않기를 바란다.

5. 음양(陰陽)의 두 기(氣)가 조화롭게 운행하기를 바란다.

6. 오곡(五穀)이 풍성하게 여물기를 기원한다.

7. 전쟁이 영원히 그치기를 바란다.

8. 사계절에 역병이 없기를 바란다.

9. 중생이 업력의 속박에서 벗어나기를 바란다.

10. 도를 배우는 사람이 모두 신선이 되기를 바란다.

이어 참회와 수행의 결심을 밝힌다.

이 열 가지 소원을 선연으로 맺고 중생의 모든 죄업을 참회한다. 더없이 높은 대도(大道)를 이루겠다고 발원하며, 하늘이 범인의 정성을 살펴주기를 기원한다. 자비를 배로 삼아 중생을 널리 구제하고 도의 언덕에 오르게 하기를 바란다. 여러 신령의 공덕을 예찬하고 한량없는 죄를 참회하며, 천지 만물이 모두 묘도(妙道)를 이루기를 바란다.

마지막은 회향문이다.

성호를 칭송하면 무수한 겁난을 없앨 수 있고, 참된 이름을 외우면 장생의 복이 늘어난다고 칭송한다. 이러한 공덕은 말로 다할 수 없으므로 도교의 의례에 따라 경건히 참회한다. 하늘은 멀리 있지 않고 사람의 마음은 서로 통한다고 믿는다. 대자대비한 신령이 중생을 가엾게 여기고 지난 죄를 용서해주기를 기원한다. 선행이 선적(丹書碧簡)에 기록되고, 가족이 평안하고 장수하며, 조상이 유명을 벗어나기를 바란다. 이로써 온갖 복을 얻고 모든 재앙을 없애며, 신령의 보우를 받아 만사가 순조롭게 되기를 바란다. 마지막으로 경건히 예배하고 “복생무량천존(福生無量天尊)” 성호를 부르며 불가사의한 공덕을 찬탄한다.

주: 글에서 풍도(酆都)는 도교의 명계를 가리키며, 이기(二炁)는 음양(陰陽)의 두 기(氣)를 가리키고, 구조(九祖)는 구대 조상을 가리킨다. 단서벽간(丹書碧簡)은 도교에서 선행을 기록하는 선적을 뜻한다. 이러한 발원에는 세상을 구하고 중생을 제도하려는 도교의 종교적 이상이 담겨 있다.

思議功德北極眞武佑聖眞君禮文

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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