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title: "莊周氣訣解 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《莊周氣訣解》

洞神部 · 1권 · 1,483자

## 제1권

莊周氣訣解莊子曰指窮於爲薪火傳也窮盡也爲薪猶前薪也將以指盡前薪之理故火傳而不滅心得納養之中故命續而不絶夫養生乃生之所以生也不知其盡也夫時不再來命不一停故人之生也乃一息一得耳向息非今息故納養而命續前火非後火故薪傳而火續由夫納養得理其極世豈知其生而盡哉隂符䟽曰太公賊命以一銷天下用之以味何也一者心禀於自然變化之元故善賊命者用銷息杜欲還眞故曰長年轉成神化是一銷之義也䟽曰太公聖人謂之五賊天下謂之五徳人食五味死無有怨而棄者心之所味亦然夫聖人以至眞之體觀乎五者皆欲也故謂之五賊天下之人食五味者死無有怨而棄者心之所味亦然蓋言衆庶貪溺五味終也五欲使自爲也人皆欲其生欲其飬欲其成欲其通欲其安隨而與之因而制之天下奔逐其性咸獲所欲特謂造化自成我不知自爲利也其天下之人不逹其要者但以味適口充腹飽胃以養其性命恐隔滋味而巳然其腑藏長欲蒸心亂神反資百疾以至夭殂故太公曰人食五味而死無有怨而棄之不食五味者仙眞也廣成子以爲積火焚五毒五毒者五味也若去五味盡可以長生以此驗之明矣予以爲積火則心積鍊其心陽和氣充布氣流液如心在陽故五味

**해석**

요청한 용어 표기와 평서체를 적용해 원문의 세 문단을 번역한다. 인명과 경전명은 한국 한자음과 정체자를 병기한다.《장자·양생주(莊子·養生主)》의 이 기식 수련 요결은 땔감의 불이 이어지는 비유로 양생의 도를 설명한다.

손가락으로 땔감을 밀어 옮기면 앞의 땔감은 다 타도 불은 다음 땔감으로 옮겨 붙어 꺼지지 않는다. 이는 우리의 생명 기운이 천지의 정화를 계속 받아들여 기르면서 이어지는 것과 같다. 양생은 생명을 이어 가는 근본적인 방법이다. 핵심은 생명 기운이 끊임없이 흐른다는 사실을 아는 데 있다. 불더미가 하나의 같은 불꽃으로 이루어지지 않듯, 호흡도 하나의 같은 기운이 아니다. 앞선 순간의 호흡이 지금의 생명을 길러 주듯, 앞선 땔감은 다음 땔감의 불씨를 이어 준다.

《음부경(陰符經)》에서 강태공(姜太公)은 ‘하나로 천하를 조화롭게 한다’는 오의를 제시한다. 여기서 ‘하나’란 사람이 선천적으로 타고난 원기(元氣), 곧 자연 변화의 근원을 가리킨다. 양생에 능한 사람은 호흡을 조절하고 욕망을 절제해 본래의 소박함으로 돌아가며, 마침내 장수하고 신선이 되는 경지에 이른다. 보통 사람은 신맛·단맛·쓴맛·매운맛·짠맛의 즐거움에 빠져 죽을 때까지 놓으려 하지 않는다. 성인은 이런 욕망의 본질을 꿰뚫어 이를 ‘오적(五賊)’이라 부른다. 세상 사람들은 먹고 마시는 욕망을 좇으면서 생명을 기른다고 여기지만, 실제로는 오장이 오랫동안 자극을 받아 도리어 심신이 어지러워지고 온갖 병이 생긴다.

황제(黃帝) 시대의 신선인 광성자(廣成子)는 참된 불로 오독(五毒), 곧 다섯 가지 맛에 대한 탐욕을 제련하듯 없애야 한다고 했다. 다섯 가지 맛을 완전히 끊으면 장수할 수 있다는 사실은 이미 입증되었다. 내가 보기에 ‘불을 쌓는다’는 것은 마음과 본성을 꾸준히 수련해 온몸에 양기를 가득 채우는 것을 뜻한다. 심신을 순양의 상태로 유지하면 다섯 가지 맛의 유혹은 저절로 사라진다. 강태공의 말처럼 먹고 마시는 욕망 때문에 죽는 사람은 결코 후회하지 않지만, 참된 신선은 모두 다섯 가지 맛의 유혹을 초월한다.

消滋味自淡也夫欲神仙當先營氣能益能易名上仙籍不益不易不離死厄但能握固閉氣吞液氣化爲血血化爲精精化爲神神化爲液液化爲骨胎結丹田綿綿長存行之不倦神光體溢凡嚥氣皆須喉中徐徐咽不得泄泄即令人發煩毎嚥從容中間隔十息停歇又一嚥彌佳若但嚥之則易奔出初服氣必須心意坦然無疑無畏必大勝若懐疑惑即正氣難行蓋須安心決志耳凡服氣四體調和必須情意欣樂自足不羨一物事日暢一日凡食穀服氣雖得食食不得飽飽即氣住氣住即逆出彌忌葷辛須坦然棄滋味自抑捺不抑捺即心不正氣不行也凡服氣日别飮少藥酒亦妙并煑薤食之益氣若氣不下喫少許薑蜜湯能遊心於玄漠百物不思至誠感神則自然飽足絶粒久視一無所妨服氣縱體中胷心問不安亦非害事久久日勝一日矣服氣次不得食肉及一切果子生菜若未能全斷肉味須除十二屬亦腹中不安穩又滓穢腸中正氣難行且漸空腹但自忍抑久自覺神情有異四體漸勝眼中自識善惡澄心定志三七日即内視腸胃通鍳五藏歷歷使用妙不可言凡身中氣常從口鼻中出令制使不岀仙訣曰欲得不死腸中無滓欲得長生五藏當清欲得不老還精補腦蓋爲行道也初學一日一夜不可忘四

**해석**

《장주기결해(莊周氣訣解)》 백화 해독：

신선이 되려면 먼저 숨결을 다스리는 법을 익혀야 한다. 숨결을 끌어올리고 변화시킬 수 있는 사람은 선적에 이름을 올릴 수 있지만, 그러지 못하는 사람은 죽음의 액운에서 벗어나기 어렵다. 구체적인 방법은 주먹을 단단히 쥐고(악고법), 숨을 멈춘 채 침을 삼키는 것이다. 수련하면 숨결이 차츰 혈액으로 바뀌고, 혈액은 정기(精氣)로, 정기는 원신(元神)으로, 원신은 다시 침으로 바뀌며, 침은 마침내 뼈를 이루고 단전(丹田)에 태원(胎元)을 맺어 오래도록 존속한다. 수련을 꾸준히 이어가며 게을리하지 않으면 몸에서 신광(神光)이 나온다.

숨결을 삼킬 때는 목구멍으로 천천히 넘겨야 하며, 숨이 새어 나가게 해서는 안 된다. 그러면 마음이 번거로워진다. 한 번 삼킨 뒤에는 열 번 숨 쉬는 동안 간격을 두어야 효과가 더 좋다. 연달아 삼키면 숨결이 흩어지기 쉽다. 수련을 처음 시작할 때는 마음을 평온하게 해야 한다. 의심과 두려움이 없어야 성공할 수 있다. 마음에 의심을 품으면 정기(正氣)가 운행하기 어려우므로 신념을 굳게 해야 한다.

수련할 때는 팔다리를 조화롭게 움직이고, 즐겁고 만족스러운 마음을 가지며, 바깥 사물에 집착하지 않아야 한다. 날마다 꾸준히 수련하면 효과가 점점 좋아진다. 오곡을 먹어도 되지만 지나치게 배불리 먹어서는 안 된다. 배부르게 먹으면 숨결이 막힌다. 특히 고기와 비린 음식, 매운 음식은 피해야 한다. 음식에 대한 욕심을 담담하게 다스려야 한다. 그렇지 않으면 마음이 바르지 않고 숨결도 원활하지 않다. 날마다 보약 술을 조금 마셔도 되며, 염백(薤白)을 끓여 먹는 것도 이롭다. 숨결이 원활하지 않으면 생강과 꿀을 넣은 탕을 조금 마셔도 된다.

높은 경지에 이르면 마음이 허공의 경계에 닿아 바깥 사물을 생각하지 않고, 정성으로 신명(神明)을 감동시키며, 저절로 배부름을 느낀다. 오랫동안 오곡을 먹지 않아도 괜찮다. 수련 중 가슴속에 간혹 불편함이 있어도 걱정할 필요가 없다. 꾸준히 하면 날로 정진한다. 수련하는 동안 고기와 과일, 생채소를 먹지 말아야 한다. 고기를 완전히 끊을 수 없다면 적어도 십이지에 해당하는 동물의 고기는 피해야 한다. 그렇지 않으면 배 속이 불편해지고 정기(正氣)의 운행을 방해한다.

수련의 효과는 다음과 같다. 차츰 공복 상태에 익숙해지면 정신이 평소와 달라지고 팔다리가 날로 튼튼해지며, 눈으로 선악을 가려 볼 수 있다. 마음을 가라앉혀 스물하루 동안 수련하면 내시(內視)로 자신의 위장을 살펴 오장육부를 뚜렷이 볼 수 있는데, 그 오묘함은 말로 다하기 어렵다. 보통 사람의 숨결은 입과 코로 늘 흩어진다. 수련은 숨결이 밖으로 새어 나가지 않도록 다스리는 것이다.

핵심 구결은 다음과 같다. 죽지 않으려면 장과 위를 깨끗이 해야 하고, 오래 살려면 오장을 맑게 해야 하며, 늙지 않으려면 환정보뇌(還精補腦)해야 한다. 초심자는 반드시 기억해야 한다. 밤낮으로 이 네 가지 요점을 잊어서는 안 된다.

時六時內自通融作慣行住坐卧縱横並得服氣飽須閉氣令遍身中次想氣覺氣道成毎欲嚥氣先瞑目叩齒握固訖存五藏各爲獸肺化爲白麟心化爲赤麟肝化爲青麟脾化爲黄麟腎化爲黑麟各吐本方正色濛濛縈繞狀如五雲入于口中即鼓頰受之如常嚥法畢即摩拭面目七遍定心叩齒七通咒曰太霞發暉雲霧四千結氣宛屈五色洞天神嚥合氣金石華眞靄鬰紫空鍊形保全岀景藏幽五雲合分合明太虛時乗六雲和攝我身上昇九天咒畢又叩齒七通嚥液七遍無爲無作安神定志無與氣爭乃候出息便鼓頰如嬰兒含乳而嚥之定心意送至丹田察其氣在左邊下歷歴聞之如水之度坎聾極分明乃爲一氣如此良久又送一氣覺似滿即休不得過多日久通乃知也初服氣皆因出息時住其息少時似閉滿其息出時三分出二又住少時想滿腹中時服之朝暮子午是也覺滿欲出咬少許甘草桂心嚥液亦得漸散丹田未滿亦不到滿也元氣下時自然有少悶抑莫令出凡氣欲從口鼻中衝出即須強嚥津液直要加力小腹從容抑下如不可禁即合返取所出氣還鼓腮努小腹嚥入漸固久久自不出矣莊周氣訣解(

**해석**

이 경문은 도가의 기를 복용하는 법(服氣法), 즉 호흡을 닦는 구체적인 방법을 설명한다.

수련 시간은 자유로워 하루 중 어느 때나, 걷거나 서거나 앉거나 누운 자세로도 할 수 있다. 구체적인 순서는 다음과 같다.

1. 먼저 깊게 숨을 쉬어 기운이 온몸에 가득 차게 한 다음 숨을 멈추고, 기운이 몸속을 순환한다고 상상한다.

2. 기운을 삼킬 때마다 먼저 눈을 감고 이를 가볍게 마주쳐 두드린 다음, 엄지손가락으로 약지 뿌리를 눌러 주먹을 쥔다. 이어서 다음과 같이 관상한다.

- 오장(五臟)이 다섯 빛깔의 기린으로 변한다고 상상한다. 폐는 흰색, 심장은 붉은색, 간은 푸른색, 비장은 노란색, 신장은 검은색이다.
- 다섯 빛깔의 구름 기운이 오장에서 솟아나 입안에 모인다고 상상한다.

3. 평소 음식을 삼키듯 그 기운 덩어리를 삼킨다. 이어 얼굴을 일곱 번 문지르고, 마음을 가라앉힌 채 이를 일곱 번 두드린 다음, 천지의 신령한 기운으로 자신을 정련한다는 뜻의 주문을 외운다.

4. 다시 이를 일곱 번 두드리고 침을 일곱 번 삼킨다. 마음을 안정시키고 호흡을 억지로 조절하지 않는다.

5. 숨을 내쉴 때는 아기가 젖을 머금은 듯 볼을 부풀리고 삼킨다. 생각으로 기운을 단전(丹田), 곧 아랫배로 보내며, 기운이 도랑과 둔덕을 흐르는 물처럼 또렷하게 느껴지도록 한다.

6. 초보자는 다음 사항에 유의한다.

- 숨을 내쉴 때마다 기운의 3분의 2를 남긴다.
- 수련하기 가장 좋은 때는 자시(子時, 밤 11시부터 새벽 1시까지)와 오시(午時, 오전 11시부터 오후 1시까지)다.
- 기운이 가득 찬 듯하면 감초나 계심을 씹어 기운이 흩어지도록 돕는다.
- 단전이 차지 않았을 때는 억지로 채우려 하지 않는다.

7. 중요한 요령은 다음과 같다.

- 원기가 가라앉을 때 약간 답답한 느낌이 드는 것은 정상이다.
- 트림이 나올 것 같으면 침을 세게 삼켜 억누른다.
- 도저히 참을 수 없으면 내쉰 숨을 다시 삼켜도 된다.

이 수련법은 오랫동안 익혀야 숙달된다. 처음에는 기운을 조절하기 어려울 수 있지만, 꾸준히 수련하면 점차 능숙해진다.

終)

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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