--- title: "太上三皇寶齋神仙上錄經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)" url: "https://daozang.app/ko/text/KR5c0251/" canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5c0251/" lang: "ko" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上三皇寶齋神仙上錄經》 洞神部 · 1권 · 1,902자 ## 제1권 太上三皇寳齋神仙上録經 三皇神仙内神寳祝齋録門黄帝曰凡學士精心願樂勤道求生苦齋大寂希求神仙朝夕求靈不避飢寒救護萬姓以爲因縁福流七世免度大患身超水火形安體全洞極上法令兆神仙學以成之道德日新黄帝曰三皇神者胎靈之神也皇上之祕篇也兆有之者神仙見之者延年詠之者上見皇君十方諸天皆來試觀焉其文至妙其位至尊能令人出入水火變化幽冥司録三官一時定生精勤之哉必書仙名其術至真非惟經篇黄帝曰兆有此書勤心齋戒燒香祝文沐浴雲水燔烟上元結齋三九八帝神篇叩心祝誦上聞三天七世罪除冥考都蠲過度苦道削罪成真勤而修之上見皇君矣黄帝曰先天有三皇之神八帝次其治皆髙真爲輔邪惡不生災害不作非世所傳伏羲女媧之時也其治各一萬三千𡻕後上天爲八帝尊皇所受靈書妙術長生久化之道輔聖七録治世三竒此其書也又以青素書三皇文三尺爲幡以朱書之以一丈竹竿懸於庭中亦可以几請皇文以北向爲坐燒香願呪叩齒二十四通竟祝曰香煙玉女上白皇君小兆甲乙清齋絶塵期靈五通上願成真滅禍生福上昇三天畢然燈行道祝願皆如此法也諸是災難禍害无不盡消疾病垂命皆得更生 **해석** 《태상삼황보재신선상록경(太上三皇寶齋神仙上錄經)》의 내용은 다음과 같다. 황제가 말한다. 도(道)를 닦는 사람이 마음을 오롯이 다하고 부지런히 대도(大道)를 닦기를 즐기며, 장수를 구하기 위해 기꺼이 청빈한 재계의 고통을 견디고, 고요한 가운데 신선의 도를 추구하며, 밤낮으로 영험을 빌고, 굶주림과 추위를 피하지 않으며, 백성을 구제한다면, 그 수행은 일곱 대 조상에게 복을 내리고 큰 재앙을 없애며, 자신은 물과 불의 재난을 벗어나 몸을 온전히 보전하게 한다. 지극히 높은 도법을 꿰뚫어 깨달으면 마침내 신선의 도를 이루고, 도덕 수양도 날로 깊어진다. 황제가 설명한다. 삼황(三皇)의 신은 사람 몸 안에서 생겨나는 선천의 신령으로, 하늘이 비밀리에 전한 경전에 속한다. 이 경을 지닌 사람은 신선이 되고, 읽는 사람은 수명을 늘리며, 정성껏 닦는 사람은 황군(皇君, 도교의 높은 신명)을 직접 뵙는다. 시방의 모든 하늘이 와서 이를 증명한다. 이 경문은 지극히 현묘하고 지위가 높아, 사람이 물과 불을 자유롭게 오가고 저승의 일을 알게 하며, 삼관(三官), 곧 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)의 생사 기록을 통솔하게 한다. 정진하며 수행하는 사람은 반드시 신선의 반열에 이름을 올리며, 그 효험은 보통 경전보다 훨씬 뛰어나다. 구체적인 수행 방법은 다음과 같다. 이 경을 지닌 사람은 경건하게 재계하고 향을 피워 축문을 읽으며, 운수(雲水, 도교 의식에 쓰는 물)로 몸을 씻고, 상원(上元, 상계)에 연기를 피워 공양한다. 정해진 날짜인 삼구일이나 초파일에 재단을 마련하고, 마음을 다해 절하며 경을 읽어 삼천(三天), 곧 청미천(清微天)·우여천(禹餘天)·대적천(大赤天)에 뜻이 이르게 한다. 이렇게 수행하면 일곱 생의 죄업을 없애고 저승의 벌을 면하며 고해를 벗어나 마침내 진선(眞仙)이 된다. 쉬지 않고 부지런히 닦는 사람은 마침내 황군(皇君)을 직접 뵙는다. 배경 설명은 다음과 같다. 선천에 존재하는 삼황(三皇)의 신과 팔제(八帝)는 높은 지위의 진선(眞仙)들의 보좌를 받아 세상을 함께 다스린다. 그러므로 사악한 기운이 생기지 않고 재앙도 일어나지 않는다. 이는 복희(伏羲)와 여와(女媧) 시대에 관한 세속의 전설과 다르다. 각 신명은 한 사람씩 세상을 일만 삼천 년 동안 다스린 뒤, 하늘이 내려 준 영험한 책과 오묘한 술법을 후대에 전한다. 여기에는 장생구시(長生久視)의 도와 나라를 다스리는 기이한 술법이 포함된다. 이러한 비법이 이 경에 기록되어 있다. 구체적인 의식은 다음과 같다. 푸른색이나 소색 비단에 삼황경(三皇經)의 글을 쓰고, 길이 세 자의 깃발을 만들어 주사로 글씨를 쓴다. 깃발은 한 길 높이의 대나무 장대에 걸어 뜰에 세우거나, 탁자 위에 놓고 북쪽을 향해 공양한다. 향을 피워 소원을 빌 때는 이를 스물네 번 맞부딪친 뒤 다음과 같이 축원한다. “향 연기가 옥녀(玉女)에게 전해지고, 황군(皇君)께 아뢰기를 바란다. 제자 아무개는 맑게 재계하고 마음을 깨끗이 하여, 다섯 방위의 영험한 기운에 이르기를 바란다. 재앙을 없애고 복을 낳으며 삼천(三天)으로 날아오르기를 바란다.” 모든 등불 의식과 행도(行道)의 축원은 이 방법에 따른다. 그러면 모든 재앙을 없앨 수 있으며, 중병으로 위태로운 사람도 새 삶을 얻는다. (주: 글에 나오는 “갑을”은 도교 문서에서 쓰는 대칭이다. 실제로 사용할 때는 수행자의 본명으로 바꾸어야 한다.) 又此齋法侍燈勤苦當日中一食至夜生氣時燒香陳願畢又一食此則毎時食息也但不得冒履殗濁令不精專之人千犯齋禁也行事節度一如上法 合上元香珠法用沉香三斤薫陸一斤青木九兩雞舌五兩玄參三兩雀頭六兩詹香三兩白芷二兩真檀四兩艾香三兩安息膠四兩木蘭三兩凡一十二種別擣絹篩之畢納乾棗十兩更擣三萬杵納白器中宻盖蒸香一日畢更蜜和擣之丸如梧桐子以青繩穿之日曝令乾此三皇真元之香珠也燒此皆徹九天真人玉女皆歌此於空玄之中又加雄黄半斤麝香四兩合擣和爲丸服如大豆大十九日一服耳常能服之今人神明不衰口生香氣又感真徹靈降致玉女并萬病諸疰惡鬼不祥妖魔皆自逺伏也黄帝曰皇文齋法至真至貴非世所傳夫求長生及爲萬兆請福救解厄難除災却害當先行八帝大齋之法以解七世父母及已身除罪三年之後乃得刻定仙名以致不死之道也若欲劾召百神皆須積齋成功感應自然乃可召之其時意中皆自了於心中也黄帝曰若萬兆有疾病急厄及罪積深大不可得救者皆當告請三皇以爲寳齋之法以拔贖之也當燒香然燈各三枚或五枚或七枚或九枚或可三十六枚以象三十六天之數也如此四十日或百日罪名皆除於是司 **해석** 이 경문은 도교의 두 가지 수행법인 삼황향주 제조법과 재계하여 복을 비는 법을 주로 설명한다. 향주를 만드는 데는 침향 3근, 훈륙향 1근, 청목향 9냥, 계설향 5냥, 현삼 3냥, 작두향 6냥, 첨향 3냥, 백지 2냥, 진단향 4냥, 애향 3냥, 안식향교 4냥, 목란화 3냥 등 열두 가지 약재가 필요하다. 약재를 각각 빻아 체로 친 뒤 말린 대추 10냥을 넣고 3만 번 찧는다. 그런 다음 흰 용기에 넣어 밀봉하고 하루 동안 찐 뒤, 꿀을 넣어 고루 섞는다. 오동나무 씨앗만 한 환으로 빚어 푸른 끈에 꿰어 말린다. 이것이 삼황진원향주이며, 태우면 구천까지 올라가 진인과 옥녀가 허공에서 노래하도록 불러온다. 처방에 웅황 반 근과 사향 4냥을 더 넣어 콩알만 한 환으로 빚고 19일마다 한 번씩 복용하면 정신이 쇠하지 않고 입에서 향기가 나며, 신령이 내려오는 감응을 얻고 온갖 병마와 사기를 물리칠 수 있다. 재계하여 복을 비는 법에 관해 황제는 이 재계법이 지극히 귀하다고 말한다. 장수를 구하거나 백성을 위해 복을 빌고 재앙을 없애려면 먼저 팔제대재를 행해 칠세 부모와 자기 몸에 쌓인 죄업을 천도해야 한다. 3년 동안 수행한 뒤에야 선적에 이름을 올리고 장생의 도를 얻을 수 있다. 신명을 불러 도움을 청하려면 오랫동안 재계하며 공덕을 쌓아야 하며, 그러면 자연히 감응이 생긴다. 중병이나 급박한 재난을 만나거나 깊은 죄업을 풀 수 없을 때는 삼황, 곧 천황·지황·인황에게 기도하고 보재법문을 행할 수 있다. 향초 3개, 5개, 7개, 9개 또는 36개를 밝혀야 하며, 이는 삼십육중천을 상징한다. 40일 또는 100일 동안 계속 수행하면 죄업을 없앨 수 있다. 이때 사명신관이 수행자의 선행과 공덕을 기록한다. 命司録以結定仙名爲兆得無量大福明燈以照神燔煙以嚮氣太真神樂三皇燕集兆得神仙慶流萬世一年之中得三七行事爲大度也黄帝曰若爲萬民致福救其急難厄禍兆當清齋三日若五日七日九日適意耳當沐浴玄雲之水燒皇上之香然玄液之燭三燈五燈七燈九燈意適耳相去間六尺不得令燭行大闊一香罏一油燈不得使人從燈間中過欲聽過立纂門又常守燈今香煙不絶至日中日入又再拜燒香祝乞適所陳耳此名三五大齋内禮之法也 作香玄腴法用麻腴一斛真檀一斤青木香一斤玄參一兩香珠三兩擣碎納腴中宻盖之微火煎之半日成也 作雲水之法用水三斛青木香四兩真檀七兩玄參二兩合治煮之令得一沸畢清澄適寒温以自沐浴也此天真玉女玄水之法名錬胎神漿此法及香珠皆出於寳齋上録篇中非世人之所見也兆若欲知機通感知人罪福者皆應服三皇幽天符即自通感神明逆見將來之玄㑹也 醮儀候夜行道竟敷席設座依三皇位天皇北皂爲座地皇西南白爲座人皇東北碧爲座三大長盤三甌酒昆布爲脯南粽果随時珍酒三斗省肉脯 初向北呪曰香煙玉女上白皇君某奉爲某清齋行道十八時竟正爾燒香獻禮拜請三皇真君願降 **해석** 이 경문은 주로 도교 삼황재의(三皇齋儀)의 구체적인 절차와 효험을 설명하며, 몇 부분으로 나뉜다. 첫째 부분은 삼황재의를 행하면 얻는 한없는 복을 말한다. 밝은 등불로 신령을 비추고 향 연기로 기운을 통하게 하는 의식을 치르면 신명(神明)에게 뜻이 닿고 신선의 보살핌을 받아 대대로 복을 누린다. 한 해에 세 번씩 일곱 차례, 모두 스물한 번 이 의식을 행하면 큰 공덕을 쌓는다. 둘째 부분은 황제(黃帝)가 백성을 위해 복을 빌고 재앙을 물리치는 방법을 말한다. 마음을 맑게 하고 3일에서 9일 동안 재계한 뒤 ‘현운의 물’로 몸을 씻고, ‘황상의 향’을 피우며 ‘현액의 초’ 3개에서 9개를 밝힌다. 등불 사이의 거리는 여섯 자로 하고, 향로와 기름등잔은 담당자를 두어 향과 불이 꺼지지 않도록 살핀다. 한낮과 해 질 무렵에 다시 절하며 신에게 복을 빈다. 이를 ‘삼오대재’의 예법이라 한다. 셋째와 넷째 부분은 의식에 쓰는 물품을 만드는 방법을 설명한다. 1. ‘향현유’는 참기름과 단향 등 약재를 밀봉해 반나절 동안 달여 만든다. 2. ‘운수’는 정해진 약재를 물에 달여 목욕에 쓰며, 이를 ‘연태신장’이라 한다. 다섯째 부분은 화복을 미리 알고 싶은 사람은 ‘삼황유천부’라는 부적을 지니면 신령과 통하고 감응할 수 있다고 말한다. 마지막 부분은 구체적인 초의(醮儀), 곧 제사의 절차를 설명한다. 밤에 삼황의 신위를 차린다. 천황(天皇)의 자리는 북쪽에 검은색으로, 지황(地皇)의 자리는 서남쪽에 흰색으로, 인황(人皇)의 자리는 동북쪽에 푸른색으로 마련한다. 제물 세 접시와 술 세 잔, 다시마 등 채식을 준비한다. 의식을 시작할 때 북쪽을 향해 주문을 외워 신을 청하고, 재계한 기간을 아뢴 뒤 삼황진군(三皇眞君)의 강림을 청한다. 이 방법들은 귀한 경전인 《보재상록》에 실린 것으로, 보통 사람은 접할 수 없는 비전 의식이다. 以靈元下入某身所啓逕御三皇几前 次酌酒三拜跪曰洞神弟子某謹爲某奉請天皇監太一君地皇主真一君人皇統三一君願並降席鍳察丹心 次思神良久跪曰小兆某上白三皇真君某以凡庸謬叨正法昔奉受三皇寳文内以自修外以教世今有某投詞披請謹重宣聞(謮詞)謹承詞㫖率同法如千人奉爲修建三皇齋直三日三夜一十八時行道竭誠首請事已周竟謹投蔬醪薄獻蘋藻仰願聖皇特垂慈盻赦宥某深愆重咎解釋𡨚對削落黒簡延益祚暦療治衆疾永蒙康𥙿克隆萬福勤行德惠家國兼泰率土元吉謹以奏言請賜矜𠃔再三拜 又隨意陳乞言曰上降尊靈逺臨鄙濁祈禮既畢不敢稽留呼吸上昇還神反位稽首奉辭 次再拜燒香復罏曰香煙三女真靈臨降垂慈布澤上昇天宫香煙飛散與道和合 次畢作禮而 **해석** 이는 도교의 삼황보재 의식을 거행할 때 사용하는 경문과 절차를 기록한 것으로, 도사들이 삼황(三皇), 곧 천황(天皇)·지황(地皇)·인황(人皇)을 법단으로 청해 모시고 복을 내려 주기를 기원하는 내용을 주로 담는다. 의식이 시작되면 도사는 수련으로 얻은 정기(精氣)인 영원(靈元)을 자신의 몸으로 이끌어 들이고, 삼황의 신위 앞에서 준비한다. 이어 술을 세 번 올리고 절한 뒤 무릎을 꿇고 말한다. “동신부(洞神部) 경전을 수련하는 도사인 동신 제자로서, 삼황감태일군(三皇監太一君)·지황주진일군(地皇主眞一君)·인황통삼일군(人皇統三一君)께 삼가 아무개를 대신하여 법단에 강림하시고 저희의 정성을 살펴 주시기를 청한다.” 한동안 마음을 가라앉히고 신령을 관상한 뒤, 계속 무릎을 꿇고 아뢴다. “미천한 제가 삼황진군(三皇眞君)께 아뢴다. 비록 자질은 평범하나 다행히 정법을 수련했다. 지난날 삼황보문(三皇寶文)의 가르침을 받아 자신을 수련하는 데 쓰고, 세상 사람들을 교화하는 데도 사용했다. 이제 어떤 이가 정성껏 기원하므로 삼가 그를 대신해 다시 아뢴다. (기원 내용을 낭독한다.) 저희는 많은 도우를 모아 삼 일 밤낮, 모두 열여덟 시진 동안 삼황재초(三皇齋醮) 의식을 거행하려 한다.” 의식이 끝날 무렵 간소한 채소와 과일, 술과 음식을 바치고 삼황께 자비를 청한다. “성황(聖皇)께서는 굽어살펴 주시고 저희의 죄를 용서하시며 원한과 악업을 없애 주소서. 죄과를 기록한 검은 장부에서 저희 이름을 지우시고, 수명을 늘려 주시며 병을 낫게 하시어 영원히 평안하게 하소서. 덕행을 부지런히 닦아 가정과 나라가 모두 평안하고 천하가 태평하기를 바라나이다.” 말을 마치고 거듭 절한다. 마지막으로 신령께 작별을 고한다. “존귀한 신령께서 천계로 돌아가시기를 삼가 전송하오며, 오래 머무시게 하지 않겠나이다.” 다시 향을 사르고 절하며 외운다. “향 연기 피어오르니 삼황진령(三皇眞靈)을 삼가 전송하여 천궁으로 돌아가시게 하며, 향 연기가 도(道)와 합하기를 바라나이다.” 이로써 의식이 원만히 끝난다. 退太上三皇寳齋神仙上録經(終) --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ko/text/KR5c0251/