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title: "三皇內文遺祕 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《三皇內文遺祕》

洞神部 · 1권 · 3,728자

## 제1권

三皇內文遺祕後序深九金闕神章三皇默祕之文也在天與天爲道而統五行著萬神主萬象在地與地爲德宰萬物擒精恠斬邪神故爲無上御攝之法至神不死之道也內隱隂陽六化之功使修行之人不遭外患居山止洞林境修真養素求訪山中巖谷若非斯文則精恠以禍人之性命者多矣故世市閙宅堂室舍宇之中或年深絶於無人之跡精邪尚有存焉而況於深山幽谷窮路林芳之處也居山守靜若不懐斯文者如將身自投於死地今降斯文以辨邪正令後學仙之士不遭禍患横傷命耳時年丙午萄節紫微道人序三皇內文遺祕

天皇内文上天生雲龍道本上昇張烈正氣麗乎太清輔弼正道行於正平六甲洞元九天超形福延子孫仙行自真次及人皇人敬長生六丁九氣祕宻真誠敬之終吉昊帝貴名久知道妙身體長寧聞此真句常任之清巳上八十字

每日暗念一徧求長生之道及於子孫亦

得聰明慶延七祖福及千生髙上太一真正玉文斬滅祅邪和合玉清仙法本正名書上清聖功乃乆法成乃知昌運大業仙衆保之乃命金文扉命制期巳上五十六字每遇四時八節

饗祭家親暗念七徧不書黑簿智者勿令

人知之恐輕泄也經傳隱此法禁巳上六字說此三皇内文傳

**해석**

《삼황내문유비(三皇內文遺秘)》는 도교에서 가장 핵심적인 수련 비결을 기록한 경전이다. ‘금궐신장(金闕神章)’이라 불리는 이 경전에는 삼황(三皇), 곧 천황(天皇)·지황(地皇)·인황(人皇)이 전한 비밀이 담겨 있다. 하늘에서는 천도(天道)에 부합해 오행(五行), 곧 금·목·수·화·토를 통솔하고 만신만상을 다스린다. 땅에서는 지덕(地德)에 호응해 만물을 주재하고 정괴를 항복시키며 사신을 베어 죽인다. 이는 지극히 높은 통어와 제압의 법이며, 장생불사로 나아가는 지극한 신선의 도(道)다.

경전에는 음양(陰陽)이 여섯 번 변하는 현묘한 이치가 숨어 있어, 수행자가 외부의 사악한 기운에 침해당하지 않도록 한다. 산림이나 동굴에서 수련할 때 이 경전의 보호가 없으면 정괴에게 해를 입고 목숨을 잃기 쉽다. 세속의 집이라도 오랫동안 사람이 살지 않으면 정괴가 숨어들 수 있는데, 영기가 모이는 깊은 산과 골짜기는 더 말할 나위가 없다. 산속에서 고요히 수련하면서 이 경전을 지니지 않는다면 스스로 죽음을 부르는 것과 다름없다. 그러므로 이 경전을 전하는 목적은 후대의 신선 수행자들이 사악함과 바름을 가려 불의의 일을 피하게 하는 데 있다.

【천황내문(天皇內文)】에는 여든 글자로 된 수련 구결이 기록되어 있다. 날마다 한 번씩 묵념하면 장생의 도를 구할 수 있고, 자손에게 복을 내려 총명하게 할 수도 있다. 여기에는 도교의 중요한 신령인 육갑(六甲), 곧 육십갑자의 신장과 육정(六丁), 곧 육정의 음신 등이 언급되며, 정성껏 받들어야 길상을 얻을 수 있다고 강조한다.

또한 쉰여섯 글자로 된 비문이 있다. 입춘과 춘분을 비롯한 사계절의 여덟 절기에 조상을 제사할 때 일곱 번 묵념하면, 지부에 흑부, 곧 죄과를 기록한 명부에 이름이 오르는 일을 피할 수 있다. 경전의 마지막에는 이러한 법문을 비밀리에 전하고 함부로 누설해서는 안 되며, 그렇지 않으면 효력을 잃는다고 특별히 일러 둔다.

경전 전체는 ‘공경’과 ‘비밀’을 중요하게 여긴다. 오직 정성껏 받들고 비밀을 엄격히 지켜야 수련의 성과를 참으로 얻을 수 있다고 본다.

受巳師不用功行及十日天神不附若傳

度非法亦不得受只依科所傳勿令人輕

慢授及三皇常遊玉清凶惡伏滅永居山堂青雲從我六癸存真人若保之六甲護身勿輕我盟必昇太清永命延夀玉神扶形萬劫爲仙常處丹天五嶽四瀆川洞丹穴社稷泉源萬靈布設風伯雨師星辰擁訣巳上八十字

六甲六癸日各念持三徧五嶽四瀆社稷

等神護助也凡有玄言皇神祕傳寫於繒素蔵於洞天功歸太真福度千春無窮劫過海嶽成塵祕之斯文五雲覆映兆民敬之叶和昌運持受清教命延夀永巳上五十六字言三皇内文佩

受之後仍冩篆送在山野洞穴之中勿令

人知永保千春靈嶽九仙丹炎洞然河魁天罡䕶道玄言妄泄伐命殃及九泉粉軀碎體金文莫言巳哉矣愼焉巳上三十七字言三皇內文佩受之

後說論與人輕意妄泄殃及九祖粉骨傷

形金文永隔玄言三百一十五字

地皇內文中國合律法四海咸歸飄颻玉虚辟邪保神萬劫無虞旁生國土福皆霑之却㓕凶殃福德堂堂信欽明約至誠修學保神终年歸道捨俗精勤仙録山川嶽瀆西南東北巳上六十

四字行於山谷寓於江瀆暗念一徧能辟

惡獸蛟龍毒蛇精邪魍魎祅恠之類也地皇祕印和叶天地三皇真言福輝九泉有

**해석**

이 경문은 주로 《삼황내문》(三皇內文), 즉 도교 삼황경 계통의 비전 경문을 전수할 때의 금기와 수련 요결을 다룬다.

【전수 시 주의 사항】

1. 제자가 전수를 받은 뒤에도 성실히 수련하지 않으면 열흘 안에 천신(天神)이 몸에 깃들어 보호하지 않는다. 전수 방식은 반드시 규범에 따라 엄격히 행해야 한다. 함부로 전수하면 전수하는 이와 받는 이 모두 참된 전수를 얻지 못한다. 전수할 때에는 엄숙한 태도를 지켜야 하며, 경솔히 여겨서는 안 된다.

2. 삼황 경문을 지닌 자는 옥청경(玉清境)의 천신에게 보호를 받아 흉악한 사악한 기운이 물러간다. 수련할 때에는 다음과 같이 해야 한다.

- 육계일(六癸日)에는 진인(眞人)이 몸을 보호하는 모습을 마음속에 그린다.
- 육갑일(六甲日)에는 육갑신장(六甲神將)이 몸을 지켜 준다.
- 맹약을 엄격히 지켜야 태청경(太清境)으로 날아올라 신선이 될 수 있다.
- ‘육갑육계(六甲六癸)’의 구결에 오악사독(五嶽四瀆)의 신령한 힘을 더한다.

【경문 보관 요건】

1. 비전 경문은 비단에 적어 깊은 산속 동굴에 숨기고, 남들이 알지 못하게 해야 한다. 그러면 천 년 동안 평안을 지킬 수 있으며, 세상이 크게 변해도 효험이 사라지지 않는다.

2. 경문의 내용을 함부로 누설하면 하늘의 벌을 받는다는 특별한 경고가 있다.

- 하괴(河魁)와 천강(天罡)이 벌을 내린다.
- 화가 구대(九代)의 조상에게까지 미친다.
- 자신은 몸이 산산이 부서진다.
- 영원히 신선이 될 인연을 잃는다.

【지황경의 효능】

1. 지황내문(地皇內文)을 수련하면 나라의 법과 기강이 엄정해지고 사해가 귀순한다. 수련자는 다음과 같은 이로움을 얻는다.

- 옥허선경(玉虛仙境)에서 자유롭게 노닌다.
- 사악한 기운을 물리치고 신을 보호한다.
- 복덕이 다른 나라의 땅까지 미친다.
- 재앙을 없앤다.

2. 구체적인 수련법은 다음과 같다.

- 진실한 마음으로 수련한다.
- 세속의 일을 버리고 정진한다.
- 산과 강, 강과 하천 사이에서 묵묵히 경문을 외운다.
- 독사와 맹수, 치매망량(魑魅魍魎) 같은 요괴를 물리친다.

주: ‘육갑육계(六甲六癸)’와 ‘하괴천강(河魁天罡)’ 등은 도교 특유의 시공관과 별의 신령 체계에 속하는 개념으로, 간지 역법과 북두 신앙에 밀접하게 연관된다.

情蠢勤皆屬上玄隂陽相生物皆有靈舍識衆類皆合道藝修飾䖍誠可期飛昇力感玄幽無妄我求學法精持無使狐疑嶽瀆水上咸令護之敬崇三文是即爲希巳上八十字

遇有六畜及胎夘濕化等類有難暗念一

徧死者解脱生者安樂勿令人知聞此真

句也河海洪江池源列張人神動用軌契五方明星大神髙帝玉文却絶險厄護國兆民名川龍神攝禍去迍嶽瀆名丘太隂剛州黄龍配列依願應求陽明輔弼道士俗流知敬斯言家屬無憂祅妄邪氣终不稽留巳上八十字

浄寫一本着姓名埋祖先塜墓之間以爲

九玄告矣黑書白紙外以黑紙封之却亦

着姓名是也處世求生其道必行歴動安暢決定長生善能保守必見亨貞誦之萬徧玉女下迎王者祕之合國咸寧巳上四十字說三皇之符文

念之百徧保達地仙長夀勿令同壇人覺

恐功不成玄言二百六十四字

人皇内文下舉目自天目心中明星月少小功曜乾坤而地祇斗授林震地户巽坎離午人門坤巳兊酉天門乾巳坎子鬼門艮戊頭甲乙丙丁庚辛壬元丙上辛巳上五十七字欲祭醮先冩

一本焚之八卦二十位外邪不悞犯神明

護門不得令人見讀乗天罡魁林人生陽哀人夀昌九天九土九人九命九真九道九術九生九渺九玄九要

**해석**

《삼황내문유비(三皇內文遺秘)》의 이 경문은 주로 수련과 복을 비는 방법을 설명한다. 다음은 현대어로 풀이한 내용이다.

【수련의 요지】

세상의 모든 만물에는 음양(陰陽)의 도(道)가 깃들어 있다. 정성껏 수련하면 현묘한 힘과 감응할 수 있다. 이 법을 닦을 때는 마음을 집중하고 의심을 품지 않아야 한다. 산천과 물가의 신령들이 수련자를 보호한다. 삼황내문(三皇內文)을 공경하고 받들어야 하는데, 이는 도를 얻고 날아올라 신선이 되는 데 중요한 열쇠다. 삼황내문은 천황(天皇), 지황(地皇), 인황(人皇)이 전한 비밀 경문을 가리킨다.

【생명을 구제함】

가축이나 태생·난생 생물이 위험에 처하면 이 진언을 마음속으로 여든 번 외운다. 그러면 죽은 이는 초탈하고 산 이는 편안해질 수 있다. 다만 비밀을 지켜 다른 이가 알지 못하게 해야 한다.

【오방을 지킴】

경문에서는 강과 호수, 바다의 신령이 오방신(五方神靈)과 서로 호응한다고 말한다. 오방신은 동·남·서·북·중앙의 다섯 방위를 지키는 신이다. 이 글을 외우면 재앙을 물리치고 나라와 백성을 보살필 수 있다. 명산대천의 용신은 액운을 없애고, 황룡(黃龍)은 중앙을 지키는 신으로서 기원에 응한다. 도사든 일반인이든 공경하는 마음으로 외우고 받들면 집안이 평안해지고 사악한 기운이 침범하지 못한다.

【경문을 묻어 복을 빎】

경문을 흰 종이에 먹으로 베껴 쓰고 이름을 적은 뒤, 조상의 무덤 곁에 묻는다. 이는 구현(九玄), 곧 구천에 알리는 의식이다. 경문은 검은 종이로 싸고, 그 위에도 이름을 적어야 한다.

【수행의 효험】

이 법을 꾸준히 닦으면 평안과 장수를 얻는다. 만 번 외우면 옥녀(玉女)가 인간 세상에 내려와 이끈다. 제왕이 남몰래 수련하면 나라를 평안하게 할 수 있다. 백 번 외우면 지선(地仙)이 될 수 있다. 지선은 인간 세상의 땅에 거처하는 신선을 가리킨다. 다만 함께 수련하는 이가 알아차리지 못하게 해야 하며, 그렇지 않으면 공이 수포로 돌아갈 수 있다.

【인황내문】

이 부분에는 구체적인 수련법이 기록되어 있다. 천목(天目), 곧 미간의 바퀴와 마음속의 별을 관상하며 수행한다. 건(乾)·곤(坤)·진(震)·손(巽)·감(坎)·리(離)·간(艮)·태(兌)의 팔괘 방위와 스무 곳의 중요한 방위도 언급한다. 수련할 때는 먼저 글을 베껴 쓰고 불태워 고해야 사악한 존재가 침범하지 못하고 신명이 보호한다. 수련의 내용은 밖으로 누설하지 말라고도 거듭 강조한다.

【구자진언】

마지막에는 ‘구천구토(九天九土)’ 등을 포함한 아홉 가지 개념으로 이루어진 비전 진언이 기록되어 있다. 이 진언은 장수와 번성을 돕는다고 한다. 여기에는 구중천계와 아홉 가지 참된 도를 비롯한 현묘한 개념이 담겨 있다.

九成凡百一十七與超天張天公良世勿明

巳上五十一字凡欲入山水攝邪精黑書

白絹上焚之水伏勿令人知之命龍神九建除滿平定房上明神知要屈命句扶明火三人光九天等神大出六鬼蒼爻遠命上拜必炎三石九王姦出勿勿必明三乾勿九九九天化九牛二人魚罪世白無九同明出命左右巳上七十四字用雌黄書於

石瓦上埋於本宅住處四角勿令人知之

招財神禄神也四石山狐出命昌門矣也女安於即言中耶聊六左扉九天九天九天成焉三矣此蒼矣

巳上三十四字依一篆於朱書白紙每日

空心焚之灰水調服之如神語言吉即吉

凶即凶呵氣治病無不瘥矣玄言二百一

十六字畢矣

巳上三皇內文學道之士須佩帶之然後

方始通神如未受道籙之人不得妄行宜

埋蔵於名山巖谷之中免遭天譴此法本

師不度恐泄天機同學之士切令少言恐

毁謗靈文於身有禍生遭王法死遭地獄

慎之慎之祕之祕之太清黄神越章祕印

用雷震棗木心於五月五日或春甲子

日或夏丙午日刻之

凡受持印者以甲子日人定時淨室安

置印以煎餅栢湯塩鼓爲三楪供獻再

拜上香今日小兆臣某上白　道君皇

天太一使者某今佩持寳印願内無疾

病外斷諸祅救護天人除精却惡所求

**해석**

이 《삼황내문유비(三皇內文遺秘)》에는 도교 비술 몇 가지의 실행 방법이 기록되어 있으며, 크게 세 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 사악한 기운을 물리치고 몸을 지키는 법이다.

1. 검은 먹으로 특수 문자 51자를 흰 비단에 쓴 뒤 태워서 물에 풀어 마시면 산에 들어가 사악한 기운을 물리칠 수 있다. 이 방법은 비밀리에 행해야 한다.

2. 자황으로 문자 74자를 돌기와에 써서 집 네 귀퉁이에 묻으면 재물을 불러들이고 복을 받을 수 있다.

둘째 부분은 점을 치고 병을 치료하는 법이다.

주사로 문자 34자를 흰 종이에 쓴 뒤, 매일 빈속에 태워 물에 타 마신다. 길흉을 미리 알고 숨을 내뿜어 병을 치료할 수 있다.

주의 사항에서는 다음을 강조한다.

- 수행자는 이 비문들을 몸에 지녀야 신과 통할 수 있다.
- 정식으로 녹을 받지 않은 사람은 함부로 수행해서는 안 된다.
- 수행할 수 없다면 비문을 명산에 묻어야 한다.
- 천기를 누설해서는 안 된다. 그러지 않으면 양간의 형벌과 음사의 지옥에 처하게 된다.

마지막으로 ‘태청황신월장비인(太清黃神越章秘印)’을 만드는 방법을 소개한다.

1. 재료는 벼락 맞은 대추나무의 심재를 쓴다.

2. 단오절, 봄철 갑자일 또는 여름철 병오일에 새긴다.

3. 인장을 여는 의식은 갑자일 깊은 밤 정실에서 제물을 차리고 행한다. 제물은 전병, 측백잎탕, 소금에 버무린 콩 세 가지이며, 향을 피우고 기도한다.

이러한 비술에는 도교의 부록(符籙)과 재초 의식의 특징이 드러나며, ‘비전’의 성격을 강조한다. 부적을 부적절하게 쓰면 천지의 법칙을 거스른다고 여긴다. 여기에 나오는 문자는 대개 도교의 비문으로, 실제 글자 뜻보다는 상징적 의미를 지닌다.

自然與道合同上香三啓再拜　奏還上清九老仙都印佩之登山狼虎精恠自伏江河風雨順濟可管洞府仙官吏兵狼不能害虎不能傷水不能溺臨大危難必有善生常人佩之夀命延年伏諸邪鬼百惡不侵治小兒夜啼驚風及大人諸般疾患並焼灰用乳香湯調下立效催生下死胎佩之安胎婦人無子佩之有孕解呪詛寃枉令人聰明用之皆應得之崇敬慎勿輕慢太上黄神越章內法

師泒

帥將元伯福相火冠金甲伏劔朱衣朱履太玄符使章

召呪玄英烈宏

(存將吏從斗中降在目前左卯文/右執符視將取氣吹符上或精去)

(處用祕呪)黄神越章祕印能制伏萬邪及諸祅恠災害急難并見國王大臣並皆歡喜所求遂心常帶腰袖間隂兵護助不可亂傳非人恐遭天譴殃及九祖後悔難矣

越章呪曰太上老君黄神越章斬伐天地鬼神吏兵何敢承當東嵗星西太白北辰星南熒𤊨大聖化㓕鬼精誅盜賊伏萬兵仙童玉女天地靈張星驅攝萬邪氣井栁星傳角星平魋𩳐治命㑹帝庭三五治邪氣掇死籍上生名罡武滅乙神精天仙降下弟子越章急急如太上老君律令勑

印章呪曰黄神天章帝庭黄神之印攝鬼精東斗建節由歲星南斗治命辟萬兵西斗魁𩲃滅鬼精

**해석**

《삼황내문유비(三皇內文遺秘)》의 이 경문은 도교 법인(法印), 곧 법술 의식에 쓰는 도장의 신묘한 효능과 사용법을 주로 설명한다.

‘상청구로선도인(上清九老仙都印)’의 효능은 다음과 같다. 이 도장을 지니고 산에 오르면 늑대와 호랑이, 정괴가 저절로 항복한다. 강과 물, 바람과 비를 만나도 일이 순조로워진다. 동부를 관리하는 선관과 병장들을 다스릴 수 있다. 늑대와 호랑이에게 해를 입거나 물에 빠지는 재난을 피하고, 큰 위험에 맞닥뜨려도 반드시 흉한 일을 길한 일로 바꾼다. 보통 사람이 지니면 수명을 늘리고 여러 사귀와 악한 기운을 물리친다. 아이의 밤 울음과 경풍, 어른의 여러 질병도 치료한다. 도장 가루를 유향탕에 타서 복용하면 바로 효과가 난다. 임신부가 지니면 태를 안정시키거나 출산을 돕고, 임신하지 못하는 사람이 지니면 아이를 가질 수 있다. 저주와 억울한 일을 풀어 주고 사람을 총명하게 한다. 이 도장을 얻으면 경건하게 공경해야 하며, 함부로 대하면 안 된다.

‘태상황신월장(太上黃神越章)’의 사용 규범은 다음과 같다. 이 도장은 여러 사악한 존재와 요괴를 제압하고 재난과 위급한 일을 풀어 준다. 왕과 대신도 이를 보면 기뻐하며, 지닌 사람이 바라는 바는 이루어진다. 늘 허리나 소매에 지니면 음병이 몰래 보호한다. 그러나 부적절한 사람에게 함부로 전해서는 안 된다. 그러면 하늘의 벌을 받고 구대 조상까지 화를 입어 후회해도 돌이킬 수 없다.

함께 쓰는 ‘월장주(越章咒)’의 대의는 다음과 같다. 태상노군(太上老君)과 황신월장(黃神越章)의 힘을 청하고, 세성·태백성·북신성·형혹성 등의 성군을 움직여 귀정과 도적을 없애고 여러 병사를 항복시킨다. 선동과 옥녀, 천지의 신령들이 사기를 몰아내며, 정수·유수·각수 등의 별자리를 통해 요괴를 평정한다. 이 주문은 사기를 물리치고 사적을 없애며 수명을 늘려, 마침내 사악한 존재를 없애는 데 이른다. 끝에는 “급급여태상노군율령칙(急急如太上老君律令敕)”이라고 외워 법력을 더한다.

도장을 사용할 때는 전용 ‘인장주(印章咒)’도 함께 외워야 한다. 그 대의는 황신천장제정(黃神天章帝庭)의 힘을 청하고, 황신의 도장으로 귀정을 거두어들이며, 동두·남두·서두 등의 성군의 힘을 빌려 법도를 세우고 병란을 막으며 귀괴를 없애는 것이다.

(주: 글에서 말하는 ‘묘문(卯文)’은 도교 수결의 손가락 동작 가운데 하나다. ‘취기취부(取氣吹符)’는 도사가 자신의 진기(眞氣)를 부적에 불어넣는 법술 동작이다. ‘음병(陰兵)’은 몰래 법을 지키는 신령한 병장들을 가리킨다. ‘구조(九祖)’는 위로 아홉 대를 거슬러 올라가는 조상을 뜻한다. ‘사적(死籍)’은 도교에서 저승이 사람의 생사를 기록한다고 여기는 명부다.)

北斗束精告帝庭黄神斬鬼與氣拜中斗大魁熒𤊨星角亢治氣都㑹名張星火毒除萬兵大聖化神殺氣横牛歴箕斗護身形罡武上帝夀五星天皇使者斬邪精太上賜臣(某)黄神印章急急如律令勑

殺鬼呪太上老君教我殺鬼與我神方上呼玉女收攝不祥登山石裂佩帶印章頭戴華盖足躡魁罡左扶六甲右衞六丁前有黄神後有越章神帥殺伐不避豪强鬼殺惡鬼從斬夜光何神不伏何鬼敢當急急如律令

勑瘟呪勑東方青瘟之鬼腐木之精南方赤瘟之鬼炎火之精西方白瘟之鬼孔金之精北方黑瘟之鬼涃池之精中央黄瘟之鬼糞土之精四時八節因旺而生神不內養外作邪精五毒之氣入人身形或寒或熱五體不寧九醜之鬼知汝姓名急須速去不得久停急急如律令謹按祖天師漢安四年在蜀與六天魔王戰奪二十四治與㑹盟青城山黄帝壇下使人處陽明鬼潜幽暗令六天魔王領歸北都八部鬼帥領衆竄於西域五行之毒氣從兹而釋之析石爲契作天地日月之形置之于絶崖仍以神印封鬼營匝使不得相通令以神符刋行善信冝於淨室香花供養自然驅瘟辟惡集福來祥惟加至誠無不感應龍虎山正一元壇謹白枹朴子曰古之人皆佩此印能辟虎豹及諸

**해석**

이 경문에는 도교에서 사악한 기운과 역병을 물리치는 주문과 부인(符印) 몇 가지가 기록되어 있으며, 조천사(祖天師) 장도릉(張道陵)이 촉 땅에서 육천마왕(六天魔王)을 굴복시킨 고사도 담겨 있다.

먼저 북두성군(北斗星君)에 관한 주문을 설명한다. 북두성군은 도교에서 생사를 관장하는 신명으로, 황신인장(黃神印章)이라는 도교 법기를 들고 악귀를 베어 죽이며 사악한 기운을 물리친다고 한다. 그 가운데 중두대괴(中斗大魁)는 북두칠성의 주성으로 흉한 살기를 풀어 주며, 천황사자(天皇使者)는 하늘의 신장으로 사악한 귀신을 베어 없앤다고 한다.

이어 실제로 쓰이는 주문 두 가지를 소개한다.

1. ‘살귀주’는 태상노군(太上老君)이 전한 귀신 퇴치법이다. 인장을 차고 화개(華蓋)라는 도교 법기를 머리에 쓰며, 좌우에는 육갑육정(六甲六丁) 신장이 호위하고 앞뒤에는 황신(黃神)과 월장(越章) 두 신장이 지킨다. 이 주문으로 모든 악귀를 베어 죽일 수 있다고 한다.

2. ‘칙온주’는 오방온신(五方瘟神), 곧 청·적·백·흑·황의 다섯 역귀를 물리치는 주문이다. 이들은 각각 썩은 나무와 맹렬한 불, 금속과 더러운 물, 거름 흙에서 생겨나 사람에게 오한과 열감을 일으킨다고 한다. 주문은 역귀에게 서둘러 물러가라고 명한다.

경문 마지막에는 장도릉 천사(天師)가 한안 4년인 서기 144년에 촉 땅 청성산(青城山)의 황제단(黃帝壇)에서 육천마왕을 굴복시킨 이야기가 나온다. 천사는 마왕을 북쪽으로 몰아내고 귀수(鬼帥)들을 서역으로 흩어지게 했다. 또 신인(神印)으로 귀신의 진영을 봉하고 신부(神符)를 만들어 신도들에게 나누어 주었다. 깨끗한 방에서 정성을 다해 받들면 역병과 사악한 기운을 물리치고 복과 길상을 불러올 수 있다고 한다.

마지막으로 포박자(抱樸子)라는 호를 쓴 갈홍(葛洪)의 말을 인용해, 옛사람들이 이 신인을 지니면 호랑이나 표범 같은 맹수의 해를 막을 수 있었다고 설명한다. 이 내용은 초기 도교의 사악한 기운을 물리치고 질병을 치료하는 종교적 실천을 보여 주며, 북두 신앙과 부주 술법을 중시한 도교의 면모를 드러낸다.

山獸以此印封泥置四方各一百步則虎狼不近其內也若行見新虎迹以此印順則虎去逆則虎來非但虎狼若山林廟座血食之神能作禍福者以印封泥四方塊其蹤跡不能復神矣昔有石頭頭有大龜在潭爲精作禍有道士戴昞者以封泥數百塊乗船擲于潭中良久大龜徑長丈餘浮出不動小龜羅列水上其受禍者即安今名爲龜潭也若服此文存心中赤童衛持作二十四息書符可髙五寸闊四寸作二十四則使百禽惡獸奔走止之則止使之則使不但虎豹以此符封鬼廟屋大驗太上曰欲役鬼神者先取鬼箭鬼曰等分各二兩隂乾搗爲細末用桑膿汁爲丸如梧桐子大每服七丸早晨空心服之淨水吞下臨卧又服七丸至七七之後一切鬼神八吏六丁玉女皆來朝拜獅虎皆受後七七之後不可再服凡服取旺方氣一口念呪曰百藥之精眼見鬼形役使八吏并及六丁驅使鬼神立即通靈延年益夀永得長生白日昇天飛騰上凊急急如律令

旺方謂春東夏南秋西冬北驅邪治病至

誠用之無不感應

五嶽真形符東嶽泰山兖州之鎮號曰蓬玄洞天在泰安州徂徠長白二山爲輔封天齊大生仁聖帝

東嶽南嶽衡山荆州之鎮號曰朱陵洞天在衡山縣潜山霍山爲輔嶽封司天昭聖帝主治水之要

南嶽

**해석**

이 경문은 주로 몇 가지 도교 법술과 부적의 사용법을 다룬다. 현대어로 풀이하면 다음과 같다.

맹수를 물리치는 법술에 관해 말한다.

특별한 부인(符印)을 새긴 진흙덩이를 사방으로 각각 백 보 떨어진 곳에 놓으면 호랑이와 이리가 감히 가까이 오지 못한다. 길에서 تازه 찍힌 호랑이 발자국을 보면 이 부인을 발자국이 향한 방향으로 놓으면 호랑이가 떠나고, 반대 방향으로 놓으면 호랑이가 온다. 호랑이와 이리뿐 아니라, 산림에서 피와 고기를 제물로 받아먹는 신령이 요사한 짓을 할 때에도 이런 인니(印泥)로 사방을 봉하면 더는 신령한 힘을 드러내지 못한다.

뒤이어 실제 사례를 든다. 대병(戴昞)이라는 도사가 이런 인니 수백 덩이를 거북 정령이 요사한 짓을 하는 깊은 못에 던졌다. 그러자 큰 거북이 물 위로 떠올라 움직이지 못했고, 작은 거북들도 모두 수면에 줄지어 늘어섰으며, 재앙은 가라앉았다. 그 못은 나중에 ‘귀담(龜潭)’이라 불렸다.

부적 사용법에 관해 말한다.

마음속으로 주문을 외우며 스물네 번 호흡하는 동안 부적을 그린다. 부적 종이는 높이 다섯 치, 너비 네 치로 하고, 스물네 획을 그으면 온갖 맹수를 부릴 수 있어 달리라 하면 달리고 멈추라 하면 멈춘다. 이 부적은 귀신과 요괴가 깃든 사당에도 특히 영험하다.

귀신과 신령을 부리는 방법에 관해 말한다.

귀전우(鬼箭羽)라는 한약재와 귀왈(鬼曰)이라는 다른 약재를 각각 두 냥씩 마련해 그늘에 말린 뒤 가루로 만든다. 뽕나무 즙을 넣어 오동나무 씨만 한 환으로 빚는다. 매일 아침저녁으로 일곱 알씩 맑은 물과 함께 복용한다. 마흔아홉 날 동안 계속 복용하면 모든 귀신과 신령, 육정옥녀(六丁玉女)도 찾아와 절하고, 사자와 호랑이까지 길들일 수 있다. 다만 마흔아홉 날이 지나면 반드시 복용을 멈춰야 한다.

약을 복용할 때는 그 계절에 기(氣)가 왕성한 방향을 향해야 한다. 봄에는 동쪽, 여름에는 남쪽, 가을에는 서쪽, 겨울에는 북쪽을 향한다. 숨을 한 번 들이마시고 “온갖 약의 정기여… 급히 율령대로 하라”라는 주문을 외우면 사악한 기운을 물리치고 병을 치료하는 데 매우 영험하다.

마지막으로 오악진형부(五嶽眞形符)를 소개한다.

1. 동악 태산(東嶽泰山)은 연주(兗州)에 있으며, 봉현동천(蓬玄洞天)이라 불린다. 주신은 천제대생인성제(天齊大生仁聖帝)다.

2. 남악 형산(南嶽衡山)은 형주(荊州)에 있으며, 주릉동천(朱陵洞天)이라 불린다. 주신은 사천소성제(司天昭聖帝)이며, 수리를 관장한다.

이 부적들은 고대 도사들이 사악한 기운을 물리치고 병을 치료하며 자연의 힘을 부리는 데 사용한 비술이다. 사용할 때는 의식 절차와 복용량을 엄격히 지켜야 한다.

西嶽華山鎮之號曰總仙洞天在華隂縣地肺山女几山二山爲輔嶽封金天順聖帝主羽翼之事

西嶽北嶽恒山并州之鎮號曰總玄洞天在定州曲陽縣逢山抱犢二山爲輔嶽封安天元聖帝主五穀果熟之事

北嶽中嶽嵩山號曰司真洞天在河南府登封縣少室武當二山爲輔嶽封中天崇聖帝主地土山谷之事

中嶽

**해석**

이 경문에는 오악 가운데 세 명산과 그에 관련된 내용이 기록되어 있다.

서악 화산(華山)은 화음현에 있으며, ‘총선동천’이라 불린다. 화산에는 보좌하는 산인 지폐산과 여궤산이 있으며, ‘금천순성제’로 봉해졌다. 주로 우화비승, 곧 도를 닦아 신선이 되는 일과 관련된 업무를 관장한다.

북악 항산(恆山)은 병주의 진산으로, ‘총현동천’이라 불리며 정주 곡양현에 있다. 항산에는 보좌하는 산인 봉산과 포독산이 있으며, ‘안천원성제’로 봉해졌다. 오곡의 풍작과 과일의 성숙을 관장한다.

중악 숭산(嵩山)은 ‘사진동천’이라 불리며 하남부 등봉현에 있다. 숭산에는 보좌하는 산인 소실산과 무당산이 있으며, ‘중천숭성제’로 봉해졌다. 토지와 산골짜기 등 지리와 관련된 일을 관장한다.

三皇內文遺祕终

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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