---
title: "北斗治法武威經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
url: "https://daozang.app/ko/text/KR5c0267/"
canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5c0267/"
lang: "ko"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《北斗治法武威經》

洞神部 · 1권 · 2,321자

## 제1권

北斗治法武威經薄九

隋大業末英雄各起野狐豹變白衣龍驤

當龍蛇起陸之時虎視鯨吞之始有臣未

蒞者則遠清是也時清在布衣游藝伊洛

隱德藏機亭亭出澗之松落落凌霄之栢

泊乎忒德初載清爲理亂之臣於東都洛

陽中夜忽有一人投門清秉燭伺之見一

人頂五色芙容冠服九炁雲霞之帔手執

靈文一卷命清曰吾九天玄女也吾知子

好道志氣絶倫故來度子與子武威靈文

乃天剛神法爾若行之臣輔聖明之君當

龍戰十數年間公建大業安康萬有天下

傳名出神入聖流芳萬古言訖騰身雲路

鐘鼓簫韶並作清長禮望雲間而别靈風

竟滅雨斷雲霄切觀玄女祕文潜於斗室

以日繼夜一年以來俄通至術用在一人

之下智出萬人之上皇唐開業克殄妖氣

四海鏡清九河澄碧清位封行臺左僕射

爵位上公莫非此術之效也術曰北斗十

二星而聞其九廼日時與八節隨天罡而

左𨇠常居於丑七呈一隠一現者輔弼星

也七星明則天下安一星暗則隨其分野

有灾冝謹伺之以觀變異非人勿傳敬而

受之妙存口訣(斗罡/見後)第一天樞名魁字貪狼主天元并身管室璧

奎婁四宿屬秦地徐州分野爲天之太尉

子生人屬之第二天任名𩲃字巨門主地元并隂刑管胃

昴畢觜四宿屬楚地益州分野爲天之主

**해석**

《북두치법무위경(北斗治法武威經)》 제9권에는 다음과 같이 기록한다.

수나라 말기에 천하가 크게 어지러워지자 각지의 호걸들이 잇달아 군사를 일으켜 형세가 불안정했다. 당시 원청(遠清)이라는 사람은 평민으로 이락 지역을 돌아다니며 학문을 구했다. 그는 산골짜기에 우뚝 솟은 푸른 소나무와 구름 위로 곧게 뻗은 오래된 측백나무처럼 자신의 재능과 포부를 조용히 감추고 있었다.

당나라 초기에 원청이 낙양에서 관직을 맡고 있을 때, 어느 날 한밤중에 갑자기 누군가 문을 두드렸다. 그는 촛불을 들고 살펴보다가 오색 부용관을 쓰고 아홉 빛깔 구름무늬 망토를 걸친 신녀를 보았다. 신녀는 영문 한 권을 들고 있었다. 자신을 구천현녀(九天玄女)라고 밝힌 신녀는 이렇게 말했다. “네가 한마음으로 도(道)를 구하고 큰 뜻을 품고 있음을 안다. 특별히 《무위영문》을 전하러 왔다. 이것은 천강신법이다. 네가 명군을 보좌하여 이 법을 쓰면 난세에 공을 세우고 이름을 역사에 남길 수 있다.” 말을 마친 신녀는 구름을 타고 떠났고, 하늘에서 선악이 울렸다. 원청은 공손히 예를 올리고 신녀가 구름 사이로 사라지는 모습을 바라보았다.

원청은 비문을 얻은 뒤 밤낮으로 마음을 다해 익혔고, 일 년 후 그 오묘한 이치를 완전히 터득했다. 뒤에 그는 당 고조(唐高祖)를 보좌해 난세를 평정했고, 공을 인정받아 행대좌복야라는 높은 관직에 봉해져 현달한 작위를 누렸다. 이는 모두 이 술법을 익힌 성과였다.

경전에 기록된 북두 법술의 요결은 다음과 같다. 북두에는 실제로 별이 열두 개 있으며, 그중 아홉 개가 흔히 보인다. 도교에서는 북두가 아홉 별로 이루어졌다고 보며, 천문 관측에서 말하는 일곱 별이라는 설명과 다르다. 절기에 따라 북두가 운행하는 규칙을 관찰해야 하며, 특히 일곱 번째 별인 보필성이 때때로 나타났다 사라지는 것을 주의 깊게 살펴야 한다. 이는 도교 고유의 숨은 별 개념이다. 일곱 별이 밝으면 천하가 태평할 징조이고, 별이 어두워지면 해당 지역에 재앙이 생길 징조이므로 신중히 관찰해야 한다. 이 법문은 반드시 전할 사람을 가려 전해야 한다.

구체적인 성군의 직능은 다음과 같다.

첫째 천추성의 호는 괴이고, 탐랑성이라고도 한다. 천계의 일과 사람의 몸을 관장한다. 이십팔수 가운데 실수, 벽수, 규수, 누수 네 별자리에 해당하고, 지리적으로는 진나라 땅과 서주에 해당한다. 천계의 태위라는 높은 신직을 맡는다. 자년에 태어난 사람은 이 성군의 관할에 속한다.

둘째 천임성의 호는 필이고, 거문성이라고도 한다. 지계의 일과 음계의 법칙을 관장한다. 위수, 묘수, 필수, 자수 네 별자리에 해당하고, 지리적으로는 초나라 땅과 익주에 해당한다. 천계의 주재자다.

宰丑亥生人屬之第三天柱名𩵄字禄存主日元并福管參鬼

井柳四宿屬梁地冀州分野爲天之空司

寅戌生人屬之第四天心名䰢字文曲主月元并禄管張星

翼軫四宿屬吳地荆州分野爲天之遊擊

卯酉生人屬之第五天禽名魓字亷貞主江元并官職管角

亢氐房四宿屬趙地兖州分野爲天之斗

君辰申生人屬之第六天輔名字武曲主河元并壽管心尾

斗箕四宿屬燕地揚州分野爲天之太常

已未生人屬之第七天衝名魒字破軍主海元并妻妾管牛

女虚危四宿屬齊地豫州分野爲天之上

帝午生人屬之第八輔星姓精常諱上開字正延主察天下萬國九州執政大臣罪福功過屬燕地并

州分野第九弼星姓幽空諱冥陽字幽寥主察天下萬國九州執政大臣罪福功過屬周地雍

州分野十二命人或有急難但念七星名字其灾悉變爲福七星在天爲帝車四星爲璇璣三星爲玉衡天子有道其星大明人君失政神光晦没惡氣相千妖星間出則視其所在謹伺之以觀變異金守金銀銅鐡錫貴木守五禾九稼熟水守鹽貴川溢時行火守炎焼城郭土守國土分裂人臣受殃彗孛守天下兵戈起又守上輕下臣孛守君政微忠良去五色雲守天下大殃兵起青雲守國受福赤雲守國火焼城邑黄

**해석**

이 경문은 북두구성(北斗九星), 곧 북두칠성에 보좌하는 두 별을 더한 별자리와 인간 세상의 일 사이의 대응 관계, 그리고 별을 관찰해 길흉을 판단하는 방법을 설명한다.

【성군과 운명에 따른 소속】

1. 세 번째 천주성군(天柱星君)의 이름은 ‘𩵄’이고 자는 ‘녹존(祿存)’이다. 해의 기운과 복을 관장하며, 삼수(參宿)와 귀수(鬼宿)에 대응한다. 축년(醜年)이나 해년(亥年)에 태어난 사람은 이 성군의 관할에 속한다. 지리적으로는 양나라 땅, 곧 오늘날의 섬서 일대와 기주(冀州), 곧 화북 지역에 대응하며, ‘하늘의 공사(空司)’라는 직능을 맡는다.

2. 네 번째 천심성군(天心星君)의 이름은 ‘䰢’이고 자는 ‘문곡(文曲)’이다. 달의 기운과 봉록을 관장하며, 장수(張宿)와 성수(星宿)에 대응한다. 인년(寅年)이나 술년(戌年)에 태어난 사람은 이 성군의 관할에 속한다. 지리적으로는 오나라 땅, 곧 강소·절강 일대와 형주(荊州), 곧 호북·호남 지역에 대응하며, ‘하늘의 유격(游擊)’이라는 직능을 맡는다.

3. 다섯 번째 천금성군(天禽星君)의 이름은 ‘필(魓)’이고 자는 ‘염정(廉貞)’이다. 강과 하천의 기운과 관직을 관장하며, 각수(角宿)·항수(亢宿)·저수(氐宿)·방수(房宿)에 대응한다. 묘년(卯年)이나 유년(酉年)에 태어난 사람은 이 성군의 관할에 속한다. 조나라 땅, 곧 하북과 연주(兗州), 곧 산동에 대응하며, ‘하늘의 두군(斗君)’이라는 직능을 맡는다.

4. 여섯 번째 천보성(天輔星)의 이름은 ‘무곡(武曲)’이다. 강과 하천의 기운과 수명을 관장하며, 심수(心宿)·미수(尾宿)·두수(斗宿)·기수(箕宿)에 대응한다. 진년(辰年)이나 신년(申年)에 태어난 사람은 이 별의 관할에 속한다. 연나라 땅, 곧 북경 일대와 양주(揚州), 곧 회하와 장강 사이 지역에 대응하며, ‘하늘의 태상(太常)’이라는 직능을 맡는다.

5. 일곱 번째 천충성군(天衝星君)의 이름은 ‘표(魒)’이고 자는 ‘파군(破軍)’이다. 바다의 기운과 혼인을 관장하며, 우수(牛宿)·여수(女宿)·허수(虛宿)·위수(危宿)에 대응한다. 사년(巳年)이나 미년(未年)에 태어난 사람은 이 성군의 관할에 속한다. 제나라 땅, 곧 산동과 예주(豫州), 곧 하남에 대응하며, ‘하늘의 상제(上帝)’라는 직능을 맡는다.

【보좌하는 두 별】

- 여덟 번째 보성(輔星)은 성이 ‘정상(精常)’이고 이름은 ‘상개(上開)’, 자는 ‘정연(正延)’이다. 천하 여러 나라 대신들의 공과와 죄복을 감찰하며, 연나라 땅과 병주(幷州), 곧 산서 지역에 대응한다.
- 아홉 번째 필성(弼星)은 성이 ‘유공(幽空)’이고 이름은 ‘명양(冥陽)’, 자는 ‘유료(幽寥)’이다. 마찬가지로 여러 나라의 정계 요인들을 감찰하며, 주나라 땅, 곧 관중과 옹주(雍州), 곧 서북 지역에 대응한다.

【별을 관찰하는 점법】

급한 재난을 만났을 때 칠성의 참된 이름을 정성껏 외우기만 하면 재앙을 복으로 바꿀 수 있다. 북두칠성은 하늘에서 상제의 수레인 제거(帝車)와 같으며, 그중 네 별은 선기(璇璣), 곧 관측 기구를 이루고 세 별은 옥형(玉衡), 곧 평형 기구를 이룬다. 현명한 군주가 다스리면 별빛이 찬란하고, 어리석은 군주가 다스리면 별빛이 어둡다. 다음과 같은 별의 조짐이 나타나면 특별히 주의해야 한다.

- 금성이 이상하면 금·은·동·철의 가격이 변동한다.
- 목성이 이상하면 오곡이 풍작을 이루거나 흉작이 든다.
- 수성이 이상하면 소금값이 오르거나 홍수가 난다.
- 화성이 이상하면 화재나 전란이 일어난다.
- 토성이 이상하면 국토가 분열되거나 대신이 재앙을 입는다.
- 혜성이 나타나면 천하에 전쟁이 잇따른다.
- 오색 구름이 나타나면 큰 재앙이 닥친다.
- 푸른 구름이 뒤덮으면 나라가 복을 얻는다.
- 붉은 구름이 나타나면 성에 불이 난다.
- 누런 구름… (원문이 결락되어 있다)

雲守國有千戈白雲守國血光遍野黑雲守國天下大水五色氣守國天下大灾青雲守國兵起中原赤氣守國干戈起白氣守國人民飢黑氣守人相食黄氣守本國失地凡二十八宿各有司盡關璇璣之分若風雨雷雹并人間萬彚並隨武威占尅無不具載明者察之角主人間雨澤(係下界近/生之司)亢主人問大風(係下昇添筭/百義之司)氐主人間狂風(係下界草/木之司)房主驚風駭雨(係下界負/馱之司)心主人間雨澤(係下界功/役之司)尾主祥雲瑞氣箕主斜風細雨(係下界斛/秤之司)斗牛主雲氣(係下界養/畜之司)女主隂陽(係下界配/偶之司)虚主人間大風(係下界五/虚六耗司)危主旋風走石(係下界厄難/凶險之司)室主人間隂翳(係下界九稼/五果之司)壁奎主人問風雨(係下界地/亭之司)婁主人間大風(係下界寺觀/宫苑之司)胃主人間風(係下界裏盛/福禄之司)昴主人間晴(係下界隂/福之司)畢主天地開奉(係下界寳/貝之司)觜主人間風雨(係下界妖/祥鬼録司)參主人間風雨(係下界寃/讎之司)井主天色昏黄(係下界池塘/陂井之司)鬼主天色昏昩(係下界詛呪/毒藥之司)

**해석**

이 경문은 주로 천상 현상, 특히 구름의 기운과 별자리를 살펴 인간 세상의 길흉화복을 예측하는 방법을 설명한다. 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

구름의 색깔이 나라를 뒤덮으면 각기 다른 재난이 닥친다.

- 흰 구름이 뒤덮으면 나라에 전란이 일어난다.
- 검은 구름이 뒤덮으면 전국에 큰물이 난다.
- 오색 구름의 기운이 나타나면 천하에 큰 재난이 닥친다.
- 푸른 구름이 뒤덮으면 중원 지역에 전쟁이 일어난다.
- 붉은 기운이 뒤덮으면 전쟁이 일어난다.
- 흰 기운이 뒤덮으면 백성이 기근에 시달린다.
- 검은 기운이 뒤덮으면 사람이 사람을 잡아먹는 참상이 벌어진다.
- 누런 기운이 뒤덮으면 나라가 영토를 잃는다.

이어 이십팔수(二十八宿)가 각각 인간 세상의 일을 어떻게 관장하는지 자세히 설명한다. 별자리마다 천정의 서로 다른 직무를 맡은 부서가 대응한다.

1. 각수(角宿): 비를 내리게 하며, 인간 세상의 생장을 관장한다.

2. 항수(亢宿): 큰바람을 일으키며, 인간 세상의 수명이 늘고 줄어드는 일을 관장한다.

3. 저수(氐宿): 거센 바람을 일으키며, 인간 세상의 초목을 관장한다.

4. 방수(房宿): 폭풍우를 일으키며, 인간 세상의 운송을 관장한다.

5. 심수(心宿): 비를 내리게 하며, 인간 세상의 노역을 관장한다.

6. 미수(尾宿): 상서로운 구름과 기운을 관장한다.

7. 기수(箕宿): 산들바람과 가랑비를 관장하며, 인간 세상의 도량형을 관장한다.

8. 두수(斗宿)와 우수(牛宿): 구름의 기운을 관장하며, 인간 세상의 가축을 관장한다.

9. 여수(女宿): 음양(陰陽)을 관장하며, 인간 세상의 혼인을 관장한다.

10. 허수(虛宿): 큰바람을 일으키며, 인간 세상의 손실을 관장한다.

11. 위수(危宿): 모래와 돌을 날리며, 인간 세상의 재앙을 관장한다.

12. 실수(室宿): 흐린 날씨를 관장하며, 인간 세상의 농작물을 관장한다.

13. 벽수(壁宿)와 규수(奎宿): 바람과 비를 관장하며, 인간 세상의 토지를 관장한다.

14. 루수(婁宿): 큰바람을 일으키며, 인간 세상의 사찰과 궁원을 관장한다.

15. 위수(胃宿): 바람을 관장하며, 인간 세상의 복록을 관장한다.

16. 묘수(昴宿): 맑은 날씨를 관장하며, 인간 세상의 음덕과 복보를 관장한다.

17. 필수(畢宿): 천지의 열림과 닫힘을 관장하며, 인간 세상의 재물을 관장한다.

18. 자수(觜宿): 바람과 비를 관장하며, 인간 세상의 귀신에 관한 일을 관장한다.

19. 삼수(參宿): 바람과 비를 관장하며, 인간 세상의 원한과 원수를 관장한다.

20. 정수(井宿): 하늘빛이 누렇게 흐려지는 현상을 관장하며, 인간 세상의 못과 우물을 관장한다.

21. 귀수(鬼宿): 하늘빛이 어두워지는 현상을 관장하며, 인간 세상의 저주와 독약을 관장한다.

경문은 마지막으로 이러한 천상 현상의 변화와 인간 세상 만물의 관계가 모두 《무위경(武威經)》에 자세히 기록되어 있으며, 눈 밝은 사람이라면 그 속에서 징조를 스스로 알아볼 수 있다고 말한다.

柳主天色昏(係下界兵/革之司)星主天氣明朗(係下界刀劒/血光之司)張主時氣不和大熱(係下界掌父子不/和凡弟不睦之司)翼主晴朗(係下界毛羣/羽族之司)軫主晴(係下界哭泣生/離死別之司)

玄女云北斗九星下關人問生殺禍福之

司柄曰奎光則天剛破軍星是天下威武

所在一切星宿鬼神不敢輒犯見而逺避

其間獨岀神凡五行術數周易六壬遁甲

三竒八門孤虚一切兵法皆從此去衆莫

並焉歷代神仙祕受凡傳教㫖非但興兵

建國可使興隆而父子君臣可冝保守施

行之時先禹歩天罡到處便存身為曰鶴

仙人則誦天罡神呪曰北斗七眞天中大神上朝金闕下覆崑崙調理綱紀統制乾坤璇璣所指晝夜常輪元皇正炁來護我身大周天界細入微麈何灾不滅何福不臻俗居小人好道求靈常見尊儀願賜長生髙上玉皇紫微帝君保臣處世壽筭長春急急如律令

天罡法云常於月建上數起戍時看主何

時則是剛神到處也一切行動並隨罡役

去不可前衝是爲犯逆如逆者主滅凡開

城建塞修造遷葬年月不動頻遇灾殃或

統軍破敵彼在吉方我在凶地或朝拜帝

王參謁官府上官受職或登山渉海有風

濤魚龍之難或宿惡廟神壇逃遁兵難惡

**해석**

이 대목은 주로 북두칠성(도교에서는 북두구성(北斗九星)이라 한다)이 인간 세상의 여러 일을 주관하는 신직과 천강법(天罡法)을 사용해 법술을 행하는 구체적인 방법을 설명한다.

1. 먼저 북두 각 성군이 인간 세상의 어떤 일을 주관하는지 설명한다.

- 류성(柳星, 북두의 셋째 별)은 하늘이 어두워지는 일을 주관하고, 인간 세상의 전쟁과 병기에 관한 일도 주관한다.
- 성수(星宿, 북두의 넷째 별)는 날씨가 맑아지는 일을 주관하고, 도검과 유혈의 재앙도 주관한다.
- 장성(張星, 북두의 다섯째 별)은 기후가 유난히 무더워지는 일을 주관하고, 가정불화도 주관한다.
- 익성(翼星, 북두의 여섯째 별)은 맑은 날씨와 날짐승, 들짐승을 주관한다.
- 진성(軫星, 북두의 일곱째 별)은 맑은 날씨와 인간 세상의 생이별과 사별의 슬픔을 주관한다.

2. 현녀(玄女, 구천현녀(九天玄女), 도교의 중요한 여신)는 북두구성(北斗九星)이 인간 세상의 생사와 화복을 주관한다고 말한다. 그 가운데 파군성(破軍星, 북두의 일곱째 별)은 위엄과 무력을 주관하며 귀신을 물러나게 할 수 있다. 여러 병법과 술수, 예를 들어 기문둔갑(奇門遁甲)도 모두 북두의 신력에서 비롯된다.

3. 천강법을 쓰는 순서는 다음과 같다.

- 먼저 우보(禹步)라는 도교의 특수한 보법을 밟는다.
- 자신이 선학으로 변신했다고 상상한다.
- 천강신주를 외운다. 경문에 나오는 긴 주문은 북두 성군과 옥황대제(玉皇大帝) 등 여러 신명에게 가호를 청하고, 재앙을 없애며 복을 내려 달라고 비는 내용이다.

4. 법술을 행할 때는 알맞은 시각을 골라야 한다.

- 그달의 월건(月建), 곧 그달에 해당하는 지지를 기준으로 세어 술시(戌時)에 해당하는 방위를 찾는다.
- 그 방위가 천강이 있는 곳이므로 모든 행동은 천강의 방향을 따라야 한다.
- 반대 방향으로 움직이면 재앙을 부를 수 있다. 예를 들어 성을 쌓거나 군대를 이동할 때 불리한 일을 겪을 수 있다.

5. 마지막으로 제왕을 알현하거나 바다를 항해하는 등 중요한 일을 할 때는 불의의 일을 당하지 않도록 천강의 방위에 유의해야 한다.

人加害及虎狼惡獸或出行求財遊藝並

行天罡法先啓告北斗誦呪訖念七星名

字以杖子畫地四縱五横禹歩而行隨天

罡役去任意所行殃灾消滅凡入瘟疫人

家或有蠱毒行天罡術念名字喚藥鬼名

呼以誓之曰赴吾魁罡之下入地三尺吉

無不利凡有危墻壞壁下則仰而行之吉

禹歩呪曰四縱五横六甲六丁禹王治道蚩尤辟兵遍行天下曲戈反復所有一切虎狼賊盗凶惡等並赴吾魁罡之下無動無作急急如律令

禹歩法

禹歩印文

毎臨起時安排諸事訖誦呪畢便行不可

**해석**

이 경문은 천강법(天罡法)이라 불리는 도교의 액막이 술법을 설명한다. 사람에게 해를 입거나 맹수를 만나거나, 재물을 구하러 길을 떠나 유람할 때 이 술법을 행할 수 있다. 구체적인 방법은 다음과 같다.

1. 먼저 북두성군(北斗星君)에게 기도하고 주문을 외운다.

2. 주문을 다 외운 뒤 북두칠성(北斗七星)의 이름을 차례로 부른다.

3. 나무 지팡이로 땅에 세로 네 줄, 가로 다섯 줄의 격자를 그린다. 구궁격(九宮格)과 비슷하다.

4. 우보(禹步)라 불리는 특별한 걸음걸이로 걷는다. 전해지는 말로는 우임금(禹王)이 만든 걸음걸이다.

5. 천강성(天罡星)의 인도를 따라 움직인다. 천강성은 북두칠성 가운데 한 별이다.

이렇게 하면 재앙을 없앨 수 있다. 경문에는 다음과 같은 내용도 나온다.

역병이나 고독(蠱毒)이 있는 집에 들어갈 때는 이 술법으로 약귀(藥鬼)를 불러 주문을 외워 지하 세 자 깊이로 숨어들게 한다. 위험한 높은 담이나 허물어져 가는 집을 만나면 하늘을 보고 등을 땅에 댄 채 걸어 재앙을 피할 수 있다.

주문의 대의는 다음과 같다. 우왕(禹王)의 힘을 빌리고 병란을 피하며, 호랑이와 늑대, 도적 같은 사나운 것들이 모두 천강성의 통제를 따르고 함부로 움직이지 못하게 한다.

술법을 행할 때는 정해진 손 모양인 우보인문(禹步印文)을 함께 써야 한다. 시작하기 전에 여러 일을 미리 준비하고, 주문을 다 외우면 곧바로 움직여야 하며 뒤돌아보아서는 안 된다. 전 과정은 두강(斗罡), 곧 북두성의 운행 법칙에 따라야 한다.

괴강(魁罡)은 북두칠성 가운데 천강성과 천괴성(天魁星)을 가리킨다. 도교에서는 이 별들이 강한 액막이 힘을 지닌다고 여긴다.

回顧

斗罡北斗治法武威經

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
HTML version: https://daozang.app/ko/text/KR5c0267/