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title: "進延壽赤書表# – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《進延壽赤書表#》

洞神部 · 1권 · 472자

## 제1권

進延壽赤書表夙六

唐終南山林臣裴鉉上表臣聞明流八荒者日也聲飛萬古者道也故貞明不出於古先德身豈逺於身外是以聖人洗心以至道如蹴踘焉然則氣無形端有若道凖固以柔鞹逃之無因取興則小其弘則大微臣幸逢堯運忝預巢由服志中巖有易潤澤因編於儒典薄求於道書見仙家保命之眞言思君親永壽而無極眞言秘㫖累翳縑緗誠則天鑒昭回私心懼勞聖覽是以披歴精要載騰眞聲進明白於一貫退光宣於少得故樂者易成功見之不駭俗誠皇極之道也經所謂王侯得一以爲天下貞者不空言哉斯蓋上玄老眞延齡永壽之前梯也因以名曰上玄髙眞延壽赤書焉赤書者上以明星火資於土德中以殷仲夏之朱明下以逹微臣之丹懇也靈經云俾國太平轉災成福當用五老赤書作鎮也今屬三氣炳節降慶神期敢獻延壽之書冀申誕賀之禮伏惟開元聖文神武法天至道皇帝陛下道滿天大覆燾無私德通坤厚光載罔極不恥牧童之詞豈愧蒭蕘之言言不賤廢天下幸甚書一軸凡八篇積數千字皆衆聖髙眞之至言也在掌握之内足見長

**해석**

당나라 때 종남산(終南山)에 은거한 선비 배현(裴鉉)이 황제에게 올린 《연수적서진상표(進延壽赤書表)》에는 이렇게 적혀 있다.

나는 사방을 밝히는 것은 해이고, 만고에 전해지는 것은 대도(大道)라고 들었다. 그러므로 참된 광명은 먼 옛날에서만 비롯되는 것이 아니며, 성현의 덕행도 결코 닿을 수 없이 먼 곳에 있지 않다. 성인은 마음을 맑게 하여 대도에 다가가니, 이는 공을 차는 것과 같다. 기(氣)에는 정해진 형체가 없지만, 대도를 따르는 것은 부드러운 가죽으로 감싸는 것과 같다. 대도를 피할 이유는 없으며, 작은 것에서 시작하면 효과를 볼 수 있고 큰 방향으로 나아가면 더욱 웅대해진다.

나는 태평성대에 태어난 것을 다행으로 여기며, 옛 은자인 소보(巢父)와 허유(許由)처럼 산림에 은거한다. 평소 유가 경전을 읽으면서 도교 경전도 두루 살펴, 선인이 수명을 늘리는 참된 말씀과 비결을 발견했다. 임금과 부모가 장생을 얻으면 얼마나 좋을까 생각했으나, 이 귀한 경문은 오랫동안 높은 곳에 올려 둔 채 펼쳐 보지 않았다. 이 심오한 내용이 폐하의 마음을 수고롭게 할까 염려하여, 특별히 그 정수를 뽑아 알기 쉬운 방식으로 제시했다. 핵심 뜻을 밝히면서도 세상을 놀라게 하지 않으려는 것이다. 이는 《도덕경(道德經)》에서 말한 “왕후가 도를 얻으면 천하를 안정시킬 수 있다”는 이치다.

이 《상현고진연수적서(上玄高眞延壽赤書)》를 ‘적서’라고 이름 붙인 데에는 세 가지 뜻이 있다. 위로는 도교의 오성 가운데 하나인 화성의 붉은빛에 응하고, 가운데로는 한여름의 주명한 시절과 어울리며, 아래로는 나의 한결같은 정성을 나타낸다. 영험한 경전에 따르면 오로적서(五老赤書)를 쓰면 나라를 지키고 재앙을 복으로 바꿀 수 있다. 지금은 하늘·땅·사람의 삼기(三氣)가 서로 빛나는 경사스러운 때이므로, 삼가 이 연수의 보전을 축하의 선물로 바친다.

개원성문신무법천지도황제(開元聖文神武法天至道皇帝) 폐하께 삼가 바친다. 폐하의 대도는 하늘처럼 넓고 덕행은 땅처럼 깊으며, 목동과 나무꾼의 말에도 귀를 기울이신다. 이 책은 여덟 편, 수천 글자로 이루어져 있으며, 여러 선진(仙眞)이 전한 장생의 지극한 요결을 담고 있다. 그 오묘함을 깨달으면 장생의 도를 알 수 있다.

(주: 글에는 종남산(終南山), 소유(巢由, 옛 은자인 소보와 허유를 가리킴), 오로적서(五老赤書) 등의 고유명사가 나온다. 삼기(三氣)와 같은 도교 용어는 적절히 설명했다. 축국과 같은 비유적 표현은 현대 독자가 수도의 요지를 이해할 수 있도록 쉬운 말로 풀었다.)

生之道焉

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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