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title: "太清石壁記 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太清石壁記》

洞神部 · 3권 · 14,823자

## 제1권

太清石壁記卷上興四

楚澤先生編

太一金英神丹方

金五兩打爲薄鉋之擘之納土堝中計先

用金五兩水銀六兩先於火中籠金薄與

火同色即别暖水銀暖須土堝中入金薄

於水銀中分而消矣即以金泥重鍊徴耗

去水銀然後以玉椎研盡乃止堪入藥用雄黄(一斤擣/篩羅之)鍾乳(五兩好酒煮盡/三日夜玉磓研)雌黄(一斤/擣篩)(羅/之)丹砂(擣/篩)雲母(一斤水飛擘/之鍊如白鹽)白石英(八兩/擣篩)曾青(五兩擣篩飛/去上浮花)礜石(三兩/擣篩)水銀(一斤以黄鹽/相得眞水銀)凝水石(八兩/擣篩)石膏(八兩/擣篩)朴硝(八兩/擣篩)芒硝(八兩/擣篩)空青(八兩/擣篩)

右件十五味並須精好擣篩瀑飛之

造大還丹方空青(十二/斤)光明砂(十/斤)雄黄(十/斤)雌黄(十/斤)金(二/斤)白石英(一/斤)鍾乳(一/斤)硇砂(五/斤)水銀(七/斤)石琉黄(八/斤)水銀霜(七/斤)玉屑(三/斤)石膏(五/斤)朴硝(五/斤)特生礜石(八/斤)雲母(十/斤)降英(十/斤)太陰玄精(六/斤)磁石(五/斤)鉛丹(三/斤)石膽(八/斤)青石(三/斤)陽起石(四/斤)芒硝(三/斤)蛇牀子(四/斤)

**해석**

이 기록은 고대에 태일금영신단(太一金英神丹)과 대환단(大還丹)을 제조한 구체적인 처방과 공정을 설명한다. 먼저 첫 번째 단약의 제조법을 살펴본다.

금영신단(金英神丹)을 만들려면 약재 열다섯 가지를 준비해야 한다. 먼저 금을 손질한다. 금 다섯 냥을 얇게 두드려 도자기 항아리에 넣는다. 수은 여섯 냥도 준비한다. 불 위에서 금 조각을 가열해 붉게 달아오르면, 따뜻해진 수은을 항아리에 부어 금 조각이 수은 속에서 천천히 녹게 한다. 이어 수은을 거듭 제거하고, 마지막으로 옥 절구공이로 곱게 갈아 가루로 만들어 둔다.

다른 약재의 손질법도 세심하다. 웅황과 자황은 각각 한 근씩 빻아 체에 친다. 종유석 다섯 냥은 좋은 술에 사흘 밤낮 동안 삶은 뒤 갈아야 한다. 단사와 운모, 백석영 등은 빻고 거르거나 수비하는 공정을 거친다. 수비는 물로 씻어 정제하는 방법이다. 약재마다 무게와 가공법이 엄격하게 정해져 있다. 예를 들어 증청 다섯 냥은 표면의 거품을 제거하고, 수은 한 근은 황염과 섞어 진수은으로 만든다.

두 번째 대환단(大還丹)의 처방은 더욱 복잡하며, 약재가 스무 가지가 넘는다. 공청 열두 근, 광명사 열 근, 금과 은 각각 두 근, 그리고 석영과 종유석, 수은 등의 광물 약재를 쓴다. 특히 특생역석 여덟 근과 태음현정 여섯 근 같은 귀한 재료도 사용한다고 적혀 있다. 약재마다 세 근에서 열두 근까지 정확한 사용량이 제시되어 있다.

이 처방들은 고대 단약술의 몇 가지 특징을 보여준다. 첫째, 약재의 순도를 엄격하게 요구하며 ‘빻고 체에 치고 수비한다’는 과정을 거듭 강조한다. 둘째, 제조 공정이 복잡하다. 어떤 약재는 사흘 동안 계속 삶아야 하고, 어떤 약재는 술이나 소금 같은 보조 재료와 함께 써야 한다. 셋째, 사용량이 정확하고 약재 사이의 배합 비율이 엄격하다. 이런 단약은 장수를 위한 수련이나 치료에 쓰였을 가능성이 있지만, 광물 가운데 독성이 있는 것이 많으므로 현대에는 함부로 시도해서는 안 된다.

錫(八/斤)礬石(七/斤)

右擣拌一依四神法唯金錯作末分爲竈

飛服之令人仙矣

黄帝九鼎丹方雄黄雌黄(各半/斤)朱砂(五/斤)石硫黄白石英鍾乳朴硝礜石(各三/兩)石牀寒水石石膏禹餘糧青石太陰玄精赤石脂雲母磁石(已上各/五兩)

右十七味並擣酢拌浥浥吴鹽覆之火三

日夜寒半日開之重飛七轉用治萬病無

發動

黄帝九鼎大還丹方雄黄石膏(各一/斤)寒水石禹餘糧(各半/斤)硝石(一/斤)太陰玄精(一斤三轉煮/六十日方解)礜石(一斤三遍/煮三十日)金牙(半斤二遍煮/一日一夜)雌黄(一/斤)朴硝理石絳礬石硫黄芒硝黄礬戎鹽空青石牀白石英孫公孽(三/轉)(煮)朱砂鍾乳礬石紫石英雲母磁石硇砂石腦青礬石膽(一轉已上/各一斤)

右件藥精擣更研酢拌合和飛之九轉丸

如大麻子一服一丸服五丸萬病皆除一

千丸改形易體乆服仙矣

太一金膏丹方金五兩(打作薄/鉋飛)雄黄(一斤/擣篩)白石英(一兩/如前)雌黄(一/斤)紫石英(十/兩)空青(十/兩)朴硝(一/斤)硇砂(十/兩)石膏(一/斤)芒硝(一/斤)礬石(十/兩)雲母(一/斤)石乳(十/兩)滑石(一/斤)水銀

**해석**

여기에는 몇 가지 고대 연단 처방과 제조 방법이 기록되어 있다. 먼저 ‘사신법(四神法)’의 처방에는 주석 여덟 근과 명반석 일곱 근이 필요하다. 이를 빻아 섞은 뒤 특수한 연단 화로에 넣어 달이면, 복용한 사람이 신선이 될 수 있다고 한다.

다음은 ‘황제구정단방(黃帝九鼎丹方)’이다. 웅황과 자황을 각각 반 근, 주사 다섯 근, 유황·백석영·종유석·박초·여석을 각각 세 냥, 석상·한수석·석고·우여량·청석·태음현정·적석지·운모·자석을 각각 다섯 냥 사용한다. 약재를 빻아 식초와 고루 섞고 오염으로 덮은 다음, 불에 사흘 밤낮으로 달이고 반나절 식힌다. 이 과정을 일곱 번 반복하면 모든 병을 치료하고 부작용도 없다고 한다.

더 복잡한 ‘황제구정대환단방(黃帝九鼎大還丹方)’에는 더 많은 약재가 쓰인다. 웅황과 석고를 각각 한 근, 한수석과 우여량을 각각 반 근, 초석 한 근 등을 사용한다. 이 가운데 태음현정은 예순 날, 여석은 서른 날, 금아석은 하루 밤낮 동안 달여야 한다. 모든 약재를 곱게 빻아 가루 내고 식초로 개어 아홉 번 거듭 달인다. 완성된 단약은 삼씨만 한 크기로, 한 번에 한 알씩 복용한다. 다섯 알이면 모든 병을 치료하고, 천 알을 복용하면 형체를 바꿀 수 있으며, 오래 복용하면 신선이 될 수 있다고 한다.

마지막은 ‘태일금고단방(太一金膏丹方)’이다. 황금 다섯 냥을 얇은 조각으로 펴고, 웅황 한 근, 백석영 한 냥, 자황 한 근 등의 약재를 함께 쓴다. 자석영과 공청은 각각 열 냥, 박초 한 근, 노사는 열 냥, 석고 한 근, 망초 한 근, 명반석 열 냥, 운모 한 근, 석유 열 냥, 활석 한 근, 그리고 수은을 넣는다.

이 처방들은 고대 연단술의 특징을 보여 준다. 광물 약재를 많이 사용하고 배합량을 정밀하게 맞추며, 여러 차례 달이고 거듭 정련하는 복잡한 과정을 거쳐 단약을 만든다. 고대 사람들은 이런 단약이 병을 치료하고 수명을 늘리며, 심지어 신선이 되게 한다고 믿었다. 이 광물 가운데 상당수에는 중금속이 들어 있어 실제로 인체에 해롭다.

(一/斤)太一禹餘糧(一/斤)石硫黄(十/兩)

右十七味並須精好飛一依前法

已上小丹皆是神仙救世療病之丹服之

身輕延年其法具在卷後其小丹亦不宴

須依古法固濟

六一泥法赤石脂(一/斤)滑石(十/兩)甘土(三/斤)滷鹹(三/兩)戎鹽(三/兩)

右擣爲坭並用酢拌之作丸子如手指大

曝乾火燒一日夜更擣令細研取三五張

紙細擘和爲坭入杵曰熟擣用酢拌之固

濟上下釜不令有隙以猪牙研之須滑甚

用牢密固

又法取好細黄土堅實者曝乾擣

又法取赤石脂左顧牡蠣細治鹽甚牢密固

飛丹禁忌法春忌戊子己巳夏忌丁巳戊申己丑戊辰己未秋忌戊戌辛亥己亥庚子冬忌戊寅丁未庚戌己卯癸酉

飛丹發火吉日五月五日七月七日九月九日甲申乙巳乙卯又以太陽之月立夏之後取甲子成開收除平定之日並吉發火取二更時不爾取五更無驚觸凡合丹不得過三人已上即心不齊

召魂丹法(一名反魂丹二名更/生丹三名歸命丹)朱砂雄黄雌黄曾青石硫黄礜石礜石(各五/兩)水銀(三斤又/云一斤)

右依四神丹方飛之五六轉精熟可服宜

與石硫黄丸相和服之

石硫黄丹方石硫黄蒲黄禹餘糧茯苓(各二/兩)

**해석**

여기에는 고대 연단의 배합과 제조 방법 몇 가지가 기록되어 있다. 먼저 ‘소단’의 배합에는 태일우여량(太一禹餘糧), 즉 광물 약재 한 가지와 석유황(石硫黃), 즉 유황을 비롯해 열일곱 가지 재료가 필요하며, 모두 품질이 좋은 것을 골라야 한다. 이 소단은 신선이 세상을 구하고 병을 치료하는 데 쓰는 약으로, 복용하면 몸이 가벼워지고 오래 살 수 있다. 구체적인 제조 방법은 뒤에 자세히 설명하며, 소단을 만들 때는 반드시 옛 법을 그대로 따를 필요가 없다.

다음으로 육일니(六一泥)를 만드는 몇 가지 방법을 소개한다. 첫 번째 방법은 적석지(赤石脂), 활석(滑石), 감토(甘土), 노함(鹵鹹), 융염(戎鹽) 등의 재료를 찧어 진흙처럼 만든 뒤 식초로 섞어 손가락 크기의 환을 빚는 것이다. 이를 햇볕에 말린 다음 하루 밤낮 동안 불에 굽고, 다시 곱게 찧어 간다. 여기에 잘게 찢은 종이 서너 장을 넣어 함께 진흙처럼 찧는다. 식초로 반죽해 상하 단로(丹爐)를 빈틈없이 봉하고, 돼지 이빨로 아주 매끄러워질 때까지 간다. 단단히 밀봉해야 한다.

다른 두 가지 육일니 제조법도 제시한다. 하나는 질 좋은 고운 황토를 햇볕에 말려 찧는 방법이고, 다른 하나는 적석지(赤石脂), 모려분(牡蠣粉), 소금을 섞어 단단히 밀봉하는 방법이다.

단약을 연단할 때 피해야 하는 날짜도 나열한다. 봄에는 무자일과 기사일을 피하고, 여름에는 정사일·무신일·기축일·무진일·기미일을 피한다. 가을에는 무술일·신해일·기해일·경자일을 피하고, 겨울에는 무인일·정미일·경술일·기묘일·계유일을 피한다.

단로를 열고 연단하기에 좋은 길일은 오월 초닷새, 칠월 초이렛날, 구월 초아흐렛날과 갑신일·을사일·을묘일, 그리고 입하 뒤의 갑자일 등이다. 불을 붙여 단로를 여는 시간은 이경, 곧 밤 9시부터 11시 사이거나 오경, 곧 새벽 3시부터 5시 사이가 가장 좋다. 연단에 참여하는 사람은 세 명을 넘기지 않는 편이 좋다. 그보다 많으면 마음이 하나로 모이지 않아 결과에 영향을 줄 수 있다.

마지막으로 소혼단(召魂丹), 또는 반혼단(反魂丹)·갱생단(更生丹)·귀명단(歸命丹)의 배합을 소개한다. 주사(朱砂)·웅황(雄黃)·자황(雌黃)·증청(曾青)·석유황(石硫黃)·여석(礜石)을 각각 다섯 냥씩 쓰고, 수은(水銀)은 세 근을 쓰되 한 근이라고 한 설도 있다. 사신단(四神丹)의 방법에 따라 다섯 번이나 여섯 번 연단하고, 정련한 뒤 복용한다. 석유황환(石硫黃丸)과 함께 복용하는 것이 가장 좋다. 석유황단(石硫黃丹)의 배합도 덧붙이는데, 석유황(石硫黃)·포황(蒲黃)·우여량(禹餘糧)·복령(茯苓)을 각각 두 냥씩 쓴다.

右四味擣篩密和爲丸丸如小豆一服二

丸召魂一丸和石硫黄二丸同服治萬病

神驗疑太熱除石硫黄亦得其丹不得水

銀以水銀霜二兩代之甚佳恐水銀貴不

辦用之不厭甚多

無忌丹(一名堅骨丹二名無/畏丹三名凝神丹)金牙(一/兩)寒水石(二/兩)石乳(一/兩)雄黄雌黄(各四/兩)白石英(一/兩)芒硝(二/兩)紫石英(一兩/半)硝石(一/兩)麥飯石(一/兩)朴硝(二/兩)牡蠣(二/兩)鍾乳(一/兩)

右飛一如四神丹法飛三日三夜細研丸

如麻子服一丸無不差召魂丹乆服延年

無忌

紫游丹方(一名步虚丹二名藥景丹/三名輕舉丹四名倒景丹)

(五名凌/虚丹)雄黄雌黄白石英紫石英鍾乳玉屑朱砂石腦石膽礜石空青陽起石赤石脂磁石朴硝礬石石膏寒水石汞霜消石(各三/兩)

右依金英丹法飛之極妙

艮雪丹方(一名水銀霜丹二名流珠/白雪丹三名流汞素霜丹)

(四名玄珠絳霜丹五名太陽紅粉丹/六名飛虹化藥丹七名朝霞散彩丹)

(八名夕月流光丹丸名辰錦/流暉丹十名凝階積雪丹)錫(十二/兩)鴻霜(一/斤)特生礜石(一/斤)絳礬石(一/斤)朴硝(五/兩)太陰玄精(六/兩)鹽(一/斤)

**해석**

이 경문에는 몇 가지 도교 단약의 처방과 효능이 기록되어 있다. 첫 번째는 소혼단(召魂丹)이다. 네 가지 약재를 갈아 가루로 만든 뒤 꿀과 섞어 팥알 크기의 환으로 빚는다. 두 알을 복용하면 혼백을 부를 수 있고, 한 알을 유황과 함께 복용하면 온갖 병을 치료하며 효과가 신묘하다. 약성이 너무 뜨겁다고 느껴지면 유황을 빼도 된다. 수은이 없으면 수은상 두 냥으로 대신해도 효과가 좋다.

다음은 무기단(無忌丹)이다. 견골단(堅骨丹), 무외단(無畏丹), 응신단(凝神丹)이라고도 한다. 처방은 금아 한 냥, 한수석 두 냥, 석유 한 냥, 웅황과 자황 각각 네 냥, 백석영 한 냥, 망초 두 냥, 자석영 한 냥 반, 초석 한 냥, 맥반석 한 냥, 박초 두 냥, 모려 두 냥, 종유 한 냥이다. 제조법은 사신단과 같으며, 사흘 밤낮으로 이어서 정련한 뒤 곱게 갈아 삼씨 크기의 환으로 만든다. 한 알만 복용해도 효과가 나타나며, 소혼단을 오래 복용하면 수명을 늘릴 수 있다.

자유단(紫遊丹)은 보허단(步虛丹), 약경단(藥景丹) 등으로도 불린다. 처방에는 웅황, 자황, 백석영, 자석영, 종유, 옥설, 주사, 석뇌, 석담, 여성석, 공청, 양기석, 적석지, 자석, 박초, 반석, 석고, 한수석, 홍상, 초석이 각각 세 냥씩 들어간다. 정련법은 금영단과 같으며 효과가 매우 좋다.

마지막은 간설단(艮雪丹)이다. 수은상단(水銀霜丹), 유주백설단(流珠白雪丹) 등으로도 불린다. 처방은 주석 열두 냥, 홍상 한 근, 특생여성석 한 근, 강반석 한 근, 박초 다섯 냥, 태음현정 여섯 냥, 소금 한 근이다.

이러한 단약은 도교 수행에서 주로 병을 치료하고 수명을 늘리며 수행을 돕는 데 쓰였으며, 고대 도교 의약학의 특징을 보여 준다.

右以錫置鐺中下猛火燒令鎔成水以鐵

匙撩去上滓末别以鐺子中炒令稍熱傾

著錫水中以鐵匙攪之令匀便急傾著淨

地少時凝冷如白銀即取礬霜輕手擣之

以馬尾羅篩朴硝玄精各别擣篩即以鹽

末和水銀錫合擣以馬尾篩之以諸藥總

相和調和相得更以白鹽作下藉三分許

以物按之令實即下諸藥又以朴硝覆之

即下文火四日夜其火炭不過一斤已上

但候上蓋常如人體暖即漸加三五莖過

此已後兩日即下武火常使上釜灼人手

不得乆住武火經七日寒一宿然後開之

若調火緩急得所其精並飛出上釜如霜

雪狀或作伏鑪盤在上釜其色妙甚霜雪

光輝煥然驚駭耳目好士見之無不嗟嘆

若用火不調冷熱不均其藥精即飛著上

釜顔色青黑既飛得精藥又飛之更以後

藥礬石(三/兩)朴硝(三/兩)白鹽(一/斤)玄精(三/兩)

右並依前法擣篩先以流汞霜研訖與諸

藥相和布置覆藉飛之日數一如前法可

作三五轉然後用之爲佳恐太陰玄精難

得可往河東解鹽池近水次浮之其色理

如玉質形狀似龜甲其黑重者不堪其黄

白明淨者爲上其鴻霜得此藥自爛如粉

飛之三五已後可研極細以棗肉膏和爲

丸如麻子大一服四五丸加至六七丸萬

病皆愈

五味丹方

**해석**

이 경문은 고대 도교 연단술의 오미단(五味丹) 제조법을 기록한다. 주석과 수은 같은 금속과 광물 약재를 사용해 단약을 만드는 구체적인 절차를 주로 설명한다.

먼저 주석을 솥에 넣고 센 불로 녹인 뒤, 쇠숟가락으로 위에 뜬 찌꺼기를 걷어 낸다. 다른 솥을 달군 다음 녹인 주석을 부어 재빨리 저어 주고, 뜨거울 때 땅에 쏟아 식혀 은백색 덩어리로 만든다. 그런 다음 광상(礬霜)이라는 광물 약재를 살살 찧어 말총 체에 거른다. 박초(樸硝), 즉 망초(芒硝)와 현정(玄精), 즉 태음현정석(太陰玄精石)도 같은 방법으로 다룬다.

이어 소금 가루와 수은, 주석을 섞어 찧고 체에 거른 뒤, 다른 약재와 충분히 고루 섞는다. 용기 바닥에 두께가 삼 푼가량 되도록 흰 소금을 깔아 다지고, 섞은 약재를 넣은 다음 박초를 덮는다. 약한 불로 나흘 밤낮을 계속 달이되, 숯은 한 근을 넘게 쓰지 않는다. 그동안 용기 뚜껑을 사람의 체온처럼 따뜻하게 유지하고, 때때로 숯을 조금씩 더한다.

이틀 뒤에는 센 불로 바꾸어 위쪽 용기가 손을 델 만큼 뜨겁게 하되, 그 상태가 오래 이어지지 않게 한다. 이레 뒤 불을 끄고 하룻밤 식힌 다음 화로를 연다. 불 조절이 알맞으면 달여 만든 단약이 서리와 눈처럼 맑고 희게 위쪽 용기에 붙어 빛난다. 불 조절이 맞지 않으면 푸르스름하고 검게 된다.

처방에는 반석(礬石) 세 냥, 박초 세 냥, 흰 소금 한 근, 현정 세 냥이 필요하다. 모든 약재를 앞서 설명한 방법으로 다루고 수은상(水銀霜)과 함께 갈아 섞은 뒤, 같은 불 조절법으로 세 번에서 다섯 번 반복해 달이는 것이 가장 좋다. 태음현정석을 구하기 어렵다면 하동 해주 염지 부근에서 찾는다. 누르스름하거나 흰빛을 띠고 옥처럼 단단하며 거북 등딱지 모양인 좋은 것을 고르고, 검고 무거운 것은 쓰지 않는다.

마지막으로 달여 만든 단약을 곱게 갈아 대추살로 반죽해 참깨 크기의 환을 만든다. 한 번에 네댓 알씩 복용하고 점차 여섯에서 일곱 알까지 늘리면 여러 질병을 낫게 한다고 한다. 이 기록은 고대 도사들이 광물을 제련해 장생약을 얻으려 했던 실천 과정을 보여 준다.

水銀霜(一/斤)硝石(五/兩)寒水石(五/兩)石膏(五/兩)石膽(五/兩)

右擣篩相和不用酢拌直爾飛之入釜三

日夜如飛召魂

五嶽眞人小還丹方(一名金精丹二/名飛空丹三名)

(仙萼丹四/名救世丹)丹砂雄黄曾青磁石石腦朴硝巴砂玉英禹餘糧白礬石玄石脂凝水石滑石石膽(各十/兩)

右新苦竹爲筒貯之以蠟固頭按之納華

池中二十日出之陰乾二十日擣篩色别

以酢和爲丸納玉釜中似鍊紫游丹法勿

使氣泄以文武火三日夜開之色别擣下

如粉第一納丹砂次玉英合之上下相當

密用固濟初用馬通火三日夜後用炭火

三日夜前文後武飛入上釜丹成出用之

於乳鉢中以玉磓研之如粉以大棗去皮

和爲丸丸如粟米一服三丸用飲汁酒下

之

太一小還丹方(一名太精丹二名朝/景丹三名凝霞丹四)

(名落/暉丹)

水銀一斤石硫黄五兩

右研石硫黄爲末以白厚紙承之取於炭

火上炙硫黄鎔滴水中棄前紙如此三遍

鍊之秤五兩又取新瓷瓶可二升已下内

外通有油者以黄土細篩和石灰紙筋相

爲泥泥瓶子外可厚三分曝乾又取一新

瓷盞子令與瓶子相當内有通油者還以

前泥泥盞外亦厚三分許曝乾爲瓶蓋又

令鐵牀子鍋脚與瓶底相當坐瓶子於牀

**해석**

이 기록에는 여러 고대 연단술의 처방과 제조법이 담겨 있다. 주로 ‘오악진인소환단(五嶽眞人小還丹)’과 ‘태일소환단(太一小還丹)’이라는 두 단약의 제조를 다룬다.

첫 번째 ‘오악진인소환단(五嶽眞人小還丹)’에는 금정단(金精丹), 비공단(飛空丹), 선악단(仙萼丹), 구세단(救世丹) 등 여러 별칭이 있다. 처방에는 단사(丹砂), 웅황(雄黃), 증청(曾青), 자석(磁石), 석뇌(石腦), 박초(樸硝), 파사(巴砂), 옥영(玉英), 우여량(禹餘糧), 백반석(白礬石), 현석지(玄石脂), 응수석(凝水石), 활석(滑石), 석담(石膽) 등 여러 광물 약재가 쓰이며, 각 약재의 양은 열 냥이다. 새 고죽통에 약재를 담아 밀랍으로 입구를 봉한 뒤, 화지(華池)에 스무 날 동안 담가 둔다. 꺼내어 그늘에서 말린 다음 빻아 체로 친다. 식초에 개어 환으로 만들고 옥솥에 넣어 먼저 약한 불, 뒤이어 센 불로 사흘 밤낮 동안 달인다. 단약이 완성되면 가루로 빻아 대추 살과 섞고 좁쌀 크기의 환으로 만든다. 한 번에 세 알씩 술과 함께 복용한다.

두 번째 ‘태일소환단(太一小還丹)’은 태정단(太精丹), 조경단(朝景丹), 응하단(凝霞丹), 낙휘단(落暉丹)이라고도 한다. 주요 처방은 수은 한 근과 석유황 다섯 냥이다. 먼저 유황을 곱게 갈아 두꺼운 종이 위에 놓고 숯불로 구워 녹인 뒤 물에 떨어뜨린다. 이를 세 번 되풀이한다. 다음으로 특수한 도자기 병과 사발을 용기로 마련하고, 안팎에 황토와 석회, 종이 섬유를 섞은 진흙을 발라 말려 연단 기구로 쓴다. 마지막으로 손질한 유황과 수은을 특수 도자기 병에 넣어 연단한다.

이 처방들은 광물 약재를 복잡하게 다루고 불의 세기를 정밀하게 조절한 고대 연단술의 기술을 보여 주며, 불로장생의 약을 추구한 도교 연단술의 전통을 드러낸다. 이 처방에는 수은과 같은 독성 물질이 들어 있으므로 현대인은 절대 시도해서는 안 된다.

子上又作風鑪高於瓶子五寸許四面各

去瓶子五寸塼瓦和泥作鑪下開四風門

待乾用之又先以水銀下瓶子中微火温

之令暖又取一鐺子鎔硫黄令如水傾水

銀瓶子中攪之少時待冷水銀便如碎錫

可以爲塊遂以前盞子蓋之還用前泥密

固濟下鑪中即以微火傍瓶四邊炙之令

固濟處乾鑪漸熱加火初文後武令稱瓶

上火色紫焰出時聲動其火令心虚稍稍

添炭如此百夜漸漸退火寒之開看其丹

並著瓶子四邊及上蓋其丹狀如石榴子

紫黑色水中研泛之取細者色過光明砂

紅赤非常藥成細研和粳米飯丸之如小

胡眼每日服五丸至五百丸萬病除矣一

經云從朝下火至日午藥成可服亦和丸

蒸曝巨勝服白飲汁酒送之忌血羹魚膾

大酢生冷

太一硫黄丹方(一名太/陽粉丹)石硫黄(三/斤)

右擣研入丹竈中飛之以兩盆子爲上下

釜蓋文火飛三日夜並飛上釜如金粉色

可研丸服之

八石丹方(一名麗日丹二名素月丹/三名度厄丹四名濟世丹)朱砂雄黄雌黄曾青

右件四物飛之三轉堪服

又方雄黄雌黄石琉黄空青碌青礜石朱砂礬石(已上各/十四兩)

右擣篩飛鍊並同前法

又方朱砂雄黄雌黄曾青(已上各/四兩)礜石磁石朴硝礬石(已上各/一兩)

**해석**

이 글은 고대 단약술의 구체적인 조작법 몇 가지를 기록하며, 주로 태일유황단(太一硫黃丹)과 팔석단(八石丹)의 제조 과정을 설명한다.

태일유황단은 태양분단(太陽粉丹)이라고도 한다. 먼저 벽돌과 기와, 진흙으로 풍로를 만든다. 화로는 약병보다 다섯 치쯤 높게 만들고, 사방에 각각 다섯 치의 간격을 두며, 화로 바닥에는 통풍구 네 개를 낸다. 화로가 완전히 마르면 먼저 약병에 수은을 넣고 약한 불로 가열해 병을 데운다. 별도의 솥에 유황을 녹여 액체로 만든 뒤 수은이 든 병에 붓고 저으면, 식으면서 수은이 잘게 부서진 주석 같은 덩어리로 굳는다. 뚜껑을 덮고 미리 반죽해 둔 진흙으로 병 입구를 밀봉한 다음, 화로에 넣고 약한 불로 사방을 데워 밀봉한 곳을 말린다.

화로의 온도가 올라가면 불 조절을 처음에는 약하게, 나중에는 강하게 한다. 병 입구에 자줏빛 불꽃이 나타나면 불을 일정하게 유지하고 숯을 조금씩 넣는다. 이렇게 백 일 동안 계속 정련한 뒤, 불을 차츰 줄여 식힌다. 화로를 열면 단약이 석류 씨처럼 병 안쪽 벽과 뚜껑에 붙어 있으며, 자흑색을 띤다. 단약을 물에 갈아 고운 부분을 취하면 그 빛깔이 주사보다 더 붉고 선명하다. 마지막으로 단약을 멥쌀밥과 섞어 작은 환으로 빚고, 날마다 다섯 알씩 복용한다. 최대 오백 알까지 복용할 수 있으며, 백 가지 병을 고친다고 한다.

또 다른 팔석단은 여일단(麗日丹), 소월단(素月丹) 등의 별칭이 있다. 주사, 웅황, 자황, 증청 네 가지 광석을 갈아 단로에 넣고, 위아래 두 개의 대야를 용기로 삼아 약한 불로 사흘 밤낮 동안 정련한다. 위쪽 대야에 금가루 빛깔의 물질이 나타나면 복용할 수 있다.

그 밖의 처방도 기록되어 있다. 한 처방은 웅황, 자황, 유황, 공청, 녹청, 여석, 주사, 반석을 각각 열네 냥씩 사용한다. 다른 처방은 주사, 웅황, 자황, 증청을 각각 네 냥씩 넣고, 여석, 자석, 박초, 반석을 각각 한 냥씩 더한다. 모든 재료를 빻아 체에 거른 다음, 앞에서 설명한 것과 비슷한 비련법으로 만든다.

이러한 단약을 복용할 때는 피를 넣은 국, 생선회, 지나치게 신 음식과 날것 또는 찬 음식을 피해야 한다. 일부 처방에는 참깨와 함께 복용하거나 백주로 넘기라고 적혀 있다.

又一方云白石英無礜石一依前法

龍朱丹方(一名曳絲丹二名桑露/三名含光四名吐暉)朱砂雄黄雌黄石琉黄空青(已上各/十兩)

右擣篩細研用召魂竈中飛之三日夜其

藥盡飛入上釜其下滓碎如灰滓若硬如

鐵屎堅塊者其藥盡更擣篩依前飛之還

三日夜藥精飛盡上釜收取和好麝香及

白粳米飯丸之如麻子一服一丸和飲汁

酒送

八神丹方(一名元精二名照日/三名流霞四名神光)丹砂曾青雄黄礜石石腦磁石朴硝(已上各/十兩)

右各别絹袋入三年米酢中二日夜出陰

乾各别擣篩次第下釜中總下訖以朴硝

覆之以六一泥固濟文火三日夜武火三

日夜寒一宿開取上釜者又更研重飛五

六轉色白如雪可(服之)

太一雄黄丹(一名赤流二名素暉三/名紅景四名重光五名)

(紅紫相/間丹)雄黄(三/斤)

右以銅器盛之酢煮三日夜毒盡九日更

加曝乾擣篩以酢拌之曝乾七遍然後一

依召魂丹法飛之七日夜白如雪服之

又方雄黄(一/斤)

右一味擣篩輕紗羅篩以醇酢拌令浥浥

日曝令乾又依前更拌又曝可十餘遍止

先以白鹽置釜爲籍按之令實次以雄黄

粉與白鹽末相和置於藉鹽上還以白鹽

末覆之即以上釜相合六一泥固濟不得

**해석**

이 기록에는 고대 단약을 만드는 몇 가지 처방과 방법이 담겨 있다. 먼저 용주단(龍朱丹)을 만드는 방법이다. 주사, 웅황, 자황, 유황, 공청을 각각 열 냥씩 빻아 가루로 만든 뒤, 특수한 소혼조(召魂竈)에 넣어 사흘 밤낮으로 달인다. 달이기가 끝나면 정화가 위쪽 용기로 날아오른다. 남은 찌꺼기가 여전히 단단하면 다시 빻아 재차 달인다. 마지막으로 얻은 정화를 사향과 흰 멥쌀밥에 섞어 삼씨 크기의 환으로 만든다. 한 번에 한 알씩 술과 함께 복용한다.

다음은 팔신단(八神丹)을 만드는 방법이다. 단사, 증청, 웅황, 여석, 석뇌, 자석, 박초를 각각 열 냥씩 비단 주머니에 따로 담아 삼 년 묵은 식초에 이틀 밤낮 담근다. 꺼내어 그늘에서 말린 뒤 빻아 가루로 만든다. 순서대로 솥에 넣고, 마지막에 박초로 덮은 뒤 육일니(六一泥)라는 특수 밀봉 재료로 밀봉한다. 먼저 약한 불로 사흘 밤낮 달이고, 이어 센 불로 사흘 밤낮 달인다. 하룻밤 식힌 뒤 솥을 열어 위쪽의 정화를 취하고, 대여섯 차례 거듭 정제하여 눈처럼 희게 되면 복용한다.

태일웅황단(太一雄黃丹)은 웅황 세 근을 구리 그릇에 넣고 식초에 사흘 밤낮 끓여 독을 없앤다. 아흐레 동안 햇볕에 말린 뒤 빻고, 식초에 버무려 다시 말린다. 이를 일곱 차례 반복한다. 그런 다음 소혼단(召魂丹)의 방법에 따라 이레 밤낮 달려 눈처럼 희게 만든다. 간략한 다른 방법은 웅황 한 근을 빻아 체로 친 뒤 순수한 식초로 적셔 말리는 과정을 열 차례 넘게 반복한다. 솥 바닥에 흰 소금을 깔아 다진 다음, 웅황 가루와 소금 가루를 섞어 넣고 마지막으로 소금 가루를 덮는다. 육일니로 밀봉한 뒤 달인다.

이 방법들은 거듭 정제하고 밀봉하여 가열하는 단계 등 고대 단약술의 복잡한 공정을 보여 준다. 목적은 불순물을 없애고 약성을 정제하는 데 있다. 여기서 ‘비(飛)’는 물질이 승화하는 과정을 가리키며, 육일니는 용기를 밀봉하는 데 쓰는 특수한 진흙 재료다.

泄氣一日夜微火候六一泥乾以後漸漸

加火勿頓猛一日一夜過此已後可與極

猛火令其下釜旦暮常與火同一色不得

暫時令火微弱如此旦暮猛火常相續不

絶三日三夜寒之一日夜開其釜取藥更

細研下釜中餘滓又别擣篩訖即以藥之

精滓相和更加以酢拌令浥浥一依前布

置其文武火勢及日多少一依前法如此

再遍其藥必成

五靈丹方(一曰昇霞二曰凌霄三曰/靈化四曰太一召魂五曰)

(還霞/丹)汞霜雄黄石硫黄朱砂雌黄(已上各/十兩)

右擣篩以酢拌曝乾七遍入釜中以白鹽

花爲藉然下石藥以汞霜爲上即以白鹽

花覆之厚三分依召魂丹用火三日夜藥

成丸如麻子一服一丸治萬病

又方汞霜三斤雄黄石硫黄朱砂(各二/斤)

右擣篩四味相和以酢拌令浥浥曝乾可

四五遍止自外飛鍊用火日數一依前法

五石丹方(一名五星丹二名五精三/名五形四名五帝五名五)

(嶽六名五靈/七名八仙丹)五石丹者淮南王劉安好道感仙人八公來授之安以此方錫左吴故得傳之人世其藥飛五石之精服之令人長生度世與羣仙共居五石者是五星之精丹砂太陽熒惑之精磁石太陰辰星之精曾青少陽歲星之精雄黄后土鎭星之精礜石少陰太白之精

**해석**

이 글에는 몇 가지 고대 연단술의 처방과 제조법이 기록되어 있다. 먼저 오령단(五靈丹)의 제조 과정이다. 먼저 약한 불로 하루 낮밤 동안 천천히 가열한다. 육일니(六一泥)가 마르면 불을 서서히 세게 하되 갑자기 지나치게 세게 해서는 안 된다. 하루 낮밤 동안 계속 가열한 뒤에는 센 불로 가열해도 된다. 화로 밑의 불꽃이 밤낮으로 꺼지지 않고 불의 세기가 고르게 유지되게 한다. 이렇게 센 불로 사흘 밤낮 동안 계속 가열한 다음 불을 끄고 하루 낮밤 동안 식힌다. 화로를 열어 약재를 꺼내 곱게 빻고 다시 화로에 넣는다. 남은 약 찌꺼기도 찧어 체에 친 다음 정수 부분과 섞고, 식초를 넣어 고루 섞은 뒤 앞서 말한 방법대로 계속 단련한다. 이렇게 두 번 반복하면 오령단을 완성할 수 있다.

오령단에는 승하(升霞), 능소(凌霄), 영화(靈化), 태일소혼(太一召魂), 환하단(還霞丹)이라는 다섯 가지 별칭이 있다. 처방은 공상(汞霜), 웅황(雄黃), 석유황(石硫黃), 주사(朱砂), 자황(雌黃)을 각각 열 냥씩 쓰는 것이다. 이 재료들을 찧어 체에 친 뒤 식초와 섞어 일곱 번 햇볕에 말린다. 그런 다음 화로에 넣고, 밑층에는 백염화(白鹽花)를 깐 뒤 광물 약재를 넣고, 맨 위층은 두께가 세 푼인 백염화로 덮는다. 초혼단(召魂丹)의 화후에 따라 사흘 밤낮 동안 단련한다. 완성되면 삼씨 크기의 환으로 만들어 한 번에 한 알씩 복용하면 온갖 병을 치료할 수 있다.

다른 처방은 재료를 더 많이 쓴다. 공상 세 근, 웅황과 석유황과 주사를 각각 두 근씩 쓴다. 이 재료들도 똑같이 찧어 섞은 뒤 식초와 버무려 네다섯 번 햇볕에 말린다. 단련하는 화후와 시간은 앞의 방법을 따른다.

오석단(五石丹)은 오성단(五星丹), 오정단(五精丹) 등 일곱 가지 별칭으로도 불린다. 한나라 회남왕 유안(劉安)이 팔공(八公) 선인에게서 얻었다고 한다. 이 단약은 다섯 가지 광석의 정수를 추출한다. 단사(丹砂)는 화성(火星)을, 자석(磁石)은 수성(水星)을, 증청(曾青)은 목성(木星)을, 웅황(雄黃)은 토성(土星)을, 여석(礜石)은 금성(金星)을 대표한다. 이를 복용하면 불로장생하여 신선과 함께 노닐 수 있다. 이 다섯 광석은 오행(五行)에 대응하는 별들의 정기와 각각 연결된다. 단사는 태양 화성의 정기이고, 자석은 태음 수성의 정기이며, 증청은 목성의 정기이고, 웅황은 토성의 정기이며, 여석은 금성의 정기이다.

右以此五星之精其藥能令人長生不死

又方曾青者東方青帝木行青龍之精丹砂者南方赤帝火行朱雀之精白礜石者西方白帝金行白虎之精磁石者北方黑帝水行玄武之精雄黄者中央黄帝土行黄龍之精

右五味並屬太微五帝火神之精主之欲

合此丹之時五味各十兩並擣篩爲末酢

拌之如八神丹法又須得五帝神符鎭丹

竈上乃可飛之不得此符終不能成符在

别祕傳中老子三部符中亦有也五石者

五星生氣服其眞精氣可以天地齊壽自

非至誠好道莫輕傳之若消石紫石鍾乳

名曰白入石也

又造丹鑪法

其鑪下須安鐵鐐可十二三條長一尺四

方厚四分布其塹上相去可二分鐐下懸

虚去地二寸中開闊四寸半前后通門擬

通風來去其鐐上著火其火爲風氣相扇

極理快然此法爲要

又造藥釜法

其下鐵釜受一斗徑九寸深三寸底拒火

處厚八分四畔厚三分上下闊狹相似平

作底周迴脣闊一寸半厚三分亦平兩畔

耳長三寸去上脣三寸半上蓋燒瓦作之

徑九寸四分深八寸厚三分上蓋稍圓平

作之此釜様是初岀精藥所以大若岀精

藥後宜用小釜轉之小釜様

徑口六寸深二寸半自外形勢厚薄同前

**해석**

이 경문은 주로 단약을 만드는 방법과 도구를 설명하며, 오행(五行) 이론과 구체적인 조작법을 다룬다.

오행의 정수에 해당하는 다섯 가지 광물 약재는 다음과 같다. 증청(曾青)은 동방 청제(青帝)의 목행(木行) 청룡(青龍)의 정수이고, 단사(丹砂)는 남방 적제(赤帝)의 화행(火行) 주작(朱雀)의 정수이며, 백역석(白礜石)은 서방 백제(白帝)의 금행(金行) 백호(白虎)의 정수이다. 자석(磁石)은 북방 흑제(黑帝)의 수행(水行) 현무(玄武)의 정수이고, 웅황(雄黃)은 중앙 황제(黃帝)의 토행(土行) 황룡(黃龍)의 정수이다. 이 다섯 약재를 각각 열 냥씩 취해 빻고 체로 쳐 가루로 만든 뒤, 식초에 개어 팔신단(八神丹)의 방법에 따라 제련한다. 제련할 때에는 오제신부(五帝神符)로 단로를 지켜야 하며, 그렇지 않으면 성공하기 어렵다고 특별히 강조한다. 이 신부는 노자삼부(老子三部符) 등의 비전 경전에 기록되어 있다.

이 다섯 광물에서 정제한 진정한 기(氣)를 복용하면 천지와 함께 오래 살 수 있다고 한다. 그러나 도(道)를 진심으로 구하는 사람이 아니라면 이 방법을 함부로 전수하지 말라고 특별히 경고한다. 또 소석(消石), 자석(紫石), 종유(鐘乳) 등의 광물도 언급하며, 이를 통틀어 ‘백입석’이라 한다.

단로를 만드는 방법은 다음과 같다. 화로 아래에 쇠막대 열두세 개를 설치한다. 각 막대는 길이 한 자, 너비와 두께가 각각 네 푼이다. 막대 사이 간격은 두 푼으로 하고, 지면에서 두 치 높이로 띄운다. 가운데에는 네 치 반의 공간을 남기고 앞뒤를 트여 통풍이 되게 한다. 그러면 바람이 불기운을 북돋아 불이 가장 잘 탄다.

약부(藥釜), 곧 단약을 제련하는 그릇은 큰 것과 작은 것 두 종류로 만든다. 큰 솥은 용량이 한 말이고, 지름은 아홉 치, 깊이는 세 치이다. 불을 받는 바닥은 두께가 여덟 푼이고 둘레는 세 푼이다. 솥 입구의 테두리는 너비가 한 치 반, 두께가 세 푼이며 양쪽에 귀가 달려 있다. 뚜껑은 기와를 구워 만들며 지름은 아홉 치 네 푼이다. 작은 솥은 지름이 여섯 치, 깊이가 두 치 반이고, 나머지 모양은 큰 솥과 비슷하다. 작은 솥은 뒤이은 정련 단계에 알맞다.

이 도구들은 모두 약물을 처음 정제할 때 사용한다. 약물을 초벌 정제한 뒤에는 작은 솥으로 바꾸어 계속 제련해야 한다.

大釜上蓋徑六寸二分深六寸自外形勢

與前不别太清石壁記卷上

## 제2권

太清石壁記卷中興五

楚澤先生編

八神丹方空青(半/斤)磁石白石英朴硝(各半/斤)鍾乳(五/兩)

右擣篩細研酢拌一准前四神唯以朴硝

蓋諸藥上異於四神飛之七轉

三使丹方水銀霜(一/斤)朱砂(二/斤)雄黄(一/斤)

右三味擣篩酢拌唯以水銀霜覆上更加

鹽花蓋上餘更不異於四神丹飛之五轉

召魂丹方(二名反魂三名更生/四名歸命五名全生)朱砂雄黄石硫黄磁石各五兩水銀一斤

右以石硫黄鎔成水傾水銀中攪成碧砂

和諸石藥一時擣篩細研酢拌一依四神

唯轉數多於四神丹

流珠丹(二名紅景三名赤曜四名/重暉五名紅蘂六名紅霜)雄黄(一/斤)

右擣篩細研酢拌浥浥一依四神唯以鹽

末拌和布置更以鹽蓋上固濟一日夜文

火以漸加武火使猛三日夜寒之取飛三

轉也

又方飛雄雌黄等二物(各十/兩)

右細研以米酢拌曝一如四神丹法

又方伏龍肝鹽末(倍於雄/黄一倍)

右二味研令細及總和雄黄等並攪和布

置固濟一依四神丹法唯火寬於四神使

火欲文多武少七日一轉

造水銀霜法水銀(一/斤)鹽(二/斤)朴硝(四/兩)太陰玄精(六/兩)燉煌礬石(一斤絳/礬亦得)

**해석**

이 경문에는 고대 단약 제조법과 조제법 몇 가지가 기록되어 있으며, 주로 도교 경전인 《태청석벽기(太清石壁記)》에서 나온다. 이 단약 처방들은 주로 단약을 만드는 데 쓰이며, 처방마다 재료와 제조 단계가 정해져 있다.

먼저 ‘팔신단 처방’에는 공청이라는 광물 반 근, 자석, 백석영, 박초 각 반 근, 종유 다섯 냥이 필요하다. 재료를 빻아 체로 거른 뒤 식초와 고루 섞고, 박초는 다른 약재 위에 덮는다. 제조법은 ‘사신단’과 비슷하지만, 일곱 차례 거듭 제조한다.

‘삼사단 처방’에는 수은상 한 근, 주사 두 근, 웅황 한 근이 필요하다. 세 재료를 빻아 체로 거른 뒤 식초와 고루 섞고, 수은상은 맨 위에 덮는다. 제조법은 사신단과 비슷하지만, 다섯 차례만 제조한다.

‘초혼단 처방’은 반혼단, 갱생단이라고도 한다. 주사, 웅황, 석유황, 자석 각 다섯 냥과 수은 한 근이 필요하다. 먼저 석유황을 녹여 액체로 만든 뒤 수은에 부어 저어 벽록색 모래 같은 물질로 만든다. 그런 다음 다른 약재와 함께 빻아 체로 거르고 식초와 고루 섞는다. 제조법은 사신단과 비슷하지만, 더 여러 차례 제조한다.

‘유주단’은 여러 별칭이 있다. 주로 웅황 한 근을 쓰며, 빻아 체로 거른 뒤 식초와 고루 섞는다. 이어 소금 가루를 섞어 배치하고, 마지막으로 소금으로 덮어 밀봉한다. 약한 불로 천천히 가열하다가 점차 센 불로 바꾸어 사흘 밤낮 계속 가열한다. 식힌 뒤 꺼내며, 세 차례 제조한다.

이 밖에 개량 처방 두 가지도 기록되어 있다. 하나는 웅황과 자황 각 열 냥을 쌀식초와 고루 섞어 햇볕에 말리는 방법이다. 다른 하나는 복룡간, 즉 아궁이 중심의 흙과 웅황의 두 배 분량인 소금 가루를 웅황과 함께 갈아 고루 섞고 밀봉해 제조하는 방법이다. 불의 세기는 사신단보다 약하게 하고, 주로 약한 불을 써서 이레에 한 차례 제조한다.

마지막은 ‘수은상 제조법’이다. 수은 한 근, 소금 두 근, 박초 네 냥, 태음현정이라는 광물 여섯 냥, 돈황반석 한 근이 필요하다. 돈황반석은 강반으로 대신할 수도 있다. 이는 수은상을 만드는 처방과 방법이다.

이러한 단약 제조법은 고대 도교에서 광물 약재를 활용한 방식과 복잡한 제조 기술을 보여준다. 처방마다 재료의 배합 비율과 제조 요건이 정해져 있다.

右先以錫置鐺中猛火銷成水别温水銀

即令入錫中攪之寫於地上少時即凝白

如銀即以鹽二斤和錫擣之令碎以馬尾

羅重羅令盡即以玄精末及礬石末和之

布置一依四神唯以朴硝末覆上用文多

武少火七日夜其霜如芙蓉生在上甚可

愛取得霜更研礬石(五/兩)朴硝(五/兩)玄精(五/兩)

右已上更别擣碎准前布置覆藉更飛經

數轉始好

朱砂霜法朱砂(二斤先研作末/細絹羅七徧)絳礬(一兩/半)黄礬(一/兩)

右並擣爲末酢和日曝七徧唯鐺下周匝

著硇砂及灰鹽爲坭坭鐺即著鹽平滿鐺

看藥多少擣鹽中作椀形著藥訖以銅匙

按之令實即加鹽一重覆之更加伏龍肝

一重更以鹽上更以朴硝蓋之用匙按平

即以米酢噀之即安上釜固濟先用麻擣

泥泥擇掃及固濟上釜可厚三分極牢密

漸加文火經四日夜即武火二日極猛火

一日寒即以水濕固濟處然後開用之

金銀二粉法金銀(各二/兩)胡同律(二兩擣/作末)

右打金銀作薄即用猪脂於鐺中煮十五

沸用皂莢洗令猪脂盡即取瓷盆研薄令

碎和鹽及銀研之七日已來即用生絹三

重去水取銀粉向硇砂竈中錬微火不得

令猛出之更研然後取胡同律末共粉一

時水鍊即用生絹三重褁粉㬠去水令乾

**해석**

먼저 주석 덩이를 바닥이 평평한 냄비에 넣고 센 불로 녹여 액체로 만든 다음 수은을 넣는다. 빠르게 저은 뒤 땅에 붓는다. 조금 식어 굳으면 은처럼 희게 된다.

이어서 소금 두 근과 굳은 주석 덩이를 함께 빻고, 말총 체로 여러 번 걸러 고운 가루로 만든다. 현정이라는 광물과 명반석 가루를 넣어 섞는다. 배치 방식은 사신(四神)을 따른다. 마지막으로 박초 가루를 맨 위에 덮는다. 약한 불을 주로 하고 센 불을 보조로 하여 칠 일 밤낮 동안 달인다. 냄비 표면에 부용화처럼 아름다운 서리 모양의 결정이 생기면 조심스럽게 거두어 가루로 간다.

주사상을 만드는 방법은 다음과 같다. 주사 두 근을 가루로 갈아 고운 비단 체로 일곱 번 거른다. 강반 한 냥 반과 황반 한 냥은 각각 빻아 가루로 만든 뒤 식초에 개어 일곱 번 햇볕에 말린다. 냄비 바닥 둘레에 요사와 회염을 섞은 진흙을 바르고, 냄비 바닥을 소금으로 가득 채운다. 약재의 양에 맞추어 소금을 사발 모양으로 쌓고 그 안에 약재를 넣은 뒤 구리 숟가락으로 눌러 단단히 다진다. 소금을 한 층 깔고 복룡간을 한 층 더한 다음 다시 소금을 깔고, 마지막에 박초를 덮어 다진다. 쌀식초를 뿌리고 뚜껑을 덮은 뒤 삼노끈을 넣은 진흙으로 봉한다. 진흙층은 세 푼 두께로 빈틈없이 막는다. 먼저 약한 불로 나흘 밤낮 달이고, 이어 센 불로 이틀, 마지막으로 맹렬한 불로 하루 동안 달인다. 식으면 봉한 곳을 물로 적신 뒤 연다.

금은 가루를 만드는 방법은 다음과 같다. 금과 은을 각각 두 냥씩, 호동률이라는 식물도 두 냥 준비한다. 먼저 금과 은을 얇은 조각으로 두드려 만들고 돼지기름에 열다섯 번 삶은 뒤 조협으로 돼지기름을 씻어 낸다. 금은 조각을 사기 대야에 넣고 곱게 갈면서 소금을 더해 이레 동안 간다. 생비단 세 겹으로 물기를 걸러 내고, 은가루를 요사 화로에 넣어 약한 불로 달군다. 불이 지나치게 세지 않도록 한다. 꺼내 다시 간 뒤 호동률 가루를 넣고 물로 정련하는 방법으로 처리한다. 가루를 생비단 세 겹으로 싸서 햇볕에 말려 물기를 없앤다.

研極細任用

艮雪丹(一流珠白雪二流傾/素雪三玄珠絳雪)水銀(一/斤)錫(十二/兩)

右取水銀鐺中著火暖之别鐺鎔錫成水

投水銀中寫於淨地中自成白銀餅取銀

擣碎研麤羅之絳礬白礬太陰玄精(各四/兩)

右並擣和銀粉取伏龍肝鹽末等和上件

藥布置一依四神法唯以朴硝一斤覆上

更用末白鹽花覆之牢固濟四日文火漸

漸加火仍須微微不得依四神武火滿七

日訖用猛火一炊閒寒之開取其藥霜亦

有不上者並在鹽花内結作芙蓉頭子其

霜煮鍊依四神法

造内丹法

右以前丹飛經三轉並出之不須出毒直

細研便丸每内五丸薄以綿裹其生丹治

疥癬丁瘡内癰乆瘻痔蛇咬牙疼悉用之

造硫黄水鍊法石硫黄(一斤明/淨者)

右直以研之取一淨瓦一頭高一頭低著

紙一張布硫黄於中下著火其下處瓦底

著小盆子盛米酢其硫黄入中並成小珠

然更於酢中取置於瓦更准前鎔之可經

七徧止然絹重袋盛硫黄縛一横杖鐺中

滿著米酢取杖横於鐺上勿令袋著鐺底

煮之三日夜酢减即添之更於醋漿水煮

又三日夜清水中煮一日夜然出曝之安

架研之使細取牛乳五升將拌硫黄末即

曝乾乾訖更拌以乳盡煨乾任丸散服之

餌朱砂法鍊朱砂(一/斤)

**해석**

이 내용은 고대 단약술의 구체적인 조작법 몇 가지를 기록하며, 주로 간설단(艮雪丹), 내단(內丹), 유황수와 주사(朱砂)의 제련 과정을 다룬다.

간설단(艮雪丹)을 만드는 방법은 다음과 같다. 먼저 수은 한 근을 솥에 넣고 가열하는 동안, 다른 솥에서는 주석 열두 냥을 녹인다. 녹인 주석을 수은에 붓고 깨끗한 땅에 쏟으면 자연스럽게 은떡 모양으로 굳는다. 은떡을 찧어 거친 가루로 간다. 여기에 강반 네 냥, 백반 네 냥, 태음현정(太陰玄精) 네 냥을 넣고 은가루와 섞는다. 도교 단약술의 표준 절차 가운데 하나인 사신법(四神法)에 따라 배치한 뒤, 박초 한 근을 덮고 다시 백염화를 덮는다. 약한 불로 나흘 동안 천천히 가열하며 점차 불을 세게 하되, 사신법에서처럼 센 불을 쓰지는 않는다. 이레 뒤에는 센 불로 한 조리 시간 동안 태운다. 식힌 다음 열면 약의 서리가 염화 속에 엉겨 부용 머리 모양을 이룬다.

내단(內丹)을 만드는 방법은 위의 단약을 세 차례 비전(飛轉)하여 다시 정련하는 것이다. 독성은 제거하지 않고 그대로 갈아 환으로 만든다. 한 번에 다섯 환을 복용하며, 얇은 솜천으로 감싼다. 이 생단은 옴, 종기와 악성 종양, 치질, 뱀에 물린 상처, 치통 등의 병을 치료할 수 있다.

유황수를 제련하는 방법은 다음과 같다. 정제된 석유황 한 근을 갈아 기울인 기와 위에 놓고 아래에서 불을 땐다. 기와의 낮은 쪽에 작은 그릇을 놓아 쌀식초를 받으면 유황이 작은 구슬 모양으로 굳는다. 이 과정을 일곱 차례 반복한다. 그런 다음 유황을 비단 주머니에 넣어 쌀식초를 가득 채운 솥에 매달고 사흘 밤낮 끓이며, 식초를 수시로 보충한다. 이어 식초물로 사흘 밤낮 더 끓이고, 맑은 물로 하루 밤낮 끓인다. 꺼내 햇볕에 말린 뒤 곱게 갈아 우유 다섯 되와 섞어 말린다. 우유를 다 쓸 때까지 이 과정을 반복하고, 마지막으로 불에 말리면 환이나 산제로 만들어 복용할 수 있다.

주사(朱砂)를 제련하는 방법은 주사 한 근을 그대로 취해 정련하는 것이다.

右直爾取米酢煮之三日夜然更研取醋

拌曝乾更研十餘徧即止又以竹筒盛於

甑中蒸之十徧即止任將餌服

造鐵液丹法剛鐵(一百/斤)

右打作鏡中央開孔容指許徑五寸厚三

分兩面刮削並平淨打作方鍱長七寸闊

四寸厚三分上開孔酒三升胡椒末蓽橃

乾薑已上各擣篩鹽一升磁石十四兩酢

一升以酢和稍將隤鏡穿於長鐵著上片

片去三分先埋瓦甕於地中甕内以木爲

架架上重安之以瓦盆覆之蓋甕口訖覆

土厚一尺每日以鹽水灑上令濕滿一百

五十日開之其鏡飛胤以刀刮削以酒研

泛取得傾器中更研以盡然澄取任用之

朝霞丹方雄黄雌黄石硫黄(水泛取浮者傾/器中更研以盡)鍾乳白石英磁石石牀雲母

右擣一依四神唯數須多可用酢拌曝乾

之

光明麗日丹方雄黄雌黄白石英雲母孔公孽礜石

右擣篩依四神唯轉數多

凌霄丹方雄黄雌黄空青朱砂鍾乳礜石石膏禹餘糧太陰玄精白礬

右擣篩依四神法

服丹法凡一切老冷疼等病每日平旦取棗肉及褁豆豉並丹二丸温酒下

服丹禁忌服丹時不得食羊血鯉魚及臭味汙穢等物也

服丹覺觸服丹后覺身面上癢如蟲行身面手足浮腫見食臭喫食嘔逆惡心四肢徴弱或痢或吐

**해석**

이 글에는 고대 단약 제조법 몇 가지와 복용법이 구체적으로 기록되어 있다. 도교 외단술(外丹術)의 실제 수행 기록이다.

철액단(鐵液丹)의 제조법은 다음과 같다. 정철 백 근을 골라 먼저 구리 거울 모양으로 만들고, 가운데에는 손가락 굵기의 구멍을 낸다. 거울 면의 지름은 다섯 치, 두께는 세 푼으로 하고 양면을 모두 깎아 평평하게 다듬는다. 이어 길이 일곱 치, 너비 네 치, 두께 세 푼인 네모난 철 조각을 만들고 구멍을 낸다. 술 세 되, 후추 가루, 필발, 말린 생강을 모두 빻아 체에 거른 것, 소금 한 되, 자석 열네 냥, 식초 한 되를 준비한다. 식초에 섞은 뒤 철 거울을 긴 쇠막대에 꿰고, 각 철 조각은 두께를 세 푼씩 깎아낸다. 먼저 땅에 질그릇 항아리를 묻고, 항아리 안에 나무 받침대를 만들어 손질한 철 거울을 층층이 쌓는다. 질그릇 대야로 항아리 입구를 덮고 흙을 한 자 두께로 덮는다. 매일 소금물을 뿌려 촉촉하게 유지하고, 백오십 일이 지나면 봉한 것을 연다. 이때 철 거울 표면에 결정이 생긴다. 칼로 긁어내 술에 갈아 용기에 모은 다음, 완전히 녹을 때까지 계속 간다. 가라앉힌 뒤 위쪽의 맑은 액을 취해 사용한다.

조하단(朝霞丹)의 처방은 웅황, 자황, 유황을 물에 띄워 분리한 뒤 위에 뜬 것, 종유석, 백석영, 자석, 석상, 운모다. 이 약재들을 거듭 빻아 ‘사신(四神)’의 방식에 따라 여러 차례 처리하며, 양은 넉넉히 쓴다. 식초에 버무려 햇볕에 말려도 된다.

광명여일단(光明麗日丹)의 처방은 웅황, 자황, 백석영, 운모, 공공얼이라는 광물, 여석이다. 마찬가지로 빻아 체에 거른 뒤 사신법에 따라 여러 차례 처리한다.

능소단(凌霄丹)의 처방은 웅황, 자황, 공청, 주사, 종유석, 여석, 석고, 우여량이라는 광물, 태음현정, 백반이다. 이 또한 빻아 체에 거른 뒤 사신법에 따라 처리한다.

여러 한증과 통증 등의 병을 치료할 때는 매일 새벽 대추 과육과 메주콩으로 단약 두 알을 싸서 따뜻한 술로 삼킨다.

복용 중에는 양의 피와 잉어 등 비리고 더러운 음식물을 먹지 않는다.

복용 뒤에는 몸이 벌레가 기어 다니듯 가렵거나, 팔다리가 붓거나, 음식 냄새를 맡고 메스꺼워 토하거나, 팔다리에 힘이 빠지거나, 설사 또는 구토를 할 수 있다. 고대에는 이를 단약의 효력을 나타내는 ‘독을 배출하는’ 현상으로 여겼다. 현대 의학에서는 중금속 중독 증상일 가능성이 있다.

頭痛腹痛並請不怪此是丹效排病之驗也

治瘧丹每發日平旦取丹三丸和酒服取吐至小食時間不吐即喫酒半盞必須吐更欲發空腹五丸必差

治瘡癬針破著乾濕癬宜淨洗布楷取丹和酥塗三五徧即差蛇皎取丹和醋拌差丁瘡針破内丹三五度食盡惡肉即差

内丹法取生丹簿綿裹至夜勿喫食臨卧以中指送丹盡指深内便卧少閒臍下雷鳴唯須忍至三更已來忍不得即於淨地放岀膿三五合連三夜熟丹補之

治丹發動若覺丹發即用生熟湯沐浴葱豉酒一盞同薰黄法飲若不定取露蜂房甘遂萎蕤麻黄等分煎取飲子一服立愈

說薰黄法薰黄味辛平大温有毒主治疥癬殺蟲蛇毒却邪魅餘餌且與雄黄無别若化銅鐵爲金銀非武都不得若作世間治病小丹此即武都與雄黄無異直爾取之拌曝一依前飛飛用極好此一味自古及今皆祕之不顯於方上良由此物時間多無有所宜恐時人輕皆共祕之余今說者幸諸知心同相傳之勿示非人也此丹鏡一卷必請得者盡百年傳之取一人幸勿妄洩彼此同殃

伏火硫黄丹鍊硫黄(一/片)桂花(二/斤)

右直爾取㪷鐺絶厚者可安置飛處以鹽

納鐺中可四面各厚三寸中心作窠硫黄

安窠内上頭著鹽亦厚三寸皆擣作末遣

**해석**

두통과 복통이 생겨도 놀랄 필요가 없다. 단약(丹藥)이 효력을 내어 몸속의 사기(邪氣)를 배출하는 징후다. 다음은 여러 단약의 구체적인 사용법이다.

학질을 치료하는 단약: 발병한 날 아침마다 단약 세 알을 술과 함께 먹어 토하게 한다. 아침을 먹을 때까지 토하지 않으면 술 반 잔을 더 마셔 반드시 토하게 한다. 학질이 다시 발작하려 하면 빈속에 다섯 알을 먹으면 반드시 낫는다.

옴과 버짐을 치료하는 방법: 먼저 침으로 환부를 터뜨린다. 마른 버짐과 진물이 나는 버짐은 깨끗이 씻어 물기를 닦는다. 단약을 수유와 고루 섞어 세다섯 차례 바르면 된다. 뱀에 물렸을 때는 단약을 식초와 섞어 붙인다. 종기를 치료할 때는 먼저 침으로 터뜨리고 단약을 상처에 세다섯 차례 넣는다. 썩은 살이 모두 빠져나오면 낫는다.

단약을 복용하는 방법: 새 단약을 얇은 솜으로 싸고, 밤에는 아무것도 먹지 않는다. 잠들기 전에 가운데 손가락으로 단약을 항문 깊숙이 밀어 넣는다. 잠시 누워 있으면 배꼽 아래에서 천둥 치는 듯한 소리가 나는데 참아야 한다. 삼경 무렵 도저히 참기 어려우면 깨끗한 곳으로 가 고름 서너 홉가량(약 300~500밀리리터)을 배출한다. 사흘 밤 연속으로 정제해 익힌 단약을 복용해 보충한다.

단약 반응에 대처하는 법: 약효가 나타나는 느낌이 들면 즉시 찬물과 더운물로 번갈아 목욕하고, 파와 메주를 넣은 술 한 잔을 마시며 훈황법(燻黃法)을 함께 쓴다. 그래도 불편하면 노봉방(露蜂房), 감수(甘遂), 위유(萎蕤), 마황(麻黃)을 같은 양으로 달여 한 번 복용하면 효과를 본다.

훈황(燻黃)에 대한 설명: 훈황은 맛이 맵고 성질은 평하며 크게 따뜻하고 독이 있다. 옴과 버짐을 치료하고, 뱀독을 풀며, 사악한 기운을 몰아내는 데 쓴다. 일상적인 약용으로는 웅황(雄黃)과 차이가 없다. 그러나 구리와 철을 금과 은으로 바꾸는 단약을 정제해 만들려면 무도산(武都山)에서 나는 훈황을 반드시 써야 한다. 일반적인 병을 치료하는 작은 단약에는 보통 훈황이나 웅황이나 효과가 같으므로, 그대로 채취해 햇볕에 말린 뒤 앞서 말한 방법으로 정제하면 된다. 이 약재는 예로부터 비밀리에 전해져 쉽게 공개하지 않았는데, 세상 사람들이 가볍게 여기고 함부로 쓸까 염려했기 때문이다. 오늘 인연 있는 이에게 알리니, 도를 함께 닦는 이들은 신중히 전하고 믿을 수 없는 사람에게는 절대 누설하지 않기를 바란다. 이 《단경》(丹鏡)을 얻은 사람은 백 년 동안 한 사람에게만 전해야 한다. 함부로 전하는 자는 반드시 재앙을 당한다.

복화유황단(伏火硫黃丹)의 처방: 유황 한 조각(약 31그램), 계화 두 근(약 1.2킬로그램). 바닥이 두꺼운 가마를 제련 용기로 고른다. 가마 안의 사방에 소금을 세 치 두께로 깔고, 가운데에 움푹한 자리를 파 유황을 놓는다. 그 위에 다시 소금을 세 치 두께로 덮고, 모두 찧어 가루로 만든 뒤 비련(飛煉), 곧 도교의 단약 정제 공정을 진행한다.

密底下漸漸著火作飯無異一日三徧换

鹽若了可著水濤曬然後始著甘土泥苞

褁待乾漸漸著火不得令絶赤少間即休

更别淘曬乾乃研以白粱粟飯丸如梧子

一日服二十丸

丹經祕要口訣黄茯苓(鳥頭/俊)青神羽理(空/青)白素(禹餘/糧)青龍膏(曾/青)白虎腦(水/銀)玄武骨(礬/石)東野(朴/硝)單青(青/硝)朱雀並帝男精(俱雄/黄)黄龍肝(錫/丹)帝女髓(生朱/砂)赤帝流珠(水/銀)銀丹者(黄/丹)青帝(味青/鹽烏)牛五嶽脂(五/礬)西戎淳味(戎/鹽)石停脂(石硫/黄)金賊(硇/砂)石味(石/鹽)陰獸玄精(烏牛/糞汁)烏墟(香附/子)黑帝味(黑/鹽)陰龍肝(狗血/一云)(狗/糞)石味灰(石/灰)陰獸當門(烏牛/膽)夜光骨並虚銷薪(麻/葦)越竈曲(風/煙)天器土(釜)三變得蘇骨(澤/瀉)蠢蠕漿(乳/汁)義物(銀)猫虎脂(蝟/脂)青牛落(鹹/土)昆濤梁(原/缺)黄鳥首(黄鳥/頭)黑龍膏(黑狗/糞)

合藥訣蚌精(眞/珠)陰運(水/精)棲龍膏(桑上/露)青油羽(空/青)黄帝足(鬱金/根)尚丹田(紫/朴)天師食(禹餘/糧)兒長生(牡/丹)屈

**해석**

이 글에는 도교 외단(外丹)에서 쓰는 약물 배합과 제조법이 주로 기록되어 있다. 앞부분은 단약을 만드는 구체적인 절차를 설명한다.

단약을 만들 때는 밀폐한 화로 아래에서 평소 밥을 짓듯이 천천히 불을 때고, 하루에 세 번 불을 바꾼다. 소금은 맑은 물에 씻어 햇볕에 말린 다음, 감토(甘土)라는 질 좋은 점토로 감싼다. 마르면 약한 불로 계속 천천히 가열하되 불이 끊기지 않게 하고, 붉게 달아오르면 불을 끈다. 그런 다음 다시 씻어 햇볕에 말리고 가루로 빻는다. 흰 기장밥으로 오동나무 씨만 한 환을 만들어 하루에 스무 알씩 복용한다.

뒷부분에는 단약을 만들 때 쓰는 여러 약재의 은어가 열거되어 있다. 이는 도교 단약술의 비밀스러운 명칭이다.

황복령(黃茯苓)은 오두를, 청신우(青神羽)는 공청을, 백소(白素)는 우여량을, 청룡고(青龍膏)는 증청을, 백호뇌(白虎腦)는 수은을, 현무골(玄武骨)은 반석을, 동야(東野)는 박초를, 단청(單青)은 청초를, 주작(朱雀)은 웅황을, 제남정(帝男精)은 웅황을, 황룡간(黃龍肝)은 석단을, 제녀수(帝女髓)는 주사를 가리키는 식이다. 이런 명칭은 대부분 사상(四象)의 청룡과 백호 같은 상징이나 제왕의 칭호를 빌려 광물 약재를 가리킨다.

마지막으로 음수현정(陰獸玄精), 즉 검은 소의 똥물과 오허(烏墟), 즉 향부자, 흑제미(黑帝味), 즉 검은 소금 같은 특수 재료의 제조법도 기록되어 있다. 이런 재료는 주로 외단을 만드는 데 쓰이며, 도교에서는 특정한 방법으로 이를 제련하면 불로장생의 단약을 얻을 수 있다고 여긴다.

原蘇(胡同/律)雷何督子(滑/石)西獸衣(駞/毛)四海分居(牡/蠣)白陰瓠汁(狗/瞻)五色扶桑(五色陽/起石)帝流漿並定臺引針(俱磁/石)絶陽(白/玉)時空亭(葱)幾公白錫聖無知(赤/鹽)陽華羽(釜蓋/是)陽曹萼(土/釜)六一泥(六/種)(作一/泥)五栽(五穀/芽)大洞滑汁(千尋子一/云槐子)

伏火法水銀隨多少以白瓷器盛之以牛糞和灰鹽厚薦底於灰鹽上著灰爲覆密際陰乾以灰和細毛苞瓶一寸除此泥乾亦得其器口先以桑灰爲硬坭綿褁塞之然加苞法只鹽灰爲坭坭塞其口亦得若欲速乾徴火及以堅灰相兼燒養之養目牛糞爲褁燒者炭爲裏盡表附相次成矣待冷取之汞與鹽等霜色凝柔剛毳

四神丹方朱砂雄黄曾青雌黄

右四味分擣末篩白鹽爲籍次布曾青次

雌黄次朱砂次雄黄又以白鹽覆之以上

下相合以六一坭固濟訖文武火常法飛

經七日夜火法如此

又方任以四味直爾擣篩以釅醋拌之浥浥十徧曬入釜安置依前法若依此爲之得藥倍多而又色好

治口血喝方取蒲黄四分羅取附子一半片炮已上二味各别擣取白雞冠血和坭坭之立止即急洗

**해석**

이 경문은 도교 연단술에 쓰이는 몇 가지 처방과 제조법을 주로 기록한다. 먼저 복화법(伏火法)의 절차를 설명한다. 수은을 백자 그릇에 넣고, 쇠똥과 재와 소금을 섞어 바닥에 두껍게 깐 다음, 재와 소금을 한 겹 더 덮어 밀봉하고 그늘에서 말린다. 병을 재와 고운 털로 감싸거나, 소금과 재를 섞은 진흙으로 입구를 직접 봉해도 된다. 빨리 말리려면 불에 굽는데, 바깥층은 쇠똥으로 감싸고 안쪽은 숯불로 가열한다. 식힌 뒤에는 서리처럼 부드럽고 질긴 수은염 결정이 나온다.

다음은 사신단(四神丹)의 두 가지 처방이다. 첫 번째는 주사(朱砂), 웅황(雄黃), 증청(曾青), 자황(雌黃)이라는 네 가지 광물을 각각 가루로 빻아 층층이 놓는다. 맨 아래에는 흰 소금을 깔고, 그 위에 증청, 자황, 주사, 웅황을 차례로 놓은 다음 마지막으로 흰 소금을 덮는다. 육일니(六一泥)로 봉한 뒤, 문무화(文武火)를 번갈아 써서 이레 낮밤 동안 연단한다. 두 번째 방법은 더 간단하다. 네 가지 약재를 함께 갈아 진한 식초를 넣고 열 번 섞은 뒤 햇볕에 말려 단부(丹釜)에 넣고 연단한다. 이렇게 하면 단약을 더 많이 얻고 빛깔도 더 좋다고 한다.

마지막은 입가에서 피가 나는 것을 치료하는 처방이다. 포황(蒲黃) 네 푼과 법제한 부자(附子) 반 쪽을 각각 빻은 뒤, 흰 닭 볏의 피를 넣어 진흙처럼 개어 환부에 바르면 즉시 지혈된다. 다만 곧바로 씻어야 한다. 그렇지 않으면 입이 비뚤어질 수 있다. 이 처방들은 고대 도교 의약과 연단술이 결합한 특징을 보여 준다.

之不然却皈向一邊太清石壁記卷中

## 제3권

太清石壁記卷下興六

楚澤先生編

鍊鐘乳法太清經云取好鍾乳細末納金銀瓶甌中内瓦一片用消石一分密蓋瓶甌上勿令泄氣蒸之用時自然作水名曰鍊乳服用時最佳

作鐵粉法又取好鑌鐵爲上細錯爲末淘去土氣以三年好醋於小瓦盆子中拌令浥浥以糠火中燒盆子底令乾入鐵臼擣之以絹篩之餘脚依前擣以盡爲度造二十土堝子徴令作佛家嵐様令缺後以醋拌鐵末浥浥内堝子中密封不得虚泄氣臺上坐甘土堝以牛糞火燒之一日夜甘土堝令紫色出以水飛之如有脚依前水飛之以細爲度即以甆盆中細研之和入藥服之與五金同並忌龍葵烏牛肉鯉魚蒜等

又作鐵粉方取鐵一斤白色者用鏡膽折者上如好鑌鐵亦得以鉋刀削令細盡不得和土石取一斤淨淘二十徧訖取好白淨硇砂三大兩取水一升以鐵砂水三味攪令硇砂消盡鐵納鐺中以火煎水盡即以硝石一兩以水一升浸經七日又納鐺中依前煎水盡日曬兩日訖即内堝中以蓋密固濟從徴火漸漸加火猛一伏時少間令冷即出勿令灰土入即以甆盆石鎚研之令極細水飛三徧比去水令乾其粉即成蜜和爲丸丸如小豆每日食後一丸至兩丸忌龍葵菜

服諸丹法取棗肉褁如大豆日服一丸不得覺觸加二

**해석**

종유석(鐘乳石) 제련법은 다음과 같다. 상등품 종유석을 골라 곱게 갈아 금이나 은으로 만든 병이나 작은 단지에 넣는다. 기와 조각 하나와 초석(硝石) 한 푼을 넣고, 기운이 새지 않도록 병 주둥이를 밀봉한다. 증기로 찌면 종유석이 저절로 녹아 액체가 되는데, 이렇게 제련한 것을 ‘연유(煉乳)’라 하며 복용하기에 가장 좋은 형태다.

철가루를 만드는 방법은 다음과 같다. 먼저 질 좋은 빈철(鑌鐵)을 골라 줄로 곱게 갈고 씻어 불순물을 제거한다. 삼 년 묵은 식초를 작은 기와 대야에 넣고 철가루를 섞어 적신 뒤, 겨 불의 약한 불에 올려 대야 밑을 말린다. 철가루를 쇠절구에 넣고 찧은 뒤 비단 체로 거르고, 남은 굵은 알갱이는 완전히 부서질 때까지 계속 찧는다. 질그릇 도가니 스무 개를 준비해 불교 향로와 비슷한 모양으로 만들고 입구를 남겨 둔다. 식초로 적신 철가루를 도가니에 채운 뒤 기운이 새지 않도록 단단히 밀봉한다. 도가니를 내화성 점토인 감토(甘土) 받침에 놓고 쇠똥불로 한 낮밤 동안 구워 도가니가 자줏빛을 띨 때까지 가열한다. 꺼내 물로 갈아 정제하는 방법을 쓰고, 가루가 충분히 고와질 때까지 반복한다. 마지막으로 사기 대야에서 갈아 다른 금속 약재와 함께 복용할 수 있다. 복용하는 동안 용규(龍葵), 검은 소고기, 잉어, 마늘 등을 먹지 않는다.

철가루를 만드는 다른 방법은 다음과 같다. 백철(白鐵) 한 근을 쓰거나, 경담절철(鏡膽折鐵)이나 빈철(鑌鐵)로 대신한다. 대패로 곱게 깎아 흙이나 돌 불순물이 없게 한다. 스무 번 씻은 뒤 백뇨사(白硇砂) 석 대량과 물 한 되를 넣고, 뇨사가 완전히 녹을 때까지 저어 섞는다. 철가루를 솥에 넣고 물기가 사라질 때까지 달인 다음, 초석(硝石) 한 냥과 물 한 되를 더해 이레 동안 담가 둔다. 다시 달여 말린 뒤 이틀 동안 햇볕에 쬐고, 도가니에 옮겨 밀봉한다. 약한 불에서 시작해 점차 불을 세게 하여 한 낮밤, 곧 옛말로 일복시(一伏時) 동안 굽는다. 식으면 재가 묻지 않도록 곧바로 꺼내 사기 대야에서 돌망치로 아주 곱게 간다. 물로 갈아 정제하는 방법을 세 차례 쓴 뒤 햇볕에 말린다. 완성품은 꿀에 개어 팥알 크기의 환으로 만들고, 매일 식후 한두 알 복용한다. 용규(龍葵) 나물은 먹지 않는다.

단약(丹藥)은 대추살로 싸서 콩알만 한 크기로 만들어 매일 한 알 복용한다. 불편한 반응이 없으면 두 알까지 늘린다.

丸每一劑百丸唯八十下二十上年宜服兩歲長病兒三歲已下小兒女恐力弱不得服之自外服皆得唯不治疸黄一色餘病皆治量病加減下内最良兼服此是表裏功有驗如有吐痢不畏有氣腹中痛並是丹之功力勿怪唯忌牛肉白酒麻子血羹生菜蘿蔔芥子胡荽芸薹蒜喬麫自外無忌服丹後七日外任意當食

療病狀法大熱風眉鬚墮落服四百丸並服杏仁剌風服二百丸頭風服一百丸半身不遂手不至頭服二百五十丸上氣嗽逆服二百丸賊風入心驚走一百丸傷寒風四十九丸癖疰氣塊各服一百五十丸蟲毒服二百丸冷心痛七十丸歷節風服二百丸身上歷洩風一百二十丸婦人斷結一百丸疰卒心痛炯蟲痛肚裏冷氣腸鳴各五十丸婦人帶下二百丸婦人發乳吐血各一百丸下痢四十丸發背一百丸婦人月水不調七十丸臍下絞結痛五十丸疳濕溺服八十丸時氣二十丸初三日已前服三丸令吐冷痺五十丸因産中風五十丸内癰腫二百丸骨蒸瘡用末和水封之蜡蟲五十丸反花瘡及冷瘻末封瘡上丁瘡末封驚服二百丸面䵟𪒟一百丸宿食不消心腹脹滿各五十丸男子痔疾一百二十丸百節中大風一百丸風黄一百丸蜂蛇蜘蛛咬並末封之五臟中大風一百丸腹痛五

**해석**

이 경문은 도교의 단약인 태청석벽단(太清石壁丹)의 복용법과 치료 효능을 다룬다. 한 제의 단약은 백 알을 만들 수 있으며, 그중 여든 알은 성인이 복용하고 스무 알은 노인이 복용한다. 두 살 이하의 어린아이와 체질이 허약한 여성은 복용해서는 안 되며, 그 밖의 사람은 모두 복용할 수 있다. 이 단약은 황달에는 효과가 없지만 다른 여러 질병을 치료할 수 있다.

복용량은 병세에 따라 조절하며, 효과가 뚜렷하다. 약을 먹은 뒤 구토, 설사, 복통 등의 증상이 나타날 수 있는데, 이는 모두 단약이 효능을 발휘하는 것이므로 놀랄 필요가 없다. 복용하는 동안에는 쇠고기, 백주, 참깨, 선지국, 생채소, 무, 갓, 고수, 유채, 마늘, 메밀국수 등의 음식을 피해야 하며, 이레가 지난 뒤에야 평소의 식사를 다시 할 수 있다.

이어 여러 병증에 따른 복용량을 자세히 열거한다.

- 고열을 동반한 풍증으로 눈썹과 수염이 빠질 때: 사백 알
- 반신불수: 이백오십 알
- 기침과 천식: 이백 알
- 상한: 마흔아홉 알
- 충독: 이백 알
- 협심통: 일흔 알
- 월경불순, 산후 중풍 등의 부인병: 쉰 알에서 이백 알까지
- 독사에 물린 상처나 창독 등의 외상: 약가루를 환부에 붙일 수 있다
- 소화불량: 쉰 알
- 치질: 백이십 알

병증마다 정해진 복용량이 있고, 일부 병증에는 약가루를 환부에 붙여 치료할 수도 있다. 이러한 기록은 고대 도교 의학이 단약을 활용한 풍부한 경험을 보여준다.

十丸腸鳴結痛五十丸損傷五十丸胃中氣反胃各五十丸口乾舌焦各五十丸喘息咽熱消渴各五十丸咳嗽喉痛婦女崩中血温瘴氣各五十丸頑痺風三百丸脚弱腰痛膝冷手足熱疼不可持物各五十丸疝瘕内五十丸並服之絶筋破骨損聚惡氣各五十丸鬼疰風飛屍遁疰蟯蟲心痛各五十丸夢與鬼交邪病各二百三十丸破堅積逐九府破結固癖塊疰氣冷癥流血悶絶各一百四十丸鼻中宿肉血出不止身體白駮驚邪心悸癇死肥發汗熱風下乳汗各一百二十丸婦人斷孕五勞七傷各一百二十丸男子虚損弱陰下濕陰痿下墜一百二十九白蟲内五十丸並服大風疾初覺者服三百五十丸女人下墜脱肚服二百丸殺精物疳瘡諸瘻癬疥癰毒瘰癧等並服五十丸及末封血脉發者服二百五十丸偏風半身無汗者二百五十丸長患疰心痛二百丸四肢冷痺二百五十丸毒魅病一百五十丸虚病三十丸

服八石丹法使飢平旦空腹服一黍米許以漿水送丹若作丸丸如小豆一服兩丸徴吐痢爲度初日服丹不得飽食食則傷人常須節勒所病差後服丹後百日内覺四體昏昏欲得睡並有沸子出此是藥候滯氣亦不須怪

服八石丹加金銀粉共飛之法無問飢飽每欲卧時以銀匙子取如麻子大

**해석**

이 내용은 고대 도교의 단약인 팔석단(八石丹)의 복용법과 치료 효과를 설명한다. 내용은 크게 두 부분으로 나뉜다.

첫째, 팔석단이 여러 증상에 쓰이는 복용량을 자세히 열거한다. 위장 장애, 구역질, 입과 혀가 마르는 증상에는 각각 50환을 복용한다. 기침, 인후통, 여성의 붕루(崩漏), 학질에도 각각 50환을 복용한다. 심한 풍습성 저림과 통증에는 300환을 복용한다. 허리와 다리의 통증, 손발이 뜨겁고 아파 물건을 들 수 없는 증상에는 각각 50환을 복용한다. 기생충병, 귀신 들림, 귀신과 교합하는 꿈 같은 사악한 병에는 230환을 복용한다. 여러 종양, 어혈, 혼미 증상에는 140환을 복용한다. 코의 용종과 출혈, 피부병, 놀람과 두근거림, 간질 증상에는 120환을 복용한다. 여성의 불임과 오로칠상(五勞七傷)에도 120환을 복용한다. 남성의 발기부전과 음부의 습진·가려움에는 129환을 복용한다. 문둥병 초기에는 350환을 복용한다. 여성의 자궁탈출에는 200환을 복용한다.

둘째, 구체적인 복용법을 설명한다. 이른 아침 공복에 복용하며, 기장 한 알 크기만큼 덜어 장수(漿水)로 삼킨다. 환제로 만들 경우에는 한 환을 팥알 크기로 빚어 한 번에 두 환씩 복용하고, 가벼운 구토와 설사가 날 때까지 먹는다. 단약을 처음 복용할 때는 배불리 먹어서는 안 되며, 그러면 몸을 상하게 한다. 복용 후 백 일 동안 팔다리가 무겁고 졸리거나 발진이 생길 수 있는데, 이는 약효가 나타나는 정상적인 반응이므로 놀랄 필요가 없다.

마지막으로 복용 효과를 높이는 방법도 언급한다. 팔석단을 금가루와 은가루와 함께 정련하고, 배가 고프든 부르든 상관없이 잠들기 전에 은수저로 삼씨 크기만큼 떠서 복용한다. 여기서 ‘함께 승화시키는 법’은 약물과 금속을 함께 승화시켜 정제하는 단약 제조술을 가리킨다.

置於舌上任消散一服之後乃至終身旦起潄口水及食訖潄口水並須咽却勿遺棄百日外四體熱悶洪腫徧身白瘡出瘡出大好勿怪也即肥猪肋下肉五兩熟煮令温水飯鹽噉即愈若不止即以金淩兩大豆許服即愈

服八石丹愼忌法五加皮青蒿鐵漿諸血羹白酒陳米麴臭穢食酢滑熱麫五辛生菜瞋怒憂戄房室女人大忌此藥大安穩無動按仙經云三兩爲一劑服之二兩三兩百鬼惡神不敢近人五兩五臟六腑變爲金花名紀玉府長生無死治病之源俱依後制若也欲擬延年益壽補益者可長服以金薄二三兩和成丹與金飛取研鍊使熟大小如法不吐不痢甚得安穩若於深山空寂之處夜暮獨宿以丹一大豆許燒之百鬼猛獸之類自然逃避若在路行瘴疫天行時氣染病者以緋帛褁之任從多少男左女右帶之厭鬼病亦不畏也

八石丹治人癩病法眉髮墮落支節腫爛癲癇風邪狂言狂走癖塊堅硬如石癥瘕九種心痛天行時氣心腹脹滿八種風十二冷痺徧身頑麻肢體惡瘡服丹後百日内不得飽食雜食諸血肉百日内愼之凡癩有五種一青風生青蟲二黄風生黄蟲三白風生白蟲四赤風生赤蟲五黑風生黑蟲欲知此病服丹即知差不差服丹下諸蟲出唯黑風生黑蟲量拱手者此名正

**해석**

이 글은 팔석단(八石丹)이라는 도교 단약의 복용법과 금기 사항, 치료 효과를 설명한다.

복용법은 단약을 혀 위에 올려 저절로 녹게 하는 것이다. 한 번 복용하면 그 효과가 평생 지속된다. 매일 아침 입을 헹군 물과 식후에 입을 헹군 물은 모두 삼켜야 하며 뱉으면 안 된다. 약을 복용한 지 백 일이 지나면 몸에 열이 나고 붓거나 온몸에 흰 종기가 생길 수 있다. 이는 좋은 징조이므로 놀랄 필요가 없다. 증상이 계속되면 살진 돼지의 갈빗살 아래쪽 고기 다섯 냥을 익혀 따뜻한 물과 함께 먹거나, 콩 두 알 정도 분량의 금릉(金淩)이라는 약을 복용하면 낫는다.

특히 오가피, 청호, 철장, 동물의 피로 만든 국, 백주, 묵은 쌀로 발효한 음식, 상한 음식은 먹지 말아야 한다. 식초, 미끈거리는 음식, 뜨거운 밀가루 음식, 파와 마늘 같은 오신(五辛), 날것이나 찬 채소도 피해야 한다. 화를 내거나 근심하는 일, 성관계, 여성과 접촉하는 일도 삼가야 한다. 선경(仙經)의 기록에 따르면 세 냥을 한 번 복용량으로 삼는다. 두 냥을 복용하면 악귀와 사신이 감히 다가오지 못하고, 다섯 냥을 복용하면 오장육부가 금빛으로 변해 장생불사에 이른다.

수명을 늘리고 싶다면 오래 복용할 수 있다. 금박 두세 냥을 단약과 섞어 제련해 복용하면 구토나 설사를 하지 않는다. 깊은 산속에서 홀로 잘 때 콩알만 한 단약 한 알을 태우면 온갖 귀신과 맹수를 쫓을 수 있다. 역병을 만나면 단약을 붉은 천에 싸서 몸에 지니면 사악한 기운과 병을 피할 수 있다. 남자는 왼쪽에, 여자는 오른쪽에 찬다.

문둥병을 치료하는 방법도 특별히 기록되어 있다. 눈썹이 빠지거나 관절이 헐고, 전간이나 광증으로 헛소리를 하거나, 덩어리와 결석이 생기거나, 가슴이 아프고 배가 붓거나, 풍습으로 마비되거나, 악창이 나는 증상 등에 효과가 있다. 약을 복용한 뒤 백 일 동안 배불리 먹어서는 안 되며 온갖 고기를 금해야 한다. 문둥병에는 청풍, 황풍, 백풍, 적풍, 흑풍의 다섯 종류가 있다. 약을 복용하면 그에 맞는 색의 벌레가 배출된다. 흑풍 환자는 약을 복용한 뒤 벌레가 특히 많이 나와야 비로소 진짜 문둥병으로 본다.

報不可治也自外並治得差

水鍊雲母法取其雲母向日看五色煥爛然無瑕穢者良又取雲母細擘訖盛於布袋中淨洗釜内於釜裏别以一木横釜口上懸袋勿令著底即以一二升成鍊白鹽投釜水中煮之常令沸不絶候少減即添水每三日宜一度易去舊水更换水雜鹽如此經七日七夜止即以雲母水中淨淘之漉出水令水氣泣計雲母五升可加白鹽末二升置木臼以木杵擣之須臾即熟訖以所熟雲母置大盆中以水灌攪之令散良乆乃傾出取上細者别置一盆内又更以水投攪之少時依前傾出取細者不過一兩度其細者即盡其麤者不盡漉出外令後泣依前取白鹽擣了熟又以飛取細者曝之令乾名曰水鍊雲母粉無木臼以碓擣之亦得不如木杵臼擣之爲佳

服金英等諸丹療病法腹内冷痃癖癥塊如塼又心刺胸不能轉動積年累月食飲不下服一百丸腰疼膝冷陽氣不興夢與鬼交泄精者一百丸下部虚三十丸立驗生熟二臟不愼食最佳四肢沈重多睡者一百丸手足不能收攝半身不遂全體總廢乆而不療即便致困者服一百丸剌風四十丸腹中冷痛一百丸五勞七傷一百丸風狂走一百丸消渴五十丸宿食不消一百丸賊風入心一百丸夜卧咽喉乾燥舌上及頑服五十丸

服艮雪小還丹等法

**해석**

이 글은 도교 단약술 두 가지의 구체적인 방법을 주로 설명한다. 수련운모법과 금영단 등의 단약을 복용해 병을 치료하는 방법이다.

수련운모법은 다음과 같다. 먼저 품질이 좋은 운모를 고른다. 햇빛에 비추었을 때 여러 빛깔이 나고 불순물이 없는 것이 좋다. 운모를 잘게 부수어 천주머니에 담은 뒤 깨끗한 솥에서 끓인다. 솥 안에 나무 막대 하나를 가로로 놓고 천주머니를 걸어 솥 바닥에 닿지 않게 한다. 흰 소금 한두 되를 넣고 물이 계속 끓도록 한다. 사흘마다 물과 소금을 한 번씩 갈아 주며 이레 낮밤 동안 끓인다. 그런 다음 운모를 깨끗이 씻어 물기를 말린다. 운모 다섯 되에 흰 소금 가루 두 되를 넣고 나무 절구로 빻는다. 빻은 운모를 큰 대야에 담아 물을 넣고 저은 뒤, 위에 뜬 고운 가루를 따라낸다. 이 과정을 한두 차례 반복한다. 마지막으로 고운 가루를 햇볕에 말리면 완성품인 수련운모가루가 된다. 나무 절구를 쓰는 것이 가장 좋고, 없으면 돌절구를 써도 된다.

뒤에서는 여러 단약의 병 치료 효과를 설명한다. 금영단(金英丹)은 여러 증상을 치료할 수 있다. 배가 차고 아프거나 덩어리가 만져지는 경우, 가슴이 답답해 몸을 돌릴 수 없는 경우, 여러 해 동안 음식을 먹지 못한 경우에는 백 환을 복용한다. 허리가 아프고 무릎이 차거나 발기부전·몽정이 있는 경우에도 백 환을 복용한다. 하체가 허약한 경우에는 삼십 환으로 효과를 본다. 생장과 숙장의 소화가 좋지 않은 경우에도 복용하는 것이 좋다. 팔다리가 무겁고 잠이 많은 경우에는 백 환을 복용한다. 반신불수나 오래된 마비에는 백 환을 복용한다. 배가 차고 아픈 경우에는 백 환, 오로칠상(五勞七傷)에는 백 환, 미쳐서 뛰어다니는 경우에는 백 환을 복용한다. 당뇨병에는 오십 환, 체한 것이 내려가지 않는 경우에는 백 환, 사풍(邪風)이 심장에 들어간 경우에는 백 환을 복용한다. 밤에 잘 때 입과 혀가 마르고 혀가 뻣뻣한 경우에는 오십 환을 복용한다.

마지막으로 간설소환단(艮雪小還丹) 등의 단약을 복용하는 방법을 언급하지만 구체적으로 설명하지는 않는다. 이 단약들은 모두 도교 수련에서 몸을 다스리고 병을 치료하는 처방으로, 각각 다른 증상에 쓰인다.

脚氣服一百丸食不下心頭脹滿腹内氣塡胸多吐冷沫身體虚冷氣腸鳴一百丸食噎不下五十丸吐血不止不下食一百丸頭風刺風熱風腋風各五十丸傷寒服十九丸乍寒乍熱五十丸面黄水腫一百丸青風面脣爪青服一百五十丸暗風入頭掣痛連眼精一百丸痰飲添酸者一百丸脚轉筋一百丸風顛狂走失心服一百丸若胃口急閉不能食一百丸身體羸瘦盜汗一百丸燥滯疳枯一百丸好睡一百丸婦人赤白帶下血閉不産絶緒服一百丸牙痛不堪忍取一丸於蚛孔中著以蠟塞孔立愈蛇蝎蜂蠆蜈蚣諸毒咬螫毒盛不可忍者以丹及酢和調泥作餅子如榆莢大厚薄如三重薤葉置瘡上以艾灸之三五炷立止亦有酢和丹向火徴炙令乾便薄之毒蛇如傷經二日三日腫大者酢研如泔汁塗瘡上卒死氣盡或經半日已來宜以丹和酒不爾飲灌之令入腹内以手按捺腹内丹氣流通死者便活若口噤者揭齒灌之併與四五丸服之差百蟲毒在腹中無問遠近一百丸差牛馬疫氣相染服五十丸牛馬疫病斟量畜之大小以湯研五六丸灌之再服二丸瘧病無問日月深淺未發前服二丸欲發時服一丸遠不過三服婦人胎死腹中不出者多日少日體困極垂死絶氣者以丹三四丸研碎酒温送之少時覺腹中鳴

**해석**

이 경문은 주로 단약(丹藥), 곧 도교 수련으로 만들어 낸 환약으로 여러 질병을 치료하는 방법과 복용량을 설명한다. 병증에 따라 복용할 환약의 수가 다르다.

각기병에는 환약 100알을 복용한다. 밥을 먹지 못하거나 가슴이 답답하고 배에 가스가 차는 경우에도 100알을 복용한다. 가슴에서 찬 가래가 자주 나오거나 몸이 허약하고 오한이 나거나 배에서 꾸르륵 소리가 나는 경우에도 100알을 복용한다. 음식이 목에 걸리면 50알을 복용하고, 피를 계속 토해 밥을 먹지 못하면 100알을 복용한다.

두풍(頭風), 자풍(刺風), 열풍(熱風), 액풍(腋風) 등 여러 풍증에는 각각 50알을 복용한다. 상한병(傷寒病)이 막 시작되었을 때는 19알을 복용하고, 갑자기 추웠다 더웠다 하면 50알을 복용한다. 얼굴이 누렇게 되고 부종이 생기면 100알을 복용한다. 청풍병(青風病)으로 얼굴과 입술, 손톱이 푸르게 변하면 150알을 복용한다. 암풍(暗風)이 머리로 들어가 쑤시는 통증이 눈까지 이어지면 100알을 복용한다.

가래가 많고 신물이 올라오면 100알을 복용한다. 다리에 쥐가 나면 100알을 복용한다. 미쳐 날뛰거나 정신이 흐려지면 100알을 복용한다. 위가 갑자기 막혀 음식을 먹지 못하면 100알을 복용한다. 몸이 여위고 식은땀이 나면 100알을 복용한다. 피부가 건조하고 부스럼이 생기면 100알을 복용한다. 잠이 지나치게 많아도 100알을 복용한다.

여성에게 대하증이 있거나 월경이 멎어 임신하지 못하면 100알을 복용한다. 치통을 참기 어려울 때는 환약 한 알을 충치 구멍에 넣고 밀랍으로 막으면 곧 통증이 멎는다. 독사나 전갈, 벌, 지네 등에 물려 중독이 심할 때는 단약을 식초에 개어 반죽을 만들고 느릅나무 열매만 한 크기의 얇은 떡으로 빚어 상처에 붙인다. 쑥뜸 세다섯 장을 뜨면 곧 효과가 나타난다. 단약을 식초에 개어 불 가까이에서 살짝 말린 뒤 붙여도 된다. 독사에게 물린 지 이삼 일 뒤 심하게 부었을 때는 단약을 식초에 쌀뜨물처럼 갈아 상처에 바른다.

갑자기 기절해 숨이 끊어졌거나 이미 반나절이 지났을 때는 단약을 술에 타서 먹이고 손으로 배를 눌러 약 기운이 돌게 하면 죽은 사람이 되살아난다. 이를 악물어 입을 열 수 없으면 억지로 벌려 약을 먹이고, 환약 네다섯 알을 함께 복용하면 효과가 난다. 뱃속 기생충은 앓은 기간과 관계없이 100알을 복용한다.

소와 말 사이에 돌림병이 번지는 것을 막으려면 사람이 50알을 복용한다. 가축의 전염병을 치료할 때는 몸집에 따라 환약 다섯여섯 알을 뜨거운 물에 풀어 먹인 뒤 두 알을 더 먹인다. 학질은 앓은 기간과 관계없이 발작 전에 두 알을 복용하고, 막 발작하려 할 때 한 알을 복용한다. 세 차례 이내에 효과가 난다. 임신부의 태아가 뱃속에서 죽은 지 여러 날이 지나도 나오지 않아 몸이 극도로 허약해지고 죽음이 임박했을 때는 단약 서너 알을 갈아 따뜻한 술로 먹인다. 그러면 오래지 않아 뱃속에서 소리가 난다.

胎即出若乆不覺有異者更與一二丸酒半盞發之立驗夜卧不安精神錯亂覺如昏昏醉人之狀以酢研三五丸丹塗手足心上不過三五日差又服五十丸雜蟲痔病炯蟲寸白蟲心痛吐水等明日平旦欲服丹今夜少食令飢空服三四丸或加至五六丸日午前蟲並出若一服不差他日更二丸愈痔病用三十丸蜜和痔孔納之驗疳蟲無問丈夫小兒宜以成研丹二三丸如大豆粒與臘月猪脂可棗許相和調綿纏一筋頭以丹塗著筋頭納下部中不過三度差諸毒腫宜以丹和酢研以泥腫上乾易之三兩度差丹乾重封不爾將酢酒滴腫上月經不調服一百丸半納下部出臭血黄水立驗乳癰研塗上邪魅妖精恐怖各帶五十丸每夜門前燒一丸患肉癃無問處所大小以針癃上作孔以丹和臘月猪脂塗上向火温然後灸之夜再三摩已摩亦摩灸無不差丁瘡針刺多孔即以丹十丸於陰地持柔合大餅厚兩錢當腫上艾灸十壯以疼爲度差瘻瘡臘月猪脂和丹如葱莖納瘡中食惡血盡以大豆汁洗之以薰陸香和羊猪脂貼即差秃瘡以酢泔汁洗拭乾以丹末和猪脂塗不待痂落依前更塗不過兩徧冷瘡經年累歲膿水不止以丹深納孔中以帛褁之不令藥出日著一丸不過五日即差大痛不堪忍亦不須去之疽瘻赤疱

**해석**

이 경문은 도교 단약인 태청단(太清丹)의 여러 사용법과 효능을 설명한다. 단약은 내복하거나 외용할 수 있으며, 병증마다 구체적인 사용법이 있다.

단약을 복용한 뒤 오랫동안 반응이 없으면 한두 알을 더 먹고 술 반 잔으로 삼키면 곧 효과가 나타난다. 밤에 잠을 편히 이루지 못하고 술에 취한 듯 정신이 흐릿한 사람은 단약 서너 알을 식초에 갈아 손바닥과 발바닥에 바르면 사흘에서 닷새 안에 낫는다.

기생충병(치충이나 촌백충 등)이나 위통과 신물 토하기를 치료하려면 다음 날 새벽에 약을 먹는다. 전날 밤에는 적게 먹어 위를 비우고, 공복에 서너 알을 복용하면 정오 전에 벌레가 배출된다. 한 번에 낫지 않으면 다른 날 두 알을 더 먹는다. 치질을 치료할 때는 단약 서른 알을 꿀과 섞어 치질 구멍에 넣는다.

어린아이의 감적을 치료하려면 콩알만 한 단약 두세 알을 섣달 돼지기름(겨울에 따로 만든 돼지기름)과 섞고, 약을 무명천에 싸서 항문에 넣는다. 세 번 안에 효과를 본다. 여러 가지 독창으로 붓고 아픈 곳에는 단약을 식초에 개어 환부에 붙이고, 마르면 갈아 붙인다. 두세 번이면 낫는다.

여성의 월경이 고르지 않을 때는 백 알을 복용하고, 그중 절반은 질에 넣어 어혈을 배출하면 효과가 나타난다. 유선염에는 갈아서 환부에 바른다. 사악한 기운을 물리치고 귀신을 피하려면 쉰 알을 몸에 지니고 다니며, 매일 밤 문 앞에서 한 알을 태운다.

종양은 부위와 크기에 관계없이 먼저 침으로 구멍을 낸다. 단약을 섣달 돼지기름과 섞어 바른 뒤 불을 쬐고, 이어서 뜸을 뜬다. 밤에는 환부를 되풀이해 문지르면서 뜸을 뜬다. 정창을 치료할 때는 구멍을 여러 개 내고, 단약 열 알을 동전 두께의 떡 모양으로 빚어 붙인다. 아픈 정도에 맞춰 뜸을 열 차례 뜬다.

누관창에는 돼지기름에 약을 개어 넣어 고름과 피를 빨아내게 한 뒤, 콩즙으로 씻는다. 마지막으로 훈륙향(薰陸香)(향료의 일종)을 동물성 기름과 섞어 붙인다. 독창은 먼저 식초물로 깨끗이 씻고 단약을 돼지기름에 개어 바른다. 딱지가 앉기 전에 다시 바르면 두 번 만에 낫는다. 여러 해 낫지 않은 농창은 환약을 구멍에 넣고 붕대로 고정한다. 닷새면 효과를 보며, 몹시 아파도 제거하지 않는다.

風瘑疥癬十年不愈針刺患處血出以丹末和酢蜜塗之痂落即差月蟲遶人面口此療之立愈以成研丹末和猪脂薄塗之不過三五度差産後血不止服一百丸難産三丸和酒服之白癩服一百丸和酢塗之狐臭亦然緊脣以成研丹半小豆許薄塗之即剥羊皮貼之不過三五度差

服丹人消息法凡人服丹宜平明空腹淨潄口洗手面向東服一丸每朝如此不可更加皆須棗裹之亦如蜜咽之白飲清酒水送之並得服丹之時愼黍米牛肉羊肉血羹白酒煮麫鯉魚鱠等並不得犯凡服丹十五日已來當覺有異之勢或有徧身徴腫手足頑楚四肢不遂肉裏㿇㿇如蟲行此人猶有冷風故也或有嘔逆口中吐水多涕唾者此人猶有腹内脾肺間病故也或有頭痛目眩脣乾面熱眼中淚出鼻内水流此人猶有熱風故也或有手足煩燥胸脊疼痛者爲五勞七傷或有大小便徴痢膿血不止瀉出諸蟲此人有三焦之疾故也或不覺有異者但有前應並勿怪之此藥氣流通得神藥力病動之狀如不忍耐者即便三日五日且停將息以生熟湯沐浴爲佳喫冷豉麥冷粥一兩頓亦好待氣力平復依前更服勿見小困即便停之夫藥不瞑眩其疾不瘳初須小困後大效凡服丹過八吐痢不止者宜食冷葵葅冷豉粥

**해석**

이 글은 주로 단약의 병 치료 효과와 복용법을 두 부분으로 설명한다.

첫 번째 부분에서는 단약이 여러 질병을 치료할 수 있다고 한다. 오래된 피부병을 치료할 때는 단약 가루를 식초와 꿀에 섞어 환부에 바른다. 얼굴의 기생충을 없앨 때는 단약 가루와 돼지기름을 섞어 얇게 바른다. 산후 출혈에는 백 알을 복용하고, 난산에는 세 알을 술과 함께 복용한다. 나병에는 백 알을 복용하고 환부에도 바른다. 암내와 입술 갈라짐에도 특효가 있다. 외용할 때는 양가죽을 대어 붙여야 하며, 서너 번이면 효과가 나타난다고 강조한다.

두 번째 부분에서는 단약 복용 시 주의사항을 자세히 설명한다. 이른 아침 공복에 동쪽을 향해 복용해야 하며, 대추 살이나 꿀로 환약을 감싼 뒤 맑은 물이나 청주로 삼킨다. 복용하는 동안 기장쌀, 소고기와 양고기, 피를 넣은 국, 백주, 잉어 등을 먹지 않는다. 복용 후 열닷새 안에는 여러 가지 배병 반응이 나타날 수 있다. 온몸이 약간 붓고 손발이 쑤시는 것은 몸속의 풍한이 빠져나가는 징후다. 구토와 침 흘림은 비위에 병이 있음을 나타낸다. 두통과 충혈된 눈, 콧물과 눈물이 많이 나는 것은 열독이 밖으로 나오는 것이다. 대소변에 고름과 피가 섞이는 것은 삼초(三焦)의 병을 조절하는 현상이다. 이런 반응은 모두 약효가 나타나는 정상적인 현상이라고 강조한다. 견디기 힘들면 사흘에서 닷새 동안 복용을 멈추고, 찬물과 더운물로 번갈아 목욕하며 차가운 두시죽을 먹어 조절할 수 있다.

마지막으로 복용 초기에 가벼운 불편함이 생기는 것은 정상이라고 특별히 당부한다. 이른바 “약을 먹고 어지럽지 않으면 그 병은 낫지 않는다”라는 말처럼, 약이 가벼운 어지럼을 일으키지 않으면 중병이 낫지 않는다는 뜻이다. 구토와 설사가 심하면 차가운 아욱나물과 차가운 두시죽을 먹어 완화할 수 있다.

冷麥粥並佳又生鷄子五顆打取白一服五顆頻三朝服之佳又白乳一合和冷水一兩服亦佳又冷水淋三升細細須臾即定若不定依前更淋六七升即差又鍊朴硝一兩和冷飲頓服亦佳又用硝石一兩研和飲服亦佳又用水銀霜寒水石石膏各一兩和研冷清飲頓服一兩服亦佳又煎甘豆汁冷服立解又食冷飲三五口又服生芹汁一升亦佳又人參一兩甘草一兩炙以水一升煎取一合冷服差丹塗瘡痛不止宜取黄蒿擣取汁洗之止又方用乾棗湯洗之亦止神仙鍊金石形質各有美惡朱砂光明照徹如石榴子者良雄黄色如鷄冠紅色温潤者良玉質多種不同取其色白淨有温潤之氣無瑕類之玷扣之作清聲者良白石英無問麤細但其表裏光靜明徹無點污置水中與水同一色者良紫石英形如樗□子光明照徹輕明可愛無可比類者良磁石但取引針相連五六者爲良連針唯多最好雲母薄擘之向日看煥然并有五色晃曜人目者良鍾乳於飛化銷鑄之中亦必須上好者但取其顔色潤澤麤而且厚者良礬石有五種有黄白青黑赤色者但世人唯用黄白礬二種自外不堪多用黄色但是燉煌岀者皆好白礬岀吴地者良其餘不知硝石遠古相傳硝石能化一切金石爲水服此者咸可長生不死

**해석**

이 글은 고대 도교 연단술에서 사용한 약물 처방과 광물 감별법을 주로 기록한다.

앞부분에는 열을 내리는 여러 처방이 나온다. 차가운 보리죽이나 날달걀 다섯 개의 흰자를 사흘 동안 연이어 먹는다. 또는 흰 유제품에 찬물을 타서 먹는다. 찬물 세 되를 몸에 끼얹고, 효과가 없으면 여섯 되나 일곱 되까지 늘린다. 정제한 박초라는 광물 약재 한 냥을 찬물과 함께 먹거나, 초석이라는 광물 약재를 가루 내어 먹기도 한다. 수은상, 한수석, 석고를 각각 한 냥씩 가루 내어 차게 먹거나, 감초와 콩을 달인 즙을 식혀 먹는다. 생미나리즙 한 되를 마시거나 인삼과 구운 감초를 각각 한 냥씩 달여 식혀 먹는 처방도 있다. 황호즙이나 말린 대추 달인 물로 씻으면 종기의 통증을 멎게 한다고도 한다.

뒷부분에서는 연단에 쓰는 광물을 감별하는 기준을 자세히 설명한다. 좋은 주사는 석류 씨처럼 맑고 투명해야 한다. 웅황이라는 광물 약재는 닭 볏처럼 붉고 윤기가 있어야 한다. 좋은 옥은 희고 윤택하며 흠이 없어야 하고, 두드리면 맑은 소리가 나야 한다. 백석영은 안팎이 투명해야 하며, 물에 담갔을 때 물과 같은 빛깔을 띠어야 한다. 자석영은 저자 열매처럼 밝고 가벼워야 한다. 자석은 바늘 대여섯 개를 끌어당길 수 있어야 한다. 운모는 오색 빛을 비쳐 내야 한다. 종유석은 빛깔이 윤택하고 굵고 두꺼워야 한다. 반석은 돈황에서 나는 황반과 오 땅에서 나는 백반을 좋은 것으로 친다. 마지막으로 옛사람들은 초석이 모든 금속 광물을 녹이며, 이를 먹으면 장생불사한다고 여겼다고 한다.

이 내용에는 광물 약재를 세밀하게 관찰하고 엄격히 선별한 고대 연단가의 기준이 드러난다. 여기에는 실제 의료 경험과 장생을 추구하는 종교적 관념이 함께 담겨 있다.

難言之藥竟不言所岀之處徒有硝石之名其與無不異近代有貞白先生陶隱居條撰草木方言朴硝是硝石之朴又言一名芒硝尋其事由俱殊爲乖僻又按岐婆論云硝石本岀烏場國其氣臭飛鳥聞其氣則不敢上過直爾單服之則能使人身内所有蟲其藥入口立化爲水又鍊一切金石服之者皆可長生服朴硝取不中風而形質又不枯燥色帶青潤者良芒硝如陰地積雪温而且潤者良金銀二種雖是人貴不廢人盡惜故不言禹餘糧岀澤州界諸山其色有五種白赤黄紫黑色所用者皆以色黄者爲新熟似蒲黄者爲良餘色者不堪爾石中黄子岀沁水源形如鷄鴨子之狀打破有黄水如鷄子黄得三升五升服之長生不死

紫雪法治脚氣毒徧内外煩熱口中生瘡狂惕叫走發解諸草石熱藥毒發卒熱黄痺後毒等最良方黄金(一百/兩)白銀(二百/兩)左側寒水石(四十/八兩)石膏(四十/八兩)磁石(四十八兩並以清水一石煮取四/斗去金銀石等藥又入前料中)升麻玄參(各十/六兩)羚羊角(五/兩)犀牛角(五/兩)沉水香(五/兩)丁香(四/兩)青木香(五/兩)甘草(八兩/炙)

右已上並細切和煎取汁一斗五升去滓

又入硝石四兩末消精四兩末和汁微火

**해석**

이 경문은 두 부분으로 이루어진다. 하나는 초석 계열 약재의 감별과 효능이고, 다른 하나는 ‘자설’이라는 처방의 제조법이다.

초석이라는 광물 약재에 관해서는 고대 기록이 혼란스럽다고 설명한다. 도홍경(陶弘景), 곧 정백 선생(貞白先生)은 저술에서 박초가 초석의 원료이며 망초라고도 한다고 적었지만, 이런 설명에는 모두 문제가 있다. 《기파론》(岐婆論)에 따르면 참된 초석은 오장국(烏場國)에서 나며, 특이한 냄새가 있어 날짐승을 물러나게 한다. 그대로 복용하면 몸속 기생충을 죽이고 입에 넣자마자 녹으며, 여러 금속과 광물을 제련해 녹인다. 복용하면 장생불사할 수 있다. 박초는 윤택하고 메마르지 않으며 푸른빛이 도는 것을 고르고, 망초는 그늘진 곳에 쌓인 눈처럼 온화하고 윤택한 것을 골라야 한다. 금과 은도 귀한 약재지만 여기서는 논하지 않는다.

우여량(禹餘糧)은 택주(澤州)의 산지에서 나며, 흰색·붉은색·노란색·자주색·검은색의 다섯 종류가 있다. 그중 창포꽃가루처럼 노란 것이 가장 좋고, 다른 색은 효능이 떨어진다. 석중황자(石中黃子)는 심수(沁水)의 발원지에서 나며, 모양이 달걀과 같다. 깨뜨리면 달걀노른자 같은 노란 물이 나오는데, 세 되에서 다섯 되를 복용하면 장생불사할 수 있다.

두 번째 부분에는 ‘자설방’의 처방과 제조법을 자세히 기록한다. 이 처방은 각기병, 열독이 심장을 공격해 생기는 입안의 헌데와 조급한 증상, 갑작스러운 고열과 황달 등을 치료하는 좋은 처방이다. 주요 재료는 황금 백 냥과 백은 이백 냥이며, 한수석·석고·자석 등 광물 약재를 넣고 물을 더해 끓여 약액을 취한다. 여기에 승마와 현삼 각 열여섯 냥, 영양각·서각·침향 각 다섯 냥, 정향 네 냥, 청목향 다섯 냥, 구운 감초 여덟 냥 등의 약재를 잘게 썰어 달이고, 즙 한 말 다섯 되를 취한다. 마지막으로 초석 네 냥과 소정 네 냥을 가루 내어 넣고 약한 불에서 고루 섞어 약을 만든다.

이 처방은 광물 약재를 세심하게 손질하고 배합하는 일을 특히 강조한다. 복잡한 달임 과정을 거쳐 유효 성분을 추출하는 방식에서 고대 도교 의학이 광물 약재를 독특하게 활용한 모습을 엿볼 수 있다.

上煎之可七升盛木盆中又入成研朱砂

三兩研麝香二分和攪令調匀經二日成

紫雪霜耳凡病人强壯者一服酒二三分

和水銀服之勞痢熱毒風小弱老人或熱

毒增减服之若合一劑可十年用之神妙

不同凡藥脚氣經服石藥發熱毒悶者服

之如神水和四分服勝三黄湯十劑

金英丹方雄黄空青石硫黄太陰玄精鍾乳白石英雲母紫石英吴白礬硝石石膏禹餘糧寒水石絳礬(已上各/二斤)朴硝芒硝吴鹽(已上各/二斤)金(十/兩)汞(四/斤)

右取金打薄納汞四斤爲泥研令極細以

布絞去汞二斤即吴鹽一斤和泥研之即

取前十七味藥擣篩一如九鼎丹法布置

鍊之且下一半即入金泥著諸藥上又取

藥餘末共鍊一百日分爲五竈其金泥亦

爲五分一依鍊法覆藉以文火飛之收丹

精了次重鹽著於湯中其鹽銷鎔金色如

銅仍减三兩已來若欲用之還取鹽和燒

之半日出來還赤轉依前滿七轉取熱任

用

造砒丹法取上好砒一斤研篩爲末絹羅之令盡取頭酢三升白礬三兩擣篩爲末投在酢中消以酢拌砒令浥浥即漉令乾又日曬如是經二十度止曬令乾取鹽五兩擣篩如麫置鼎中以火熬之又於鼎中亦著火三兩莖和鹽攪之令鹽乾爲度然后却擣鹽爲末即布在鼎

**해석**

이 내용은 고대 단약 두 가지인 자설단(紫雪丹)과 금영단(金英丹)의 제조법을 설명한다.

먼저 자설단을 만드는 방법은 다음과 같다. 약재를 달여 일곱 되 정도가 될 때까지 농축한 뒤 나무 대야에 붓고, 곱게 간 주사(朱砂) 석 냥과 사향(麝香) 두 푼을 넣어 고루 섞는다. 이틀 동안 그대로 두면 자주색 서리 같은 물질이 생긴다. 체력이 튼튼한 환자는 한 번에 두세 푼(약 0.6~0.9그램)을 복용한다. 수은(水銀)과 함께 복용하면 이질, 열독, 풍증 등을 치료하는 데 효과가 크다. 노약자나 열독 증상이 가벼운 사람은 복용량을 줄인다. 한 제를 마련하면 십 년 동안 쓸 수 있고, 효과도 보통 약보다 훨씬 뛰어나다. 특히 각기병과 광물성 약을 복용한 뒤 열이 나고 답답한 증상에 특효가 있으며, 정량의 사분의 일만 써도 삼황탕(三黃湯) 열 제보다 낫다.

금영단(金英丹)의 처방은 훨씬 복잡하다. 웅황(雄黃), 공청(空青), 석유황(石硫黃), 태음현정(太陰玄精), 종유석(鐘乳石), 백석영(白石英), 운모(雲母), 자석영(紫石英), 백반(白礬), 초석(硝石), 석고(石膏), 우여량(禹餘糧), 한수석(寒水石), 강반(絳礬)은 각각 두 근씩 필요하다. 박초(樸硝), 망초(芒硝), 오염(吳鹽)도 각각 두 근씩 필요하며, 금(金) 열 냥과 수은(水銀) 네 근도 준비한다.

제조 과정은 몇 단계로 나뉜다. 먼저 금을 얇은 조각으로 펴서 수은 네 근과 함께 진흙처럼 될 때까지 간다. 천으로 걸러 수은 두 근을 제거한 다음 오염 한 근을 넣고 더 간다. 앞서 말한 열일곱 가지 약재를 찧어 체로 친 뒤 구정단법(九鼎丹法)에 따라 처리한다. 절반쯤 정련했을 때 금 진흙을 넣어 약재 위에 놓는다. 남은 약재 가루는 백 일 동안 더 정련하고, 이를 다섯 개의 화덕에 나누어 넣는다. 금 진흙도 다섯 몫으로 나눈다. 약한 불로 천천히 정련해 단약의 정수를 모은다. 그 뒤 소금을 뜨거운 탕에 넣어 녹이고, 색이 구리빛이 도는 금색으로 변하며 무게가 석 냥가량 줄 때까지 끓인다. 사용할 때도 소금으로 조화해 반나절 동안 굽고, 이 과정을 일곱 번 되풀이해야 쓸 수 있다.

마지막으로 조비단(造砒丹) 제조법을 간단히 언급한다. 상등품 비상(砒霜) 한 근을 골라 곱게 갈고 고운 비단 체로 친다. 상등 식초 세 되와 백반 가루 석 냥을 섞고, 식초로 비상을 적신 뒤 걸러 햇볕에 말린다. 이 과정을 스무 번 되풀이한다. 소금 다섯 냥을 밀가루처럼 곱게 찧어 솥에 넣고 불로 달인다. 이때 화경(火莖) 두세 개를 함께 넣고 저어 소금이 완전히 마를 때까지 달인 다음, 소금을 다시 가루 내어 솥 안에 편다.

中令平取前砒藥入於鼎中以鷄翎掃之令平然後取一盆蓋與鼎上下相當即取炭灰水飛取細者澄濾令乾以酢和研之入鹽二兩灰相和研相乳入稀稠得所用將固濟盆唇勿通風厚一米已來即鼎下著炭火其炭長五寸初三莖横在鼎底飛之第三日更加一莖到午時後更加一莖到初夜更加一莖其第四日辰時即寒爐一日夜爐冷即開以濕布向固濟處濕灑即去泥開之其霜飛在盆底取之置在盆中又斫著酢拌一依前法如是三轉止取盛之於鐺中酢煮一日夜即取擣研之又取甘草三兩擣碎以水二升煎取一升即投藥在鐺中以甘草汁煎之乾以粳米飯和研丸如麻穀大曬乾服之能治瘧心痛牙疼第一三丸和酢研服之自喫飛七徧凡造鼎釜口闊六寸深五寸底闊四寸太清石壁記

**해석**

이 글은 고대 도교의 외단술(外丹術)에서 ‘비상법(飛霜法)’을 시행하는 과정을 자세히 기록한다. 먼저 비상 등의 약재를 솥 안에 넣고 닭 깃털로 고르게 편 다음, 크기가 맞는 뚜껑을 덮는다. 이어 숯재에 물을 부어 거른 뒤 고운 재를 식초와 소금에 섞어 갈아 풀처럼 만든다. 이를 뚜껑과 솥이 맞닿는 틈에 발라 밀봉하는데, 두께는 쌀 한 톨 너비 정도로 한다.

솥 밑에 다섯 치 길이의 숯을 놓고 불을 피운다. 처음에는 숯 세 개를 바닥에 가로로 놓는다. 셋째 날 숯 하나를 더하고, 정오가 지난 뒤 하나를 더 넣으며, 초저녁에 다시 하나를 더 넣는다. 넷째 날 진시(辰時)에 불을 끄고 단로(丹爐)를 하루 밤낮 동안 자연히 식힌다. 식힌 뒤 젖은 천으로 밀봉한 곳을 적시고 진흙 봉인을 제거해 뚜껑을 열면, 약재가 승화해 생긴 서리가 뚜껑 밑면에 맺힌다.

얻은 서리를 그릇에 넣고 식초와 다시 섞어 처리한다. 이 과정을 세 번 되풀이한다. 마지막으로 약재를 당(鐺)이라는 조리 기구에 넣고 식초로 하루 밤낮 동안 끓인 뒤 꺼내어 찧고 간다. 감초 세 냥을 따로 달여 즙을 내고, 그 약즙으로 약재를 마를 때까지 달인다. 이어 멥쌀밥과 섞어 삼씨 크기의 환약을 만들어 햇볕에 말린 뒤 복용한다. 이 단약은 학질, 협심증, 치통을 치료하며, 한 번에 세 알씩 식초에 갈아 복용한다. 전체 제련 과정에서는 승화를 일곱 번 되풀이한다.

글 끝에는 단정(丹鼎)의 규격도 기록되어 있다. 솥 입구의 너비는 여섯 치, 깊이는 다섯 치, 바닥의 너비는 네 치다. 이 기록은 《태청석벽기(太清石壁記)》 하권에 실려 있으며, 고대 도교 외단술을 연구하는 데 중요한 문헌이다.

卷下

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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