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title: "太清經天師口訣 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太清經天師口訣》

洞神部 · 1권 · 5,107자

## 제1권

太清經天師口訣興十夫口訣者蓋神仙衆經之大訣欲求神仙千方萬術而不得此訣者终不能成也神祕至重萬金不傳若有所傳當本經一一口授不得頓以文也依科盟書用黃金八兩黃布四十尺白銀八兩白絹四十尺爲信限一百年内得傳一人㰱丹爲盟不宣之約若一朝違科傳非其人違負漏泄天帝𢷤仙永謝玄路泰玄仙都使心迷意亂萬向傾敗九老仙君使精神昏濁所學無成太一司録不上生録三天司命減筭伐年殃及七祖受罰於太玄都太清神丹經訣按本經作華池如本經説唯以榖五升以水漬令生芽乃曝令乾擣篩以內華池中合諸物攪之乃得成也若不生穀蘖則華池不成此大道之要也以水金玉五石金銀珠鉛皆化爲水其法在三十六水經皆須華池而成也水眞珠法大者細篩之率一斤加硝石末二兩內鳥翮中刻木塞兩頭漆骨垸之亦可蠟宻塞口納華池中亦可納醇苦酒中封閉瓶口七日以外數數看之愼勿開鳥翮口當向日㸔之成以否其成水之時状如水銀在鳥翮中服如梧子朝服一百日神仙矣若未成水還納大醋中以成水爲度亦可取雜小珠消鍊之如上法以瀉珠中作大珠也亦可取蚌蛤光明白淨者打破擇取精白者率一斤亦加硝石二兩合擣細篩納鳥翮中消之

**해석**

『태청경 천사구결(太清經天師口訣)』 제십 부분에서는 신선이 되기 위한 단약 수련의 핵심 비결을 다룬다. 이 경문은 신선이 되려는 사람이 수많은 방법을 배웠더라도 이 구결을 터득하지 못하면 끝내 성공할 수 없다고 강조한다. 이 비결은 매우 귀중하여 만 냥의 황금을 주더라도 남에게 전해서는 안 된다.

이 비결을 전하는 데에는 엄격한 규정이 있다. 반드시 경전에 따라 글자마다 입으로 전수해야 하며, 종이에 직접 써서는 안 된다. 전수할 때는 황금 여덟 냥, 황색 베 사십 척, 백은 여덟 냥, 흰 비단 사십 척을 신표로 써야 하며, 백 년 동안 한 사람에게만 전할 수 있다. 단약으로 맹세를 맺어야 한다. 규정을 어기고 마땅하지 않은 사람에게 전해 천기를 누설하면 엄한 벌을 받는다. 천제(天帝)는 영원히 신선이 되는 길을 끊고, 마음과 지혜를 어지럽혀 수행을 모두 헛되게 하며, 일곱 대의 조상까지 저승에서 벌을 받게 한다.

단약을 만드는 핵심은 ‘화지(華池)’라는 용액을 만드는 데 있다. 방법은 곡식 다섯 되를 물에 담가 싹을 틔운 다음 햇볕에 말려 찧고 체에 쳐서 화지에 넣고 다른 재료와 섞는 것이다. 싹이 나지 않은 곡식으로는 화지를 만들 수 없다. 이 용액은 금, 옥, 오석(五石), 금은, 진주, 납 등의 재료를 녹일 수 있으며, 구체적인 방법은 『삼십육수경(三十六水經)』에 기록되어 있다.

‘수진주(水眞珠)’라는 진주를 녹여 만든 선약의 제조법은 다음과 같다. 진주 한 근을 곱게 갈고 초석 가루 두 냥을 더한 뒤, 속을 파낸 새의 날개뼈에 넣는다. 양쪽 끝을 나무로 막거나 밀랍으로 밀봉한다. 화지나 쓴 술에 넣어 밀봉한 채 이레 동안 두고, 자주 살펴보되 열어서는 안 된다. 제대로 만들어지면 수은처럼 변한다. 매일 한 알씩 복용하면 백 일 뒤에 신선이 될 수 있다. 제대로 되지 않으면 식초에 다시 넣어 계속 녹인다. 보통 작은 진주를 같은 방법으로 제련해도 된다. 또는 윤기 있고 매끈한 조개껍데기를 골라 초석 두 냥과 함께 갈아 녹여도 된다.

如上法以瀉珠模中凝之成眞珠意大小之亦作餘器物也消鉛錫爲水銀法取鉛半斤錫半斤合鎔令相得打令薄削之如韭葉取生竹筒削去上表令薄如絹以削成鉛錫納其中加硝石二兩覆藉上下尅竹節合際令宻漆其口勿令泄氣取三年醇大醋於甕中漬之以蠟塞甕口勿令泄氣四十五日即成水銀以塡金不入丹用銀雪法本經云取汞一斤華石十五兩合治令熟者當以醇大醋煮水銀九日九夜大醋欲盡輙随益之水銀即凝乃末之以和華石也若有雜丹錬合衆藥及諸方術所用水銀不依此者則水銀不和終不能成又云內六一鉛白赤釜中者六一者六一泥也作之如九丹經法鉛白者取本經所作鉛白和以大醋擣千杵以塗土釜内令厚三分隂乾十日乃以水銀華石未内其中也赤𤤎者土釜也作法取雞府土赤黃色者細末絹簁蒸之從旦至日中下之取簿醋和之爲泥擣之令熟以作土釜隨藥多少大小以意作之通令厚五分許隂乾三十日次取斛𣗳白皮三十斤細剉以水三石煮之一日乃去滓煎其汁可得一斗許乃止色赤黑名曰斛漆以塗土釜表裏即硬不破入火不裂此是神丹釜大祕訣也太清神丹九丹金液八景太虛琅玕之華還丹飛輕玄霜絳雪太和自然朱光雲碧紫華絳英諸太丹等所作土釜

**해석**

이 부분은 고대 도교의 연단술에서 중요한 재료인 수은과 은설의 제조법, 그리고 연단에 쓰는 흙솥의 제작법을 주로 설명한다.

【수은 제조법】

납 반 근과 주석 반 근을 녹여 섞은 뒤 부추 잎처럼 얇게 두드려 편다. 대나무 통을 얇게 깎아 그 안에 납과 주석 조각을 넣고 초석 두 냥을 더한다. 대나무 통의 이음새를 밀봉하고 밀랍으로 입구를 막아 기체가 새지 않게 한다. 그런 다음 삼 년 묵은 식초를 가득 채운 항아리에 넣어 담그고, 항아리 입구도 밀봉해 45일 동안 두면 수은을 얻는다. 이렇게 만든 수은은 금속 기물을 메우는 데만 쓰며, 연단에는 쓸 수 없다.

【은설 제조법】

수은 한 근과 화석 열다섯 냥을 취한다. 묵은 식초로 수은을 아홉 낮 아홉 밤 연속 끓이며, 식초가 빨리 증발하면 수시로 보충한다. 수은이 굳으면 갈아 가루로 만든 뒤 화석과 섞는다. 연단에 쓸 수은은 반드시 이 방법으로 만들어야 하며, 그렇지 않으면 다른 약물과 융합되지 않는다고 강조한다.

【연단용 흙솥 제조법】

특수한 용기는 두 종류로 나뉜다.

1. 납백솥은 경전에 기록된 납백 가루를 묵은 식초와 섞어 절구로 천 번 찧어 진흙처럼 만든다. 이를 흙솥 안쪽에 솥 두께의 3분의 1만큼 바르고 열흘 동안 그늘에서 말린다.

2. 적솥은 붉고 누런 계부토를 체에 친 뒤 쪄서 익히고, 묽은 식초를 섞어 진흙처럼 찧는다. 이를 두께가 다섯 푼인 용기로 빚어 서른 날 동안 그늘에서 말린다. 이어 호나무의 흰 껍질을 달여 ‘호칠’이라는 붉고 검은 나무즙을 만들어 안팎에 바르면 흙솥이 불에 견디고 갈라지지 않는다.

글 끝에서는 태청신단, 구단금액 등 이러한 공법을 적용하는 여러 고급 단약의 이름을 열거하며, 이것이 최상급 단약을 만드는 핵심 기술임을 밝힌다.

不得此訣入火即破终不成也又云覆以赤鹽封以六一鍊丹者當以鉛丹和大醋爲泥擣千杵以塗土釜口即以赤鹽盤蓋之重以鉛丹泥泥其會際令密隂乾十日復以六一泥泥土釜表及蓋上通令厚五分隂乾十日復以白土和醯及鹽擣千杵復塗六一泥上復隂乾十日乃四方立四墼中央立一墼名曰五嶽亦可三角豎三墼名三台以安土釜其上火之如經法艮雪一名白雪又作雄雪云作之者當以六一泥於大鐺中四方累之如升形隂乾以艮炭火燒之則艮雪及銅板皆消復鼓之爲板雪置其下銅板覆其上以大醋少少灑其中懸華池上餘如經説作雄雪内飛器中加以赤鹽盤封閉火之如艮雪法飛器者赤土釜也

赤松子肘後藥訣雲陽子謹問赤松子曰夫人受天地隂陽而生依四大而養遂使靈愚不等夭壽不一者何使然也赤松子答曰汝之所問不乃大乎令爲汝説遇因賢者始得問我也吾生天地巳歴三災始知上藥功力萬金非貴不可具説大藥之力亦能殺人亦能活人亦能痩人亦能肥人移顔改貌益性添年能令劫壽見身仙聖汝頗信乎雲陽子曰身未蒙經未敢決信赤松子曰汝心疑也汝可不信水能滅火迷耳彈石煎即雲興拂鴻石散即感天雨雰落丸狐煆則日月俱蝕揚賔鵝灰即風生

**해석**

《태청경 천사구결(太清經天師口訣)》의 이 내용은 고대 연단술의 구체적인 조작 방법을 주로 다루며, 세 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 연단 용기의 밀봉 방법을 설명한다.

이 비결이 없으면 연단로에 불을 넣었을 때 깨진다. 연단(鉛丹)과 진한 식초를 섞어 천 번 찧어 진흙처럼 만든 뒤, 토부(土釜)의 입구에 바른다.

먼저 적염반(赤鹽盤)으로 덮고, 연단 진흙으로 이음새를 밀봉한 다음 열흘 동안 그늘에서 말린다.

그다음 육일니(六一泥)를 토부의 안팎 전체에 약 다섯 푼 두께로 바르고, 다시 열흘 동안 그늘에서 말린다.

마지막으로 백토에 식초와 소금을 섞어 찧은 뒤 육일니 위에 바르고, 다시 열흘 동안 그늘에서 말린다.

용기를 놓을 때는 사방에 벽돌 네 장을 세워 오악(五嶽)을 나타내고 가운데 벽돌 한 장을 더 놓거나, 삼각형으로 놓아 삼태성(三台星)을 나타낼 수 있다.

둘째 부분은 간설(艮雪), 또는 백설(白雪)이나 웅설(雄雪)이라고 부르는 물질의 제조법을 설명한다.

큰 솥 안에 육일니를 쌓아 승(升) 모양으로 만들고, 그늘에서 말린 뒤 간탄(艮炭)의 불로 태운다.

제련할 때는 그 위를 동판으로 덮고 식초를 천천히 떨어뜨린다. 화지(華池) 위에 매달아 둔다.

셋째 부분은 적송자(赤松子)와 운양자(雲陽子)의 대화다.

운양자는 사람마다 지혜와 어리석음, 장수와 요절이 다른 까닭을 묻는다.

적송자는 이는 큰 문제라고 답한다. 천지의 세 가지 재앙을 겪은 뒤에야 상등 단약의 신묘한 효능을 알게 되었다고 한다.

단약은 사람을 죽일 수도, 살릴 수도 있으며, 용모를 바꾸고 수명을 늘리며, 심지어 신선을 보게 할 수도 있다고 강조한다.

운양자는 직접 보지 못했으므로 의심스럽다고 말한다. 적송자는 물이 불을 끄는 것과 같은 자연 현상을 비유로 들어 단약의 신묘한 효과가 실제로 존재한다고 설명한다.

石飯可以壓風止火海斑皮可以發雷震電光立起也灰管葭則日月暈介潜盧蘇令地動揮驚沙丸即傾山沈乾摩散即海竭粉玻瓈魚合𪓖鼉膽即龍來彈射獸丸即虎豹去五膏可以立仙三散可以度災億劫見身成聖太眞之丸壽同天地此等之藥諸仙乆驗汝信之乎雲陽子曰重奉師教指喻暁示中心懷信今求請乞聞藥之名赤松子曰汝善諦聽今日授汝胡剛子具説藥物分劑作之委要也赤松子吿雲陽子曰此五膏三散是昔天仙乾元子授胡沖子胡沖子授眞華子吾至眞華子邊受得二度三災矣汝能髙志學此長生求仙請藥今當授汝授藥之後如有仁慈心求仙者乆觀其行志節心實兼懷慈孝者任汝擢授即授汝五膏三散法

度災靈飛散法第一昔三元乾之初有太安子者是仙官之典録因掌仙方常見仙官讚歡五膏三散其金丹最上遂抄取方以授乾元子乾元子名利貞受得巳來傳十大仙始服此藥經二十日精神聰利氣力萬倍顔貌如玉昇住任情役使鬼神旣成仙道仙品中上也其法用新岀𨥥金三十六兩鍊訖者用鍾乳末七兩把金打作薄凡三十六兩金分爲六分一分六兩把六两金簿細劈安玉臼中用玉杵研之五百徧下鍾乳末五分合研之成粉若欲純取金粉者以水汰沙乳末自去若

**해석**

이 경문은 신기한 도교 단약의 여러 처방과 그 전승 내력을 이야기한다. 주요 내용은 다음과 같다.

돌로 지은 밥은 풍랑과 맹렬한 불길을 잠재우고, 바다거북의 가죽은 벼락을 일으킨다. 갈대 재를 담은 관으로는 해와 달에 무리를 만들 수 있고, 땅속에 숨은 노수초는 대지를 흔들 수 있다. 경사환을 뿌리면 산악이 무너지고, 건마산을 갈아 쓰면 바닷물이 마른다. 유리어와 타룡의 쓸개를 섞으면 진룡을 불러올 수 있고, 수환을 쏘면 호랑이와 표범을 몰아낼 수 있다.

다섯 가지 선고는 사람을 신선으로 만들고, 세 가지 산제는 재앙과 액운을 넘기게 한다. 억만 년 동안의 겁난을 거치면 성인의 몸을 이룰 수 있다. 태진환은 사람을 천지와 함께 장수하게 하며, 이 선약들은 여러 신선이 효험을 확인했다. 운양자(雲陽子)가 적송자(赤松子)에게 이 선약들의 이름과 처방을 물으니, 적송자는 이것이 상고 시대 신선들이 전한 것이라고 답했다. 처음에는 천선 건원자(乾元子)가 호충자(胡沖子)에게 전했고, 이어 진화자(眞華子)에게 전해진 뒤 마침내 적송자가 이어받았다.

그 가운데 ‘도재영비산’의 처방이 특히 자세히 기록되어 있다. 새로 정련한 황금 서른여섯 냥, 약 1.3킬로그램을 준비해 여섯 몫으로 나눈다. 황금 여섯 냥씩을 얇게 두드려 옥절구에 넣고 오백 번 간 뒤, 종유석 가루 일곱 냥을 넣는다. 순수한 금가루만 얻으려면 물로 씻어 종유석 가루를 제거한다. 이 선약을 스무 날 동안 복용하면 정신이 맑아지고 힘이 무척 세지며, 얼굴이 옥처럼 고와지고 귀신을 부리는 능력을 얻어 마침내 중상급 신선이 된다.

不能汰沙者合乳服之亦佳所以和乳研之者以金性滑若獨研之不可成粉㑹得乳末粉立可成故曰金粉散和乳丰緩研之自然爛又曰消全毒不灰木牛屎磁石自相和祕之不言入仙屋服靈飛散法用食蜜安銅鐺中微火煎之使强作餅子如錢許大著金粉如小豆許大把蜜餅合裹凌晨面向東服之服訖即入宻室坐不欲見禽獸亦莫見人過作言語但正心黙念十方仙聖威神助藥令我長生初服一日一丸二日二丸三日三丸還從三丸始百日仙也一切金銀多毒若不精鍊恐畏傷人先鉛鍊三七徧次水銀錬三七徧玄水鍊三百六十徧石灰汁鍊三七日消毒灰蒸鍊三七徧消毒灰炒鍊三七徧醋鍊三七日然後毒盡方可服之鉛鍊金法用金三十六兩用鉛七十二兩作灰杯火焼令乾蜜閉四邊通一㸔孔安鉛杯中作一鐵杯大小可灰杯上徧鑿作孔用合灰杯杯上累炭炭上覆泥火之鉛盡還収取金更作灰杯如是三七徧名曰鉛鍊金也次作水銀鍊金法將此鉛鍊金三十六兩打作薄用水銀三十兩安甆器中微火緩煖之漸下金薄訖將一甆器宻合其上經宿成泥甘堝消之水銀消唯有金在如此三七徧名曰水銀鍊漸漸減毒取合水銀也次玄水鍊法取金堝消注安玄水中須精好作三百六十徧金即濡弱名曰玄水鍊法

**해석**

『태청경 천사 구결(太清經天師口訣)』의 이 대목은 주로 두 가지 수련법, 즉 금가루 산을 복용하는 법과 금은을 제련하는 상세한 절차를 설명한다.

금가루 산의 복용법은 다음과 같다. 금가루는 젖과 섞어 갈아야 한다. 금속은 본래 너무 미끄러워서 그것만으로는 가루를 만들기 어렵기 때문이다. 복용할 때는 꿀로 동전만 한 과자를 만들고, 그 안에 콩알만 한 금가루를 넣는다. 새벽에 동쪽을 향해 이를 삼킨다. 약을 먹은 뒤에는 고요한 방에 들어가 좌선하고, 동물이나 사람을 보지 않도록 한다. 마음을 맑게 유지하면서 묵묵히 시방의 선성(仙聖)에게 보호를 빈다. 첫날에는 한 알을 먹기 시작해 날마다 양을 늘리면, 백 일 뒤에 선인이 될 수 있다고 한다.

금은 제련법은 제련하지 않은 금은에 독성이 있다고 강조한다. 제련 절차는 다음 다섯 가지다.

1. 납 제련법: 납 72냥과 금 36냥을 섞어 특수한 재로 만든 잔에 넣고, 스물한 번 거듭 불에 달군다.

2. 수은 제련법: 납으로 제련한 금을 얇은 조각으로 만든 뒤 수은과 섞어 사기그릇에 넣고 약한 불로 가열한다. 이를 스물한 번 반복한다.

3. 현수 제련법: 금을 현수라는 특수한 약액에 넣어 삼백육십 번 거듭 처리한다.

4. 석회즙 제련법: 석회즙으로 스물한 날 동안 제련한다.

5. 식초 제련법: 식초로 스물한 날 동안 제련한다.

각 제련법에는 도구를 만드는 법과 불 조절 등 구체적인 작업 방법이 제시되어 있으며, 반복해서 제련해 금은의 독성을 없앤다. 이 다섯 공정을 모두 거쳐야 금은을 안전하게 복용할 수 있다고 특히 강조한다.

次作石灰汁鍊法將此玄水鍊金作薄安甆器中石灰汁煮三七日止名曰石灰汁鍊也次作消毒灰鍊法用此打作薄用此消毒灰汁安甆器中下金薄煮之三七日止也次作消毒蒸鍊法薄削竹筒内消毒灰汁用好麤沙安竹筒中次內金薄一重沙一重金薄令滿筒宻塞筒口甑中安用沙覆蒸之三七日名曰蒸鍊也次作炒鍊法用好新鐵鐺磨洗令浄用消毒乾灰細末安鐺中細破金薄灰和炒之三七日止炒時微火火猛恐鉛流此名炒鍊也次作醋鍊法用三迴重釀好醋內醋甆瓶中下金薄密固瓶口安消毒灰汁大釜中煮之三七日毒盡名日醋鍊也次作石汁法用好新石灰蒸之氣岀徧徹下金湯熱淋取汁名爲石汁也次作消毒灰法用牛屎灰理石灰分等取磁石碎之用東流水熟煮取湯將淋二灰得汁此灰能消金毒銀毒是名消毒灰也焼理石作灰法理石世云不灰木燒之不灰唯牛屎火焼立成灰也其理石似腐木名山有之長理硬者非

玉靈飛霞散第二此玉靈飛霞散是十大仙之寳藥昔太安子服之二百日得仙自是以來十仙相付於中功能不可具説作法取上美玉眀徹絶淨者十二斤用扇石解作板厚二分解訖用河水作湯䟽洗使淨去扇石氣取雪水兩石四斗露水一石二斗

**해석**

이 경문에는 고대 도교 연단술에서 금속을 정제하고 약물을 만드는 여러 방법이 기록되어 있다.

1. 석회즙 제련법:

금속 박편을 자기그릇에 넣고 석회수로 21일 동안 끓인다. 이를 석회즙 제련법이라 한다.

2. 소독회 제련법:

소독회즙에 금속 박편을 담근 뒤 자기그릇에서 21일 동안 끓인다.

3. 소독 증기 제련법:

소독회즙과 금속 박편을 죽통에 층층이 넣는다. 금속 박편을 한 층 넣을 때마다 굵은 모래를 한 층 깔고, 통 입구를 단단히 막은 뒤 시루에 넣는다. 모래를 덮어 21일 동안 찐다.

4. 볶음 제련법:

깨끗한 새 무쇠솥에 소독한 마른 재와 잘게 부순 금속 박편을 넣고 약한 불에서 21일 동안 뒤집어가며 볶는다. 금속에 든 납이 녹지 않도록 불이 너무 세지 않게 한다.

5. 식초 제련법:

좋은 묵은 식초에 금속 박편을 담그고 병 입구를 밀봉한다. 이를 큰 솥 안의 소독회즙에 넣고 21일 동안 끓이면 독성을 제거할 수 있다.

6. 석즙 제조법:

새 석회를 속까지 익도록 찐 뒤, 뜨거울 때 금속 용액을 부어 즙을 얻는다.

7. 소독회 제조법:

소똥재와 석회를 같은 양으로 섞고 자석 가루를 더한 뒤, 흐르는 맑은 물에 끓여 즙을 얻는다. 이 재는 금과 은의 독성을 제거할 수 있다.

8. 이석 태워 재 만드는 법:

이석은 썩은 나무와 비슷한 광물로, 명산에서 난다. 보통 불로는 녹지 않으며 소똥불로 태워야 재가 된다.

둘째 부분에는 ‘옥령비하산’이라는 선약이 기록되어 있다. 이는 십대선인이 귀하게 여기는 약물이며, 전해지는 말에 따르면 태안자(太安子)는 이를 200일 동안 복용하고 신선이 되었다. 만드는 방법은 다음과 같다. 순수하고 흠 없는 옥 12근을 골라 선석이라는 도구로 두 푼 두께의 얇은 판으로 자른다. 강물에 씻어 돌의 기운을 제거한 뒤, 눈 녹은 물 두 섬 네 말과 이슬물 한 섬 두 말을 더한다.

고대 도량형에서 섬은 현대의 약 120근, 말은 약 12근, 푼은 약 0.3센티미터에 해당한다.

霜水一石二斗雨水一石二斗井水一石二斗綾晨取井華者佳用好甆甕不津者盛此五水先掘地深一丈二尺以冬至日未夜半時先下坑中正夜半子時下五水并玉板等即用盆覆上好厚泥勿令泄氣坑上安木木上安草草上安泥泥上覆土令厚三尺即作欄障勿令人獸經過在上來去至夏至日日中出之此受隂陽氣備足即先作生麻子粉壓取脂銅釜中安脂內玉板煮之三七日止次作俠爐安理石撩棧置玉板在上爐下然純麻子燭燒此玉板板赤內葱液汁中三七徧止次取玉還用玉杵擣之成粉使令極細唯細是精次訣服法用四時王相日日辰不相剋日凌晨服者面向東井華水服方寸七日三服之六十日易形百日人不識二百日通神一年巳上仙道成也老者服之二年成仙

白精固命散第三此散元陽子之所服三百日得仙遊飛諸域變弄隂陽神通自在去處無礙不可説盡次作之法用新岀𨥥銀三十六兩鉛鍊三徧自餘鍊法悉依鍊金節度鍊訖還用六兩作一臼亦安鍊乳五分合研之一如金粉法服亦法同金粉也

乾元子黃神膏第四此神膏是昔乾元子服之七日登仙巳經二度三災遂作上仙十仙相授寳玉函祕玉篋爲萬劫糧計藥功力藥中最上藥中最貴祕之祕之

**해석**

『태청경 천사구결(太清經天師口訣)』의 이 경문에는 도교의 단약 제조와 복용 비법 몇 가지가 기록되어 있으며, 주로 세 가지 선약 제조법을 담고 있다.

첫째는 ‘오수옥판법(五水玉板法)’이다.

서리물, 빗물, 우물물 등 다섯 종류의 물을 모아야 한다. 모두 여섯 섬 여섯 말이 필요하며, 이 가운데 새벽에 길은 우물물이 가장 좋다. 밀폐가 잘되는 자기 항아리에 담아 동지 자정에 깊이 한 장 두 자 되는 구덩이에 묻는다. 구덩이 바닥에 먼저 옥판 등의 재료를 놓고 다섯 종류의 물을 부은 다음, 대야로 덮고 진흙을 두껍게 발라 밀봉한다. 구덩이 위에는 나무 울타리를 세우고 풀을 깐 뒤 흙을 덮어 모두 세 자 두께로 만들며, 사람이나 동물이 지나가지 않도록 한다. 하지 정오가 되면 꺼낸다. 그러면 약재가 음양(陰陽)의 기운을 충분히 흡수한다. 이어서 옥판을 삼씨 기름으로 달이고 참기름 등불로 태운 뒤, 아주 곱게 찧어 옥가루로 만든다.

복용할 때는 사계절의 황도길일을 고르고 서로 충돌하는 시각을 피한다. 새벽에 동쪽을 향해 우물물로 방촌비 한 숟가락 분량, 약 1그램을 복용하며 하루 세 번 먹는다. 예순 날 동안 계속하면 몸의 형태가 바뀌고, 백 일이 지나면 알아보는 사람이 없어지며, 이백 일이 지나면 영통하고, 일 년이 넘으면 신선이 될 수 있다. 노인은 이 년 동안 복용해야 한다.

둘째는 ‘백정고명산(白精固命散)’이다.

이는 원양자(元陽子)가 복용한 선방으로, 삼백 일이 지나면 신선이 되어 자유롭게 노닐고 마음대로 변화하며 신통력이 커진다. 새로 제련한 은 서른여섯 냥을 쓰고, 납은 세 번 반복해서 정제한다. 구체적인 제련법은 금 제련술의 표준을 따른다. 제련을 마친 뒤 여섯 냥을 취해 오분 제련유와 섞어 갈며, 금가루를 만드는 법과 같이 한다. 복용법도 앞의 방법과 같다.

셋째는 ‘건원자황신고(乾元子黃神膏)’이다.

이는 상고의 신선 건원자(乾元子)가 복용한 신약으로, 이레 만에 신선이 될 수 있고 삼재(三災), 곧 도교에서 말하는 세 가지 큰 겁난을 피할 수 있다. 이 약은 열 명의 신선이 옥갑에 넣어 간직했으며, 만겁에도 손상되지 않는 최상급 선약으로 효험이 가장 귀하다. 경문은 이를 엄격히 비밀로 하라고 특별히 강조한다.

次作黃神膏法取成鍊茯苓三十六斤百鍊松脂二十四斤食蜜一石二斗金粉三十六兩凡用四物取新銅鑊内蜜鑊中訖先納茯苓次納松脂作二日煎之始納金粉内金粉之時稍稍散鑊中宻煎之上愼勿攪之沸自沈下煎經七日七夜膏即成服法用初精散丸之如小豆許大一服三丸一日三服十日自然絶食二十日氣力大壯六十日姿容如玉百日成仙服此一劑萬劫常存神通無礙也

胡沖子五靈膏第五計此膏功能説不可盡直略抄取藥訣次作玉靈膏法用成錬茯苓細末二十四斤百錬松脂細末二十四斤食蜜二石四丰玉粉十二斤凡四物先内食蜜銅鑊中次內松脂次內茯苓次内玉粉攪令相得和合煎七日藥成服法亦用初精散丸之如小棗許一服三丸一日三服二百日成仙

眞華子白神膏第六此方云於先失文本上無也

太眞未央丸第七此方大夲上論其功能説不可盡仐直抄藥次作太眞未央丸法用白碼碯粉一斤白玉粉一斤珊瑚粉十二兩水晶粉一斤琥珀粉一斤眞珠粉一斤紫石英粉十二兩雲母粉十二兩金粉銀粉各一斤朱砂末一斤雄雌二黃末各一斤石峯粉八兩石肉末十二兩鍾乳末一斤茯苓末三十六斤松脂二十四斤食蜜二石四丰上件十八味並好錬治作粉用上食蜜先內

**해석**

세 가지 도교 단약의 제조법과 복용 효과를 설명한다.

첫째는 황신고(黃神膏)다. 만드는 방법은 정제한 복령 서른여섯 근, 거듭 정제한 송진 스물네 근, 꿀 한 석 두 말, 금가루 서른여섯 냥을 준비한다. 이 네 가지 재료를 새 구리솥에 넣되, 먼저 꿀을 넣고 복령과 송진을 넣는다. 이틀 동안 달인 뒤 금가루를 넣는다. 달이는 동안에는 젓지 않도록 주의하고, 저절로 끓고 가라앉게 둔다. 이레 낮밤을 계속 달이면 완성된다. 복용할 때는 보조 단약인 초정산(初精散)과 함께 콩알 크기의 환을 만들어 한 번에 세 알씩 하루 세 번 먹는다. 열흘 복용하면 자연스럽게 곡기를 끊을 수 있고, 스무 날이면 체력이 크게 늘며, 예순 날이면 용모가 옥처럼 되고, 백 일 뒤에는 신선이 된다. 이 약 한 제를 복용하면 수많은 겁을 지나도 사라지지 않고 신통력이 넓어진다고 한다.

둘째는 옥령고(玉靈膏)다. 정제한 복령 가루 스물네 근, 정제한 송진 가루 스물네 근, 꿀 두 석 네 말, 옥가루 열두 근을 사용한다. 먼저 구리솥에 꿀을 넣고 송진, 복령, 옥가루를 차례로 넣는다. 고루 섞은 뒤 이레 동안 달인다. 복용법은 초정산과 함께 대추알 크기의 환을 만들어 한 번에 세 알씩 하루 세 번 먹는 것이다. 이백 일 동안 복용하면 신선이 된다.

셋째는 태진미앙환(太眞未央丸)이다. 흰 마노 가루, 백옥 가루, 산호 가루, 수정 가루, 호박 가루, 진주 가루 등 광물 약재와 복령, 송진, 꿀을 비롯한 귀한 재료 열여덟 가지를 사용한다. 이 재료들을 모두 곱게 갈고 정제한 뒤 먼저 꿀로 섞는다. 이어 정해진 방법에 따라 만든다. 구체적인 제조 단계는 원문에 빠져 있다.

新銅釜中煎經一日次第下諸藥粉合煎之七日七夜成服法用四時王相日日辰不相剋日取藥丸作小棗許一服三丸一日三服立仙也

三景膏第八作三景膏法朱砂雄黃雌黃禹餘粮雲母粉石肉鍾乳白石英紫石英石峯石腦巳上朱砂等各十二兩茯苓三十六斤松脂二十四斤凡十三物精錬治作粉用食宻一石二丰安銅釜中内上藥等合煎七日丸如梧桐子一服三丸日三服之三年成仙

凝靈膏第丸作凝靈膏用茯苓三十六斤松脂二十四斤松子中仁十二斤柏子中仁十二斤凡四物錬治細末用食蜜二石四丰内大銅釜中煎之一日次第下諸藥攪令相得微火煎之七日止服之法丸如小棗許一服七丸一日三服若絶食頓服之随多少足飽爲度即絶食身輕變老爲少二年仙道成

初精散第十赤松子告雲陽于曰吾本未仙之時眞華子告余曰若求長生學仙之者可先服初精散次服凝靈膏若先服此二藥冝服上藥身輕易學也次作初精散法用茯苓三十六斤松脂二十四斤鍾乳一斤三斤亦佳凡三物好錬之并作粉用食蜜三升攪令相得内甆甕中固閉口隂乾百日出如粉服之三方寸七日三服服一劑不同餘㪚大好大好若不先服此初精凝靈二藥徑服大藥者遲得力也

**해석**

이 경문은 몇 가지 도교의 단약 제조법과 복용법을 기록하며, 주로 세 가지 선약을 만드는 방법과 복용법을 설명한다.

첫 번째는 ‘삼경고(三景膏)’라 한다. 주사(朱砂), 웅황(雄黃), 자황(雌黃) 등 열세 가지 광물 약재에 복령(茯苓)과 송진을 더해 큰 구리솥에서 칠 일 밤낮으로 달인다. 오동나무 씨만 한 환으로 만들어 하루 세 번, 한 번에 세 알씩 먹는다. 삼 년 동안 꾸준히 복용하면 신선이 된다고 한다.

두 번째는 ‘응령고(凝靈膏)’라 한다. 복령(茯苓), 송진, 잣알, 측백나무 씨앗 네 가지 재료에 꿀을 넣고 큰 구리솥에서 이레 동안 달인다. 작은 대추만 한 환으로 만들어 하루 일곱 알씩 세 번에 나누어 복용한다. 음식을 완전히 끊은 경우에는 한 번에 배불리 먹을 수 있다. 이 년 동안 복용하면 젊음을 되찾고 몸이 제비처럼 가벼워져 마침내 신선이 된다고 한다.

세 번째는 ‘초정산(初精散)’이라 한다. 전설 속 신선인 적송자(赤松子)가 운양자(雲陽子)에게 전한 처방이다. 복령(茯苓), 송진, 종유석(鐘乳石)을 가루로 만들고 꿀을 넣어 밀봉한 뒤 백 일 동안 그늘에서 말린다. 하루 세 번, 한 번에 세 숟가락씩 복용한다. 경문은 신선 수련의 효과를 빨리 보려면 먼저 이 ‘초정산(初精散)’과 ‘응령고(凝靈膏)’를 복용하는 것이 좋다고 특별히 강조한다. 다른 큰 약을 바로 먹으면 효과가 훨씬 더디다고 한다.

이 처방들은 모두 구리솥에 달여야 한다고 강조한다. 복용할 때는 황도길일인 사시왕상일(四時王相日)을 택하고, 시각과 상극인 날은 피해야 한다. 약재는 주로 광물과 수지류이며, 사용량이 매우 많아 한 번에 수십 근에 이르기도 한다.

凡合大藥必在山林靜所作大藥屋四面懸劎并作却鬼丸却鬼符安之懸之始可合大藥不爾者鬼神噏藥精氣必作符藥却惡鬼神也作却鬼丸藥法用朱砂雄黃雌黃鼈甲蔾蘆桃仁鳥頭附子太丰夏野葛石硫黃巴豆生犀角鬼臼麝香鬼箭蜈蚣凡十七味等分擣篩用菵草汁和之丸知雞子黄大合仙藥之時四面懸之中焼一丸百鬼走去又燒一丸鬼等悉死祕之大驗却鬼符

右却鬼符合大藥之時懸四面作雲母粉法取五色雲具者用五水浸之掘坑深一丈二尺廣六尺下甆甕內坑中下五水入甕冬至日夜半內雲母甕中甕合泥之坑上安木木上安草草上安泥泥上安土令厚五尺至夏至日日中岀之用爐火排之赤訖内五水中一百徧止次更排内空亭液汁中二十一徧止五水者雪霜露雨井水等此名五水作空亭液法取亭擇淨去皮鬚細切内瓠中硬按令滿漆固口以冬至日夜半作坑深一丈二尺坑中得安三十四十瓠下土塡之勿令人獸在上經過夏至日日中岀取成液用浸金銀玉石朱砂並得成水亦得如泥也若鍊朱砂雄雌二黃及石硫黃法取四種細末用亥下腸浄洗之醋浸三日將醋拌朱砂四物等藥別成一胴腸中急繫兩頭甑中安草草上安布布上安腸腸上覆草草上安土令

**해석**

이 경문은 단약을 만들기 전의 방비책, 운모 가루를 만드는 방법, 공정액을 만드는 방법, 이렇게 세 가지를 주로 다룬다.

첫째 단락은 고급 단약인 대약(大藥)을 단련할 때의 주의사항을 말한다. 반드시 산림의 조용한 곳에 전용 단실을 짓고, 사방에 보검을 걸어야 한다. 또 ‘척귀환(卻鬼丸)’과 ‘척귀부(卻鬼符)’를 만들어 귀신을 물리쳐야 한다. 이렇게 하지 않으면 귀신과 신령이 약의 정기를 빨아들인다. 척귀환은 주사(朱砂), 웅황(雄黃), 자황(雌黃) 등 열일곱 가지 약재를 같은 양으로 갈아 망초즙에 개어 달걀노른자 크기의 환으로 만든다. 단을 단련할 때 사방에 하나씩 걸어 두며, 하나에 불을 붙이면 온갖 귀신을 물리칠 수 있고, 다시 하나에 불을 붙이면 귀괴가 모두 사라진다.

둘째 단락은 운모 가루를 만드는 방법을 설명한다. 오색 운모를 골라 ‘오수(五水)’, 곧 눈 녹은 물, 서리 물, 이슬, 빗물, 우물물에 담근다. 깊이 한 장 두 척, 너비 여섯 척인 구덩이에 자기 항아리를 놓고, 동지 밤중에 운모를 넣어 밀봉한다. 구덩이 위에는 나무, 풀, 진흙, 흙을 층층이 덮으며, 전체 두께는 다섯 척으로 한다. 하지 정오에 꺼내 화로불로 붉게 달군 뒤 오수에 백 번 담그고, 이어 공정액에 스물한 번 담근다.

셋째 단락은 공정액을 만드는 방법을 소개한다. 정(亭)이라는 식물을 깨끗이 씻고 껍질을 벗겨 잘게 썬 다음, 표주박을 가득 채워 밀봉한다. 마찬가지로 동지 밤중에 깊이 한 장 두 척인 구덩이에 묻으며, 표주박 서른 개나 마흔 개를 넣어도 된다. 하지 정오에 꺼낸다. 이 액체는 금, 은, 옥, 주사 등을 담그는 데 쓸 수 있으며, 이를 물이나 진흙 같은 상태로 녹인다. 마지막으로 돼지의 큰창자를 써서 주사 등의 광물을 처리하는 방법도 언급한다.

厚一尺猛火蒸之七日七夜候㸔土上有黃色岀之更用消毒灰汁安竹筒中煮之三七日止復用左味内竹筒中安朱砂等四味别醋中煮之三七日毒消中服太清經天師口

**해석**

이 경문은 고대 도교 연단술의 특별한 처리법을 기록한다. 여러 공정을 거쳐 연단에 자주 쓰이는 광물인 주사(朱砂)를 제련하고 정화하는 방법을 주로 설명한다.

구체적인 순서는 다음과 같다. 먼저 두께가 한 자인 재료로 덮고, 센 불로 이레 낮과 이레 밤 동안 계속 달인다. 흙 표면에 노란 물질이 나타나면 꺼낸다. 그런 다음 그 물질을 대나무 통에 넣고, 살균한 잿물로 다시 스물한 날 동안 달인다. 이어서 처리한 재료를 주사(朱砂) 등 네 가지 원료와 함께 대나무 통에 넣고, 특제 식초액에 담가 독성이 완전히 사라질 때까지 다시 스물한 날 동안 달인다. 이렇게 여러 차례 처리한 단약은 마실 수 있다.

여기서 ‘삼칠일’은 도교 연단술의 특별한 시간 단위로, 일곱 날을 세 번 합한 스물한 날을 뜻한다. 이 기간 설정은 도교의 ‘삼재’ 사상 및 수련 주기와 관련이 있다. 이 과정은 재료의 정화와 독성 처리를 중시한 고대 연단술의 모습을 보여준다.

訣終

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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