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title: "太極真人九轉還丹經要訣 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太極真人九轉還丹經要訣》

洞神部 · 1권 · 2,606자

## 제1권

太極真人九轉還丹經要訣西城王君曰欲合九轉先作神釜可容三斗半者當用滎陽長沙豫章土釜厚四分取東海左顧牡蠣白石脂雲母粉蚓螻糞滑石白礜石凡六物分等各擣二萬杵畢都冶合又共擣三萬杵畢以細絹羅之了又取百日苦酒和之令如泥又擣一萬杵了以泥泥上下土釜内外使厚三分於陰室中乾之了又於微日中更上泥三分乾之十日如前凡三過上泥令内外通厚一寸三分也伺泥乾之取鉛丹和苦酒爲泥合擣三萬杵了以泥兩土釜之內而令厚三分又隂乾五日夜又加泥二分隂乾勿令有細坼如絲髮即不可用隨以羊鬚爲筆和泥塗縫令宻塞之作九轉還丹之神釜畢矣然後當在名山無人跡之處臨東流水上作神竈屋屋長四丈廣二丈起基四尺又當先掘基下土三五尺深如無故塪井冢瘞埋之所然可築基蓋屋開南户東户西户三門也迺立竈於屋中央竈口向西竈窠内須令安得鐡𨭊容坐得土釡竈子四邊令去釜凡九寸以塼并細土泥構立之亦勿令有穿坼也神竈之法畢矣

用藥法

礬石(一/斤)空青(三斤如有曾/青只用曾)白石英(二/斤)

丹砂(十斤色光明不染/紙者展錦州上)䧺黃(四斤精明/赤色不染)

(紙/上)雌黄(五/斤)水銀(六/斤)

**해석**

『태극진인구전환단경요결(太極眞人九轉還丹經要訣)』의 이 대목에는 구전환단을 제조하는 데 필요한 기구의 제작법과 약재 배합이 상세히 기록되어 있다.

먼저 단을 제련하는 데 쓰는 신부(神釜), 곧 용기의 제작법을 설명한다. 형양(滎陽), 장사(長沙), 예장(豫章) 세 지역의 점토를 골라 용량이 세 말 반이고 벽 두께가 네 푼인 흙 가마솥을 만든다. 재료는 여섯 가지로, 동해좌고모려(東海左顧牡蠣), 백석지(白石脂), 운모 가루, 지렁이 똥, 활석, 백려석(白礜石)을 각각 같은 양씩 준비해 따로 2만 번 찧는다. 이를 섞어 다시 3만 번 찧은 뒤 고운 비단체로 거른다. 백 일간 묵힌 고주(苦酒)를 넣어 진흙처럼 개고 다시 1만 번 찧는다. 이 반죽을 흙 가마솥 안팎에 세 푼 두께로 바른다. 먼저 그늘에서 말린 뒤 약한 햇볕 아래에서 진흙을 세 겹 더 발라, 안팎 벽의 두께가 모두 한 치 세 푼이 되게 한다.

진흙이 마르면 연단과 고주(苦酒)를 섞어 반죽을 만들고, 흙 가마솥 안쪽에 세 푼 두께로 발라 그늘에서 닷새 동안 말린다. 그런 다음 두 푼 두께로 진흙을 한 겹 더 바르고, 머리카락 굵기만 한 틈도 생기지 않게 한다. 마지막으로 양 수염 붓에 진흙을 묻혀 틈을 발라 막는다. 완성한 신부(神釜)는 명산의 인적 없는 곳, 동쪽으로 흐르는 강가에 둔다.

다음으로 단을 제련하는 신조(神竈), 곧 연단로를 짓는 법을 설명한다. 길이 네 장, 너비 두 장인 집을 짓고, 지반을 네 자 높인다. 먼저 땅을 세 자 깊이로 파서 옛 무덤이 있는지 살핀다. 집에는 남쪽, 동쪽, 서쪽으로 문을 하나씩 낸다. 화덕은 집 한가운데에 짓고 아궁이 입구는 서쪽을 향하게 한다. 화덕 안에는 쇠틀과 흙 가마솥이 들어가야 하며, 화덕 가장자리에서 가마솥까지 아홉 치의 간격을 둔다. 벽돌과 고운 흙 반죽으로 쌓고 틈이 생기지 않게 한다.

마지막으로 단을 제련하는 약재 배합을 열거한다.

- 반석 한 근
- 공청 세 근. 증청이 있으면 증청을 쓴다.
- 백석영 두 근
- 단사 열 근. 빛깔이 선명하고 종이에 묻어나지 않는 것을 쓰며, 금주에서 난 것이 가장 좋다.
- 웅황 네 근. 선홍색이며 종이에 묻어나지 않는 것을 쓴다.
- 자황 다섯 근
- 수은 여섯 근

이 기록은 고대 도교의 단 제련술이 기구 제작과 약재 선택에 엄격한 기준을 두었으며, 단을 제련하는 과정이 정밀하고 신성하게 여겨졌음을 보여준다.

凡七物唯汞不擣耳其六般各擣三萬杵了先入礬石著釜下次納空青次納白石英次納丹砂次納䧺黄次納雌黄雌黄獨在上調按令平正迺以水銀六斤灌注雌黃上都畢廼以神釡蓋蓋合之仍先用鉛丹泥泥下釜際上廼安上釜釜際亦先泥縫之使兩釜相合際宻也又以鉛丹泥泥兩際之外稍令厚一寸二分此是用土釜法若以土焼成者甆釜子及金銀鍮銅爲之者量其事而泥之不在一寸二分厚也其泥土釜凡三遍上泥遍遍須泥兩釜際令乾則再上之至一寸二分畢也又以六一泥泥鉛丹泥之外令厚一寸二分如鉛丹泥法漸漸乾迺上泥也共是二寸四分都畢矣然後安在鐵𨭊上閣之鐵𨭊脚四脚如鏊脚状但令髙九寸也先以糠煨火入𨭊下令去釜底六寸九日九夜又加火去釜底三寸九日九夜又加火齊釜底三寸九日九夜又加火上釜腹三寸九日九夜又加火再上釜腹二寸共五寸九日九夜又加火齊釜合際之下一寸九日九夜止寒之十日又加火至釜際之下半寸頓三十六日晝夜凡合九十晝夜名曰九轉還丹日滿寒之七日廼出釜下竈去上釜其飛精九色流光煥爛皆懸著上釜矣以三歳䧺雞羽掃之盛以宻器帶之肘後秤二兩爲劑也平旦向東以新清水餌之即能隠淪散形飛翔太虛太

**해석**

이 내용은 ‘구전환단(九轉還丹)’을 만드는 구체적인 절차를 설명한다. 재료 일곱 가지를 준비하되, 수은(水銀)은 빻지 않고 나머지 여섯 가지인 반석(礬石), 공청(空青), 백석영(白石英), 단사(丹砂), 웅황(雄黃), 자황(雌黃)은 각각 삼만 번씩 빻는다.

재료를 정해진 순서대로 단로(丹爐)인 솥에 넣는다. 먼저 반석(礬石)을 넣고, 이어 공청(空青), 백석영(白石英), 단사(丹砂), 웅황(雄黃)을 넣는다. 마지막으로 자황(雌黃)을 맨 위에 평평하게 편다.

수은(水銀) 여섯 근을 부어 자황(雌黃)을 덮는다.

솥뚜껑을 덮고 먼저 연단니(鉛丹泥)로 아래 솥의 이음매를 봉한다. 그 위에 위 솥을 올리고, 이음매를 다시 연단니(鉛丹泥)로 봉해 두 솥이 단단히 맞물리게 한다.

이음매 바깥에 연단니(鉛丹泥)를 한 겹 더 바르는데, 두께는 한 치 두 푼에 이르러야 한다. 흙으로 만든 솥이라면 진흙을 세 겹 바르고, 각 겹이 마른 뒤 다음 겹을 바른다.

이어서 가열한다. 솥을 다리가 네 개이고 높이가 아홉 치인 철 받침대에 올린다. 먼저 겨 불을 솥 바닥에서 여섯 치 떨어진 곳에 두고 구일 구야 동안 가열한다. 그런 다음 불을 세게 하고 거리를 세 치로 줄여 다시 구일 구야 동안 가열한다. 이후에는 불이 솥 바닥에서 세 치 떨어진 곳에 닿게 해 구일 구야 동안 가열한다. 그다음 불을 솥 배에서 세 치 떨어진 곳으로 옮겨 구일 구야 동안 가열한다. 계속해서 솥 배에서 두 치 떨어진 곳, 곧 높이 다섯 치인 곳으로 옮겨 구일 구야 동안 가열한다. 마지막으로 이음매 아래 한 치에 불을 두고 구일 구야 동안 가열한다. 모두 아흔 낮밤 동안 불을 조절하는데, 이를 ‘구전환단(九轉還丹)’이라 한다.

작업을 마치면 이레 동안 식힌 뒤 위 솥을 연다. 위 솥 안쪽 벽에 아홉 빛깔로 빛나는 단약이 붙어 있다. 세 살 된 수탉의 깃털로 쓸어 모아 밀봉해 보관한다. 한 번에 두 냥씩 복용하며, 새벽에 동쪽을 향해 맑은 물로 삼킨다. 복용하면 몸을 숨기고 모습을 바꾸며 태허(太虛)로 날아오를 수 있다고 한다.

(주: 이는 고대 연단술에 관한 기록이다. 실제로는 중금속이 포함되므로 따라 해서는 안 된다.)

極遣使迎以金丹羽輪分形化景作白鶴數千頭上登太微位爲真仙夀同三光還童却老面生玉映項有曜靈寔九轉還丹之力也取鉛十斤著鐡器中猛火火之令沸投儿轉之華一銖於鉛汁中攪之須臾立成黄金九斤矣取水銀一斤錫七斤著鍋中火之三沸投九轉之華一銖於錫汁中攪之須臾立成白銀也有此變化是丹成耳如試之未可則依上法再燒九十日夜無不成者矣取土釜中丹滓合禱五萬杵合和以白砂蜜丸梧子大名曰太極還命神丸其巳死未三日者開其口投二丸以新水下之皆即活矣其傷敗殘屈目盲耳聾以神丸傅之皆平復如故病在内者餌兩粒病在外者散二丸爲粉以摩傳之即立愈所治隨意任手也旦服一丸夀同天地以神丸塗物出手自還也其故土釜慎勿毁之廼復可以合丹因前泥用之但當更宻塞其上下釜之口勿穢慢之臨用之時更泥内外以鉛丹泥令厚分寸如前法也若火劣而日滿其丹華未飛者火少耳更復固釜口際如法再火之三十六日萬無不成也則不須九十書夜矣當先清齊百日迺泥作神釜成擣藥令計至九月九日平旦發火自齋以始便斷絶人事令待丹成也合丹可同心慕道淳和忠信不淫濫守志行者三人可也若難其人兩人可也皆須齋戒

**해석**

이 경문은 도교 연단술의 구전환단(九轉還丹), 곧 아홉 차례 제련해 만드는 선단의 제조법과 신기한 효능을 기록한다.

첫째 부분은 금단(金丹)을 복용했을 때의 효과를 말한다. 이 선단을 복용하면 선인이 사자를 보내 금빛 단거를 몰고 와 맞이한다. 복용자는 몸을 천만 마리의 백학으로 바꾸어 태미(太微), 곧 천계의 별자리로 날아오른다. 해와 달과 별만큼 오래 사는 선인의 몸을 얻고, 늙은 몸이 젊어지며, 얼굴은 옥처럼 윤이 나고 목에서는 신령한 빛이 나온다. 이것이 모두 구전환단의 신기한 힘이다.

둘째 부분은 연단법을 자세히 기록한다.

1. 납 열 근을 철 그릇에 넣고 센 불로 끓인 뒤, 일수(一銖), 곧 옛 무게 단위로 한 수의 ‘구전지화(九轉之華)’를 넣는다. 저으면 즉시 아홉 근의 황금으로 변한다.

2. 수은 한 근과 주석 일곱 근을 솥에 넣어 세 차례 끓인 뒤, 일수의 ‘구전지화’를 넣는다. 저으면 즉시 은으로 변한다. 시험이 성공하지 않으면 이 방법대로 다시 아흔 날 동안 제련한다.

셋째 부분은 단약의 신기한 효능을 말한다.

1. 단 찌꺼기를 백사밀과 섞어 오만 번 찧고, 오동나무 씨만 한 ‘태극환명신환(太極還命神丸)’을 만든다.

- 죽은 지 사흘이 지나지 않은 사람을 되살릴 수 있다.
- 몸이 상한 데나 귀가 들리지 않는 증상, 눈이 보이지 않는 증상 등 여러 병을 고칠 수 있다. 두 알을 먹거나 약가루를 바른다.
- 날마다 한 알씩 먹으면 오래 살고 늙지 않는다.
- 물건에 바르면 잃어버린 물건이 저절로 돌아온다.

넷째 부분은 연단할 때 주의할 점을 말한다.

1. 연단에 쓰는 토부(土釜)는 깨뜨려서는 안 되며 거듭 사용할 수 있다. 다만 매번 연단할 때마다 납단니로 잘 밀봉해야 한다.

2. 불의 세기가 충분하지 않으면 다시 밀봉해 삼십육 일 동안 제련한다.

3. 연단하기 전에 백 일 동안 몸과 마음을 깨끗이 하고 재계한다. 구월 구일 새벽을 택해 연단을 시작하며, 그동안 사람들과의 왕래를 끊는다.

4. 연단에 참여할 사람은 세 명을 뽑는다. 최소 두 명이어야 하며, 도를 진심으로 닦고 품행이 바른 사람이어야 한다. 모두 엄격히 재계해야 한다.

沐浴不得履殗穢見屍也及雞犬大忌之人間難修養者良由兹乎此九轉神丹方王君口訣流利易合作也若藥物盡精好齋戒修整深隠清靜此方神妙無不成也齋起日當先投清酒五斛於所止之流水中若地無流水當好井投酒於中以填地氣也合齋皆飲此水也傅受神經丹訣皆約齋盟誓用金魚八兩玉龍偃鐶以代剪髮㰱血之誓世上如難得此物又不可使靈術永閉也可用青細布四十尺以准金魚之信重帛絹四十尺以齊偃鐶玉龍之約並奉有經之師當營散以施山栖之寒學不得自割以爲身用所以明天約也示無私矣違盟漏泄四極有法祕之慎之

黄帝四扇散方當欲修鍊九轉丹餌之者則先餌服此巳下藥巳漸去濁炁世間之疾耳去其穀清其五藏六腑庶成其真也

松脂　澤㵼　山术　乾薑　雲母

乾地黃　石上菖蒲　桂

凡八物精治令分等合擣四萬杵盛以密

器中勿令女子六畜諸殗穢者見之旦以

酒餌三方七亦可水服之亦可以蜜丸如

大豆許旦餌二十丸至三十丸半季則可

去濁炁除百病耳然可絶穀餌丹也此黄

帝所受風后神方却老還童之道也

王母四童散方

未餌丹之前先須服此散以盪隂邪之炁

存陽炁調和榮衛六府者也

胡麻　天門冬　茯苓　术　乾黃精

**해석**

《태극진인(太極眞人) 구전환단경요결(九轉還丹經要訣)》에서는 구전신단을 수련할 때 주의할 점과 보조 약방을 말한다.

수련할 때는 반드시 깨끗함을 유지하고, 시체나 더러운 것에 접촉하지 않으며, 닭과 개 같은 금기에도 주의해야 한다. 수련에 실패하는 경우는 흔히 이런 세부 사항을 제대로 지키지 않았기 때문이다. 이 구전신단 처방은 왕군(王君)이라는 도교 선인이 직접 전한 비결로, 실행하기가 매우 순조롭다. 약재가 순수하고, 엄격히 재계하며, 깨끗하고 은밀한 곳에서 수련하기만 하면 반드시 성공한다.

재계를 시작할 때 먼저 맑은 술 다섯 곡(斛)을 가까운 흐르는 물에 붓는다. 흐르는 물이 없으면 좋은 우물에 부어 지기(地氣)를 조화롭게 한다. 재계에 참여하는 사람은 모두 이 물을 마셔야 한다. 단경의 비결을 전수할 때는 전통적인 머리카락을 자르고 피를 바치는 의식 대신 금어(金魚) 여덟 냥과 옥룡언환(玉龍偃環)이라는 법기를 사용한다. 이런 법기를 구할 수 없으면 금어 대신 푸른 고운 베 마흔 자를, 옥룡언환 대신 비단 마흔 자를 쓸 수 있다. 이 베와 비단은 경문을 전수하는 스승에게 바쳐 산중에서 깨끗이 수행하는 가난한 도학자들을 돕는 데 쓰게 하고, 사적으로 사용해서는 안 된다. 이는 천도(天道)에 대한 정성을 나타내기 위함이다. 맹약을 어기고 비밀을 누설하는 사람은 벌을 받는다.

이어서 보조 약방 두 가지를 소개한다.

1. 황제사선산(黃帝四扇散) 처방. 구전단을 수련하기 전에 준비하는 데 쓴다. 송진, 택사, 산출, 건강, 운모, 건지황, 석창포, 계지 여덟 가지 약재로 만든다. 곱게 갈아 사만 번 찧은 뒤 밀봉해 보관하고, 여자나 가축 또는 더러운 것이 닿지 않게 한다. 술과 함께 복용할 때는 한 번에 방촌비(方寸匕) 세 번에서 일곱 번 분량을 먹는다. 물과 함께 먹어도 되고, 콩알 크기의 꿀환으로 만들어 하루에 스무 알에서 서른 알씩 먹어도 된다. 반 년간 복용하면 몸속의 탁한 기운을 없애고 온갖 병을 치료해 금단(金丹)을 복용할 준비를 한다. 이는 황제가 신하인 풍후(風后)에게서 얻은 불로장생의 비방이다.

2. 왕모사동산(王母四童散) 처방. 단약을 복용하기 전에 몸을 다스리는 데 쓴다. 호마, 천문동, 복령, 출, 건황정으로 만든다. 이 처방은 몸속의 음사한 기운을 몰아내고 양기(陽氣)를 보존하며, 기혈(氣血)을 조화롭게 하고 육부(六腑)를 보양한다.

주: 원문의 ‘염예(殗穢)’는 더럽고 부정한 것을 뜻하며, ‘곡(斛)’은 고대의 용량 단위이고, ‘방촌비(方寸匕)’는 고대의 약량 단위로 약 1그램에 해당한다.

桃人(去赤皮取/白肉也)

右先熬胡麻令香凡六物精治分等合擣

三萬杵旦以酒餌三方七目再服之亦可

以水服之亦可用蜜丸旦服三十丸日一

耳此返嬰童之祕道者也善填精補臘矣

茅君五種芝茸方句曲山上有神芝五種道士有好仙者當得之求之法當以三月九月開日登山齎鐶二雙不限金玉耳啓以奉誓如此者三以爲盟矣必得之投鐶於山石之間勿顧念之仙法貴青鐶之物以効信也第一芝名龍芝似蛟龍之相負也以葉爲鱗

其根蟠龍得而食之當爲太極仙卿也第二芝名參成芝赤色有宋光煒煒扣其枝

葉如金石之音折而續之即如故得而食

之當爲太極大夫第三芝名燕胎芝其色紫形如菜葉上有紫

燕象如欲飛狀光明洞徹得食一枝當爲

太清龍虎仙君正一郎中矣第四芝名夜光洞草芝其色青其實正白如

李子大髙三四寸其葉似栢夜視其實如

月光洞照一室一株有九實實墮地時須

臾轉大如徑七寸鏡盤著地厚一二寸許

夜眎之如牛目動盼以顧人得食一枝當

爲太清仙宫左御史矣第五芝名科玉芝剖食其腦當爲三官御史

耳此巳上五芝三君所請以種句曲山内

外也求仙之士誠能篤志以盡玄心得見

上芝也若心不單竭於道德則可見下芝

**해석**

《태극진인구전환단경요결(太極眞人九轉還丹經要訣)》에는 도교의 중요한 양생 방술 두 가지가 기록되어 있다.

첫 번째 부분은 젊음을 되찾는 단약(丹藥)의 처방을 다룬다. 복숭아씨는 붉은 겉껍질을 벗겨 흰 속살만 쓰고, 여섯 가지 약재를 볶아 향을 낸 참깨와 함께 곱게 간 뒤 절구로 3만 번 거듭 찧는다. 술과 함께 복용할 수 있으며, 21일 동안 이어서 복용한다. 물과 함께 복용하거나 꿀로 환을 빚어 매일 아침 서른 알씩 먹어도 된다. 이는 젊음의 활력을 되찾는 비법으로, 정기(精氣)를 효과적으로 보양한다.

두 번째 부분에는 모군(茅君)이 전한 다섯 가지 선지(仙芝)가 기록되어 있다. 구곡산(句曲山), 곧 지금의 모산(茅山)에는 신기한 영지 다섯 종류가 자란다. 이를 찾으려는 도사는 삼월이나 구월의 길일에 금속이나 옥으로 만든 귀고리 한 쌍을 가지고 산에 올라야 한다. 경건하게 세 번 기도하여 맹세한 뒤, 귀고리를 산의 바위 사이에 던지고 뒤돌아보지 않는다. 이는 귀한 물건으로 정성을 보이는 선가의 규범이다.

영지는 다음 다섯 종류다.

1. 용지(龍芝): 교룡이 몸을 감아 도는 듯한 모습이며 잎은 용의 비늘을 닮았다. 먹으면 태극선경(太極仙卿)이 될 수 있다.

2. 삼성지(參成芝): 몸 전체가 붉게 빛나며, 가지와 잎이 부딪치면 쇠와 돌이 울리는 소리가 난다. 먹으면 태극대부(太極大夫)가 될 수 있다.

3. 연태지(燕胎芝): 자주색 잎에 자줏빛 제비 무늬가 있다. 한 줄기를 먹으면 태청용호선군(太清龍虎仙君)이 될 수 있다.

4. 야광동초지(夜光洞草芝): 푸른 식물에 흰 열매가 맺히며, 밤에는 빛을 낸다. 한 줄기를 먹으면 태청선궁좌어사(太清仙宮左御史)가 될 수 있다.

5. 과옥지(科玉芝): 그 핵심 부분을 먹으면 삼관어사(三官御史)가 될 수 있다.

경전은 이 영지들이 세 선군이 특별히 모산에 심은 것이라고 강조한다. 선도를 구하는 사람은 진심으로 도를 닦고 한곳에 마음을 모아야 상등 영지를 볼 수 있다. 수양이 부족하면 하등 영지만 볼 수 있다.

耳求道懈慢者亦不得保其徃也可不慎

乎可不慎乎五芝神茸甚有靈異故附之

於還丹之末者耳太極真人九轉

**해석**

수도할 때 나태하고 게으른 사람은 본래 갖추었던 수행의 기반조차 지키기 어렵다. 이를 어찌 신중하게 여기지 않을 수 있겠는가? 어찌 각별히 조심하지 않을 수 있겠는가? 오지(五芝)와 신용(神茸)은 특별한 영험과 효능이 있으므로, 환단(還丹)을 만드는 방법의 마지막 부분에 따로 덧붙여 설명한다.

《태극진인구전환단경요결(太極眞人九轉還丹經要訣)》은 수행 태도를 강조한다. 문헌에서 말하는 ‘구전환단(九轉還丹)’은 도교 단련술에서 가장 높은 단계의 단약 가운데 하나로, 아홉 차례 거듭 단련해야 한다. ‘태극진인(太極眞人)’은 도를 깨달은 고결한 진인을 높여 부르는 말이다. 이 글은 수행자에게 단약을 만들고 도를 구하려면 부지런히 정진해야 하며, 그러지 않으면 본래의 수행 경지조차 잃을 수 있다고 일깨운다. 또한 일부 진귀한 약재가 단약을 만드는 데 특별한 역할을 한다고 말한다.

還丹經要訣

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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