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title: "靈砂大丹祕訣 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《靈砂大丹祕訣》

洞神部 · 1권 · 7,253자

## 제1권

靈砂大丹秘訣清八

抱一聖胎靈砂夫遺體换殻坐脫立亡龍盤金鼎虎繞丹田此法内也赤白鉛汞眞金至寳烹之不走煅之不飛此法外也世之學道而不能答者蓋能修内而不能修外也能鍊内而不能鍊外也所以事不兩全則道難成世人分淺福薄不遇兩全師匠唯有抱一靈砂外可以富家國内可以成大道乃長生不死之大藥也鵶食成鸞雞食成鳳犬餌成龍若人服之可爲聖功成上仙矣俗士老者服之少年枯骸死骨得之再生修道行功上士得此即躋仙域乃聖胎靈砂之内景也假隱名之草取易得之藥修鍊不繁成功甚大養汞成寳養藥成丹以寳濟用以丹昇道乃聖胎靈砂之外景也世人以鉛汞變色不正以陰陽取與不理所以汞體不死兼以下銀爲母以金石貼身入匱食母致不虚者非聖胎也乃得法不眞也却怨神仙謾語此亦輕爲輕修之所招也聖人授之或演于密寳或書于玉版或收于金匱非齋沐不可看非上賢不可聞其法自老子傳之於葛仙公仙公傳之於鄭思遠鄭思遠傳之於葛洪眞人葛洪眞人傳之於張虚靖天師天師於建中靖國元年三月内入朝次宣張待中到禁位言種子之術皇帝與天師傳之張侍中因侍中之後入東川之任傳與鬼眼禪師今則本末備矣首尾全矣獲

**해석**

이 경문은 도교 연단술의 진귀한 단약인 ‘성태영사(聖胎靈砂)’를 설명한다. 이 단약에는 내적인 수련법과 외적인 수련법이 있다.

내적인 수련은 좌선하며 호흡을 고르고, 정(精)·기(氣)·신(神)이 몸 안에서 운행하게 하는 것을 뜻한다(“용이 금정(金鼎)에 서리고 호랑이가 단전(丹田)을 에워싼다”). 외적인 수련은 납과 수은 같은 광물로 단약을 만드는 것이다(“붉고 흰 납과 수은은 진정한 금과 보배다”). 도를 닦고도 이루지 못하는 사람이 많은 까닭은 내적인 수련만 알거나 외적인 수련만 알아서, 두 가지를 함께 닦지 못하기 때문이다.

이 ‘성태영사’ 단약의 효능은 신묘하다. 보통 사람이 먹으면 젊음을 되찾고, 도를 닦는 사람이 먹으면 신선이 된다. 까마귀가 먹으면 봉황으로 변하고, 닭이 먹어도 봉황이 되며, 개가 먹으면 용이 된다. 경문은 진정한 성태영사는 반드시 안팎을 함께 닦아야 하며, 은이나 금속 광물만으로 간단히 만들어서는 안 된다고 특히 강조한다(“은을 바탕으로 삼고 금과 돌을 몸에 붙인다”). 그러지 않으면 참된 전수를 받지 못한 것이다.

이 연단술의 전승 계보는 분명하다. 노자(老子)에서 갈선공(葛仙公)에게 전해지고, 다시 정사원(鄭思遠)과 갈홍진인(葛洪眞人)에게 이어진 뒤, 마침내 장허정천사(張虛靖天師)에게 전해졌다. 장천사는 송 휘종 건중정국 원년(1101년) 3월 궁궐에 들어가 이 연단술을 황제와 장시중(張侍中)에게 전수했다.

경문은 끝으로 이 연단술의 유래와 전승 과정이 이제 모두 완전해졌다고 말한다. 이는 독자가 완전한 전승을 이미 얻었으므로, 그 법에 따라 수련할 수 있음을 암시한다.

之者七祖超昇修之者必登雲路用之大富國安民用之小肥家潤己作匱澆淋九轉造化瓊林生而高士欽仰玉笋長而天仙敬禮合天地玄理奪陰陽正氣道德經云視之不見名曰希聽之不聞名曰夷故丹千變萬化爲之靈砂鍾離公曰金丹一粒定長生即此丹是也歷代聖賢皆修於此萬卷仙經不離不說夫靈砂者丹竈之統轄修養之領袖大藥之祖金丹之宗硫黄本太陽之精水銀本太陰之氣陽魂死而陰魄亡乃夫婦之合情陰陽之順氣無功無行吝財棄命不賢不禮之人祕之不可聞視爲法用二八硫汞砂成青金十兩其青砂子用膽礬半兩烏梅三兩砂鍋内米醋浸將青金頭胎煑一伏時不用水火鼎打便入眞死硫黄匱中用砂合鋪底蓋頭安輕灰爐内養火二十一日取出研細作匱脫養白體靈砂火候法一日早晚各用熟火二兩半第三日早晚各火二兩第七日早晚各火四兩第十日早晚各火五兩第十五日早晚各火五兩第十六日早晚各火六兩第十七日早晚各火七兩第十八日早晚各火半斤十九日早晚各火十兩二十日早晚各火一斤二十一日早火一斤半晚火二斤候寒爐取出便要作銀用過鉛池煎之要作聖胎匱可爲末脱養白體靈砂

詩曰

太一靈砂少有聞陰陽交感上昇騰

**해석**

이 경문은 영사대단(靈砂大丹)을 제련하는 비결과 효능을 설명한다. 이 법을 수행하면 칠 대 조상 모두가 선계로 올라가고, 자신도 날아올라 신선이 될 수 있다. 나라를 위해 쓰면 백성이 편안히 살며 생업을 즐기게 하고, 개인을 위해 쓰면 부귀와 안녕을 누리게 한다.

영사(靈砂)는 단약을 만드는 핵심으로, ‘대약의 조상’이라 불린다. 그 안에서 유황은 태양의 정화를 나타내고, 수은은 태음의 기운을 나타낸다. 두 물질이 결합하는 것은 부부가 교합하는 것과 같으며, 음양(陰陽)이 조화를 이루는 자연의 이치에 부합한다. 그러나 재물을 아끼고 선도(仙道)를 공경하지 않는 사람은 이 법을 알 자격이 없다.

구체적인 제련 방법은 다음과 같다.

1. 청금 열 냥, 담반 반 냥, 오매 세 냥을 사토기에 넣고 쌀식초에 담근다.

2. 특수한 용기인 수화정(水火鼎)으로 한동안 제련한다.

3. 그런 다음 특수한 유황 용기에 넣어 밀봉하고, 회를 얕게 깐 화로에서 약한 불로 스물하루 동안 제련한다.

불의 세기를 조절하는 데는 각별한 주의가 필요하다.

- 첫날은 아침저녁으로 각각 불을 두 냥 반 쓴다.
- 셋째 날에는 두 냥으로 늘린다.
- 일곱째 날에는 네 냥을 쓴다.
- 열흘째 날에는 다섯 냥을 쓴다.
- 열닷새째와 열엿새째 날에는 다섯 냥에서 여섯 냥을 쓴다.
- 열이레째와 열여드레째 날에는 일곱 냥에서 반 근까지 쓴다.
- 열아흐레째와 스무째 날에는 열 냥에서 한 근까지 쓴다.
- 스무하루째 날에는 아침에 한 근 반, 저녁에 두 근을 쓴다.

제련이 끝나면 은그릇을 만드는 데 쓸 수 있고, ‘성태궤(聖胎匱)’라는 고급 단약 용기에 넣어 더 순수한 영사를 계속 제련할 수도 있다.

마지막 시에서는 이 영사의 묘법이 세상에 드물며, 음양이 교합하면 곧 날아올라 신선이 될 수 있다고 말한다. 『도덕경(道德經)』에서 “보이지 않는 것을 희라 하고, 들리지 않는 것을 이라 한다”고 한 것처럼, 영사는 천변만화하지만 그 본질은 종리권(鍾離權)이 말한 “한 알의 금단(金丹)이 영원한 생명을 정한다”는 선약이다. 역대 선가가 모두 이 법을 익혔으며, 수많은 도교 경전도 이 근본에서 벗어나지 않는다.

天地造化分明㫖大道須還内外同凡修成聖胎靈砂三兩可養一兩白體靈砂煮法同前養法火候日數亦同其白體靈砂不可煮用將來爲末作匱脱去生玉笋靈砂

第二轉白體靈砂有一斤並爲末可入合鋪上下脱養長生玉笋靈砂半斤乃一斤養半斤即是二兩養一兩也火候十四日不用煮法以此玉笋靈砂二錢可點一兩水銀成丹陽至寳若作匱脫養澆淋匱法火候第一日二日早晚熟火各一二兩第三日四日早晚各四兩第五至七日早晚各五兩第八至十日早晚各六兩十一十二日早晚各半斤十三日早晚各一斤十四日早晚各一斤半候寒爐取出作匱脫養澆淋

詩曰

還丹七返又三成求詩妙㫖要分明

黑白奇珍分造化華池沐浴自飛昇

第三轉長玉笋靈砂半斤入合澆淋便可澆汞四兩早晚養火一日至來日天明其汞已死未可取便再澆四兩汞亦養火一日來日亦死亦未可取似此三次澆汞方可取初頭澆者一次芽子要常留兩次澆汞汞在匱中此法號朝種暮收之法也乃爲長生不死之匱矣以一錢澆淋芽子可點一兩水銀爲上色至寳若作匱可脫養丹頭硃砂火候早用熟火六兩晚用半斤只來晚取之

詩曰

不用凡銀身體輕離他胎氣自惺惺

故我通靈能變化丹陽從此得成名

第四轉

**해석**

이 경문은 도교의 단약 제련술인 ‘영사대단(靈砂大丹)’을 만드는 방법을 몇 단계로 나누어 설명한다.

첫째 전환이다. 천지 조화의 이치는 분명하며, 수련할 때 안팎이 일치해야 한다. 영사 세 냥으로 흰 영사 한 냥을 길러 낸다. 달여 제련하는 방법과 불을 쓰는 기간은 앞서와 같다. 이 흰 영사는 그대로 달일 수 없고, 가루로 빻아 ‘궤’라는 제련 용기로 삼아 더 높은 단계의 ‘옥순영사(玉筍靈砂)’를 제련한다.

둘째 전환이다. 흰 영사 한 근을 가루로 빻아 합 안에 고르게 깔고, 이를 바탕으로 ‘장생옥순영사(長生玉筍靈砂)’ 반 근을 길러 낸다. 불을 쓰는 기간은 열나흘이며, 달이는 방법은 쓰지 않는다. 이 옥순영사 두 전으로 수은 한 냥을 점화하면 ‘단양지보(丹陽至寶)’가 된다.

불을 조절하는 방법은 다음과 같다. 첫째와 둘째 날은 아침저녁으로 각각 한 냥에서 두 냥의 불을 쓴다. 셋째와 넷째 날은 아침저녁으로 각각 네 냥, 다섯째부터 일곱째 날까지는 각각 다섯 냥, 여덟째부터 열째 날까지는 각각 여섯 냥을 쓴다. 열하루째와 열이틀째 날은 아침저녁으로 각각 반 근을 쓰고, 열셋째 날은 각각 한 근, 열나흘째 날은 각각 한 근 반을 쓴다.

셋째 전환이다. 옥순영사 반 근으로 수은 네 냥을 점화할 수 있다. ‘아침에 심고 저녁에 거두는’ 방법을 써서 사흘 동안 매일 아침저녁으로 한 번씩 점화하며, 매번 ‘싹’이라는 최초 산물을 조금 남겨 둔다. 이 싹 한 전이면 수은 한 냥을 점화해 상등 단약으로 만들 수 있다.

넷째 전환이다. 이 영사로 단두 주사(丹頭朱砂)를 기를 때 아침에는 여섯 냥의 불을, 저녁에는 반 근의 불을 쓴다. 그날 저녁에 단약을 거둘 수 있다.

경문은 끝에 시구로 요약한다. 이 단약은 보통 재료를 쓰지 않으며, 사람을 범속한 태생에서 벗어나게 해 영통하고 변화하는 능력을 얻게 한다. 이것이 ‘단양’이라는 이름의 유래다.

以採取澆淋芽子四兩可脱養辰砂一兩作丹頭火候十四日若養彩霜一兩以彩霜一兩可摻汞成銀亦可點水銀一兩成以至寳以脫養辰砂一錢可點水銀黑鐵一兩分胎成寳若硃砂丹頭四兩入金合中可脱金體丹頭火候斤兩同白體匱法

詩曰磂殻自離披　青分弄月龜　縱横能變化引聖破凡迷　只見辰朝種　那知泄聖機犬餐鷄若食　化鳳作龍歸

第五轉將脱出丹頭硃砂四兩用金合子盛之須研細入合如法以藥封固鐵線繫定虚實養三七日每日早晚只上一兩半熟火灰高二寸此砂可點縮淨結硬了賀成赤金一錢點賀一兩成庚半錢成銀矣

詩曰

看看功積至靈如賀賊將來入正徒

得我化形能改質玄理無貪是丈夫

第六轉取金石養者丹頭硃砂四兩再研爲末作鋪底蓋頭似於金石内爲匱脱養金體硃砂二兩點化汞成庚以一錢砂可點二兩汞爲上色金以此四兩可作匱脱養三奇匱其金體硃砂用楮汁爲丸如麻子大每日空心冷水服一粒服至一月延三十年服一年可延三百歲火候養法用十四日同澆淋火並同

詩曰

種功累德遇師傳大藥金丹不妄言

更也捨心無誑悋長生處世證高仙

第七轉取出金體匱硃砂脱養黄三黄各三錢名曰

**해석**

《영사대단결비결(靈砂大丹訣秘訣)》의 현대어 해설:

이 경문은 도교 단약술에서 영사(靈砂)를 만드는 방법과 효능을 설명한다.

제4전 공법:

특별히 가공한 단사(丹砂), 즉 싹이 난 것 네 냥을 취하면 진사(辰砂), 즉 주사(朱砂) 한 냥을 정제해 단두(丹頭), 곧 기초 재료로 삼을 수 있다. 화후(火候)를 맞춰 열나흘 동안 단련해야 한다. 채상(彩霜), 즉 단약을 만드는 과정에서 나온 부산물 한 냥을 수은에 섞으면 백은을 만들 수 있다. 탈양(脫養)한 진사 한 전은 수은이나 흑철 한 냥을 점화해 보물로 분리되게 할 수 있다. 주사 단두 네 냥을 금 상자에 넣어 단련하면 금질 단두로 바뀐다. 화후와 사용량은 백체궤법(白體匱法)과 같다.

제5전 공법:

잘 단련한 주사 단두 네 냥을 금 상자에 넣고 곱게 간 뒤 밀봉해 허양(虛養) 상태로 스물하루 동안 매단다. 매일 아침저녁으로 각각 숯불 한 냥 반을 사용하고, 불의 재가 두 치 두께가 되도록 유지한다. 이렇게 단련한 주사는 금속을 점화할 수 있다. 한 전으로 일반 금속 한 냥을 적금으로 만들 수 있고, 반 전으로는 은으로 만들 수 있다.

제6전 공법:

금석으로 배양한 주사 단두 네 냥을 가루로 만들어 금석 용기에 깔고, 이를 궤(匱), 곧 반응 용기로 삼아 금질 주사 두 냥을 배양한다. 이 주사 한 전은 수은 두 냥을 점화해 상등 황금으로 만들 수 있다. 이 네 냥의 재료는 삼기궤(三奇匱)를 배양하는 원료로도 쓸 수 있다. 금질 주사는 닥나무 즙으로 삼씨 크기의 환을 만들어 매일 공복에 찬물로 한 알씩 복용한다. 한 달 복용하면 수명이 삼십 년 늘고, 일 년 복용하면 삼백 년 늘어난다. 화후 배양법에도 열나흘이 필요하다.

제7전 공법:

금질 궤에서 주사를 꺼내 황삼황(黃三黃) 세 전을 배양한다. 경문은 이러한 공법에는 스승의 참된 전수가 필요하며, 성실하게 수련해야 성취할 수 있다고 강조한다.

시에서는 단약을 만들려면 공덕을 쌓고 스승의 가르침을 따라야 한다고 일러 준다. 마음을 순수하게 지키고 사사로운 이익을 바라지 않아야 대약 금단(金丹)을 통해 장생구시(長生久視)의 경지에 이를 수 있다.

三奇也三黄點化賀成庚一錢可點一兩以四兩三奇匱可脫養一兩大丹頭點用鐵成上色紫磨金火候四十九日一七日四兩一七日六兩三七日半斤四七日十兩五七日十二兩六七日一斤七七日二十兩日數足養火丹頭硃砂一兩三奇丹可點賀四十兩成至眞之寳

詩日

丹頭感氣賀黄郎立見硃砂體放光

制得五金成大寳陰陽剥盡見純陽

第八轉取出金體硃砂脱養大丹砂火候八十一日一兩硃砂可用楮汁丸一百二十九丸一丸可點汞銅鐵賀五兩或紫金如作丹服用楮汁丸如麻子大先將此丹入寳器或金器瓶中以油單固口安井中四十九日取出方可香湯沐浴焚香禮謝三清上眞成道神仙畢面北方可服之火候一九日半斤二九三九四九日早晚各一斤五九六九七九日早晚各一斤半八九日二斤九九日早晚不住三斤火煅之

詩曰

眞陰眞陽轉轉成自然丹熟性明清

無爲大道通神妙頂禮三清上太眞

第九轉取出大丹頭硃砂養混元大丹以入金合硃砂四兩脱養混元朱砂一兩養火候一年逐月一日取出丹砂沐浴一次每一兩丹砂用半兩水銀浴過再入匱養火當熟火一斤養一年取出爲末用楮汁爲丸如芥子大只可服一粒服至一年可延千歲須用沐浴淨身

**해석**

이 대목은 도교 단약술에서 영사대단(靈砂大丹)을 만드는 방법을 설명하며, 제8전과 제9전의 두 단계로 나뉜다.

제8전에서는 삼기단(三奇丹)이라는 세 가지 특별한 단약과 삼황(三黃)인 웅황(雄黃), 자황(雌黃), 유황(硫黃)을 써서 하성경(賀成庚)이라는 단약을 점화한다. 한 돈으로 한 냥을 점화할 수 있다. 삼기단 네 냥으로 대단두 한 냥을 정련한다. 정련할 때는 철기를 사용하고, 49일 동안 화후를 조절한다. 첫 7일에는 불을 네 냥으로 하고, 다음 7일에는 여섯 냥으로 하며, 셋째 7일에는 반 근으로 한다. 이후 차례로 늘려 일곱째 7일에는 스무 냥으로 한다. 정련이 끝나면 단두 주사 한 냥으로 수은 마흔 냥을 점화해 지극히 참된 보배를 만든다.

제9전에서는 정련을 마친 대단두 주사를 이어서 혼원대단(混元大丹)으로 정련한다. 주사 네 냥으로 혼원주사 한 냥을 정련하며, 화후는 꼬박 일 년 동안 이어 간다. 매달 단사를 꺼내 한 차례 목욕시키고, 그때마다 수은 반 냥으로 씻어 처리한다. 정련을 마치면 단약을 갈아 가루로 만들고, 닥나무 즙으로 겨자씨만 한 환을 빚는다. 한 번에 한 알만 복용하며, 일 년 동안 꾸준히 복용하면 수명을 천 년 늘릴 수 있다. 복용하기 전에는 반드시 목욕해 몸을 깨끗이 해야 한다.

두 대목 뒤에는 모두 시게가 붙어 있다. 음양(陰陽)의 전환과 진음진양의 수련을 통해 마침내 대도(大道)를 이루고 도를 얻어 신선이 될 수 있다고 설명한다. 특히 도교 최고의 신인 삼청(三清), 곧 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)에게 경건히 예배하라고 강조한다.

齋戒濟惠貧者以功行爲先此丹丸了不可便服須辦香花酒果供養七日畢然後盛于玉器之中油單紙密封固了安井中日數足取起拜謝天地遷用之後上眞存護之德父母生育劬勞師尊傳度之恩懇祝了畢方可服矣

詩曰

混元一炁大丹頭　積行施功幾世求

眞心學道三清許　方得丹成經數秋

外藥就時家國富　内丹結就上蓬游

焚香禮謝諸仙聖　今日方知不早修

秤斤兩立媒第一君子四十未會親

君者陽也四十者四兩硫黄也妾守空閨十六春

妾者陰也十六者水銀一斤也欲藉良媒相匹配

良媒者先以銀器不拘多少入醋内煮半

日去銀器不用却將水銀去醋内煑乾醋

爲度取出水銀以紙拭乾大都天意在人寬

得此法者寬人心也玄子曰得之身富貴

聞知道德昌

入銚炒合夫婦第二堂上公婆堂下親

堂上者銚子也堂下者火也並皆文武舊功勳

用文武火炒也先針銚子以慢火燒熱入

硫黄在内化作汁次下水銀急用鐵匙攪

匀令乾如塊有鬼焰起以醋噴之莫令焰

起爲妙莫嫌賤妾容枯槁

汞名姹女曰作莫嫌我顔容枯槁内懷其

眞珍寳也蓋爲懷躭一滴金

蓋爲見其青金黑内以變成眞金也

入鼎煅鍊第三今朝方至舅姑家

**해석**

《영사대단비결(靈砂大丹秘訣)》의 쉬운 해설

단약을 만들기 전 준비

이 단약을 만들기 전에는 반드시 재계하고 몸을 깨끗이 하며, 선행을 많이 베풀고 가난한 사람을 도와야 한다. 단약을 만든 뒤에는 바로 복용하지 않고, 향과 초, 생화, 좋은 술과 과일을 준비해 칠 일 동안 공양해야 한다. 그런 다음 단약을 옥그릇에 넣고 기름종이로 단단히 봉한 뒤, 우물에 담가 충분한 날수 동안 침수시켜야 한다. 꺼낼 때에는 천지에 절해 감사하고, 상계의 참된 신들(上界眞神)이 보살펴 준 은혜와 부모가 길러 준 은혜, 스승이 전수해 준 은혜를 마음에 새겨야 한다. 진심으로 기도를 마친 뒤에야 복용할 수 있다.

시의 요지

혼원일기(混元一氣)는 단약을 만드는 근본이며, 여러 생에 걸쳐 덕을 쌓고 선행을 해야 얻을 수 있다. 진심으로 도(道)를 배우고 삼청(三清)의 인정을 받아야 하며, 여러 해 동안 수련해야 단약이 완성된다. 외단(外丹)을 완성하면 나라와 집안을 부유하게 할 수 있고, 내단(內丹)을 맺으면 선경으로 날아오를 수 있다. 향을 피워 여러 선성에게 감사해야 하며, 이때에야 수행은 일찍 시작해야 한다는 것을 깨닫는다.

구체적인 단약 제조 단계

첫째 단계 ‘근량을 달아 매개로 삼기’

황 네 냥(양의 ‘군자’를 나타냄)과 수은 한 근(음의 ‘첩’을 나타냄)을 배합한다. 먼저 은그릇을 식초에 반나절 동안 끓이고, 은그릇은 꺼내어 쓰지 않는다. 그런 다음 수은을 식초에 넣고 식초가 마를 때까지 끓인 뒤, 수은을 꺼내 닦아 말린다. 이 방법을 얻은 사람은 마음이 너그러워야 한다. 이 방법을 익히면 부귀를 얻고, 그 방법을 전해 들으면 도덕이 번성한다고 한다.

둘째 단계 ‘솥에 넣어 볶아 부부를 합하다’

황을 미리 달군 솥에 넣고 약한 불로 녹여 액체로 만든 뒤, 수은을 넣고 빠르게 섞는다. 불꽃이 일면 식초를 뿌려 불길이 지나치게 커지는 것을 막아야 한다. 수은은 겉보기에는 보잘것없지만 속에는 귀한 성분을 품고 있어, 마침내 진금과 같은 물질로 변한다.

셋째 단계 ‘솥에 넣어 단련하다’

이때 단약은 새색시가 시댁에 막 도착한 것과 같으며, 솥에 들어가 본격적으로 제련되기 시작한다.

(주: 글에서 ‘차녀(奼女)’는 수은을 가리키는 도교의 별칭이며, ‘문무화(文武火)’는 불의 세기를 강약으로 번갈아 조절하는 방법을 뜻한다.)

舅姑乃翁婆也其鼎内有臼取炒者青金

入乳鉢内細研傾入臼内上鼎臼内臍上

微閉蜜調硫黄少許塗於上却於三山處

赤石脂水調令稠粘固濟令十分牢上面

鼎口縫同鹽泥通身固濟表裏煎熬六七差

表者水鼎上添水也裏者是鼎内藥化成

汁差者炭也用炭十二三斤門縫彌封無處出

固濟令密無令透漏也易玄子曰水中聞

虎嘯火内聽龍吟潜身入洞房陰陽顚倒作生涯

乃上水下火也易玄子曰水虎火龍此之

謂也

煅鍊未堅其物坯慢第四出來門外自摧殘

去鼎内取出砂子如一片未堅硬時一齊

研細再入鼎打不硬却入家中六七蘭

依前用炭十三斤也庶使依然人不見

固濟令密也願同瑶珮響珊珊

其坯砂打令硬如瑶珮聲響也

懸胎煑鍊第五斧劈安胎入袋中

用斧劈破成小塊如皂莢子大盛入小布

袋中玄胎煮制道君心沸用炎洲

用火煅之硼硇滷滷聖知鼎内同熬火逼伊汁少時時添上汁懸胎煮鍊一伏時誰知一宿先生意笑指紅膏下釣磯

上貼身藥第六火裏飛砂石裏油

火飛硼砂用石腦油煮也入門粉霜最堪修

粉霜乃膩粉也將煮靈砂以水洗淨控乾

於石腦油煮兩三時辰漉出入一大盞子

内先將枯硼砂研細摻在砂子上拌匀令

**해석**

이 경문은 고대 연단술에서 영사(靈砂)를 만드는 방법을 설명한다. 현대적인 말로 옮기면 다음과 같다.

연단에 쓰는 솥의 안쪽에는 절구처럼 생긴 그릇이 있다. 먼저 청금석(青金石)을 갈아 가루로 만들어 절구에 넣고, 솥의 배꼽 부분에는 꿀을 조금 섞은 유황(硫黃)을 바른다. 그런 다음 적석지(赤石脂)에 물을 섞어 풀처럼 만든 뒤 솥의 이음새를 빠짐없이 단단히 밀봉한다. 특히 삼산(三山), 곧 솥뚜껑의 돌출부 세 곳을 꼼꼼히 밀봉한다.

연단 과정은 ‘겉과 속을 달구는 일’로 나뉜다. 겉은 수정을 뜻하며, 바깥쪽 물 냉각 장치에 계속 물을 보충한다. 속은 솥 안의 약물이 녹는 것을 뜻한다. ‘차’는 숯불을 뜻하며, 숯이 대략 열두세 근 필요하다. 모든 틈을 완전히 막아 기체가 새지 않도록 해야 한다.

본문의 ‘수호화룡(水虎火龍)’과 ‘음음전도(陰陰顛倒)’는 연단술에서 물과 불이 서로 조화를 이루는 원리를 가리킨다. 솥 아래쪽은 불로 가열하고 위쪽에는 물을 부어 식힌다. 솥 안에서 특별한 소리, 곧 호랑이가 포효하고 용이 우는 듯한 소리가 들리면 약물이 반응하기 시작한 것이다.

만들어진 모래가 충분히 단단하지 않으면 다시 갈아 솥에 넣고 연단한다. 완성된 모래 덩어리는 조각자 씨앗만 한 크기로 두드려 깨고, 천 주머니에 넣어 다시 달인다. 마지막으로 붕사(硼砂), 석뇌유(石腦油) 등의 재료로 정제하고, 씻어 말린 뒤 곱게 간 고붕사(枯硼砂)와 고르게 섞는다.

전체 과정에서는 불의 세기를 엄격하게 조절하고, 태우고 갈고 밀봉하는 단계를 거듭한다. 모래 덩어리가 옥패처럼 맑고 청아한 소리를 낼 만큼 단단해져야 성공한 것이다.

白色次摻輕粉次上鉛白霜拌匀令白爲

度然後入合子内栽蓮養之分明别有窮通理免向天涯地角求

若能通得此理免得去八方尋覓也

入匱鼎第七四一元來是五金

用四兩山澤末養一兩靈砂也母多子少似蓮英萬錢池内精誠養火候合天造化機

蓮英者如栽蓮子時勿令相挨也母體末一斤微微醋拌匀靈砂心内隱鎖縫兩三擒紙灰實抱脚下火節節匀五兩半斤火分胎見寳形

匱母末一斤用好醋拌令匀先於合内鋪

匱末一重直後栽盡砂子四兩上面又用

匱末蓋之無令露出砂子用赤石脂固濟

口縫上又用泥通身固濟候乾了入灰池

内坐合子在三脚上面依火候教養之誰知此是超凡路不種元來莫動心

明知有昇仙之路若無宿縁不遇之休動

心安貧守分樂天知命也

用火候第八一二二加三四五四八周圍五八身

第一日下火去灰池内合子上用紙錢灰

蓋兩指厚上用熟炭火秤二兩常换莫令

火死第二日加火三兩第三日加火四兩

勿令大過第四日加火至八兩内將四兩

插在合子周迴將四兩火放在合子灰上

令合子通赤爲度第五日與第四日火候

同此是杳冥眞像本勿令大過恐傷生

其火以小至大火候緊大則飛走也火候

須要慢慢停匀方即成就也

岀匱第九

**해석**

이 경문은 도교 연단술에서 영사대단(靈砂大丹)을 만드는 방법을 설명하며, 세 가지 주요 단계를 담고 있다.

1. 연꽃을 심어 단을 기르는 법

흰색 경분과 연백상을 고루 섞어 합자(合子, 연단 용기)에 넣고, 연꽃을 심듯이 길러낸다. 단을 만들 때는 그 원리를 파악해야 하며, 비방을 찾아 이리저리 다닐 필요는 없다. 산택말(山澤末, 광물 가루) 네 냥으로 영사(靈砂) 한 냥을 기르는데, 연꽃 연못에서 정성껏 기르는 것과 같다. 불의 세기가 자연의 조화와 맞도록 주의해야 한다. 재료를 놓을 때는 연꽃잎처럼 서로 간격을 두어야 한다.

2. 궤에 넣어 밀봉하는 법

모체말(母體末, 바탕 재료) 한 근에 식초를 조금 넣어 고루 섞은 뒤 영사의 핵심을 감싼다. 밀봉할 때는 먼저 적석지(赤石脂, 광물의 일종)로 입구를 막고, 이어 진흙으로 전체를 밀봉한다. 말린 뒤에는 회지(灰池)에 넣고 삼각대 위에 놓아 정해진 불의 세기에 따라 단련한다. 경문은 이것이 범속함을 넘어서는 길이므로, 선연이 없다면 억지로 구해서는 안 된다고 일깨운다.

3. 불의 세기를 조절하는 법

닷새 동안의 불 조절 방법을 자세히 기록한다.

첫째 날: 숯불 두 냥을 쓰고 불이 꺼지지 않게 유지한다.

둘째 날: 세 냥으로 늘린다.

셋째 날: 네 냥으로 늘린다.

넷째 날: 불 여덟 냥을 쓰되, 네 냥은 용기 둘레에 두고 네 냥은 재 위를 덮는다.

다섯째 날: 넷째 날의 불 세기를 유지한다.

불의 세기는 약한 데서 강한 데로 차츰 높여야 한다. 지나치게 세면 단약이 흩어져 날아가므로, 천천히 고르게 해야 성공할 수 있다고 강조한다.

이러한 방법은 도교 연단술에서 재료의 배합, 밀봉 기술, 불의 세기를 엄격하게 조절하며, 이를 선도의 길로 나아가는 중요한 방법으로 여겼음을 보여준다.

没齒無忘囓臂盟觀伊心赤未忘形

七日火候功畢取出合子放冷開之取砂

子看之用牙咬開其色青黑體重即成寳

也若色赤未死也入匱再養依前六日火

候須是七日足矣

分胎第十二器相投一器盛和汞分胎要惺惺

二器甘鍋與藥鍋也藥鍋用巴豆草麻子

知母貝母等分一處搗細用棗同搗令稠

粘捻作藥鍋子放於甘鍋内陰乾次將養

下砂子投於藥鍋子内使氣爐溶作汁不

住攪焰硝在内直與後藥鍋子一時作汁

青白色時成傾在錠槽内一認打造不懼

也三車門外宜般運

三車者羊車鹿車牛車也此三車能般運

衆生出火宅也得此法者離諸煩惱也須藉三門鼓搧傾

入炁爐内傾三遍則見寳也又曰三固者

是第三轉也第一轉未能入聖至第三轉

自然超凡入聖最奥妙也

九轉金丹訣

靈砂煅鍊第一靈砂煅鍊說元因四兩硫黄二兩銀先溶作汁傾鍋内焰起之時用醋噴入鼎青金頭一味藥瓶泥固莫令津度量火候休交錯前後仍須節次匀成後劈爲皂子大製之造化十時辰入匱貼身無脱漏十朝變化始爲眞岀鼎觀時顔色黑炬火應知牙齒痕華池脫去硫黄氣恁時方信汞成銀

聖胎生産第二二轉方知點化功聖胎生産見眞宗汞末四兩先鋪底丹砂如蓮栽一重次第鋪排四兩

**해석**

『영사대단비결(靈砂大丹祕訣)』의 쉬운 풀이:

단약을 만드는 과정에 관한 기록:

【칠일화후(七日火候)】

칠 일 동안 단약을 만든 뒤 불을 끄고, 단갑이 식으면 열어 단약을 살펴본다. 이로 깨물어 갈랐을 때 푸르스름한 검은색이고 질감이 묵직하면 보물이 된 것이다. 아직 붉은색이면 완성되지 않은 것이므로 다시 단갑에 넣어 엿새 동안 더 만든다. 반드시 이레를 채워야 완성된 것으로 본다.

【분태법(分胎法)】

두 용기를 함께 사용해 단약을 만든다. 감과(甘鍋)는 일반 도가니이고, 약과(藥鍋)는 약재로 만든 도가니다. 약과는 파두(巴豆), 초마자(草麻子), 지모(知母), 패모(貝母) 등의 약재를 빻아 대추 반죽을 넣고 끈끈하게 섞어 솥 모양으로 빚는다. 그늘에서 말린 뒤 감과 안에 넣는다. 초벌로 만든 단사를 약과에 넣고 기로(氣爐)로 녹을 때까지 가열한다. 계속 저으면서 염초(焰硝)를 넣고, 약과와 나중에 넣은 재료가 함께 녹아 푸르스름하고 흰 액체가 되면 틀에 부어 주조한다.

【삼거전운(三車轉運)】

삼거는 양거(羊車), 녹거(鹿車), 우거(牛車)를 가리킨다. 이는 도교 수련에서 서로 다른 단계의 수련법을 상징하는 용어로, 수련을 통해 세속의 번뇌를 벗어날 수 있음을 비유한다. 단약을 만들 때는 세 단계, 곧 삼전(三轉)을 거쳐야 한다. 첫 번째 전은 아직 속세의 단계이고, 세 번째 전에서는 범속함을 넘어 성인의 경지에 이른다.

【구전금단결(九轉金丹訣)】

영사(靈砂)를 만드는 기본법은 다음과 같다.

- 재료 비율: 유황 네 냥에 은 두 냥을 더한다.
- 순서: 먼저 녹여 액체로 만든 뒤, 끓을 때 솥에 식초를 뿌려 넣는다.
- 핵심: 단병을 밀봉해 새지 않게 하고, 불의 세기를 엄격히 조절한다.
- 완성품의 특징: 다 만들면 조각자 씨앗만 한 크기가 된다. 몸에 지니고 열흘 동안 따뜻하게 기른다.
- 감별 기준: 불에서 꺼냈을 때 검은색이며, 이로 깨물면 자국이 남는다. 유황 냄새를 없앤 뒤에야 수은이 진정으로 은으로 바뀐다.

【성태생산(聖胎生產)】

두 번째 전의 수련 요점은 다음과 같다.

- 수은 가루 네 냥을 바닥에 깐다.
- 단사를 연꽃을 심듯 층층이 펼쳐 놓는다.
- 정해진 방법으로 물질의 변화를 이룬다.

畢匱母從頭蓋一重合用鹽泥同固濟養之二七始爲終開合觀時已成寳仰贊神仙造化功

瑶池皓蓮匱第三三轉瑶池綻皓蓮焚香淨室要精專汞澆二兩無多少(多則力/不能加)七日成時再用前(依前/在澆)收取可爲長生匱靈砂生養理幽玄學人同志聽斯語此訣無令俗士傳

仙掌月明池匱第四四轉名爲金穀種鼎中排定得其宜流珠二兩澆温火火候抽添七日期數滿周天奪造化玉容翻著紫金衣暮收朝種分明說莫使貧夫取次知

紫府金蓮匱第五五轉金蓮紫府幽膽礬煮汞莫淹留此名黄笋無轉泄蓋是從前至藥勾入鼎超凡非細事産生子母是因由法中玄妙神仙術服了乘雲島外游

紫府涌泉金匱第六六轉工夫養就芽鼎中玉笋自然花頻頻澆汞鉛中造暮種朝收見寳華燦爛爐中成紫色玲瓏金碧晃流霞須知此道人難會减口藏言莫亂誇

七返金液還丹匱第七七轉丹成有返還辰砂養就不須鉛五金立點成珍寳去毒埋時下井泉瘦夫得餐熬便化老翁服了駐童顔山林隱士如能遇一粒吞之上九天

歸元靈液金丹匱第八八轉歸元名靈液陰陽匹配理難詳丹砂爲末爐中養七日開時總是黄立點五金爲至寳雞餐一粒化鳳凰神仙昔日留眞訣輕示凡人九族殃

**해석**

《영사대단비결(靈砂大丹秘訣)》의 이 경문은 도교 연단술의 ‘팔전금단(八轉金丹)’ 제법을 설명하며, 각 전마다 정해진 조작 순서와 효능이 있다.

제일 전(第一轉, 필궤모(畢匱母)):

소금 진흙으로 단정의 꼭대기를 단단히 봉하고 14일 동안 길러 보살핀 뒤 솥을 열면 보물이 완성된다. 이는 신선이 만물을 점화하는 신묘한 힘을 찬탄하는 내용이다.

제이 전(第二轉, 요지호련궤(瑤池皓蓮匱)):

깨끗한 연단실에서 정신을 집중해 작업하고, 한 번에 수은 두 냥을 붓고 7일 뒤 같은 작업을 반복한다. 이렇게 만든 단약은 장생약의 기초 재료가 된다. 경문은 이 연단의 현묘한 이치가 깊고 오묘하여 뜻이 맞는 사람에게만 전수할 수 있다고 강조한다.

제삼 전(第三轉, 선장월명지궤(仙掌月明池匱)):

이 전은 ‘금곡종(金谷種)’이라 부르며, 단정 안에 재료를 정해진 순서대로 배열해야 한다. 흐르는 수은 두 냥, 곧 유주(流珠)를 약한 불로 달여 만들고, 7일 뒤에는 자색 금단(金丹)이 완성된다. 경문은 신중하게 비밀을 지키라고 당부한다.

제사 전(第四轉, 자부금련궤(紫府金蓮匱)):

담반으로 수은을 달여 만들며, 지체해서는 안 된다. 이 노란 단약인 황순(黃筍)은 앞선 여러 전의 단약에서 얻은 정수다. 제련 과정은 예사롭지 않으며 ‘자모상생(子母相生)’의 효과를 낸다.

제오 전(第五轉, 자부용천금궤(紫府湧泉金匱)):

여섯 전의 제련을 거치면 솥 안에 옥순 같은 결정이 나타난다. 수은과 납을 계속 부어 주고 아침저녁으로 작업하면 금빛 광채를 볼 수 있다. 완성된 자색 단약은 눈부시게 빛나지만, 수행자에게 비밀을 지키라고 당부한다.

제육 전(第六轉, 칠반금액환단궤(七返金液還丹匱)):

진사로 제련하며 납은 넣지 않는다. 오금(五金)을 점화해 보물로 만들 수 있고, 복용하면 늙은 몸을 젊게 되돌릴 수 있다. 은자가 이를 얻으면 한 알만 복용해도 승천할 수 있다.

제칠 전(第七轉, 귀원영액금단궤(歸元靈液金丹匱)):

음양(陰陽)을 조화시키는 과정은 자세히 설명하기 어렵다. 단사로 화로에서 7일 동안 제련하면 화로를 열었을 때 모두 황금빛을 띤다. 오금(五金)을 점화해 지극한 보물로 만들 수 있고, 닭이 먹어도 봉황으로 변한다. 경문은 범인에게 함부로 전수해서는 안 된다고 경고한다.

九轉金丹匱第九九轉丹成號大還八翁昔日授劉安幽巖洞府驚神鬼射日祥光色萬般有道服之能變化陰君吞了躡雲端超凡入聖須憑此事與凡夫總不干

赤松子四轉訣

制度一轉飛花霜法雄黄一斤雌黄一斤朱砂一斤各别處治之合末熟研精細訖納于土釜中丹華半兩藉之次安雄黄末次安雌黄末上更丹華半兩覆上固濟不令洩氣坐三台五嶽上用葦荻火煅三日三夜冷一宿出之此藥點成黄金三十斤二轉用前霜納土釜中用鉛黄華覆上固濟陰乾十日如前法文火三日三夜候冷發取之此藥一兩點成黄金一百斤三轉白蠟河車覆之三日三夜候冷發之取此藥一兩點成黄金二百斤四轉用鉛白河車以上礬石粉溲河車令如泥浥浥以爲覆藉封火如前三日三夜冷取此藥一兩勾黄金四百斤

抽茅法

石緑(一/兩)焰硝(二兩/半)硼砂(一/錢)明信(二/錢)

(半)右四味研細一處了以猪脂煎油調四味藥末如濕沙相似了用甘鍋先安爐内燒令通紅用匙逐旋挑入鍋内令七分滿用瓦片蓋頭再簇炭煎令藥用成汁了妙用乾柳枝攪數十下不可令十分透底候硝汁漸乾傾出地上子母分胎再用鍋子消了任意勾點打造細膩甚妙

輕粉法

**해석**

『영사대단비결(靈砂大丹秘訣)』 제9부에서는 구전금단(九轉金丹)을 제련하는 방법을 다룬다.

제9전 금단은 ‘대환단(大還丹)’이라 불린다. 전설에 따르면 여덟 선인이 서한의 유안(劉安)에게 이 술법을 전수했다. 이 단약을 깊은 산속 동굴에서 제련하면 놀라운 빛을 내뿜어 귀신과 신령도 크게 놀란다. 이 단약을 복용한 사람은 변화하는 신통력을 얻으며, 저승의 귀군도 삼키고 나면 구름 위로 날아오를 수 있다. 이는 범속을 벗어나 성인의 경지에 오르는 요체이며, 보통 사람과는 관계가 없다.

적송자(赤松子)의 사전금단(四轉金丹) 제련법:

첫 번째 전환인 ‘비화상(飛花霜)’:

웅황(雄黃), 자황(雌黃), 주사(朱砂)를 각각 한 근씩 취해 따로 곱게 간다. 먼저 토제 단솥 바닥에 단화(丹華), 곧 단약의 정화 반 냥을 깔고, 웅황 가루를 넣은 다음 자황 가루를 넣고, 마지막으로 단화 반 냥을 덮는다. 공기가 새지 않도록 단단히 밀봉하고, 삼태(三台)와 오악(五嶽)을 상징하는 화덕 위에 올린다. 갈대불로 사흘 밤낮 달군 뒤 하룻밤 식히고 꺼낸다. 이 약 한 냥으로 황금 서른 근을 변화시킬 수 있다.

두 번째 전환:

첫 번째 전환에서 제련한 단약을 토솥에 넣고 연황화(鉛黃華)로 덮어 밀봉한다. 그늘에서 열흘 말린 뒤 약한 불로 사흘 밤낮 달군다. 식힌 뒤 꺼낸다. 이 약 한 냥으로 황금 백 근을 변화시킬 수 있다.

세 번째 전환:

백랍(白蠟)과 하거(河車), 곧 단약술에서 특정 광물을 가리키는 말로 단약을 덮는다. 사흘 밤낮 달군 뒤 꺼낸다. 이 약 한 냥으로 황금 이백 근을 변화시킬 수 있다.

네 번째 전환:

연백(鉛白)과 하거(河車)에 명반석(礬石) 가루를 넣어 진흙처럼 개어 단약을 덮는다. 사흘 밤낮 달군 뒤 꺼낸다. 이 약 한 냥으로 황금 사백 근을 변화시킬 수 있다.

초모법(抽茅法):

처방은 석록(石綠) 한 냥, 염초(焰硝) 두 냥 반, 붕사(硼砂) 한 전, 명신(明信) 두 전 반이다. 네 가지 재료를 갈아 섞고 돼지기름에 달여 젖은 모래 같은 상태로 만든다. 먼저 감과(甘鍋), 곧 단약을 제련할 때 쓰는 작은 솥을 벌겋게 달군다. 약숟가락으로 혼합물을 솥의 칠 할까지 넣고 기와 조각으로 덮은 뒤, 숯불을 더해 완전히 녹을 때까지 달인다. 마른 버드나무 가지로 바닥까지 닿지 않게 수십 번 저은 다음, 초즙이 거의 마를 때쯤 부으면 정화 물질을 분리할 수 있다. 이를 임의로 써서 점화하거나 정교한 물건을 만들 수 있다.

경분법(輕粉法):

원문이 완전하지 않다. 앞뒤 문맥으로 미루어 가벼운 가루를 만드는 공법으로 보인다.

皂礬(一/斤)鹽(半/斤)作一處研入瓦罐中用熟湯煮令成糊攪令匀約煑半日令黄色用黄麴四兩入汞一兩和研作一處須臾汞攤在𤎅上瓦盆封蓋固濟進火昇之候冷收下掃之

粉霜法

明信(半/兩)白礬(四/兩)鹽(二/兩)焰硝(半/兩)

汞(二/兩)皂礬(二/兩)右同一處細研不見汞星爲度以鐵銚内妙成末堆在大椀内蓋之濕紙塞縫再用好泥封之冷取下掃取霜右取前霜一兩同鹽礬各二兩細研入水火鼎中依靈砂法昇之即是

太極靈砂賦神丹不值於下士玉帝賜禄於上仙感聖人之情憫以靈砂而口傳合二味以妙成形始能見寳至九轉而吞入腹立獲昇天原夫硫郎四十家未求美人二八身無主所以兩結婚姻一憑媒妁金臺燭焰兮不須生玉池苦酒兮頻爲酌壺中夫婦意相親堂上翁婆情不樂自此憔悴玉顔合和靈藥眞砂結像更資文武以調停至寳潜輝莫棄形容之醜惡切以鼎像二儀堅完最奇兩番製一兩姜汁三次固半指斤泥入洞房兮杵築其青金末固口縫兮蜜調其赤石脂加蛤粉等分兮再固黄土泥緊纏絶白鐵線方當打板之時切宜審耳及待養丹之際亦復如之於是鍊日月之精契坎離之理鼎置爐内瓶埋地底固

**해석**

《영사대단비결(靈砂大丹祕訣)》의 쉬운 풀이:

단약 재료 배합:

1. 조반(皁礬) 1근, 소금 반 근을 섞어 곱게 간 뒤 질그릇에 넣는다. 뜨거운 물로 풀처럼 끓이며 고루 젓는다. 반나절쯤 끓여 노란색이 되면 황국(黃麴) 4냥과 수은(水銀) 1냥을 넣고 갈아 섞는다. 잠시 뒤 혼합물을 질그릇 쟁반에 펴고 밀봉한 다음 가열해 승화시킨다. 식힌 뒤 생긴 물질을 거둔다.

분상 만드는 법:

명신(明信), 곧 비상(砒霜) 반 냥, 백반(白礬) 4냥, 소금 2냥, 염초(焰硝), 곧 초석(硝石) 반 냥, 수은(水銀) 2냥, 조반(皁礬) 2냥을 함께 갈아 수은 방울이 보이지 않을 때까지 섞는다. 철솥에 넣고 볶아 가루로 만든 뒤 큰 사발에 모아 덮는다. 젖은 종이로 틈을 막고 진흙으로 밀봉한다. 식힌 뒤 서리 같은 물질을 거둔다. 이 서리 같은 물질 1냥을 소금과 백반 각각 2냥과 함께 곱게 갈아 수화정(水火鼎)에 넣고 영사법(靈砂法)에 따라 승화시킨다.

《태극영사부(太極靈砂賦)》의 대의:

신단(神丹)은 범인에게 쉽게 내려주지 않으며, 옥제(玉帝)는 도를 얻은 선인에게만 복을 내린다. 성인은 세상 사람들을 가엾게 여겨 이 영사(靈砂)를 만드는 법을 입으로 전했다. 두 물질을 교묘히 결합해 형체를 이루어야 보물을 볼 수 있다. 아홉 번 제련한 뒤 복용하면 곧바로 하늘에 오른다.

단약을 만드는 원리를 비유하면 다음과 같다.

낭군(郎君)인 유황(硫黃)은 마흔 살이 되도록 장가를 가지 않았고, 미인인 주사(朱砂)는 열여섯 살이 되도록 시집을 가지 않았다. 매파, 곧 다른 약재가 둘의 결합을 이루어야 한다. 솥 안의 불꽃인 금대촉염(金臺燭焰)은 일부러 유지할 필요가 없고, 옥지의 쓴 술인 옥지고주(玉池苦酒)는 자주 저어야 한다. 솥 안의 약재는 다정한 부부와 같지만, 겉모습인 약재의 형태는 아름답지 않을 수도 있다.

구체적인 조작 요점:

단정(丹鼎)은 천지를 상징하므로 튼튼하고 온전해야 한다. 두 차례에 나누어 만들며, 매번 생강즙 1냥을 쓴다. 세 번 단단히 보강하고, 손가락 반 마디 두께의 진흙으로 봉한다. 곱게 간 금속 가루인 청금말(青金末)을 단정에 넣고 꿀에 갠 적석지(赤石脂)로 입구를 막는다. 그 위에 같은 양의 합분(蛤粉)을 더해 보강하고, 마지막으로 황토 진흙으로 감싼 뒤 백철선(白鐵線)으로 동여맨다. 단정을 만들 때 각별히 꼼꼼해야 하며, 단약을 기르는 동안에도 똑같이 조심해야 한다. 전체 과정은 해와 달의 운행, 음양(陰陽)의 조화에 따라야 한다. 단정을 화로 안에 놓고 병을 땅속에 묻어 밀봉한다.

之密兮火遶一周簇之遍兮炭高四指鼎中堆下四兩火腹内可容八分水五金俱熾聽龍吟虎嘯之聲二日方開候火冷灰寒而止大抵砂猶葱碎兮可再煅以加火體既堅剛兮方言妙以如神用刀劈如皂子大懸胎煑如魚眼匀加鉛霜以少許添醯物以斯頻或伏一晝夜或煮十時辰袋中取出兮浴之以熱水舌上微潤兮調之以玉津同以四粉鉛白霜輕粉粉霜硼砂等分研之極細貼其一身十錢靈藥諭爲子四兩匱母還數親如栽蓮實以斯列入金鼎以重温使排布而勿相投中間各離可鋪蓋而勿露上下埋匀異哉史記無文仙人傳訣草煤玲瓏兮池腹俱暖炭火温養兮鼎心均熱灰微焙則氣不散漫盆坐覆則數難耗折四進至四兩七八終用八後三錢依四正以羅列遍七日而通徹常令室密無透風直須灰冷渾如雪恐未形忘齒囓觀心朱而尚赤且養火更宜如期透骨黑而全青成就可决既而眞本已具丹砂至靈入華池而煅鍊加炭火以調停用鉛二星兮終乆爲棄内子一兩兮須臾自寧夫然後陽極陰消剥見黄華之像日來月往愈觀素鶴之形信夫玄之又玄祕之又祕此明變寳之神驗别有還丹之口議及指陳於内事又豈止於小利是道也得人而方可以傳若授非其人天殃立至

靈砂祕訣

**해석**

단약을 제련할 때는 단정 주위에 불을 둘러 피우고, 숯은 네 손가락 높이로 쌓는다. 단정 안에는 원료 네 냥을 넣고, 배 부분에는 물을 여덟 할까지 채운다. 오금(五金)이 모두 붉게 달아오르면 용이 울고 호랑이가 포효하는 듯한 소리가 난다. 이틀 동안 태운 뒤에야 단정을 열 수 있으며, 불이 꺼지고 재가 식은 뒤에 멈춘다.

영사 원료는 파를 다진 것처럼 잘게 부수며, 여러 차례 단련할 수 있다. 질감이 단단해지면 칼로 쥐엄나무 열매 씨앗 크기로 자른다. 물고기 눈처럼 매달아 달이고, 연상은 소량 넣으며 식초 성분의 물질을 자주 더한다. 어떤 것은 하루 밤낮 동안, 어떤 것은 열 시진 동안 달인다. 베주머니에서 꺼낸 뒤에는 뜨거운 물로 씻고, 침인 옥진(玉津)으로 개어 섞는다.

또 네 가지 가루를 함께 써야 한다. 연백상, 경분, 분상, 붕사를 아주 곱게 갈아 단약을 감싼다. 열 전의 단약은 ‘자’로 삼고, 네 냥은 ‘모’로 삼아 연씨를 심듯 금정 안에 배열한다. 고르게 펼쳐 놓고 겹치지 않게 하며, 위아래를 빈틈없이 덮는다.

제련할 때는 단정의 배 부분을 따뜻하게 유지하고, 숯불로 온양해 열이 고르게 퍼지게 한다. 약기운이 흩어지지 않도록 재를 약하게 굽고, 손실을 막도록 복분을 단단히 덮는다. 네 냥에서 여덟 냥으로 늘린 뒤, 마지막에는 세 전을 네 방향에 맞춰 놓고 밀실에서 바람이 통하지 않게 이레 동안 유지한다. 완전히 식으면 단약의 붉은색이 청흑색으로 변하며, 이때 제련이 끝난다.

제련한 영사는 화지(華池)에서 다시 단련하고, 연상 두 별과 인삼 한 냥을 넣는다. 마지막에 노란 결정과 흰 학 모양이 나타나는데, 이는 단약이 완성되었다는 신묘한 징조다.

글 끝에서는 이 비법을 합당한 사람에게만 전해야 하며, 전해서는 안 될 사람에게 전하면 곧 하늘의 벌을 부른다고 강조한다. 제련 과정 전체는 현묘하고 은밀하며, 작은 이익, 곧 단약의 효능을 얻는 데 그치지 않고 더 깊은 수련의 이치와도 관련된다.

妙哉神藥列聖傳方烹鍊日月攢簇陰陽精調水火若歷星霜騰粉硼信三龍可降金華作蘂玉樹含芳壽齡無極地乆天長宿有仙骨深可祕藏傳人不當己身受殃僕乃略集京師交結權貴性命二理稍得其趣常覽丹經此紫書多說黄白之法鉛汞之術三千餘年千舉萬敗歷世無求一日幸遇高士先生論金鼎靈砂至藥孤陰而不生獨陽而不化陰藏陽而有孕陽抱陰而成形陰氣而産陽氣而生浩劫以來傳氣到今至精感結眞一生焉萬物從母而生千靈感氣而化子肥母瘦子大母衰若不從父母胞胎之中生者未之有也夫作丹者使天之魂地之魄金之精石之液龍之骨鳳之髓此乃和合陰陽以氣化氣以人化人胎卵濕化山海陸地飛潜動植皆感氣而生龍能伏虎虎能降龍龍呼虎血虎吸龍精遞相制伏丹道方成五金之性别八石之原探一日之火候奪千年之造化設天地於逡巡之内死鉛汞在頃刻之間增修鼎鼐氣變通靈龍虎交媾日沸月騰此中妙用朝種暮收陽丹换骨點化如神内丹可益壽延年外丹可以羽化飛昇分明聖理顯達天機恐昧仙蹤細書終始僕乃向雙檜堂前揀良時吉日都無一日之功養就千年之寳非仙骨不能而成非道德不能而遇若非祖先乆積善慶豈可得遇哉

老君靈丹訣

**해석**

이 신묘한 단약은 역대 선성들이 제련법을 전해 왔다. 제련할 때는 해와 달의 음양(陰陽) 정화를 조화시키고, 긴 세월을 거치는 듯 물과 불을 정밀하게 조절한다. 이는 단약을 제련하는 화후를 가리킨다. 붕사 같은 재료를 넣으면 삼룡을 굴복시킬 수 있다. 이는 단약의 반응을 제어한다는 비유다. 완성된 금단(金丹)은 황금빛 꽃술 같고, 옥나무처럼 향기를 풍긴다. 복용하면 장생불로한다.

나는 일찍이 경성에서 권세가들과 교류하며 성명쌍수(性命雙修)의 이치를 연구했다. 여러 단경을 펼쳐 보니, 이 《자서》는 주로 황백술을 다룬다는 것을 알았다. 납과 수은을 이용한 단약 제련술은 삼천 년 동안 전해졌으나 실패한 사람이 헤아릴 수 없이 많았다. 한 고인을 만나고서야 금정영사의 오묘함을 들었다. 고인은 고립된 음은 생겨나지 않고 홀로 선 양은 자라지 않으므로, 음양이 서로 조화를 이루어야 단약이 완성된다고 설명했다.

만물은 모두 음양 두 기(氣)가 감응하여 생겨나며, 단약도 마찬가지다. 단약을 제련하는 일은 하늘의 혼과 땅의 백, 금의 정기와 돌의 진액, 용의 골수와 봉황의 뼈를 모아 음양을 조화시키고, 기를 통해 기를 변화시키는 일이다. 이는 용과 호랑이가 다투면서 서로를 낳는 것과 같다. 화후를 장악하면 자연의 법칙을 거스를 수 있다.

단약 제련의 현묘함은 아침에 심어 저녁에 거두듯 빠르게 단약을 완성하는 데 있다. 양단은 탈태환골하게 한다. 내단(內丹)은 몸 안에서 수련하여 수명을 늘리고, 외단은 단약을 복용하여 우화등선하게 한다. 이는 모두 천기를 통달한 성현의 도리다.

나는 쌍회당 앞에서 길일과 좋은 때를 골랐다. 도교에서는 단약을 제련할 때 길일을 택한다. 그러나 천년 영약이 어찌 하루 만에 이루어지겠는가? 선연과 도골이 없고 조상이 큰 덕을 쌓지 않았다면 이런 기회를 만날 수 없다. 이것이 바로 노군(太上老君)이 전한 영단의 비결이다.

良無頭　釜無耳　庚爲表　艮爲裏　無别味　直下製惟有水火相配類拔茅終是假縮賀未須眞欲要知端的無過死水銀靈砂大丹

**해석**

이 경문은 영사대단(靈砂大丹)을 제련하는 핵심 요점을 설명한다.

1. 제련 도구가 특별해야 한다. 단로(丹爐)인 솥에는 귀가 없어야 밀봉하기 쉽고, 화로 뚜껑에는 튀어나온 부분이 없어야 완전히 닫힌다.

2. 제련 재료에도 정해진 원칙이 있다. 경금(庚金), 곧 금속 납을 바깥층으로 쓰고, 간토(艮土), 곧 특정 광물성 흙을 안쪽층으로 쓴다. 여기서 경(庚)과 간(艮)은 모두 팔괘(八卦)의 괘상이며, 제련술에서는 특정 물질을 가리킨다.

3. 제련법은 순수해야 한다. 다른 재료를 더할 필요 없이 수화가 서로 돕는 제련 원리, 곧 불의 세기를 조절하고 물로 정제하는 법을 함께 익히면 된다. 띠풀을 뽑듯 간단하고 곧바른 방법이지만, 겉보기에 쉬운 방법은 실상 그렇지 않은 경우가 많다.

4. 핵심 비결은 다음과 같다. 제련의 요령을 참으로 익히려면 먼저 사수은(死水銀)을 다루는 데서 시작해야 한다. 이는 수은을 처리하는 일이 제련의 핵심 기술임을 암시한다.

이 경문은 은어로 외단술(外丹術)의 몇 가지 요점, 곧 특별한 도구와 특정 재료, 단순하고 순수한 제련법, 그리고 수은을 다루는 핵심 기술을 드러낸다. 도교 제련술은 비밀을 지키기 위해 이런 비유적 표현을 흔히 사용한다.

祕訣

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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