---
title: "碧玉朱砂寒林玉樹匱 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
url: "https://daozang.app/ko/text/KR5c0296/"
canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5c0296/"
lang: "ko"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《碧玉朱砂寒林玉樹匱》

洞神部 · 1권 · 2,657자

## 제1권

碧玉朱砂寒林玉樹匱凊九

西蜀陳大師述夫龍虎者乃鉛汞之本也二物相交乃有變化水中鉛火中汞汞鉛同一元不知咫尺是神仙强把硃砂酒醋煎千千萬萬化成煙(此/明)(鉛汞一/體也)鉛汞相交不須見伏火硫黄便停焰生育之道本自父母精血交姤成孕故鉛汞相交龍虎成質且硃砂不假鉛汞之功無由氣定全藉鉛汞匱定火熖故不能走失朱砂出汞而復死於汞乃玄中之玄也

詩曰鉛汞相交結聖胎聖胎中有一嬰孩嬰孩便是鉛中寳誰信鉛中養得來故伏火朱砂必死於砒又曰朱伏於鉛而成於硫此名若要水銀死先須死水銀又云隨例死不離其父母又云龍虎打合謂之真鉛一體獨用鉛謂之頑物無變化之道龍汞虎鉛隂陽交感精氣相姤故成玄關

詩曰真鉛玄妙大丹頭永合金公造化優交姤靈機成五彩龍吟虎嘯老人脩其四神獨有真汞可伏鉛陽虎隂龍故汞爲鉛子母之道金公生虎之肌膚汞乃堅鉛之筋骨

詩曰離鉛去母全歸聖入聖超凡玄又玄養岀朱砂能伏火教君立見水銀乾銀乾便出神仙境誰謂神仙別有丹認得真鉛造化機全君容易入玄關法用銀鉛半斤入鍋鎔之下石灰白膠香樸數遍撥去穢濁取淨者次下桑白皮拌炒之

**해석**

이 경문은 도교 연단술에서 납과 수은이 맺는 오묘한 관계와, 두 물질의 상호작용으로 단약을 빚는 방법을 설명한다. 주요 내용은 다음과 같다.

납과 수은은 연단의 근본이며, 용과 호랑이가 음양(陰陽)을 상징하는 것과 같다. 호랑이를 상징하는 납과 용을 상징하는 수은이 서로 작용하면 신묘한 변화가 일어난다. 납은 물에 속하고 수은은 불에 속해 겉으로는 대립하는 듯하지만, 실제로는 근원이 같으니 이 이치를 알면 신선이 되는 도에 가까워진다.

연단은 부모가 결합해 생명을 잉태하는 것과 같다. 납과 수은이 만나야 단약의 바탕이 생긴다. 단사(丹砂)는 연단에 흔히 쓰이는 광물로, 납과 수은이 협력해야 안정되며 그렇지 않으면 약성이 흩어진다. 단사에서 수은을 추출할 수 있지만, 수은은 다시 납과 결합해야 한다. 이것이 연단술에서 가장 오묘한 이치다.

시에서는 납과 수은이 결합해 성태(聖胎), 곧 단약의 초기 형태를 이루며, 그 성태 안에 단약의 정수(精髓)가 담긴다고 설명한다. 연단의 참된 비결은 납과 수은이 서로를 제어하게 하는 데 있다. 수은은 비상(砒霜)으로 고정하고, 단사는 납으로 안정시킨 뒤, 유황으로 반응을 완성한다. 이것이 이른바 “수은을 죽이려면 먼저 수은을 죽여야 한다”는 뜻이다.

납만 단독으로 써서는 효과가 없다. 호랑이인 납과 용인 수은이 음양으로 결합하고 정기(精氣)가 서로 어우러져야 연단의 현관(玄關), 곧 핵심이 열린다. 어머니가 아이를 기르듯 수은이 납을 제어하고 단단하게 만든다.

구체적인 방법은 은납 반 근을 솥에 넣어 녹이고, 석회와 백교향(白膠香), 박초(樸硝)를 넣어 여러 차례 정제해 불순물을 제거한 다음, 뽕나무 뿌리껍질을 넣어 함께 볶는 것이다.

多少淨鉛以三之二入汞於内鎔下南星末徐徐撲之栁枝攪碎成粉水淘去藥灰又入八味佐藥拌勻再入銚炒半日方作匱

詩曰龍虎相交自相和隂陽物感倍歡歌本是一元分元質却來入聖離龍坡

八味佐藥

硼砂𥐻砂石中黄玄母石(各一/兩重)

死硫石膽硝石青塩(各五/錢半)右朱砂一兩半重金箔貼身入前藥匱内封養候朱砂碧色又換新朱砂一兩半依前火候養之共得三兩死朱去匱藥别作丹基此是去鉛離母子成珍也

詩曰隂陽大道妙真傳只用水銀與黑鉛不傷朱體不傷鉛此法玄中玄又玄若人識得真龍虎變化成功在眼前笑他幾軰頭如雪不知妙道只虚言右將伏朱三兩研作匱再養生朱二兩蜜滚栁末貼身入死朱匱中養七日加火一煆冷開其朱白色

詩曰二氣依鉛結就成更含素質鼎中凝如初温養無多力莫使熒髙力不升右將三次養出朱共五兩研作匱再養生朱三兩用黄蘖黄芩豆粉蜜温爲貼身藥入朱砂匱中封養三日足一煆其朱白色故曰白雪不消

詩曰三轉成龍氣轉髙却嫌元祖是塵囂朱砂功就烹成汁潑向爐中雪不消右將三轉成龍其朱共得八兩研末可作養寳長生匱一應金母砂銀母砂靈砂朱砂三

**해석**

이 경문은 도교 외단(外丹) 제술에서 ‘주사진법(朱砂匱法)’을 만드는 과정을 자세히 설명한다. 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

먼저 순수한 납과 수은을 각각 삼분의 이씩 섞어 녹인 뒤, 천남성 가루를 넣는다. 버드나무 가지로 천천히 저어 가루로 만들고, 물에 씻어 약재 찌꺼기를 제거한다. 그런 다음 보조 약재 여덟 가지를 넣어 고루 섞는다. 붕사(硼砂), 뇨사(硇砂), 석중황(石中黃), 현모석(玄母石)은 각각 한 냥씩, 사류(死硫), 석담(石膽), 초석(硝石), 청염(靑鹽)은 각각 다섯 돈 반씩 넣는다. 솥에서 반나절 볶아 ‘궤’라는 단약 제련용 밀폐 용기를 만든다.

시에서는 음양(陰陽)이 서로 합하는 과정이라고 말한다. 본래 하나였던 물질을 다시 제련해 승화시키는 것이다.

구체적인 과정은 다음과 같다.

1. 주사(朱砂) 한 냥 반을 금박으로 싸서 약궤에 넣고 밀봉해 제련한다. 주사가 벽록색으로 변하면 새 주사로 바꾼다. 이 과정을 세 차례 되풀이해 제련한 주사인 ‘사주(死朱)’ 세 냥을 얻고, 궤 안의 약재 찌꺼기를 제거해 단의 바탕으로 삼는다. 이 단계를 ‘거연리모(去鉛離母)’라고 한다.

2. 복화 주사 세 냥을 갈아 궤로 만들고, 생주사 두 냥을 넣는다. 꿀에 버무린 버드나무 가루로 감싼 뒤 사주 궤 안에서 이레 동안 제련한다. 불에 달구면 흰 주사를 얻는다.

3. 세 차례 제련한 주사 다섯 냥을 갈아 궤로 만들고, 생주사 세 냥을 넣는다. 황백(黃柏), 황금(黃芩), 콩가루와 꿀을 섞어 만든 약재로 감싼 뒤 주사 궤에 밀봉해 사흘 동안 제련한다. 불에 달구면 흰 주사를 얻으며, 이를 ‘백설불소(白雪不消)’라고 한다.

세 차례 제련을 마치면 주사 가루 여덟 냥을 얻는다. 이것으로 ‘양보장생궤(養寶長生匱)’를 만들어 금모사(金母砂), 은모사(銀母砂), 영사(靈砂) 등 여러 금단(金丹)을 제련할 수 있다.

시에서는 이것이 음양 대도의 참된 전수이며, 핵심은 수은과 흑연이 서로 어울리면서 주사와 납의 본성을 해치지 않는 데 있다고 강조한다. 그 안에 담긴 용과 호랑이, 곧 음양이 만나는 오묘함을 깨달으면 단약을 변화시킬 수 있다고 한다. 머리가 희도록 그 참뜻을 깨닫지 못한 이들을 비웃는다.

黄粉霜並可養之變化之道備矣在人意對寒林玉樹凡物有生皆歸死故有寒林之名法將匱藥入合作穴用生汞一兩醋一盞煑過入穴中封養三日冷開巳生汞苗一二寸逐旋採摘任意轉變凡點化也

詩曰伏得丹砂作地仙其砂欲伏在真鉛鉛砂不棄依然誤離母除鉛是湧泉右將前朱末八兩以物隔了用雲母滑石細研鋪滿實封固養火三日冷開其朱白色更將前藥去了雲母滑石將朱作匱入合用好信石一兩崑崙紙包鋪朱末蓋了上復砂雲母石築實封養三日冷開其砒可以點化伏成器不誤後世如入汞苗同點更妙又將前匱入合築實醋調蕎麥灰物隔了放上面蓋頭封養三日冷開其色復紅又復以明雄黄一兩經煑煆煑前藥中築實封養三日冷開其藥盡黄色此爲黄芽至靈同汞芽可點化爲金也

詩曰七返還丹如入許不拘黄白盡成珍瓊林玉樹花爭發點化超凡不誤人右將朱細研作匱物隔了將元來初養鉛汞砂匱藥放上面令實其朱匱内養生朱三兩封養七日冷開朱復紅故曰七返長生變化也朱砂養至七遍極紅丹質成也故曰還丹至此大備且夫初養色碧象母其後色白象父七遍復紅巳全七返歸真故曰歸元也再將上等雌黄煑過二兩金箔貼之墨紙又

**해석**

이 경문은 도교 연단술에서 ‘한림옥수궤(寒林玉樹匱)’를 만드는 방법과 칠반(七返)을 거쳐 주사(朱砂)를 금단(金丹)으로 바꾸는 과정을 설명한다. 알기 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

연단의 기본 원리:

생명이 있는 것은 모두 결국 죽음으로 돌아간다(“무릇 생명이 있는 것은 모두 죽음으로 돌아간다”). 그러므로 연단 과정을 ‘한림(寒林)’에 비유한다. 특별한 방법을 쓰면 물질에 신기한 변화가 일어난다.

연단 과정의 상세한 설명:

1. 기초 제련:

- 궤약(匱藥), 곧 특수한 용기에 넣을 약물을 특수한 구덩이에 넣는다.
- 생수은 한 냥과 식초 한 잔을 넣고 달인다.
- 밀봉해 사흘 동안 두었다가 열면, 한두 치 높이의 수은 싹, 곧 수은 결정이 보인다.
- 이 결정은 원하는 대로 캐내어 다른 물질로 바꿀 수 있다.

2. 주사의 변화:

- 주사 가루 여덟 냥을 운모와 활석 가루 사이에 넣어 밀봉한다.
- 불로 사흘 동안 배양하면 주사가 흰색으로 변한다.
- 운모와 활석을 걷어내고, 흰색으로 변한 주사를 궤약으로 삼는다.
- 신석(信石), 곧 비상 한 냥을 넣고 곤륜지(昆侖紙)로 싼다.
- 다시 밀봉해 사흘 동안 배양하면, 다른 금속을 변화시키는 데 쓸 수 있는 물질을 얻는다.

3. 황아의 제련:

- 궤약을 식초로 갠 메밀재와 섞는다.
- 밀봉해 사흘 동안 배양하면 붉은색으로 변한다.
- 다시 명웅황(明雄黃) 한 냥을 넣는다.
- 사흘 더 배양해 완전히 노란색이 되면 이것이 황아(黃芽)다.
- 황아는 수은 싹과 함께 다른 물질을 금으로 바꿀 수 있다.

4. 칠반환단(七返還丹):

- 주사를 곱게 갈아 궤로 삼고, 처음 제련한 납·수은·모래를 넣는다.
- 밀봉해 이레 동안 배양하면 주사가 다시 붉어진다.
- 이 과정을 일곱 번 반복하면 주사가 매우 붉어진다.
- 마침내 진정한 환단(還丹), 곧 금단이 된다.

경문에 나오는 두 편의 시는 다음과 같이 풀이한다.

첫 번째 시는 단사를 굴복시키면 지선(地仙)이 될 수 있으며, 그 열쇠는 진연(眞鉛), 곧 연단 재료에 있다고 말한다. 납과 모래를 버리면 진짜 선약인 용천(湧泉)을 놓치게 된다.

두 번째 시는 일곱 번 되돌려 제련한 금단은 노란색이든 흰색이든 보배로 바뀔 수 있다고 말한다. 경림옥수(瓊林玉樹)에 꽃이 피는 모습처럼, 이 점화술은 참으로 사람을 범속함에서 벗어나게 한다.

전체 제련 과정은 다음을 상징한다.

처음의 푸른색은 어머니를, 흰색은 아버지를 상징한다. 일곱 번 되돌려 제련하면 붉은색으로 변해 ‘칠반귀진(七返歸眞)’을 이루고, 귀원(歸元), 곧 근본으로 돌아가는 경지에 이른다. 마지막으로 자황(雌黃)과 금박을 써서 더 제련할 수도 있다고 한다.

참고: 이런 연단술 기록은 고대 도사들의 화학 실험을 담고 있다. 수은과 비상 같은 물질은 실제로 독성이 있으므로 현대인은 절대 따라 해서는 안 된다.

包入七返匱内封固養火三日冷開同汞芽可點庚爲世寳𤇨之用白塩安鍋子下汞芽子在中又入塩蓋之𤇨不走不用關藥謹謹記之寳之

醉金池

乳香(二/錢)硼砂(一/錢)白塩(三/錢)𥐻砂(五/錢)右前件分作八處每點一兩用藥一錢同銀入甘鍋鎔成汁傾入槽中冷打去藥其物軟而精潔無惡暈斑妙不可言也右此紅出蜀青城山乃蒲先生傳自杭州西湖道院范東叟得之乃經驗袐方也

碧玉朱砂匱養庚砂第一銀鉛一斤桑白皮炒令白只有十兩鎔作汁灰五十包鉗入汁中傾下汞三兩鉗退冷灰中攪成粉冷取出篩細麤者依前鎔化二兩汞下又急攪成汁水淘去灰後藥炒死匱服藥伏硫五錢五色餘艮石四錢𥐻三錢同研細末入大銚内旋旋入藥炒前鉛汞砂一旦即死作匱

煉煆第二鮮明大砂三兩蜜滾死硫貼身次用金箔逐塊包褁入前鉛汞藥中一斤熟火養七日取出其朱盡成金體可愛此朱研作匱温養後叚而矣

脫胎聖第三前朱三两爲匱養大朱砂一兩死硫貼身金箔外貼入匱封養十日足大火一煆冷開如前研細又養大朱一兩二錢如後滾貼養至半斤共五十日一切同研細伏火矣

轉養粉霜第四好粉霜二兩共前庚砂匱藥合研爲匱别養

**해석**

이 경문에는 고대 단약술의 몇 가지 조작법이 기록되어 있으며, 주로 주사와 수은 같은 광물의 제련 과정을 다룬다. 단락별로 설명한다.

첫째 부분은 ‘칠반궤’의 제련법을 설명한다. 재료를 싸서 칠반궤라는 단약 용기에 넣고 밀봉한 뒤, 사흘 동안 불로 제련한다. 식힌 다음 열면 수은 결정인 ‘수은아’를 얻는다. 이 수은아는 금속을 변화시켜 보물로 만들 수 있다. 구체적으로는 솥바닥에 백염을 깔고 수은아를 넣은 뒤 소금으로 덮어야 제련할 때 수은이 휘발하지 않는다. 특히 조심해서 다루고 소홀히 해서는 안 된다고 강조한다.

둘째 부분은 ‘취금지’ 처방이다. 유향(두 전), 붕사(한 전), 백염(세 전), 뇨사(다섯 전)를 쓴다. 재료를 여덟 몫으로 나누고, 매번 원료 한 냥에 약제 한 전을 더해 은과 함께 도가니에 넣어 녹인다. 홈통에 부어 식힌 뒤 약제를 떼어 내면 부드럽고 순수하며 불순물이 없는 물질을 얻는데, 효과가 매우 뛰어나다.

셋째 부분은 이 처방의 유래를 설명한다. 이 홍방은 사천 청성산에서 나왔으며, 포 선생이 항주 서호 도원에서 범동수에게 전한 비방이다.

이어 구체적인 제련 순서를 설명한다.

1. **벽옥주사궤로 경사를 기르는 법:** 은과 납 한 근을 상백피로 볶아 희게 만들고, 열 냥만 남긴다. 녹인 뒤 집회 쉰 포를 넣고 수은 세 냥을 붓는다. 식으면 가루가 되도록 저어 고운 가루를 체로 거른다. 거친 것은 다시 녹여 수은 두 냥을 넣고 빠르게 저은 다음, 물로 씻어 재를 제거하고 볶는다.

2. **제련법:** 복류 다섯 전, 오색여간석 네 전, 뇨사 세 전을 곱게 갈아 큰 솥에 약물을 천천히 넣으며 볶는다. 납·수은·사가 굳으면 궤로 만든다.

3. **제련 2단계:** 빛깔이 선명한 대사 세 냥을 쓴다. 먼저 황을 꿀에 굴려 처리하고, 금박으로 한 조각씩 싼 뒤 앞서 만든 납·수은 약물에 넣는다. 숙화 한 근으로 이레 동안 기르면 주사가 금빛으로 변한다.

4. **탈태성법:** 앞서 만든 주사 세 냥을 궤로 삼아 대주사 한 냥을 기른다. 황과 금박으로 싸서 봉한 뒤 열흘 동안 기르고 센 불로 제련한다. 식으면 곱게 갈고, 다시 대주사 한 냥 두 전을 길러 이런 과정을 반 근이 될 때까지 반복한다. 모두 쉰 날이 걸린다.

5. **전양분상법:** 좋은 분상 두 냥을 앞서 만든 경사궤 약물과 섞어 곱게 갈아 궤로 삼고, 따로 길러낸다.

이 방법들에는 고대 도사들이 단약을 만들 때 쓴 구체적인 공정이 기록되어 있으며, 복잡한 광물 처리와 화후 조절을 다룬다. 이 단약술에는 중금속이 다량 들어 있으므로 현대에는 함부로 시도해서는 안 된다.

外來堅寳粉霜一兩煉蜜搜丸墨紙包之入庚粉匱中心封養七日冷開取死粉或作後叚庚母砂貼身點化換骨靈驗大妙矣

結庚母砂第五取朱砂汞三兩庚母六錢結砂子分作八塊用漿水白礬石灰皂角灰蛇床子等分懸胎煑一日夜取出用緊砂法用苛子末三兩先將一兩鋪甘鍋底入包了庚砂安子中心又將苛子末上面蓋之入火屋內候烟起濃又將苛子末連糝在上以盡爲度取退冷看砂力刀斫不入方入匱如不堅再如前作一次將前回養出餘下粉霜滚在貼身將大合一箇入緊朱研栽培庚砂在内又將前零粉霜半兩作毬子蜜調生硃五錢滾貼身蜜滚死硫末再以金箔包先安排此粉於匱中心其庚砂於四傍封固人池爐養火七日二日共九日就爐一煆冷開其庚砂以成寳𤇨鎔不折十分足色如再後但前法結砂入匱其外養倒朱砂半兩再添入匱中細研逐次栽養粉霜半兩而或添至一兩留作庚子貼身且如添養朱積至一年可分爲二匱長生湧泉名爲種火田綿綿妙道不窮如不養物如法封固入地坑灰池内温温火候養之不絶方使隂氣不生其匱轉通靈矣變化甚多功效不一名養雌雄點化皆可爲也非知人不能推故曉此大造化也此方乃上代元傳授於太原白雲翁王无中家祕寳之術不誤後人

**해석**

이 경문은 도교 연단술의 ‘경모사(庚母砂)’라는 단약을 만드는 방법을 설명한다. 전체 과정은 여러 단계로 나뉜다.

먼저 재료를 준비한다. 외부에서 얻은 단단한 보분상 한 냥을 연밀로 개어 환 모양으로 빚는다. 먹으로 된 종이로 싸서 경분궤의 한가운데 넣고, 밀봉해 칠 일 동안 배양한다. 식힌 뒤 꺼낸 ‘사분’은 다음 단계의 재료로 계속 쓸 수 있다.

경모사를 만드는 구체적인 방법은 다음과 같다.

1. 주사수은 세 냥과 경모 여섯 전을 섞어 사를 만들고 여덟 덩이로 나눈다.

2. 장수, 백반, 석회, 조각회, 사상자 등의 재료를 넣고 하루 낮밤 동안 끓인다.

3. 꺼낸 뒤 감과 바닥에 가자말을 깔고, 포장한 경사를 넣는다.

4. 그 위에 가자말을 한 층 더 덮고 화옥에 넣어 가열한다.

5. 연기가 짙어지면 가자말을 계속 뿌려 모두 쓸 때까지 이어간다.

6. 식힌 뒤 사의 단단한 정도를 살핀다. 충분히 단단하지 않으면 한 번 더 반복한다.

이후에는 앞서 배양한 분상을 단약 표면에 굴려 묻힌다. 주사를 가루 내어 넣고 경사를 배양한 뒤, 연밀로 생주사를 개어 단약을 싼다. 다시 금박으로 감싸 궤에 넣고 밀봉해 배양한다.

전체 배양에는 구 일이 걸린다. 그 가운데 칠 일은 화로에서 달구고, 이틀은 식힌다. 이렇게 하면 품질이 매우 뛰어나고 반복해서 쓸 수 있는 경사 단약을 얻는다.

경문은 이 방법으로 오랫동안 배양할 수 있으며, 일 년 동안 쌓이면 두 궤로 나눌 수 있다고 특별히 밝힌다. 이를 ‘종화전’이라 부르며, 단약이 끊임없이 생겨난다고 한다. 물건을 배양하는 데 쓰지 않을 경우에는 밀봉해 땅속 구덩이의 잿물 웅덩이에 묻어 온도를 유지할 수도 있다. 이 방법은 음기(陰氣)가 생기는 것을 막아 궤를 영통하게 하며, 자웅, 곧 음양(陰陽)의 두 성질을 지닌 단약을 점화하는 데 쓸 수 있다.

끝으로 이 비방은 옛날 태원(太原)의 백운옹 왕무중(王無中) 집안에서 전해 온 연단술이며, 실제로 효험이 있다고 말한다.

汴梁吕相府得之傳於錢府皆下手經驗有成非有德者不傳子後於京府得之祕之皆鉛汞三叚奇絶之甚乃天下第一之術元得於危侍郎東叟宅及京相府其體用皆一道理盡淮南王真文玄中之玄妙中之妙誠不誤人祕之戒之戒之碧玉朱砂寒林玉

**해석**

이 경문은 진귀한 단방, 곧 단을 빚는 비술이 전해진 이야기를 들려준다. 처음에는 변량의 여상부에서 나와 전부에 전해졌으며, 실제로 시험한 결과 효험이 있었다. 다만 이 비술은 덕이 높은 사람에게만 전수한다고 강조한다. 뒤에 경성의 상부에서 이 비방을 다시 얻었는데, 그 핵심 원리가 회남왕 유안(劉安)이 남긴 진전과 완전히 같음을 알게 된다.

문중의 ‘연수삼단’은 단술에서 연과 수은이 합쳐지는 세 가지 중요한 단계를 가리킨다. 글쓴이는 이것이 천하에서 가장 정묘한 단술이라고 감탄한다. 이 비방은 처음에 위시랑 동수의 집에서 얻었고, 뒤에 경성의 상부에서도 얻었다고 하여 그 출처가 믿을 만함을 밝힌다.

경문은 ‘현묘함 속의 현묘함, 오묘함 속의 오묘함’이라는 표현을 거듭 써서 이 단방의 정밀하고 오묘함을 묘사하며, 얻은 사람에게 비밀을 엄수하고 신중히 다루라고 여러 차례 당부한다. 이른바 ‘벽옥 주사 한림 옥수 궤’는 귀한 약재인 주사와 특별한 환경인 한림을 들어 이 단방의 귀함을 비유하며, 궤는 비방을 보관하는 그릇을 가리킨다.

樹匱

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
HTML version: https://daozang.app/ko/text/KR5c0296/