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title: "金石簿九五數訣 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《金石簿九五數訣》

洞神部 · 1권 · 2,636자

## 제1권

二篇同卷似十

金石簿五九數訣

上清九眞中經内訣金石簿五九數訣夫學道欲求丹寳先須識金石定其形質知美惡所處法

朱砂出辰錦州大如桃棗光明四暎徹瑩透如石榴者良如無此者次用馬牙上好者爲次紫色重者爲下並不堪用之

雄黄出武都色如雞冠細膩紅潤者上波斯國赤色者爲下

玉出藍田形質不同有五色其中白者爲上但取明淨潤澤無瑕扣之作清聲者爲上

石硫黄出荆南林邑者名崑崙黄光如瑠璃者上波斯國亦堪所事用特生

礜石出鸛鵲窠中形質亦多出處又衆但梁漢并州及嵩山及雍州山谷斫破如側揪又似碁子大如椀小如拳白如玉者上其餘所出處並不堪用

赤石脂出吴郡及澤州色如臙脂細膩者爲上

白石脂出吴郡與赤石脂同處色如凝脂狀者爲上

白石英出壽陽及澤州種數亦多但取表裏光明而無點汙著水中與水同色者爲上無問麤細皆堪也

雲母出瑯琊彭城青齊廬等州並有此物有六種向日看乃分明其色黄白多青者名雲英色青黄皛日者名雲液色唯皎然純白無雜者名雲精色青白而多黑者名雲母焕然五彩曜人目爲上

石鍾乳出邵州凡於銷爍之中不必要須上好但顔

**해석**

《금석부구오수결(金石簿九五數訣)》은 단약 재료를 감별하는 안내서로, 주로 질 좋은 광물 약재를 알아보고 고르는 법을 가르친다. 핵심 내용을 현대적으로 풀이하면 다음과 같다.

【주사(朱砂)】

진주(辰州)와 금주(錦州)에서 나는 것이 가장 좋다. 복숭아나 대추만 한 크기에 속까지 석류 알처럼 투명한 것이 최상품이다. 그런 것이 없으면 말의 이빨 모양을 차선으로 고른다. 빛깔이 자줏빛을 띠고 어두운 것은 가장 나쁘므로 사용할 수 없다.

【웅황(雄黃)】

감숙(甘肅) 무도(武都)에서 나는 것 가운데 색깔이 닭볏 같고 결이 곱고 붉은 것이 가장 좋다. 파사국(波斯國)에서 나는 붉은 것은 품질이 떨어진다.

【옥석(玉石)】

섬서(陝西) 남전(藍田)에서 나는 옥이 가장 좋다. 그중 흰색이고 질이 깨끗하며 두드리면 맑은 소리가 나는 것이 상등품이다.

【유황(硫黃)】

월남(越南) 임읍(林邑)에서 나는 ‘곤륜황(崑崙黃)’ 가운데 유리처럼 맑고 투명한 것이 최상품이다. 파사국(波斯國)에서 나는 것도 사용할 수 있다.

【여석(礜石)】(광물의 일종)

관작소(鸛鵲巢) 부근이나 양한(梁漢), 병주(並州) 등지에서 나는 것이 좋다. 잘라 보았을 때 측백나무의 무늬 같고, 크기는 사발이나 주먹만 하며, 옥처럼 희고 깨끗한 것을 골라야 한다. 다른 산지에서 나는 것은 사용할 수 없다.

【적석지(赤石脂)】(붉은 점토)

강소(江蘇) 오군(吳郡)과 산서(山西) 택주(澤州)에서 나는 것 가운데 연지처럼 붉고 결이 고운 것이 가장 좋다.

【백석지(白石脂)】(흰 점토)

적석지와 같은 산지에서 나며, 굳은 기름 같은 모양을 한 것이 최상품이다.

【백석영(白石英)】

수양(壽陽)과 택주(澤州)에서 나는 것은 안팎이 모두 투명하고 불순물이 없어야 한다. 물에 담갔을 때 물과 같은 색을 띠면 상등품이다. 크기는 상관없다.

【운모(雲母)】

산동(山東) 낭야(琅琊) 등지에서 나며, 여섯 종류로 나뉜다.

- 누르스름하고 희면서 푸른빛을 띠는 것을 ‘운영(雲英)’이라 한다.
- 푸르고 누르스름하며 빛이 통하는 것을 ‘운액(雲液)’이라 한다.
- 순백색이고 불순물이 없는 것을 ‘운정(雲精)’이라 한다.
- 푸르고 희면서 검은빛을 띠는 것을 ‘운모(雲母)’라 한다.

그중 오색 빛을 반사하는 것이 가장 귀하다.

【종유석(鐘乳石)】

소주(邵州)에서 나는 것이면 된다. 제련할 때 최상품을 고집할 필요는 없다.

(참고: 이 광물들은 고대에 주로 외단을 제련하는 데 사용했으므로, 현대에는 함부로 시도하지 말아야 한다.)

色潤澤麤而且厚者即堪用也

磁石出磁州但引得六七鍼者皆名上好即堪用

石腦本出茅山四平色亦多種但取蒲州出者其色如握雪者即堪入用波斯國者爲上

陽起石是雲母根其色有黄黑唯太山所出黄白者上邢益齊鵲山純白者最良

金精取未經鍊生者色如翠碧之狀有金星極多者良

黄礬出瓜州此物有五種合鍊道中多用黄白餘者不多入用黄礬形如金打破有金星葉點文揩著銀上便爲黄色能制水銀住汞汞即著上不落似馬牙形燒色上碎末者不堪用

白礬出吴地者上趙地者次餘處者不堪使用

絳礬出波斯國形如碧瑠璃明淨者則爲上好餘所出並不堪用

雞屎礬出波斯國形如雞屎色亦帶青黄白於此道中深爲祕要

□礬出安南及呵陵形赤黄黑色此物五礬數内事須得此爲使打破有金星點是眞

空青出柳州廬越州紺色紫青而且碧形若螺文旋空而不實中心有孔如崑崙頭又以樹㪷子恰相合况似栲栲有金星點是眞上又出廣州此物多假世上少有眞者此道之中深爲祕要其藥空中小丸顆者即名空青曾青與空青不異妄立别名但有丸之青並所懷之母亦名曾青不但爲顆者今諸藥本皆立别名不可非他古人吾亦依别列矣

魯青

**해석**

《금석부구오수결(金石簿九五數訣)》의 이 대목은 여러 광물 약재를 감별하는 기준과 사용법을 주로 설명한다.

1. 질 좋은 광석은 빛깔이 윤택하고 질감이 거칠고 두터운 것을 고른다.

2. 자석(磁石):

- 자주(磁州, 지금의 허베이성 츠현)에서 난다.
- 바늘 여섯, 일곱 개를 끌어당기는 것이 상등품이다.

3. 석뇌(石腦):

- 주로 도교의 명산인 모산(茅山)에서 난다.
- 포주(蒲州, 지금의 산시성 융지)에서 난 것이 가장 좋다.
- 손에 쥔 눈처럼 흰 것이 가장 쓰기 좋다.
- 파사(波斯, 지금의 이란)에서 난 것이 품질이 가장 뛰어나다.

4. 양기석(陽起石):

- 운모의 뿌리 부분이다.
- 빛깔은 노란색과 검은색이 있다.
- 태산(泰山)에서 난 황백색이 가장 좋다.
- 형주(邢州), 익주(益州), 제주(齊州), 작산(鵲山)에서 난 순백색이 가장 질이 좋다.

5. 금정(金精):

- 정제하지 않은 원광을 고른다.
- 빛깔은 비취처럼 푸르다.
- 표면에 금빛 반점이 많을수록 품질이 좋다.

6. 황반(黃礬):

- 과주(瓜州, 지금의 간쑤성 과주)에서 난다.
- 모두 다섯 종류이며, 단약을 제련할 때는 주로 황백색을 쓴다.
- 모양은 금과 같고, 두드려 깨면 금빛 반점이 있다.
- 수은을 고정할 수 있다.
- 말 이빨처럼 생겼거나 불에 탄 것은 쓸 수 없다.

7. 백반(白礬):

- 오(吳) 땅, 지금의 장쑤성과 저장성 일대에서 난 것이 가장 좋다.
- 조(趙) 땅, 지금의 허베이성에서 난 것이 그다음이다.
- 다른 지역에서 난 것은 쓸 수 없다.

8. 강반(絳礬):

- 파사(波斯)에서 난 것이 가장 좋다.
- 푸른 유리처럼 생겼다.
- 맑고 투명한 것이 상등품이다.

9. 계시반(雞屎礬):

- 파사(波斯)에서 난다.
- 모양과 빛깔이 닭똥과 같다.
- 단약 제련술에서 중요한 약재다.

10. 안남반(安南礬):

- 안남(安南, 지금의 베트남)과 하릉(呵陵)에서 난다.
- 붉은색, 노란색, 검은색을 띤다.
- 단약을 제련할 때 반드시 인자로 써야 한다.
- 두드려 깨면 금빛 반점이 있는 것이 진품이다.

11. 공청(空青):

- 주로 유주(柳州), 여주(廬州), 월주(越州)에서 난다.
- 짙은 청자색이며 소라 껍데기의 무늬와 같다.
- 가운데가 비어 구멍이 있다.
- 광주(廣州)에서도 나지만 가짜가 많다.
- 단약을 제련할 때 쓰는 비약이다.
- 작은 알갱이 모양의 것을 공청(空青) 또는 증청(曾青)이라 한다.
- 실제로는 둘이 같은 물질이다.

出蜀山及越州佳問其色如翠碧又似黄連亦如蚯蚓糞青紫色爲上

石桂英出有乳之處其色甚白握之便染手如把雪者良

理石出梁州青寧三州並好如索針顔色黄白潤澤可愛者良

朴硝不中風者爲上出益州顔色狀不枯燥色帶青者良矣

硭硝出於益州如陰地積問人云火山亦有雪色潤者良

石膽出梁州信都亦有用羌理者色青帶碧者良有用嶗山所出形如月黄緑相聞者好此二所出嶗山稍勝餘所出者不如蒲州者爲上

硝石本出益州羌武都隴西今烏長國者良近唐麟德年甲子歲有中人婆羅門支法林負梵甲來此翻譯請往五臺山巡禮行至汾州靈石縣問云此大有硝石何不採用當時有趙如珪杜法亮等一十二人隨梵僧共採試用全不堪不如烏長者又行至澤州見山茂秀又云此亦有硝石豈能還不堪用故將漢僧靈悟共採之得而燒之紫烟烽烟曰此之靈藥能變五金衆石得之盡變成水校量與烏長今方知澤州者堪用金頻試鍊實表其靈若比烏長國乃澤州者稍軟

天明砂出波斯國堪捍五金器物此藥尤多假僞但自試之辨取眞僞口含無苦酢酸鹹好青白色燒之不沸汁流如水粘似膠粘即眞矣若燒有紫烟氣燒上有漆者並是眞也可擇而用之

黄花石

**해석**

이 경문은 여러 광물 약재의 산지와 겉모습, 품질을 가리는 방법을 주로 소개한다.

1. 촉산(蜀山)과 월주(越州)에서 나는 상등 광석은 비취나 황련처럼 보인다. 가장 좋은 것은 푸른빛과 자줏빛을 띠며, 지렁이 배설물과 비슷한 색을 낸다.

2. 석계영(石桂英)은 종유석이 나는 곳에서 산출된다. 품질이 좋은 것은 눈처럼 희고, 손에 쥐면 눈을 쥔 것처럼 손바닥이 하얗게 물든다.

3. 양주(梁州), 청주(青州), 영주(寧州)에서 나는 이석(理石)은 품질이 좋다. 상등품은 누렇고 흰빛을 띠며, 바늘을 묶어 놓은 듯 윤기가 난다.

4. 박초(樸硝)는 익주(益州)에서 나는 것이 가장 좋다. 품질이 좋은 것은 푸르고 윤기가 나며, 바싹 마르거나 풍화된 흔적이 없다.

5. 망초(硭硝)도 익주에서 난다. 좋은 것은 그늘에 쌓인 눈처럼 보이고 윤기가 난다. 화산 지역에서도 난다고 한다.

6. 석담(石膽)은 양주 신도(信都)에서 나거나 강족 땅에서 캐낸 것 가운데 푸르고 짙은 빛을 띠는 것이 좋다. 노산(嶗山)에서 나는 것은 초승달처럼 굽은 모양에 누런빛과 초록빛이 섞여 있어 괜찮지만, 포주(蒲州)에서 나는 상등품에는 미치지 못한다.

7. 초석(硝石)은 본래 익주 등지에서 났지만, 뒤에 오장국(烏長國)의 것이 가장 좋다는 사실이 밝혀졌다. 당나라 때 인도 승려가 중국에 와서 초석을 찾았다. 분주(汾州)와 택주(澤州)에서 시험한 결과, 택주산은 오장국산보다 약간 무르지만 쓸 수 있었고, 금속 광석을 녹일 수 있었다.

8. 페르시아에서 나는 천명사(天明砂)는 금속 기물을 가공하는 데 쓸 수 있다. 진품은 입에 넣어도 쓰거나 신맛이 나지 않는다. 불에 달여도 끓어오르지 않고 물 같은 점액이 흘러나오며, 아교처럼 끈끈하다. 태울 때 자주색 연기나 옻 같은 물질이 나와도 진품이다.

本有名無用中有黄花石出波斯國者上江東北亭虔州者次諸路有銅礦之處皆有最下不堪用其形似銅礦質有金星點赤色重燒有腥烟之炁研水銀便上波斯國生即是眞也又云似紫礦欲似麒麟竭此說非眞眞者顔色甚光潤耳

不灰木出波斯國是銀石之根形如爛木乆燒無變燒而無灰色青似木能制水銀餘所出處不堪所用波斯者爲上

戎鹽出郭三十里高崖下自然流出非人能造嘗之不鹹不蜇人口若是眞者累卵即知好惡一云出戎州色青白者上未窮其本何者是眞此道用之與河東關内顆鹽對試用之戎鹽全勝諸鹽既知如此須貴戎鹽

太陰玄精出河東解縣鹽池中鹽根是也近水採之形體如玉質又如龜甲黑重者不堪黄白明淨者爲上此亦制汞化之作粉矣對試比鹽州稍最故知如此鹽州者爲上

鹵鹹出同州東北可十七八里陂澤中亦是鹽根形似河東細小顆鹽味苦而不鹹本方無何方處世人錯用平澤中地生白軟之炁將爲鹵鹹深爲誤矣

滑石本出蔡州青州者爲上時人錯用崑崙中所岀者入六一泥用全非所元若用療病即崑崙者勝其體柔白而色削之如蠟者爲上

寒水石極白而似水者良也

胡同律本自西域樹中而出有津流出化爲此藥亦

**해석**

『금석부 구오수결(金石簿九五數訣)』의 이 경문은 단약을 만들 때 자주 쓰는 광물 약재 몇 가지와 감별법을 주로 기록한다.

1. 황화석(黃花石)

가장 좋은 것은 파사국(波斯國, 오늘날 이란 일대)에서 나고, 그다음은 강서 건주(江西虔州, 오늘날 감주)에서 난다. 이 광석은 겉모습이 동광석 같고 금빛 반점이 있으며 붉은색을 띤다. 불에 태우면 비린내 나는 연기가 난다. 진짜 파사 황화석은 빛깔이 매우 윤기 있고, 갈아 부수면 수은을 위로 뜨게 한다. 자광(紫礦)이나 기린갈(麒麟竭, 혈갈)과 같다는 말도 있지만, 이는 틀린 말이다.

2. 불회목(不灰木)

이 또한 파사에서 나며, 은광석의 뿌리가 된다. 썩은 나무처럼 생겼고 오래 태워도 모양이 변하지 않으며, 태운 뒤에도 재가 남지 않는다. 나무처럼 푸른빛을 띤다. 파사에서 난 것만 가장 좋고 수은을 제어할 수 있으며, 다른 지역에서 난 것은 쓸 수 없다.

3. 융염(戎鹽)

서북쪽 융주(戎州, 오늘날 사천 의빈 일대)에서 난다. 성에서 삼십 리 떨어진 높은 절벽 아래에서 저절로 흘러나오며, 인공으로 만든 것이 아니다. 진짜 융염은 맛이 짜거나 떫지 않다. 달걀을 쌓아 올려 품질을 시험할 수 있다. 청백색이 가장 좋으며, 하동(河東, 오늘날 산서)과 관내(關內, 섬서)에서 나는 알갱이 소금보다 쓰임새가 좋다.

4. 태음현정(太陰玄精)

산서 해현(解縣)의 염지에서 나며, 소금 결정의 뿌리가 된다. 물가 가까이에서 채취해야 한다. 옥이나 거북 등딱지처럼 생겼으며, 황백색에 투명한 것이 상품이고 수은을 제어할 수 있다. 검고 무거운 것은 좋지 않다. 염주(鹽州)에서 나는 것이 품질이 가장 좋다.

5. 노함(鹵咸)

동주(同州, 오늘날 섬서 대려) 북동쪽의 염택에서 나며, 이 또한 소금 결정의 뿌리가 된다. 작은 소금 알갱이처럼 생겼고 맛은 쓰지만 짜지는 않다. 많은 사람이 평지에서 나는 흰색의 부드러운 물질을 노함으로 잘못 여기는데, 이는 틀리다.

6. 활석(滑石)

하남 채주(蔡州)와 산동 청주(青州)에서 나는 것이 가장 좋다. 곤륜산에서 난 것을 육일니(六一泥, 단약을 만들 때 쓰는 밀봉용 진흙)로 잘못 사용하는 사람이 있는데, 이는 전혀 옳지 않다. 다만 약으로 쓸 때는 곤륜 활석이 더 좋다. 질감이 부드럽고 희며 밀랍 같은 것이 가장 좋다.

7. 한수석(寒水石)

가장 희고 물처럼 맑은 것이 가장 좋다.

8. 호동률(胡同律)

서역(西域, 중앙아시아 지역)에서 나는 나무의 수액이 굳어 만들어진다.

名胡同淚今人不知其意遂妄名胡同律律之與淚聲勢相似其有不知方之人誤寫作律字以此舉世共錯其物形如地下鹽石金銀匠用之捍作極佳鍊金銀食尤善

石榴丹出太和山形如石榴外帶赤色腹内有子如石榴子自古相傳云許由服之得仙亦未知其的實於此道中深爲祕要

禹餘糧出東海東陽澤州諸山並有五種色青黄赤白黑比來人用皆取黄色如蒲黄者良赤色亦好唯白淨者最上

硇砂但光明映徹者堪用云火山有不如北亭者最爲上好

雌黄出武都顔色黄明如金簿破看如雲母光無夾石者爲上

金芽本出蜀郡又出荆襄道色黑而滑打破中有碎脉如金縷之狀比患脚炁者皆以此藥醖酒服之而得除差名金牙酒

代赭出雁門界山赤色者良黄色者不堪又云尉州界大王城出有赤脉者上好

石鹽岀平州北奚界之中形狀似黑雲母光潤者爲上鹽州亦有炁力稍軟波斯國者爲上

紫石英岀太和山形如摴蒲頭光明徹透色裏輕明者爲上陳州界亦有於此道中亦爲大要表裏紫瑩則爲上好

石中黄子岀沁水源形如鵝卵之狀打破其中有黄

**해석**

『금석부구오수결(金石簿九五數訣)』의 이 글에는 옛날 연단에 흔히 쓰인 몇 가지 광물 약재와 그 성질이 기록되어 있다. 이를 현대적인 백화체로 풀이하면 다음과 같다.

‘호동루(胡同淚)’라는 광물은 지금 사람들이 본뜻을 알지 못해 ‘호동률(胡同律)’이라고 잘못 쓴다. 생김새는 땅속의 암염과 비슷하다. 금은 세공인이 기물을 주조할 때 쓰면 특히 좋고, 금과 은을 제련하는 데도 알맞다.

석류단(石榴丹)은 태화산(太和山), 곧 오늘날의 무당산(武當山)에서 난다. 생김새가 석류와 비슷하고 겉은 붉으며 속에는 씨가 있다. 전해지는 말로는 상고 시대의 은사 허유(許由)가 이것을 먹고 신선이 되었다고 한다. 연단술에서 매우 귀하게 여긴다.

우여량(禹餘糧)은 동해(東海), 동양(東陽), 택주(澤州) 등지에서 나며, 청색·황색·적색·백색·흑색의 다섯 빛깔이 있다. 포황과 비슷한 황색이 가장 좋고 붉은색도 괜찮지만, 순백색이 가장 뛰어나다.

뇨사(硇砂)는 맑고 투명한 것을 골라야 한다. 화산에서 난 것은 북정(北亭)에서 난 것보다 품질이 좋지 않다.

자황(雌黃)은 무도(武都)에서 난 것이 가장 좋다. 빛깔은 금빛으로 밝고 선명하며, 쪼개어 보면 운모처럼 윤기가 난다. 다른 돌이 섞이지 않은 것이 상품이다.

금아(金芽)는 주로 촉군(蜀郡)과 형양(荊襄) 지역에서 난다. 겉은 검고 매끄러우며 속에는 금빛 무늬가 있다. 각기병을 앓는 사람이 이것을 술에 담가 마시면 낫는다. 이를 ‘금아주(金牙酒)’라고 한다.

대자(代赭), 곧 적철광은 안문관(雁門關)에서 난 적갈색이 좋고 황색은 좋지 않다. 위주(尉州) 대왕성(大王城)에서 난 것 가운데 붉은 무늬가 있는 것이 가장 좋다.

석염(石鹽)은 평주(平州) 북해(北奚) 지역에서 난다. 검은 운모처럼 윤기가 나는 것이 상품이다. 페르시아산 석염의 품질이 가장 좋다.

자석영(紫石英)은 태화산(太和山)에서 나며, 모양은 주사위와 비슷하다. 맑고 투명하며 빛깔이 순수한 것이 가장 좋다. 진주(陳州)에서도 나는데 연단에서 중요한 재료다. 온통 자줏빛으로 맑고 윤이 나는 것이 최상품이다.

석중황자(石中黃子)는 심수(沁水)의 발원지에서 난다. 생김새는 조약돌과 비슷하고, 깨뜨리면 안에 달걀노른자 같은 즙이 있다. 전해지는 말로는 두세 되를 먹으면 장생불로한다고 한다.

汁如雞子黄若得三二升服之則長生不死矣金石簿五九數訣

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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