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title: "上清九真中經內訣 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《上清九真中經內訣》

洞神部 · 1권 · 1,680자

## 제1권

上清九眞中經内訣

太虚眞人南嶽上仙赤松子述

餌丹砂法以丹砂一斤熟擣不簁淳苦酒三升合和相得於微火上煎之令可丸服如麻子日再服四十日腹中百病盡除愈三屍皆去服之百日肌膚堅强服之千日司命去死籍與天地相保日月相望攺形易容餌煉丹砂陸沈變化長生久視白髮更黒齒落更生從垣東見垣西覩視黄泉方用丹砂三斤擣重絹簁之盛銅器盆中以淳苦酒九升浸之令如泥狀置髙處使乾浸之如前法率一斤丹砂盡三升苦酒常爆之三十日當紫色持不汙手引如飴可丸矣大如麻子日服三丸常服平旦吞之服藥先齋戒三十日沐浴五香服之一日三蟲下服之六日心下積聚諸癥腹中所苦盡去服之六十日則有所見服之一年白髮黒齒落生服之二年色如十五時神人持紫案食之上有紫芝問而食芝無敢驚恐定心自安方物自來至使百鬼皆可致其一神名上其二神名曰青其三神名爲情乃萬物呼名可致入水爲波入金爲汁視萬里外徹見五藏可爲眞人諸神皆知之出入無間道成立致服藥但少飲酒耳八十老嫗服之更得有子丈夫婦人皆可服常以井華水服之欲作藥當齋戒潔清先夏至作藥母夏至後作服藥禁生魚酒及犬肉生菜五辛肥滑傳非其人殃及子孫得其人

**해석**

『상청구진중경내결(上清九眞中經內訣)』에 기록된 ‘단사 복용법’은 태허진인 남악상선 적송자(赤松子)가 전한 장생술이다. 여기에는 단사를 복용하는 두 가지 방법이 나온다.

첫 번째 방법은 다음과 같다.

단사 한 근을 곱게 갈되 체에 치지 않는다. 순수한 고주 세 되를 넣어 섞고, 약한 불로 졸여 손으로 뭉칠 수 있을 만큼 되직하게 만든다. 날마다 두 번, 한 번에 참깨만 한 양을 복용한다. 마흔 날을 꾸준히 복용하면 뱃속의 온갖 병이 사라지고 몸속의 삼시(三屍)가 제거된다. 백 일째에는 피부가 튼튼해진다. 천 일째에는 사명신(司命神)이 죽음의 명부에서 이름을 지워 천지와 수명을 함께하고 얼굴이 늙지 않게 된다.

두 번째 방법은 더 복잡한 제련법이다.

단사 세 근을 찧어 고운 비단 체에 거른 뒤 구리 대야에 넣고, 순수한 고주 아홉 되를 부어 진흙처럼 만든다. 높은 곳에 두어 말리고, 다시 담갔다 말리는 과정을 반복한다. 단사 한 근마다 고주 세 되가 들며, 삼십 일 동안 햇볕에 쬔다. 단사가 자줏빛을 띠고 손에 묻지 않으며 실처럼 늘어날 때까지 말린 뒤, 참깨만 한 환으로 빚는다. 복용하기 전에는 삼십 일 동안 재계하고 오향으로 목욕한다. 날마다 새벽에 세 알을 복용한다. 하루가 지나면 삼충(三蟲)이 배출되고, 엿새가 지나면 가슴과 배에 쌓인 정체가 사라진다. 예순 날이 지나면 투시 능력을 얻고, 일 년이 지나면 흰머리가 검어지고 치아가 다시 난다. 이 년이 지나면 얼굴이 열다섯 살 소년처럼 되고, 신선이 자지를 받들고 오는 모습도 볼 수 있다. 이때 온갖 귀신을 부릴 수 있으며, 상·청·정이라 불리는 세 주신이 있다. 그 이름을 부르면 만물을 부릴 수 있어 물에 들어가 물결을 일으키고 금을 녹여 액체로 만들며, 만 리 밖을 꿰뚫어 보고 오장도 살핀다. 그리하여 참된 진인(眞人)이 된다.

주의 사항은 다음과 같다.

약을 복용하는 동안 술을 조금 마셔도 된다. 여든 살 노파도 복용하면 생식 능력을 회복하며, 남녀 모두 복용할 수 있다. 우물화수로 약을 먹는 것이 가장 좋다. 약을 만들 때는 하지 전에 시작하고, 하지가 지난 뒤 복용한다. 날생선, 술, 개고기, 생채소, 오신을 먹지 않는다. 이 술법은 자격이 없는 사람에게 함부로 전해서는 안 되며, 그러면 화가 자손에게 미친다.

이 경문은 도교 외단술의 전형적인 수행 방식을 보여준다. 광물성 약재를 복용하고 재계와 수행을 병행하여 장생을 추구한다. 현대에는 단사에 독성이 있는 수은이 들어 있으므로 절대 따라 해서는 안 된다.

乃與之作藥男子爲乃能使人矣

又法丹砂一斤末下簁純漆二升淳苦酒三升凡三物合相得微火上煎之合可丸丸如麻子日三服和藥正月忌亥二月忌寅三月忌巳四月忌申五月九月還從亥可知當取王相日和并服亦當忌未日又避自刑日及忌四時春忌戊辰己巳夏忌戊申己酉秋忌戊戌己亥冬忌戊寅己卯不可合服又合藥皆以天時明日吉

醮太一法諸餌丹砂八石及雲母百草丸散欲延年養性求神仙之法當祭太一君不祭者作藥皆不成縱成服之無益不能使人得仙不能延年益壽長生不死故言祭太一者太一下臨之或遣玉女下神氣所加合藥成服之有驗皆齋戒稱臣作丸者藥臨劑當祭作餌者臨然火乃祭作散者須成乃祭之皆先具諸草藥羅列著太一座前間乃祭祭太一者用案無案用盤南向用酒五杯脯五朐棗二盤酒多少隨意倶令心正意盡乃爲神靈所臨耳饌祭享者用酒五斗脯五斤棗二升鹿脯亦可用唯只可用麈當耳安置畢燒香主人載拜謹請九天二眞人髙皇太上帝君九天三老君太上眞人太上玉女九炁丈人九老仙都君太清仙王天眞太一君地眞太一君太一玉童太一玉女黄羅紫羅明仙二郎華蓋火光使者下臨座席主人載拜叩頭自摶今

**해석**

이 경문은 주로 단약을 만드는 방법과 태일신(太一神)을 제사하는 방법을 설명한다.

먼저 단약을 만드는 방법이다.

곱게 간 단사(丹砂), 즉 주사 한 근과 순수한 옻 두 되, 진한 쓴술 세 되를 한데 섞어 약한 불로 천천히 달인다. 참깨 크기로 빚을 수 있을 만큼 되면 알약으로 만든다. 하루 세 번 복용한다. 약을 만들 때는 특정 달의 금기일을 피해야 한다. 정월에는 해일을, 이월에는 인일을, 삼월에는 사일을, 사월에는 신일을 피하고, 오월과 구월에도 해일을 피한다. 약을 만들고 복용할 때는 왕상일(王相日)이라는 길일을 택하는 것이 좋다. 또한 미일, 자형일(自刑日), 사계절의 금기일도 피해야 한다. 봄에는 무진일과 기사일을, 여름에는 무신일과 기유일을, 가을에는 무술일과 기해일을, 겨울에는 무인일과 기묘일을 피한다. 약을 만들 때는 날씨가 맑은 길일을 택해야 한다.

다음은 태일신(太一神)을 제사하는 방법이다.

경문은 단사, 팔석(八石), 운모 등의 약물이나 여러 약초로 만든 환약과 산약을 복용해 장수하고 신선이 되고자 하는 사람은 반드시 태일신을 제사해야 한다고 강조한다. 제사하지 않으면 약을 만드는 일이 성공하지 못하고, 설령 약을 만들어 복용해도 효과가 없다. 제사를 지내면 태일신이 강림하거나 옥녀를 내려보내 약에 신묘한 효험을 더한다.

제사 지내는 구체적인 방법은 다음과 같다.

약을 만들기 전에 재계하고 자신을 ‘신’이라고 일컫는다. 환약을 만들 때는 약재를 섞기 전에 제사하고, 약이 될 재료를 만들 때는 불을 붙이기 전에 제사하며, 산약을 만들 때는 완성한 뒤 제사한다. 여러 약초를 태일신의 신상 앞에 놓는다. 제사할 때는 탁자를 쓰고, 탁자가 없으면 쟁반을 쓴다. 남쪽을 향해 술 다섯 잔, 말린 고기 다섯 조각, 대추 두 접시를 차린다. 제물의 양은 형편에 따라 조정할 수 있지만 정성을 다해야 한다. 더 성대한 제사에는 술 다섯 말, 말린 고기 다섯 근, 대추 두 되를 쓴다. 말린 사슴고기를 써도 되지만, 큰 사슴의 귀 부위만 써야 한다. 제물을 차린 뒤 향을 피우고 주인이 무릎 꿇어 절하며 여러 신선에게 강림하기를 청한다. 마지막으로 주인이 머리를 조아려 예를 올린다.

日乞爲某甲除七世以來下及某身千罪萬過移災徙厄令一切消除長生乆視今當合某種雜藥投諸太一上君太一君監臨共服黄宫紫蓋之下願藥無縱無横無飛無揚和合神炁華精正黄謹奉天神神藥盛明明師舉火玉女侍傍分天之炁太一乃臨主人某甲載拜因即三上觴畢乃送辤前奠杯酒仰伸忱愫所上微薄蒙君降顧上下歡樂醉飽爲度主者百神迴車就路曽孫某甲願各擁護蒙天之福將神之助消災解罪皆當如語富貴延年長蒙福祚諸受載拜所求皆遇

醮青龍白虎朱雀玄武諸符法啓大道太一君直符使者主符玉女斗中眞人君今日甲子加清明男生某甲上受飛度九厄等諸符謹於星宿下清酒棗脯甘香降席就坐當令某甲佩符辟却兇殃五兵百蟲不得中傷官災消憩衆邪滅亡不逢疾苦逺辟蟲狼見符止不敢起某甲載拜

蒸苣勝法欲得清淨冥室不欲令唱露與素女對歩各三歩九跡弟子在午師在子各叩齒三通弟子右行師左行各相復位素女還在子師居午上苣勝居中央兩手相叉三取上元炁師祝曰苣勝皇皇太一餘粮九日九蒸餌之金璫苣勝將開玉潤金漿升仙度世位同仙王素女呪曰苣勝苣勝天道來應妾履玄綱仙人來承服之昇仙位同安期

與素女蒸胡麻法

**해석**

《상청구진중경내결(上清九眞中經內訣)》의 이 경문은 도교의 몇 가지 의식과 수련법을 주로 기록한다. 다음과 같이 나누어 풀이한다.

1. 재앙을 없애고 복을 비는 의식:

태일상군(太一上君)에게 일곱 생에 걸친 죄와 재앙을 없애 달라고 빈다. 의식에는 약재를 섞어 준비하고, 신성한 장소인 황궁자개(黃宮紫蓋) 아래에 바친 뒤 약물이 신기(神氣), 곧 선천의 기운과 융합하기를 빈다. 수행을 갖춘 도사인 명사(明師)가 의식을 주관하고, 선녀인 옥녀(玉女)가 곁에서 돕는다. 참여자는 무릎을 꿇고 절한 뒤 술을 올리며, 신명에게 재앙과 화를 없애고 수명을 늘려 달라고 빈다.

2. 사령 부적을 지니는 법:

청룡(青龍), 백호(白虎), 주작(朱雀), 현무(玄武) 네 방위의 신령에게 제사를 지낸다. 도교에서 중요한 날인 갑자일(甲子日) 새벽에 남자는 ‘비도구액(飛度九厄)’ 등의 부적을 받을 수 있다. 의식에는 맑은 술과 대추를 말린 포 같은 제물을 사용한다. 부적을 지니면 전란과 독충, 질병 등의 재앙을 피할 수 있고, 맹수도 부적을 보면 물러난다.

3. 거승을 찌는 법:

거승증법은 수련법의 하나로, 조용한 어두운 방에서 다른 사람이 보지 못하게 행한다. 수련자는 도교 여선인 소녀(素女)의 뜻에 맞추어 움직인다.

- 제자는 오방(午方), 곧 남쪽에 서고 스승은 자방(子方), 곧 북쪽에 선다.
- 각자 이를 세 번 마주친다.
- 정해진 방위에 따라 걸은 뒤 제자리로 돌아온다.
- 소녀가 제자리로 돌아오면 스승은 오방으로 옮기고, 거승(苣勝)은 중앙에 둔다.
- 두 손을 교차해 상원기(上元氣), 곧 선천의 원기를 모은다.
- 주문을 외우며 거승을 아흐레 동안 찌면 선약이 된다고 말한다.

4. 호마를 찌는 법:

소녀와 함께 호마(胡麻), 곧 도교의 선약 가운데 하나를 찐다. 주문에는 이를 복용하면 선인이 되어 유명한 선인 안기생(安期生)과 같은 선위에 이른다고 한다.

이 의식들은 정해진 의례와 방위, 주문을 통해 신령과 소통하고, 부적과 단약 수련을 통해 선인이 되려는 도교의 특징을 보여 준다. 태일군(太一君)과 소녀는 도교의 중요한 신진이며, 거승과 호마는 도교 수련에 자주 쓰이는 영약이다.

欲得明眉目口炁香潔好脣齒整𩛙衣裳沐浴蘭湯不欲令妊身婦女惡眼懷毒人觸之觸之則藥不成矣徒服之無益也行三炁運五炁五嚥七炁七嚥九炁九嚥自此以後九炁輙九嚥炁通而止亦與天墜露陽之炁同先師李君口傳不載之於𥿄札也懼泄天文故祕之勿妄傳非其人殃及汝身仙道難成也上清九眞中經

**해석**

수련에 성공하려면 반드시 용모를 단정하고 깨끗하게 유지해야 한다. 눈썹과 눈을 맑게 하고, 입김을 상쾌하게 하며, 입술과 이를 깨끗이 하고, 옷을 단정하게 입어야 한다. 수련하기 전에는 난초를 넣고 끓인 물로 목욕해 몸을 깨끗이 해야 한다. 특히 임신부나 눈빛이 사납거나 마음에 악의를 품은 사람이 몸이나 약물을 만지지 못하게 해야 한다. 그렇지 않으면 약효가 사라져 먹어도 소용이 없다.

수련할 때는 정해진 방법에 따라 기(氣)를 조절해야 한다. 먼저 ‘삼기’ 호흡법을 익힌 뒤, 도교 수련의 다섯 가지 기본 에너지인 ‘오기’ 호흡법을 익힌다. 각 기운을 다섯 번 삼킨다. 다음으로 ‘칠기’ 호흡법을 익혀 일곱 번 삼키고, 마지막으로 ‘구기’ 호흡법을 익혀 아홉 번 삼킨다. 그 뒤로는 수련할 때마다 아홉 번 삼키며, 기운이 막힘없이 흐른다고 느낄 때까지 계속한다. 이 수련법은 천지 사이의 감로와 양기(陽氣)를 받아들이는 것과 서로 통한다.

이 비결은 도교 전설 속 신선인 이군(李君)이 직접 전수한 것으로, 경전에 기록되어 있지 않다. 천기를 누설할까 염려되므로 엄격히 비밀로 지켜야 하며 함부로 전수해서는 안 된다. 전해서는 안 될 사람에게 이를 전하면 자신에게 해가 될 뿐 아니라, 신선이 되는 길에서도 성공하기 어려워진다.

内訣

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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