--- title: "靈飛散傳信錄 – 한국어 해석 | 도장(道藏)" url: "https://daozang.app/ko/text/KR5c0343/" canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5c0343/" lang: "ko" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈飛散傳信錄》 洞神部 · 1권 · 2,159자 ## 제1권 三篇同卷松七 靈飛散傳信録 厲門公妙解録 玄霜掌上録雲飛散傳信録余與憲臺察史博陵晦叔有遺世保形超蹈山海之契嘗共語求學之士探擬賖謬耻營近實虛務遐闊未易凡鄙便冀飛昇謂金丹坐延而仙籍立致夫處心不寘於道鍊形未異於常齒髪不駐顔色隨謝是氣血内耗而容狀外變病疾未脫嗜慾交煎天生速死不及常理區區貪昏多此類也今所爲異必求良方先驗容齒與俗流自別知常限不迫方可冀久親修仙材鍊神清虛求餌芝玉約索精要近拯形骸有新聞閱互相曉導晦叔異日謂余曰有客話裴都尉者鶴髪早垂重顔近復訪其所餌曰靈飛散之功共知此方在千金第二十八卷晦叔又曰聞勲曹員外即范陽君彛嘗與修氣道客呉含人丹講求此方丹曰千金近畧多不眞定此方本出太清仙經可求正文如法合餌君彛私誌亦未卜所護時寓累于故李中書泌之宅暇日偶入一小室有書籍盈几皆斷爛罕全雜委元次軸閱將卒忽遇一軸𥛦首完整丈墨甚華題曰大清眞經發視乃靈飛散方卷君彛執讀欣契誠求驟告於丹乃焚香頂奉滌手持棒謂君彛曰此眞官曲遺靈應特延紀於仙書足勸後學晦叔以余與君彞莫逆分至傳信可憑約就諮訪便求傳寫余驅乗詣門問與 **해석** 이 글은 작자와 벗 박릉회숙(博陵晦叔)이 함께 장생의 도(道)를 추구한 경험을 기록한다. 두 사람은 당시 수도자들이 현묘한 이치만 말하고 실제 수행에는 힘쓰지 않는 풍조에 만족하지 않았으며, 참된 수행은 먼저 몸을 다스리는 데서 시작해야 한다고 여긴다. 회숙은 작자에게 고급 무관인 배도위(裴都尉)가 영비산(靈飛散)을 복용해 백발에도 젊은 얼굴을 유지했다고 들려준다. 이 처방은 본래 《천금방(千金方)》 제28권에 실려 있었으나, 그 내용이 잘못되었을 수도 있다는 소문이 있었다. 훗날 범양군이(範陽君彝)라는 사람이 고 이밀(李泌)의 옛집에서 온전히 보존된 《태청진경(太清眞經)》 한 권을 우연히 발견했는데, 그 안에 진짜 영비산 처방이 실려 있었다. 군이는 이 일을 단약 제련에 능한 오함인단(吳含人丹)에게 알린다. 오함인단은 신선들이 후학을 교화하는 데 중요한 뜻이 있어 특별히 남긴 참된 전수라고 여긴다. 회숙은 군이와 깊은 교분이 있었으므로 이 귀한 처방을 작자에게 전해 주기로 약속한다. 작자는 이 소식을 듣고 곧바로 찾아가 선방을 베껴 쓰려 한다. 聞叶因得抄録與晦叔同之又方中分味以雲粉爲主是嵗余授鐘陵奏辟而廬阜在封部之内鑪峯跳波脉注谿壑居人方士皆引湍春雲水汰日曝流霜瑩雪丸珠旋螺宛若天造貨於村市資爲衣食常肆所積日取无限此方難要唯兹一物有是行也實天借心謀亦將旁利同志不然何契㑹如此以先約話余私貯靈感不忘寢興行商洛數程息豹藏舍郵客有自内鄉來者曰有鄧掾融攝宰前邑年踰從心之五而婆鬢不老目瞳不昏理劇接賔與强仕等力問其所得曰甞獲神方余至邑徵訪乃靈飛散所致考其傳授及藥力驗應云昔歲見唐主簿有道流口付說是靈仙上方欲𥨖功用可立變鬢髪融有親容顔鬢已衰將試靈驗因求合分服三十日融之親容顔髮頓易前狀融半劑之效亦保數十年不改恨其藥力未成便闕服餌又遠謫窮顇資货多乖今比凡流猶有所異復說在長安日傳張裴二駙馬皆目變効重符前聞則此方神竒驗實相接眼覿口問積爲明徵又孫處士道問上流精窮方要掇此編録固非偶然余與晦叔幸君彛之遇果求向之約誓心服食以邀効證他日之異續此編書元和七年四月五日髙阳齊推書心記實太清經云凡欲致萬神求昇仙皆先潔齋清已香水灌頭沐浴五體益善百日之後乃可 **해석** 이 글은 당나라 제추(齊推)가 《영비산(靈飛散)》의 신기한 효험을 기록한 견문이다. 나(제추(齊推))는 회숙(晦叔)과 함께 이 처방을 베껴 적었다. 처방에는 운모 가루가 주된 약재라고 되어 있다. 그해 내가 종릉(鐘陵)에 부임했을 때, 여산(廬山)은 관할 구역 안에 있었다. 현지 주민과 도사들은 산골짜기 시냇물로 운모를 씻고, 햇볕과 서리를 맞혀 눈처럼 맑은 환약을 만들어 장터에서 팔며 생계를 이었다. 이 처방에서 가장 구하기 어려운 것은 품질 좋은 운모 가루였다. 훗날 상락(商洛) 역참에서 내향(內鄉)에서 온 나그네를 만났다. 그는 현지에 등융(鄧融)이라는 현위가 있는데, 쉰이 넘었어도 귀밑머리가 검고 눈빛이 형형하며 기운은 장년과 같다고 했다. 그 연유를 물으니 영비산을 복용했다고 했다. 나는 일부러 그를 찾아가 처방의 전승을 살펴보았다. 여러 해 전에 당 주부가 도사에게서 이 선방을 얻었고, 등융의 친척이 삼십 일 동안 시험 삼아 복용한 뒤 용모가 젊어졌다고 했다. 등융은 반 분량만 복용하고도 수십 년 동안 늙지 않았다고 한다. 안타깝게도 나중에 복용을 중단하고 좌천까지 겪으면서 점차 늙었지만, 그래도 보통 사람보다 젊어 보였다고 한다. 장안(長安)에 있을 때에는 두 부마인 장씨와 배씨도 복용한 뒤 뚜렷한 효험을 보았다. 의방에 정통한 손처사(孫處士), 곧 손사막(孫思邈)도 이 처방을 특별히 수록했다. 나와 회숙은 처방대로 복용하고 효과를 확인한 뒤 계속 기록을 보태기로 했다. 원화(元和) 칠년 사월 오일, 고양(高陽) 제추(齊推)가 기록한다. 《태청경(太清經)》에는 다음과 같은 설명을 덧붙인다. 신(神)과 통하고 신선이 되고자 한다면 먼저 재계하고 목욕해야 한다. 향탕으로 머리를 감고 몸을 깨끗이 한 뒤 백 일 동안 계속해야 효험을 볼 수 있다. 致神明欲求仙者當從此嶽西嶽中嶽眞人求靈飛散得而服之必得神仙矣眞人曰几欲求神仙不老長生久視白髮更黑齒落更生面目悅澤肌骨有光從表覩裹者當服靈飛散老君曰此方術之要神仙之道必化之本道士服之神仙不難術士服之遊於華山凡夫服之年去更還老翁服之反生童顔老君曰服此藥者可以不老十日服之三年不食服之三年可夀三千六百歳我非一人皆得眞道保成神仙 靈飛散方雲母(一斤鍊/成者)茯苓(半斤亦/可一斤)栢子仁(七/兩)石鐘乳(七/兩)菊花(五兩亦可/十五两)术(四兩一本/人參七兩)乾地黄(十二/兩亦)(可十/五兩)桂心(七/兩)續斷(七/兩) 凡九物治下簁訖以生天門冬十九斤擣 麋絞取汁以丸此藥汁多可和之汁少者 溲之著銅器中懸著甑下蒸黍一斛二斗 熟出藥曝乾更治擣之令細簁服一方寸 七日一服无毒可多服耳當食十日身輕 二十日耳目聦明七十日髮白返黑髮盡 落齒皆去者取藥二十七七以白蜜和之 擣二百下止丸如梧桐子可得八十一九 曝令燥訖視丸表裏相見如明月珠或似 熒火精珠或赤或白此仙人隨身常所服 藥也欲令髮齒時生日服此七丸日三服 至髪生不白不落若入深山不食亦可作 **해석** 《영비산전신록》의 쉬운 풀이: 도를 얻어 신선이 되고자 하는 사람은 오악(五嶽)의 진인에게 영비산(靈飛散)을 구해 복용해야 한다. 복용하면 신선이 될 수 있다. 진인이 말한다. 불로장생을 바라거나, 흰 머리카락을 검게 하고 치아를 다시 나게 하며, 얼굴빛을 윤택하게 하고, 몸 안팎으로 젊음을 되찾고자 하는 사람은 모두 영비산을 복용해야 한다. 태상노군(太上老君)이 말한다. 이것은 신선이 되기 위한 핵심 비방이다. 도사가 복용하면 쉽게 신선이 되고, 방사가 복용하면 화산(華山)을 자유롭게 노닐 수 있으며, 보통 사람이 복용하면 젊음을 되찾고, 노인이 복용하면 어린아이 같은 얼굴을 다시 얻는다. 노군은 이 약을 복용하면 젊음을 영원히 간직할 수 있다고 특별히 밝힌다. 열흘 동안 계속 복용하면 삼 년 동안 먹지 않아도 되고, 삼 년 동안 계속 복용하면 삼천육백 년을 살 수 있다. 나 한 사람만이 아니라 도를 얻은 이들은 모두 이 약에 의지해 신선의 지위에 올랐다. 【영비산 처방】 운모(雲母) 한 근, 법제한 것 복령(茯苓) 반 근, 한 근을 써도 된다 백자인(柏子仁) 일곱 냥 석종유(石鐘乳) 일곱 냥 국화(菊花) 다섯 냥, 열다섯 냥을 써도 된다 백출(白朮) 네 냥, 인삼(人參) 일곱 냥을 쓰는 판본도 있다 건지황(乾地黃) 열두 냥, 열다섯 냥을 써도 된다 계심(桂心) 일곱 냥 속단(續斷) 일곱 냥 【만드는 방법】 1. 아홉 가지 약재를 갈아 체에 친다. 2. 신선한 천문동(天門冬) 열아홉 근을 찧어 즙을 낸다. 즙이 많으면 그대로 섞고, 즙이 적으면 풀처럼 갠다. 3. 구리 그릇에 담아 찜솥에 매달고, 아래에 기장 한 곡 두 말을 놓아 익을 때까지 찐다. 4. 햇볕에 말린 뒤 다시 곱게 간다. 【복용 방법】 한 번에 방촌비 한 숟가락, 약 1그램을 복용하며, 이레에 한 번 복용한다. 독성이 없으므로 더 자주 복용해도 된다. - 열흘 복용하면 몸이 가볍고 건강해진다. - 스무 날 복용하면 귀와 눈이 밝아진다. - 일흔 날 복용하면 흰 머리카락이 검게 변한다. 치아가 빠진 사람은 약환 스물일곱 개에 흰 꿀을 넣고 이백 번 찧어 오동나무 씨앗 크기의 환약 약 여든한 개를 만든다. 햇볕에 말려 환약이 밝은 달빛 구슬이나 반딧불 구슬처럼 맑고 투명해지게 한다. 색은 붉은빛과 흰빛이 섞여야 한다. 이는 신선이 늘 지니고 다니는 약이다. 머리카락과 치아를 다시 나게 하려면 하루 세 번, 한 번에 일곱 개씩 새 머리카락이 자라고 더는 빠지지 않을 때까지 복용한다. 산에 들어가 곡기를 끊을 때도 복용할 수 있다. 此丸日七丸不饑也若頭髮不落未白但 可服散可夀五六百年不白耳白者如前 法已白服藥可至七百年乃落求道服藥 不頭白齒落者日兩服之得仙之要齒骨 尸解道之下者凡作此靈飛散服之三日力 倍五日血脉盛七日身輕十日面目悅澤 智慮聰明十五日力作不知極徐行及馬 二十日不復當三十五日夜視有光 洽雲母法白鹽(一斤/和合)雲母(一斤并/擣之) 右雲母擣糜勿簁内重布囊中挼挻之水 汰鹽味盡内絹嚢中懸令乾即成粉 一法以鹽湯煑之盡解如泥狀挻之爲粉 又法雲母一斤大盬一斗漬之銅器中三 四蒸之一日於臼中擣之爲粉 又法用朴硝水三斗煑治雲母一斤取成 粉燥舒之向日光㸔无芒便好有芒勿服 服之久後病殺人宜精治此本於盧司勲 所得正經上傳寫記經中云擣雲母糜後 入重布嚢中挼挻之令須入皮囊中挼挻 大抵不如取廬山水磑舂擣者最爲輕細 自造恐功不至忽有麤芒者損人愼之服 藥後禁食鯉魚能斷一切魚爲上恐刀砧 相染所害不輕又禁食血是生肉生乾脯 之類血羮是熟血𨚫非所忌禁生葱蒜生 韭醶醋桃李木爪酸物等並不宜食又忌 流水若江行及溪澗无井處但煎熟食之 亦得大麥損雲母力亦宜愼之服此藥能 **해석** 이 경문은 ‘영비산(靈飛散)’의 효능과 운모 가루를 만드는 방법, 약을 복용한 뒤의 음식 금기를 설명한다. 영비산의 효능은 다음과 같다. 하루에 일곱 알을 먹으면 배고픔을 느끼지 않는다. 머리가 아직 희지 않은 사람이 복용하면 오륙백 년 동안 희어지지 않는다. 이미 흰머리가 난 사람은 앞서 말한 방법대로 약을 먹으면 칠백 년 동안 머리카락이 빠지지 않는다. 도를 닦는 사람이 하루 두 번 복용하면 머리가 희어지지 않고 이가 빠지지 않으며, 이는 신선이 되는 데 중요한 비결이다. 약을 복용한 뒤 삼 일에서 십오 일 사이에 효과가 달라진다. 삼 일 뒤에는 힘이 갑절로 세지고, 오 일 뒤에는 혈기(血氣)가 왕성해지며, 칠 일 뒤에는 몸이 가벼워진다. 십 일 뒤에는 얼굴에 윤기가 돌고, 십오 일 뒤에는 정력(精力)이 충만해진다. 이십 일 뒤에는 말보다 빨리 걷고, 삼십오 일 뒤에는 밤에도 사물을 볼 수 있다. 운모(雲母) 가루를 만드는 방법은 네 가지다. 첫째, 운모와 흰 소금을 각각 한 근씩 찧어 섞고, 천 주머니에 넣어 주무른 뒤 물에 씻어 소금기를 없앤다. 햇볕에 말려 가루로 만든다. 둘째, 소금물에 운모를 풀처럼 될 때까지 끓인 뒤 주물러 가루로 만든다. 셋째, 운모 한 근에 소금 한 말을 넣고 구리 그릇에 담아 서너 차례 찐 뒤 찧어 가루로 만든다. 넷째, 박초(樸硝) 물 세 말에 운모 한 근을 넣고 끓인 뒤 햇볕에 말린다. 햇빛에 비추어 반짝이는 점이 없음을 확인한 뒤에 복용한다. 반짝이는 점이 남아 있으면 병을 일으킨다. 여산(廬山)의 돌절구로 간 운모 가루가 가장 곱고 안전하다. 직접 만들 때는 굵은 알갱이를 없애야 하며, 그렇지 않으면 몸을 해친다. 음식과 관련해서는 잉어를 먹지 말아야 하며, 생선 비린내가 칼에 밸까 염려되므로 모든 생선을 끊는 것이 좋다. 날고기와 피로 만든 음식은 먹지 말아야 하지만, 익힌 피는 먹어도 된다. 생파, 마늘, 부추, 식초, 복숭아와 자두, 모과 등 신맛이 나는 것은 먹지 말아야 한다. 우물이 없는 강이나 시내, 계곡에서는 물을 끓여 마셔야 한다. 보리는 약효를 약하게 하므로 주의해야 한다. 이것은 시해선(屍解仙)이 되기 위한 초급 수행법이다. 약을 복용하는 동안 이러한 금기를 특히 주의해야 하며, 그렇지 않으면 수행 효과가 떨어지거나 건강을 해칠 수 있다. 斷薰血兼修靜心氣得効尤速不得面受 故此批上孫處士進養生祕訣云臣遇此方已來將踰三紀頃者但美而悅之疑而未敢措手積年詢訪屢有好事人曽餌得力遂即服之一如方說但能業之不已功不徒棄也靈飛 **해석** 이 글에는 영비산(靈飛散)이라는 도교 양생 처방의 복용 경험과 주의 사항이 기록되어 있다. 은거하며 도를 닦던 학자인 손처사(孫處士)가 황제에게 양생의 비결을 바치며 말한다. “이 처방을 얻은 지 삼십 년이 넘었다. 처음에는 처방이 훌륭하다고 생각해 기뻤지만, 의심이 들어 줄곧 감히 시험하지 못했다. 여러 해 동안 찾아다니며 사실을 확인한 끝에, 실제로 복용하고 뚜렷한 효과를 본 사람이 적지 않다는 것을 알게 되었다. 그제야 처방에 따라 복용하기 시작했다. 과연 처방에 적힌 대로 효과가 있었다. 꾸준히 복용하며 게으름을 피우지 않으면, 들인 공이 헛되지 않는다.” 특히 당부한다. 영비산(靈飛散)을 복용하는 동안에는 육식을 끊고, 마음을 가라앉혀 호흡을 조절하는 도교 수련법을 함께 해야 효과가 더 빨리 나타난다. 다만 이 처방은 요령을 직접 전수받는 것이 가장 좋으며, 글로 된 설명만 믿고 섣불리 시도해서는 안 된다. 散傳信録 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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