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title: "太古土兌經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太古土兌經》

洞神部 · 3권 · 8,706자

## 제1권

太古土兊經卷上(中下/同卷)之一土兊者天地之精山川之靈此二體者或陰氣所養陽氣所生或陰氣所生陽氣所養研精覃思乃變化之由且金生水土之中銀産𨥥石之内據其質體道頗同其錫與鉛本性各異施於銅鐵行止道殊事在人情察其去就學道之士先變𨥥石次審爐火三明藥性四達制伏不曉四事徒勞神思金銀銅鐵錫謂之五金雌雄硫砒名曰四黄朱汞鵬硇硝鹽礬膽命云八石或陽藥陰伏或陰藥陽制明達氣候如人呼吸皆有節度學道之人先調氣次論藥物二者相扶是曰道眞宿習積慶方遇神文保祕勿泄深藏金匱云耳黄芽術

雄黄　雌黄　砒黄　赤石脂　代赭石

丹砂　曾青　黄蓮　黄蘖　　牛糞汁染藥術

硇砂　石膽(已上皆/俱蝕氣)　麒麟竭

光明砂(駐顔/色)硫黄(去/暈)麻灰汁戎鹽

栀子(煎汁/色)　黍米酒　紫蘇油(桑/潤)　浮海

末(去諸惡已上是入黄/若用爲丹添减在人)白藥術

蔚金　胡桐律(潤/色)　栀子(潤/色)　石膽(去/暈)

鹽鹵　膠清　石灰　硇砂(已上蝕氣/亦去暈)銅藥

雄黄　雌黄　砒黄　朴硝　戎鹽

丹砂　硇砂　白石脂　牡蠣　石灰

五礬　銅黄　凝水石　曾青　鐵精(並/末)

**해석**

《태고토태경(太古土兌經)》의 이 대목은 고대 연단술의 요점을 설명한다. 첫머리에서는 토태(土兌), 곧 연단에 쓰는 광물 원료가 천지의 정화와 산천의 영기에서 맺힌 결정이라고 한다. 어떤 것은 음기(陰氣)의 자양을 받고 양기(陽氣)의 재촉을 받아 생기며, 어떤 것은 음기로 생겨나 양기로 자란다. 이런 원리를 깊이 연구해야 물질이 변하는 법칙을 터득할 수 있다.

이어 연단에 흔히 쓰는 재료를 열거한다.

- 오금(五金): 금, 은, 구리, 철, 주석
- 사황(四黃): 자황(雌黃), 웅황(雄黃), 비황(砒黃), 유황(硫黃)
- 팔석(八石): 주사(朱砂), 수은(水銀), 붕사(硼砂), 초석(硝石), 소금, 명반(礬), 담반(膽礬) 등

연단에는 네 가지 요점을 익혀야 한다고 강조한다.

1. 먼저 원광석을 처리한다.

2. 화로의 불 온도를 조절한다.

3. 약재의 성질을 파악한다.

4. 제복(制伏), 곧 재료의 배합과 반응을 조절하는 법을 안다.

사람의 호흡에 리듬이 있어야 하듯, 연단도 먼저 기식(氣息)을 조절한 다음 약물을 배합해야 한다. 두 가지가 서로 맞아야 비로소 참된 도(道)가 된다.

뒤에서는 세 가지 연단 처방을 자세히 기록한다.

1. 황아술(黃芽術), 곧 금단(金丹)을 만드는 법이다. 웅황, 자황, 단사(丹砂) 등 열두 가지 재료와 소똥즙 같은 보조 재료를 쓴다.

2. 염약술(染藥術), 곧 약재를 처리하는 법이다. 뇨사(硇砂), 유황 등 아홉 가지 재료를 써서 불순물을 제거하고 색을 고르게 하며 정제한다.

3. 백약술(白藥術), 곧 은단을 만드는 법이다. 울금(鬱金), 석담(石膽) 등 일곱 가지 재료를 쓰며, 부식과 오염 제거 등의 효능이 있다.

마지막에는 열다섯 가지 재료로 구리 재료를 처리하는 동약(銅藥) 처방도 덧붙인다.

경문은 이 비방이 역대에 걸쳐 쌓인 귀중한 경험이므로 잘 보관하고 비밀로 해야 한다고 특별히 당부한다. ‘금궤에 깊이 감춘다’는 말은 연단에 엄정한 태도와 스승에게서 전수받는 지도가 필요함을 암시한다. 각 처방에는 ‘젊음을 지킨다’, ‘어지럼을 없앤다’와 같은 재료의 특수한 효능도 적혀 있어, 고대 방사들이 광물 약성에 깊은 지식을 지녔음을 보여준다.

童子糞　老牛尿(已上入銅外/及白並用之)右如此藥法是作白中用藥夫水銀之體能入五金以伏煉成金粉故狐剛子曰金粉相投黄白可求銀得伏汞所作無憂銅得伏汞不過一周錫得伏汞其性和稠鐵得伏汞五金可修金得伏雄萬事流通銀得伏雄必有始終銅得伏雄異性和同錫得伏雄畢了其功鐵得伏雄能去危凶金得伏雌制之一時銀得伏雌變轉無疑銅得伏雌成真是非錫得伏雌自合堅持鐵得伏雌自合無離金得伏砒變見門西銀得伏砒有合無睽銅得伏砒柔弱自低錫得伏砒有畎成畦鐵得伏砒剛柔自隨

右件前五金皆論三黄相入之道若中不

得三黄未可論其調和之性也夫五金之物須煉治而自相入添减之術黄白之妙以此明之必見眞偽黄白赤黑柔堅之性具件如左金得銀而虚銀得銅而疏銅得鐵而縮鐵得强而舒(縮為汁少/舒為汁多)銅得錫而殊錫得鐵而俱

右此是五金相入與不相入之類但有明

道之士閑制伏之方即巧以相入亦得成

於玉寶矣金性柔而實重入鍋與火同色炊三百下(丑/糞)妙銀不過二百下(木/炭)銅不過三百下(木/炭)鐵不過五百下石炭乃妙鉛不在下限(炊音吹/鼓也)若以銀變為金以色染之法可伏雄點生汞

**해석**

이 경문은 고대 연단술에서 여러 금속과 약물을 서로 배합해 단약을 만드는 기술을 다룬다. 주요 내용은 다음과 같다.

1. 금속의 상호 작용: 수은(水銀), 즉 홍(汞)은 금, 은, 구리, 주석, 철의 다섯 금속과 반응한다. 예를 들어 금가루와 수은을 결합하면 단약을 만들 수 있고, 구리와 수은의 반응은 칠 일을 넘기지 않아도 끝난다.

2. 웅황(雄黃)과 자황(雌黃)이 여러 금속에 미치는 영향: 금과 웅황을 결합하면 반응이 촉진되고, 은과 웅황을 결합하면 반응이 더 철저하게 일어나며, 철과 웅황을 결합하면 위험한 성분을 제거할 수 있다.

3. 비상(砒霜)이 금속에 미치는 작용: 금과 비상을 반응시키면 특별한 변화가 나타나고, 철과 비상을 결합하면 강함과 부드러움이 조화를 이룬다.

4. 금속 사이의 상생과 상극: 금과 은을 결합하면 허해지고, 은과 구리를 결합하면 성글어지며, 구리와 철을 결합하면 수축한다.

5. 제련의 요점: 금속마다 필요한 불의 세기와 시간이 다르다. 금은 불 속에서 삼백 번 달구되 소똥을 연료로 쓰는 것이 가장 좋고, 은은 숯으로 이백 번, 구리는 삼백 번, 철은 석탄으로 오백 번 달군다.

6. 은을 금으로 바꾸는 방법도 특별히 언급한다. 염색 기술로 생수은(生汞)을 처리하는 방법이다.

문헌에서 말하는 ‘삼황(三黃)’은 웅황, 자황, 비상의 세 가지 비소 함유 광물을 가리키며, 고대 연단술에서 흔히 사용되었다. 이러한 방법은 금속의 성질을 이해하고 바꾸려 했던 고대 연단가들의 인식과 실천을 보여 준다.

亦為黄矣若將生汞入銀先用蔚金根赤石脂紫蘇油煎上件藥及汞銀之等三二日必成黄色其物抽汞可作器須更入諸藥具在中卷不過二十一日以意消息夫變銅以色染之以汞點之亦得白妙若以生汞入之莫過石腦清膠同律石膽鹽鹵汁中煎三五日然後入鍋鼓之還入前煎者銅藥汁中不過四五度成其真矣消息任情上件銀藥中君臣相使明了五金百法百中不過七八味之藥矣夫錫性爛能制伏得之者亦為上法之中最佳也夫伏錫不過不灰木石腦老牛溺石腦煎之三十日的伏如未伏更加鹵汁猛火煎之必得伏之可為至寶夫鉛不可伏若欲伏之不過前伏錫藥也煎而得伏之皆眞寶也若將伏雄入之即成眞黄矣夫論五金未是眞道大法若明達五行次論制伏乃可與言點化之道五行盡曉乃是正眞之人三尸外出故張先生先得道而後論此三卷聖法以為濟世養生之術故言非正眞大法若欲伏汞作金先且伏鉛鉛伏而汞炬亦須伏雄但得此物作黄不難無勞諸藥為時人伏汞不得乃以諸藥助之夫五金成色之藥莫越伏朱其次伏雄雌最下伏砒故朱一分敵雄七分雌三分敵雄一分砒一斤敵朱一分若得雌雄砒依倍加之變見皆以銀為金鐵為銅錫為銀若得錫伏火為黄中之上法

**해석**

이 《태고토태경(太古土兌經)》은 고대 연단술에서 금속을 다른 물질로 바꾸는 방법을 다룬다. 주로 수은, 은, 구리, 주석, 납 등의 금속을 처리하고 서로 전환하는 방법을 설명한다.

수은과 은을 결합하는 방법은 다음과 같다.

- 먼저 울금근, 적석유, 자소유 같은 약재를 달인다.
- 수은과 은을 같은 비율로 넣고 이삼 일 달이면 노란 물질로 변한다.
- 이 물질에서 수은을 추출해 기물을 만들 수 있다.
- 다른 약재의 자세한 처방은 경전의 권 부분에 기록되어 있으며, 전체 과정은 21일을 넘지 않는다.

구리를 바꾸는 방법은 다음과 같다.

- 물들이거나 수은을 넣어 구리를 희게 만들 수 있다.
- 생수은으로 구리를 처리할 때는 석뇌, 청교, 석담, 염로즙 등을 함께 써야 한다.
- 삼오 일 달인 뒤 솥에 넣어 가열하고, 다시 약즙에 넣어 네댓 차례 반복해 처리하면 성공한다.

금속 전환의 원리는 다음과 같다.

- 여러 금속을 전환하려면 일곱에서 여덟 가지 약재를 함께 써야 한다.
- 특히 주석은 성질이 잘 녹아 상등의 전환 재료라고 한다.
- 주석을 처리할 때는 불회목, 석뇌, 늙은 소의 오줌 등을 넣고 30일 동안 달인다.
- 효과가 좋지 않으면 염로즙을 더해 센 불로 달일 수 있다.

납을 처리하는 방법은 다음과 같다.

- 납은 전환하기 어려우므로 주석을 처리하는 방법으로 시도할 수밖에 없다.
- 처리한 웅황을 넣으면 진짜 노란 물질로 변한다.

경전은 금속 전환만 연구하는 것은 진정한 수도의 큰 법이 아니라고 특별히 강조한다. 먼저 오행(五行)의 상생과 상극 원리를 알아야 점화의 도를 논할 수 있다. 오행을 완전히 통달한 사람만이 참된 수도자다. 장 선생(張先生)은 먼저 도를 얻은 뒤에야 세 권으로 된 이 성스러운 법을 세워 세상을 구하고 생명을 기르는 데 힘썼다고 한다.

마지막으로 수은 전환의 중요한 방법을 설명한다.

- 수은을 금으로 바꾸려면 먼저 납을 처리해야 한다.
- 납을 잘 처리하면 수은도 쉽게 다룰 수 있다.
- 핵심 물질만 얻으면 노랗게 만드는 일은 어렵지 않다.
- 수은을 직접 처리해도 성공하지 못하면 다른 약재의 도움을 받아야 한다.

또한 여러 금속 전환 재료의 효력을 비교해 제시한다. 주사(朱砂)가 처리 효과가 가장 좋고, 그다음은 웅황(雄黃)과 자황(雌黃)이며, 비상(砒霜)이 가장 나쁘다고 한다. 각 재료의 효력 비율도 자세히 제시한다. 특히 주석이 불 속에서 전환되게 할 수 있다면 중간보다 조금 높은 수준의 좋은 방법이라고 한다.

이 경전은 고대 연단술사들이 금속 전환을 탐구한 모습을 보여 준다. 여기에는 화학 반응에 대한 소박한 인식이 담겨 있지만, 상징적인 수도 이론이 더 큰 비중을 차지한다.

夫藥有炬火燒之不飛上謂之炬火飛上謂之不伏又石藥凡燒而不變動者一兩可敵燒而化藥五倍之力若草木之藥堅實而重者亦一兩可敵石藥三倍若言温伏汞可安草石藥等不在無烟變用一種若言乾伏須明藥性知炬火若是炬火須是一食久不變(如一為/炬火)夫鐵物煉之可百遍其物一煉一打亦柔潤不焦銅物可煉十五衮一煉一入藥中亦可二十度如明了鑪火可百遍不焦不可知者三五度即焦銀可煉三兩度不失變常性若是銅銀亦須依銅法銷鍊如是諸真者不假如此伏汞法變白

汞(一/斤)　丹中鉛(半/斤)　鐵精(半斤三/十煉者)

錫(半/斤)　石鹽(一/兩)　代赭

五礬　特生礜石　石膽(已上各/一兩)

鹽(一/斤)

右取汞及鉛錫和鎔了然將鐵精粉入鍋

著蓋洋了即消汞鉛錫等投孔子訖即去

蓋攪之令相得即取出以搗藥作末和苦

酒為泥置鐵筒中即入前汞於筒還以藥

泥泥汞上入藥泥頭堅實按之不得寬寬

即燒著蓋以六一泥四向上下如法泥乾

了即入兩重鑪中著微火燒其爐微剥赤

色熱徹即閉封門候鍋蓋孔子中濕氣盡

即以六一泥泥孔細心旋旋薄泥泥乾更

上不得一向厚泥泥乾了即微關受門著

文火三周須盡開風門武火四周必伏也

**해석**

이 경문은 주로 고대 연단술에서 약물을 처리하고 금속을 제련하는 방법을 설명한다. 두 부분으로 나누어 이해할 수 있다.

첫째 부분은 약재마다 다른 제련 특성을 설명한다.

- 맹렬한 불인 횃불(炬火)로 태워 제련할 때 어떤 약물은 흩날리고 어떤 약물은 흩날리지 않는다. 돌 종류의 약물은 태워 제련한 뒤에도 형태가 변하지 않으면 한 냥의 약효가 보통 약물 다섯 냥에 해당한다.
- 질긴 초목 종류의 약물은 한 냥의 약효가 돌 종류 약물 세 냥에 해당한다.
- 수은(水銀)을 처리할 때 초목이나 돌 종류의 약물을 쓰려면 연기가 없는 환경이 필요하다. 건식으로 처리할 때는 약성과 불 조절을 알아야 하며, 맹렬한 불은 일정 시간 동안 세기를 바꾸지 않고 유지해야 한다.

둘째 부분은 금속 제련을 설명한다.

- 철은 백 번 거듭 제련할 수 있으며, 한 번 제련할 때마다 한 번 두드리면 부드럽고 질겨져 타지 않는다.
- 구리는 열다섯 번 제련할 수 있다. 매번 약물을 넣으면 스무 번까지 제련할 수 있다. 화로의 불을 다룰 줄 아는 사람은 백 번 제련해도 태우지 않지만, 익숙하지 않은 사람은 서너 번만 해도 태운다.
- 은은 두세 번만 제련해도 본래 성질을 잃는다. 구리와 은의 합금은 구리와 같은 방법으로 제련해야 한다.

마지막으로 수은을 처리하는 방법인 복수법(伏汞法)의 처방을 자세히 기록한다. 수은 한 근, 단연(丹鉛) 반 근, 정련한 철가루 반 근, 주석 반 근, 석염(石鹽) 한 냥, 대자석(代赭石)·오반(五礬)·여석(礜石)·석담(石膽) 각각 한 냥, 소금 한 근이 필요하다. 구체적인 절차는 다음과 같다.

1. 먼저 수은과 납과 주석을 녹인다.

2. 철가루를 넣고 저어 섞는다.

3. 꺼낸 뒤 다른 약재 가루와 섞고 식초를 넣어 진흙처럼 만든다.

4. 철통에 넣어 밀봉한 뒤 특제 육일니(六一泥)로 입구를 막는다.

5. 이중 화로에 넣고 약한 불로 천천히 가열하며 불의 변화를 살핀다.

6. 마지막으로 바람문을 조절해 화력을 제어하고, 정해진 시간이 지나면 제련을 마친다.

이러한 방법은 고대 도사들이 실천을 통해 정리한 광물 처리 경험을 보여 주며, 초기 화학 기술의 맹아를 담고 있다.

將此汞入五金俱得唯未中所食用此伏

汞為真白砂自外藥成者久而還變狐剛子伏雄法(變黄雌砒同上法/一本無狐岡子字)

雄黄(一/斤)　白礬(半/斤)　玄精(半/斤)

石鹽(五/兩)　不灰木(二/斤)　汞(一/斤)

右以蜜水煑雄汞五周次入牛膝灰汁煑

二日了將前件四味藥搗為末下絹篩令

細苦酒和為泥令硬軟得所即下雄黄裹

為餅闊二寸厚一寸待乾即更將前件藥

泥重裹乾了即入平底鐺中入鐺法先以

乾鹽末布之令厚實可二寸許次下餅子

側累之不得相合中間亦以鹽末隔之每

安一重餅子更安一重鹽末了更即著鐵

蓋蜜固濟著六一泥封之留一寸許地泄

氣乾泥了入鑪著微火燒濕氣盡即泥却

先三文後四武寒一周此伏法最佳單濕

伏即無色若將此伏雄入為黄用法中最

佳若用衆藥合成者久而還變伏丹砂法見寶

好丹砂(一/斤)　戎鹽　石膽　礬石

朴硝(已上各一/兩爲末)

右取丹砂用綿裹了先布諸藥於鐺中上

安砂裹勿令著底將猪脂煮五日即入鹵

汁中煮五日又入醋中煮五日即取乾鹽

末二斤和苦酒為泥沙亦以苦酒拌和好

泥後將藥滓作泥裹朱砂在中心次即取

鹽泥裹藥泥上待乾置猛火中燒之兩日

**해석**

이 경문은 주로 고대 도사들이 단약을 제련하던 방법을 설명하며, ‘복웅법’과 ‘복단사법’ 두 부분으로 나뉜다.

첫째, ‘복웅법’은 웅황을 제련하는 방법을 설명한다.

1. 웅황(雄黃), 백반(白礬), 현정(玄精)이라는 광물, 석염(石鹽), 내화 재료인 불회목(不灰木), 수은(水銀) 등을 준비한다.

2. 먼저 꿀물에 웅황과 수은을 넣어 다섯 번 끓인 다음, 우슬(牛膝)의 잿물에 이틀 동안 끓인다.

3. 나머지 네 가지 약재를 곱게 갈아 식초와 섞어 반죽처럼 만든다.

4. 웅황을 약재 반죽으로 감싸 떡 모양으로 빚고, 말린 뒤 납작한 솥에 넣는다.

5. 솥바닥에 소금 가루를 한 겹 깔고, 약재 떡과 소금 가루를 번갈아 쌓는다.

6. 쇠뚜껑으로 덮어 밀봉하되 작은 틈을 남겨 공기가 통하게 하고, 특제 ‘육일니(六一泥)’로 틈을 봉한다.

7. 먼저 약한 불로 말린 뒤, 센 불로 일주일 동안 굽는다.

둘째, ‘복단사법’은 주사(朱砂)를 제련하는 방법을 설명한다.

1. 상등품 주사를 골라 융염(戎鹽), 석담(石膽), 반석(礬石), 박초(樸硝) 등의 재료와 함께 쓴다.

2. 먼저 돼지기름에 닷새 동안 끓이고, 염수에 닷새 동안 끓인 뒤, 마지막으로 식초에 닷새 동안 끓인다.

3. 소금 가루와 식초로 반죽을 만들어 손질한 주사를 감싼다.

4. 마지막으로 센 불에 이틀 동안 굽는다.

제련한 웅황은 단독으로 쓰면 변색되기 쉽다. 경문은 고대 연단가인 호강자(狐剛子)의 방법이 가장 효과가 좋다고 말한다. 이 방법들은 모두 고대 연단술의 비법이므로 현대인은 따라 하지 않는 편이 좋다.

即伏無烟即伏矣若用此法伏之可作黄

可為上真亦堪服食自外藥成者久而還

變待藥乾用火炊之漸漸轉入猛火即皺

皮坼乃見寶也癡汞伏丹法

錫(五斤煉浄者一斤凡入汞/一遍入脂一遍成煉也)汞(一/斤)

白礬　硇砂　硫黄(各二兩細研入/醋煑三五日一)

(白二癡又以/絳礬一斤)　雄黄玄精(各半/兩)

朴硝(二兩已上各/别杵爲末)

右取錫及汞和鹽一斤搗汞一斤謂漉出

如魚目即伏成粉了更加鹽籍可厚三四

寸又以朴硝二兩布鹽上次布雄黄等藥

次布錫按之令實乃以殘藥末覆上令實

即按蓋之如飛丹法四文三武寒一周又

重飛之細研以鹽一斤和搗絳礬玄精朴

硝等藥一如前法飛之二文三武寒一周

出研為粉每兩可點一斤成上眞其錫及

汞一時入飛之自餘藥中勾分取作兩度

飛之其藥丸散在作如作丸用棗肉一兩

為丸如作散即用不灰木燒之作泥裹散

其下藥時先洋銅了將丸藥三五丸内羊

脛骨頭孔子内入鍋攪之如藥不出以桃

枝如不散亦須匀攪之魏君五金訣化鐵要須入伏鉛及錫餘藥物所成不必如入錫所成者取三十煉鐵及丹中鉛抽成錫與煑癡汞以意量之亦成白銀

**해석**

이 경문은 고대 연단술의 ‘복수법(伏汞法)’과 ‘오금전화술(五金轉化術)’을 다룬다. 현대적인 말로 설명하면 다음과 같다.

복수 연단법:

1. 재료 준비: 순수한 주석(다섯 근을 정련해 한 근으로 만든 것), 수은 한 근, 백반, 요사, 유황(각각 두 냥씩 갈아서 식초에 넣고 사흘에서 닷새 동안 끓인 것), 강반 한 근, 웅황과 현정석(각각 반 냥), 박초 두 냥이 필요하다. 모든 재료는 따로 빻아 가루로 만든다.

2. 조작 순서:

- 먼저 주석과 수은을 섞고 소금 한 근을 넣어 고르게 빻는다. 수은이 물고기 눈처럼 작은 알갱이로 변하면 일차 변환이 끝난다.
- 용기 바닥에 소금을 서너 치 두께로 깔고 그 위에 박초를 편다. 이어서 웅황 등 약재를 차례로 놓고, 마지막으로 주석과 수은을 섞은 것을 넣어 단단히 누른다.
- 남은 약 가루를 덮고 비단(飛丹)을 제련하듯 불을 땐다. 먼저 약한 불로 나흘, 센 불로 사흘 동안 가열한 뒤 일주일 동안 식힌다.
- 이 불 조절 과정을 다시 반복한 다음, 마지막으로 갈아 가루로 만든다. 이 가루 두 냥으로 금속 한 근을 ‘상진(上眞)’으로 바꿀 수 있다.

3. 사용 방법:

- 대추 살을 넣어 환약으로 만들거나, 불에 타지 않는 나무로 감싸 산제로 만들 수 있다.
- 사용할 때는 먼저 구리를 녹이고, 약환을 양의 정강이뼈로 만든 용기에 넣어 솥 안에서 젓는다. 약이 녹지 않으면 복숭아나무 가지로 젓는다.

오금전화술:

- 철을 제련할 때 복연과 주석을 넣어야 하지만, 앞서 설명한 주석 제련법만큼 복잡하지는 않다.
- 서른 번 거듭 두드려 단련한 철과 단연으로 제련한 주석을 처리한 수은과 함께 쓰면 은을 제련할 수 있다.
- ‘백수은(白汞)’을 제련할 수 있다면 최고 품질의 단약을 얻을 수 있지만, 먹어서는 안 된다.

간단한 설명:

1. 연단에서 ‘복(伏)’은 특정한 방법으로 약물의 성질을 안정시키는 것을 뜻한다.

2. ‘문화’와 ‘무화’는 고대에 불의 세기를 구분한 말로, 현대의 약한 불과 센 불에 해당한다.

3. 이러한 방법은 고대 도사들이 물질의 변화를 탐구했음을 보여준다. 다만 수은과 납 등의 물질에는 독성이 있다.

如得白汞即成上眞惟不堪服食也太古土兊經卷上

## 제2권

太古土兑經卷中夫五金之寶者世之貴物也切見學道之人廣求方法放性嵒嶺逸志林泉將此為歡言仙可就夫眞修道者不在憩於深遠貴在冥心悟理且旦暮之内足以和光不得妄求廣説辛苦將此招携以求至道或受一言一法便謗同聲或將神方廣求黄白當時本心求道望得其道返以忘道苟求非利且救目前之榮豈能患冥中之苦舉目所驗萬萬千千如此之流不可輒録此五金妙要而授之夫五金飛伏煉治石物之宗調合和氣之體具陳其訣罄之此篇若有求治道養性之人可貽此養學貴寶賤身之士必不傳授與之今擇此篇以寄同聲好學之士凡言金藥一色藥須金若依此作之亦得次黄若得伏雄雌硃砒都不須金性上卷中法藥但投上伏雄於銀中亦成眞黄若投雌砒亦可伏雄雌次耳若投伏硃於黄中立成紫上眞物即不可服食也凡銀藥須三一去暈二柔三食若依此法亦成次白若得伏雄雌砒即抽點得成眞黄白矣夫伏汞用礜石末作泥裹伏汞先須銷銅令洋礜末裹伏汞投於銅内即成白矣即須以銀性中藥柔之乃成真物也凡鐵性第一須伏錫及鉛若不得此法亦有餘藥物所成之法即不及伏鉛錫耳伏鍊鐵法

丹中鉛(五/兩)　煑成癡汞(二兩/半)

**해석**

『태고토태경(太古土兌經)』 중권에는 다음과 같이 기록되어 있다.

세상에서 귀하게 여기는 금속 보물은 본래 세속 사람들이 중히 여기는 것이다. 그러나 도(道)를 배우는 사람 가운데 곳곳을 찾아다니며 제련법을 구하고, 성정을 제멋대로 풀어놓은 채 산림에 은거하면 신선이 될 수 있다고 여기는 이들이 흔히 보인다. 사실 참된 수도는 얼마나 멀리 숨느냐에 달려 있지 않으며, 마음을 고요히 하고 도리를 깨닫는 데 핵심이 있다. 일상의 생활만으로도 심신을 수양하기에 충분하므로, 여러 고된 방법을 맹목적으로 좇을 필요가 없다. 어떤 이들은 구결을 조금 얻자 다른 사람을 깎아내리거나, 신기한 처방으로 오로지 금을 만드는 술법만 추구한다. 본래 도를 구하려던 것이 도리어 수도의 본뜻을 잊고 눈앞의 이익만 좇게 되었으니, 어찌 수행의 참뜻을 깨달을 수 있겠는가? 눈에 띄는 사람만 해도 이런 이들이 수천수만 명이다. 이런 사람에게는 오금(五金) 제련의 요결을 전해서는 안 된다.

(주: 오금은 금, 은, 구리, 철, 주석의 다섯 가지 금속을 가리킨다.)

금속과 광석을 제련하는 근본은 원기(元氣)를 조화롭게 하는 데 있으며, 구체적인 방법은 모두 이 편에 기록되어 있다. 참으로 수도와 양성을 추구하는 사람에게만 전할 수 있으며, 보물을 중히 여기고 수신을 가볍게 여기는 사람에게는 절대로 전하지 않는다. 이제 이 편을 뜻이 맞고 배우기를 좋아하는 선비에게 남긴다.

금약(金藥)을 제련하는 법은 다음과 같다.

- 기본 처방에는 진금이 필요하며, 이 방법으로 하등급 황금을 만들 수 있다.
- 복웅, 자황, 주사, 비상을 얻을 수 있다면 진금을 쓸 필요가 없다.
- 상권에 기록된 방법은 복웅황을 은에 넣으면 진짜 황금이 된다는 것이다.
- 자황이나 비상을 넣어도 되지만, 효과는 복웅황보다 못하다.
- 복주사를 황금에 넣으면 자색의 상등품으로 변한다. 다만 복용할 수는 없다.

은약(銀藥)을 제련하려면 다음 세 가지 성질을 갖추어야 한다.

1. 불순물을 제거한다.

2. 성질이 부드럽다.

3. 먹을 수 있다.

이 방법에 따르면 하등급 백은을 만들 수 있다. 복웅황, 자황, 비상을 얻을 수 있다면 정련을 거쳐 진짜 금과 은을 만들 수 있다.

수은(水銀)을 제련하는 법은 다음과 같다.

여석 가루로 진흙을 만들어 수은을 감싼다. 먼저 구리를 녹인 다음, 여석으로 감싼 수은을 구리 액체에 넣으면 흰색으로 변한다. 다시 은의 성질을 지닌 약물로 부드럽게 하면 진짜 물질로 제련할 수 있다.

철을 제련하는 법은 다음과 같다.

가장 중요한 방법은 주석과 납을 넣는 것이다. 이 방법을 쓰지 않더라도 제련할 수 있는 다른 약물이 있지만, 납과 주석을 넣는 것만큼 효과가 좋지는 않다.

철 제련의 구체적인 처방은 다음과 같다.

단중납 오 냥을 고체 수은 두 냥 반으로 끓인다.

(주: 이 대목은 고대 연단술의 금속 변환법을 주로 다룬다. 현대 과학은 이러한 방법으로 금속의 성질을 실제로 바꿀 수 없음을 입증했다. 도교의 수련은 금을 만드는 과정을 통해 심신을 수양하는 데 중점을 두며, 물질의 변환만을 추구하지 않는다.)

牛膝鍊硇砂(一/兩)　牛尿鍊錫(三/兩)

礜石(一兩/半)

右先下鐵令洋取鉛錫汞合銷投於鐵中

乃取羊脛骨攪之良久即下𥐼砂食久更

下礜末覆面及熱打之如此五六度即傾

槽匣中自成白矣(一斤鍊/鐵限也)鍊鐵精法

右取生鐵四兩鍊之一銷一入黍米酒中

又洋投之米許硇砂半兩礜石食久急攪

又傾酒中洋之如此一二十遍得精矣鍊鐵法

右銷投牛尿中五十遍即成精也伏錫法

右取錫於酪中抽之十遍又投玄精中十

遍凡錫一斤玄精三兩依法銷錫及玄精

末一時投鍋中急攪之次又投生朱一兩

鍊鐵半兩覆上即入前養伏錫方中藥煑

即成上好白銀變换黄白入藥法

右如入白將伏汞入白最佳若將生汞入

銀用雄黄半斤朱砂半斤投鍋中又投一

兩生鉛同入酒中煮之一日傾出又入雄

黄末和汞藥搗之又入粟米酒中煮十五

日其汞即成黄也伏汞法

汞(一/斤)　丹中鉛(十兩二味/一處銷)好朱砂(二/兩)

真艮(三/兩)　玄精石(五/兩)　石腦(二/兩)

右取銷成鉛汞和諸藥入鐵筒子固濟燒

之三十日的伏任入五金用之即成真也伏朱砂法(雄雌砒等/並同法)

右件各一斤朴梢五兩為末加醋煑之五

**해석**

《태고토태경(太古土兌經)》에는 고대 단약술의 조작 방법 몇 가지가 기록되어 있다.

금속을 제련하는 몇 가지 방법은 다음과 같다.

1. 우슬초와 뇨사(硇砂, 광물의 일종)를 함께 제련한다. 비율은 각각 한 냥이다. 이어 소오줌으로 주석을 제련하는데, 비율은 세 냥 대 두 냥이다. 여기에 여석(礜石) 한 냥 반을 넣는다. 구체적인 순서는 먼저 철을 녹이고 납, 주석, 수은을 섞어 넣은 뒤 양의 정강이뼈로 저어 주는 것이다. 그런 다음 뇨사(硇砂)를 넣고 마지막으로 여석(礜石) 가루를 넣는다. 다섯에서 여섯 차례 거듭 가열하고 두드려 단련한 뒤 틀에 부으면 흰 금속을 얻을 수 있다. 철 원료 한 근당 얻는 양에는 한계가 있다.

2. 철정(鐵精)을 제련하는 방법은 다음과 같다. 선철 네 냥을 취해 먼저 한 번 녹인 뒤 기장술에 넣는다. 뇨사(硇砂) 반 냥과 여석(礜石)을 조금 넣고 재빨리 저은 다음 다시 술에 붓는다. 이 과정을 열 차례에서 스무 차례 반복하면 철정(鐵精)을 얻을 수 있다.

3. 또 다른 제철법은 철을 소오줌에 넣고 쉰 차례 거듭 녹여 정철(精鐵)을 얻는 것이다.

4. 주석을 처리하는 방법은 다음과 같다. 주석을 치즈에 넣어 열 차례 정련한 뒤 현정(玄精, 광물의 일종)에 넣어 열 차례 처리한다. 주석 한 근에 현정(玄精) 세 냥을 배합한다. 주석과 현정(玄精) 가루를 함께 솥에 넣고 재빨리 저은 뒤, 주사(朱砂) 한 냥과 정련한 철 반 냥을 위에 덮는다. 마지막으로 정해진 약방대로 끓이면 질 좋은 은을 얻을 수 있다.

금속을 바꾸고 약물을 더하는 방법은 다음과 같다.

1. 흰 금속을 만들려면 처리한 수은을 쓰는 것이 가장 좋다. 생수은으로 은그릇을 만들려면 웅황(雄黃) 반 근과 주사(朱砂) 반 근을 솥에 넣고 생납 한 냥을 더해 술과 함께 하루 동안 끓인다. 이를 쏟아 낸 뒤 웅황(雄黃) 가루와 수은 약물을 넣고 찧어 부순 다음, 좁쌀술로 보름 동안 끓이면 수은이 노란색으로 변한다.

2. 수은을 처리하는 방법은 다음과 같다. 수은 한 근과 단중납(丹中鉛) 열 냥을 취해 함께 녹이고, 질 좋은 주사(朱砂) 두 냥, 진간(眞艮) 세 냥, 현정석(玄精石) 다섯 냥, 석뇌(石腦) 두 냥을 더한다. 모든 재료를 철통에 넣어 밀봉하고 삼십 일 동안 불에 구우면, 처리한 수은을 여러 금속의 제련에 쓸 수 있다.

3. 주사(朱砂)를 처리하는 방법은 다음과 같다. 웅황(雄黃), 자황(雌黃), 비상(砒霜) 등도 같은 방식으로 처리한다. 원료를 각각 한 근씩 취하고 박초(樸梢) 다섯 냥을 배합해 가루로 만든 뒤 식초와 함께 끓인다.

(주: 이 방법들은 고대 단약술의 실제 작업을 기록한 것으로, 독성 물질과 위험한 조작이 포함되어 있으므로 현대 독자는 절대 따라 해서는 안 된다.)

日又下白礬一斤玄精半兩礜石三兩又

與前藥同入蜜水煮二十日又入鹵汁中

煑三日的伏也伏白礬法

右先以入鹽鍋中内白礬於鍋内同燒之

一日可伏矣伏石腦法(與石膽/同法)

石腦(二/斤)　　玄精(二/斤)　硇砂(三/兩)

右為末加鹵五升同煑二七日即伏也(其/鹵)

(汁侯盡即/更添之)飛磁石法(礜石曾青石碌等並同/法礜石一本作礬石也)

右諸藥一斤用汞二兩搗研相入飛三日

三夜寒一日任入五金中用常時一斤者

可用半斤耳伏硫黄法

硫黄(一/斤)

右入鹵汁中煮一日乃取黄入絹袋貯之

又入牛膝灰汁中煑一日又入蜜水煑一

日又入桑灰汁煑五日又更入牛膝灰汁

煑一日即下汞半斤准前三三日以成出

之作散又取好牛乳一升煑之還取前煑

汞半斤和乳煑三日即伏百種用得服食

更佳制庚法(吴本已/下無)

右以好山澤艮十兩為末用伏雄雌共一

兩與艮末一處研更入生汞一兩研之直

待不見星子即入告車鉼子内(大車以小/鉼貯由脂)

(轄其鉼小而/有顷者也)以六一泥固濟罐子了下糠

火養七三日滿漸漸進火煆之通赤候自

冷不得括出火次日打破罐子其實碎為

泥則用甘鍋内鞴之候澄清出之為上寶

也

**해석**

이 경문에는 고대 도교 외단(外丹) 제조술에서 사용한 몇 가지 광물 처리법이 기록되어 있다.

【백반 처리법】

백반 한 근에 현정이라는 광물 반 냥과 여석 세 냥을 섞는다. 먼저 꿀물에 넣어 이십 일 동안 달인 뒤, 염즙에 넣어 사흘 동안 달이면 복제, 곧 가열해 약물의 성질을 바꾸는 처리가 끝난다.

다른 백반 복제법은 백반을 소금 가마에 넣고 하루 동안 함께 굽는 방법이다.

【석뇌 처리법】(석담과 같은 방법)

석뇌라는 광물 두 근, 현정 두 근, 요사 세 냥을 취해 곱게 갈고 염즙 다섯 되를 넣어 십사 일 동안 계속 달인다. 달이는 동안 증발한 염즙을 수시로 보충해야 한다.

【자석 정제법】(여석, 증청, 석록 등의 광물에도 적용된다)

약재 한 근마다 수은 두 냥을 넣고 찧어 곱게 갈아 섞는다. 그런 다음 비제라는 수비 정제 과정을 사흘 밤낮으로 거치고 하루 동안 그대로 둔다. 이렇게 처리한 약재는 본래 한 근을 써야 했던 양의 절반만 사용해도 된다.

【유황 처리법】

유황 한 근을 먼저 염즙에 넣어 하루 동안 달린 뒤 비단 주머니에 담는다. 차례로 다음과 같이 처리한다.

1. 우슬 재물에 넣어 하루 동안 달린다.

2. 꿀물에 넣어 하루 동안 달린다.

3. 뽕나무 재물에 넣어 닷새 동안 달린다.

4. 다시 우슬 재물에 넣어 하루 동안 달린다.

그런 다음 수은 반 근을 넣고 앞의 방법에 따라 이삼 일 동안 처리한다. 마지막으로 좋은 우유 한 되와 수은 반 근을 함께 넣어 사흘 동안 달인다. 이렇게 처리한 유황은 여러 용도에 적합하며, 특히 복식, 곧 단약을 먹는 데 알맞다.

【경을 만드는 법】

좋은 산택은 열 냥을 취해 가루로 만들고, 복제한 웅황과 자황을 각각 한 냥씩 넣는다. 여기에 생수은 한 냥을 더해 완전히 섞일 때까지 간다. 특수한 작은 도가니에 담고 육일니라는 단약 제조용 밀봉 진흙으로 항아리를 밀봉한다. 처음에는 약한 불로 이삼 일 동안 달구고, 점차 불을 높여 벌겋게 달군다. 저절로 식은 뒤 항아리를 깨뜨린다. 얻은 물질을 빻아 감과에 넣고 다시 녹여 정제한다. 맑아지면 상등 금속을 얻는다.

又法

硫黄(十/兩)汞(一/斤)丹中鉛(四/兩)

右一處都研入新鐵鼎中養四十五日滿

以大火煆兩日取出紅紫色擩為末用生

雄黄一兩膽子礬(一兩研細用牛尿/搜為堝子相似内)

(滿添汞底着火三/兩已來自成庚矣)

**해석**

이 경문은 고대 연단술의 배합법과 제조법을 설명한다. 주요 재료는 유황(十兩), 수은(一斤), 단중연(丹中鉛)(四兩)이다.

구체적인 방법은 재료를 함께 갈아 새 철정에 넣고, 약한 불로 마흔다섯 날 동안 달이는 것이다. 그 뒤 센 불로 이틀 동안 달구고 꺼내면 붉은 자줏빛을 띠는데, 이를 다시 갈아 가루로 만든다.

이어서 생웅황(生雄黃) 한 냥과 곱게 간 담자반(膽子礬) 한 냥을 넣는다. 소 오줌으로 반죽해 도가니 같은 모양으로 빚고, 안을 수은으로 가득 채운다. 밑에서 불을 때어 가열하면 대략 사흘 뒤에 ‘경(庚)’을 제련할 수 있다. 여기서 경은 제련된 단약이나 금속 물질을 가리킨다.

이 글에는 광물 약재를 제련해 장수를 추구하는 도교 외단술(外丹術)의 구체적인 작업 과정이 기록되어 있으며, 고대 연단술사들이 물질의 변화를 탐구했음을 보여 준다. 이런 고대 화학 실험은 위험성이 매우 크므로 현대인은 따라 해서는 안 된다.

太古土兑經卷中

## 제3권

太古土兊經卷下諸方家合煉皆有異同只如太清丹經凡流莫測加之玉訣賢者罕聞故黄帝淮南尋眞棄位茅君尹喜得道忘機狐罡子粉圖流傳三卷張君金石題授五篇玄妙養生先論氣候陶公藥性不達君臣若了此原即知要妙且諸家所述者或說藥性不曉飛治或說飛治不明合餌或說爐火不解堅柔體性若明斯訣無事不諧今述諸經之祕要訣列之於後授者祕之伏流硃作黄白並服食

硫硃(一/斤)　磁石(三/兩)　黄丹(五/兩)

丹中鉛(五/兩)

右治石藥了入白礬礜石三兩並搗為末

取前鉛黄丹磁石硫硃等同下猪脂中煑

七日即白次取宕州朴硝瓜州黄礬蒿山

礜石北庭硇砂已上各三兩又取前白汞

及磁石同入醋煮兩日即出號曰硫硃(汞/名)

(流珠此云硫/硃字異名同)取硃投丹中鉛合成鋌子却

搗碎入猪脂煑三十日即伏如不伏堅硬

加二兩真艮亦入猪脂煮之即伏也將此

入五金亦要和硝石作粉和雄硃飛成丹

服之延年其法先銷汞粉入鹽覆籍飛之

二日文火二日武火一日寒之即出投硃

雄五兩即成庚矣太清丹經中第一法能

入五金全用第二堪服食玉訣釋如此入

雄更飛三日文中武武中文即成霜也茅君伏汞法

**해석**

《태고토태경(太古土兌經)》 하권은 여러 학파의 단약 제조법이 서로 다르다고 말한다. 예를 들어 《태청단경(太清丹經)》의 내용은 보통 사람은 전혀 이해하지 못하고, 귀중한 구결까지 더해져 현명한 선비조차 들어 본 경우가 드물다. 그래서 황제(黃帝)와 회남왕(淮南王)은 왕위를 버리고 참된 도(道)를 찾아 도를 물었으며, 모군(茅君)과 윤희(尹喜)는 도를 얻은 뒤 기심을 잊었다. 호강자(狐罡子)의 분도(粉圖) 비술은 세 권으로 전해지고, 장군(張君)의 금석술은 다섯 편으로 기록되었다. 이처럼 현묘한 양생의 도는 먼저 기(氣)와 호흡이 운행하는 법칙을 알아야 한다. 도공(陶公)이 쓴 약성 이론은 약물의 군신좌사(君臣佐使) 관계를 이해하지 못하면 그 정수를 파악할 수 없다.

각 학파의 학설은 약성만 알고 정제법은 모르거나, 정제법은 알지만 배합법은 모르거나, 화로의 불 조절은 통달했지만 약재의 강약한 성질은 알지 못한다. 이런 요령을 익히면 단약을 만드는 데 성공하지 못할 일이 없다. 이제 각 경전의 비결을 아래에 적으니, 전수받은 사람은 잘 비밀로 간직해야 한다.

【복류주로 황백을 만들고 함께 복용하는 법】

배합법:

- 유주(硫朱) 한 근
- 자석(磁石) 세 냥
- 황단(黃丹) 다섯 냥
- 단중연(丹中鉛) 다섯 냥

제조 순서:

1. 먼저 광물 약재를 손질하고 백반(白礬)과 역석(礜石)을 각각 세 냥씩 넣어 함께 가루로 빻는다.

2. 앞서 준비한 납, 황단, 자석, 유주 등을 돼지기름에 넣고 이레 동안 끓이면 하얗게 변한다.

3. 다시 탕주(宕州)의 박초(樸硝), 과주(瓜州)의 황반(黃礬), 숭산(嵩山)의 역석, 북정(北庭)의 뇨사(硇砂)를 각각 세 냥씩 넣고, 앞서 제련한 백수은과 자석도 더해 식초에 넣고 이틀 동안 끓인다.

4. 얻은 물질을 ‘유주수은(硫朱汞)’이라 부른다. 유주(流珠)는 다른 이름이다. 이 유주수은을 단중연과 합쳐 덩어리로 만든 뒤 빻고, 다시 돼지기름에 넣어 서른 날 동안 끓인다.

5. 아직 완전히 변화하지 않았다면, 즉 불복(不伏) 상태라면 진간(眞艮) 두 냥을 더 넣고 계속 끓인다.

6. 마지막에 얻은 물질은 오금(五金)에 넣어 제련할 수 있다. 초석 가루와 웅주를 함께 날려 제련해 단약을 만들면, 복용하여 수명을 늘릴 수 있다.

【태청단경(太清丹經) 제일법】

구체적인 방법:

- 먼저 수은 가루를 녹이고 소금으로 덮은 뒤 이틀 동안 날려 제련한다.
- 먼저 문화를 이틀 동안 쓰고, 이어 무화를 하루 동안 쓴 다음 식힌다.
- 웅주 다섯 냥을 넣으면 진금(眞金), 곧 경(庚)을 제련할 수 있다.
- 이는 오금을 제련하는 기초 방법이며, 둘째 방법이 바로 복용하기에 적합하다.

【모군(茅君)의 수은을 복종시키는 법】

이 부분에는 구체적인 단계가 자세히 적혀 있지 않으며, 아마도 또 다른 수은 제련법을 가리킨다.

주: 여기서 ‘복(伏)’은 제련을 통해 약재의 성질을 바꾸는 것을 뜻한다. ‘비(飛)’는 도교 단약술에서 승화시켜 정제하는 공정이다. ‘군신(君臣)’은 한약 배합에서 주약과 보조 약재의 관계를 가리킨다. 이런 방법은 중금속을 제련하는 것이며, 현대에 독성이 매우 강한 것으로 알려져 있으므로 절대 시도해서는 안 된다.

汞(一/斤)　玄精(三/兩)　五礬等(各二/兩)

朴硝(三/兩)　戎鹽(三/兩)　黄丹(五/兩)

金牙五兩　硇砂三兩

右已上並搗羅為末以好左味煮汞及藥

於鐵鼎中常令如魚目沸耗即暖左味漸

漸添之經五日一度安藥盡前藥煮之二

十日其汞伏也任入五金狐罡子玄珠法(吴無/此法)

玄珠(一/斤)　鉛白末成鍊者(五/兩)

玄精眞艮(各二/兩)

右先銷鉛入器中即投玄珠相和别處銷

入艮入汞中和玄精研之百下醋中煎三

十日取出若不伏即下河車一合的伏也

乃取鐵精末二兩和錫四兩相投攪之即

出醋為末入前汞中五日煎之的伏也伏雄黄法(雌砒硃並/同此法)

雄黄(一/斤　)石膽(三/兩)　白礬(一/斤)

玄精(五/兩)　不灰木(三/兩)　礜石(五/兩)

右並為粉乃取雄打破如小麥許以絹袋

子貯之入醋煑和其諸藥末同煮二十日

出之取雄與醋相和捻作餅子取煑了藥

滓還作泥將裹前雄餅入鹽鐺中燒之十

日伏火亦好與五金伏相似用一種也任

入五金用之玄黄膏法

用伏汞　伏雄　伏雌　伏硃　伏硫

伏曾青

右已上並飛三遍後用水酒鍊伏上黨伏

苓人參松栢煉成者桑柴灰汁霜黄連蜜

**해석**

《태고토태경(太古土兌經)》의 현대어 해설:

이 책은 고대 연단술의 처방을 모은 것으로, 몇 가지 중요한 단약을 만드는 방법을 기록한다.

1. **기초 수은단 처방**

준비할 재료는 수은 한 근, 현정석 석 냥, 다섯 종류의 반석 각 두 냥, 박초 석 냥, 융염 석 냥, 황단 다섯 냥, 금아석 다섯 냥, 뇨사 석 냥이다. 모든 약재를 가루로 빻고, 좋은 식초(좌미)를 써서 수은과 약재를 끓인다. 철 솥 안에서 물고기 눈처럼 거품이 올라올 정도로 약하게 끓이며, 식초가 증발할 때마다 계속 보충한다. 닷새마다 약재를 한 번 넣고 스무 날이 지나면 수은이 ‘복화’되어 화학 반응을 마친다. 이때부터 오금을 제련하는 데 쓸 수 있다.

2. **호강자의 현주법**

주요 재료는 현주 한 근, 정제하지 않은 연분 다섯 냥, 현정석과 진간 각 두 냥이다. 먼저 납을 녹인 뒤 현주를 넣어 섞는다. 따로 간과 수은을 섞고, 현정석을 넣어 백 번 빻은 뒤 식초에 삼십 일 동안 달인다. 반응이 완전하지 않으면 하거 한 홉을 넣는다. 마지막으로 철정 가루 두 냥과 주석 네 냥을 넣어 저은 뒤 가루로 만들어, 앞서 준비한 수은과 섞어 닷새 동안 달인다.

3. **웅황 복화법**

자황, 비상, 주사에도 이 방법을 쓸 수 있다. 재료는 웅황 한 근, 석담 석 냥, 백반 한 근, 현정석 다섯 냥, 불회목 석 냥, 역석 다섯 냥이다. 약재를 가루로 빻고 웅황은 보리알 크기로 부순다. 비단 주머니에 넣어 약가루와 함께 식초에 스무 날 동안 끓인다. 꺼낸 뒤 떡 모양으로 빚어 약재 찌꺼기로 감싸고, 소금 솥에 넣어 열흘 동안 굽는다. 완성된 물질은 오금을 복화한 것과 비슷하다.

4. **현황고 처방**

이미 복화 처리를 마친 수은, 웅황, 자황, 주사, 유황, 증청을 써야 한다. 이 재료들을 거듭 정제하여 세 번 날린 뒤 술과 물로 제련한다. 여기에 상당 복령, 인삼, 송백 재, 뽕나무 장작의 잿물, 서리 맞은 황련, 꿀 등의 보조 재료도 넣는다.

본문에서 말하는 ‘복화’는 고대 연단술의 용어로, 특정한 방법을 통해 원래 독성이 있거나 쉽게 휘발하는 광물 약재를 안정적으로 쓸 수 있게 만드는 공정을 가리킨다. 이 처방들은 광물 반응을 통해 장생의 도를 찾으려 한 고대 도사들의 실천을 보여 주지만, 현대 과학은 대부분의 단약에 맹독성 물질이 들어 있음을 확인했으므로 절대 시도해서는 안 된다.

煉煮水堅杏仁子以水煑之七日時時添

暖水日足用之是也又以上伏藥與生藥

每蜜二升草石藥各半斤火不得大猛猛

即藥黑色微微著火煉之十五日以乾柳

木篦子攪之成膏其藥盡作末入鐺如蜜

盡加蜜至日足空腹酒下一匕百日神仙

但勿食五辛十二獸肉勿向穢處若作黄

用每汞一斤可投此膏半匙即成上黄亦

堪服食以青竹筒盛汞不蓋上以左味煑

之無歇四日夜候黑烟盡出之可餅入火

即伏汞霜飛此膏伏汞伏雄雌皆住

黄連　杏仁　烏豆(並令爲末以蜜糖/一升藥各半斤)

右煉十五日微火一如前法服一匙匕亦

以酒下亦可作黄白妙得點化之性

歌曰還我二膏廢我神勞毁我二膏戮我天曹夫大小二丹點化與其一意可見故不盡述有大丹但伏得汞即伏得八石知君臣在人意修理亦與古方大同小異數家皆别在人意斟酌消息即伏成還丹矣

歌曰家有三還天地聲顔若修一石二人妙丹亦有點化之性覽此三卷聖法以意消息自成黄白凡大丹有三十六水但得硝石無事不辦水雲母法

雲母(一/斤)　葱汁(半/升)　蜜(半/升)

桂汁(半/斤)

右並相和並内竹筒中以漆固濟口埋七

日即化為水如未化更蒸煑一日懸井中

及水自化水玉法

**해석**

이 경문에는 고대 도교의 연단술에 쓰인 몇 가지 처방과 조작법이 기록되어 있다. 주로 두 종류의 단약 제조법을 다루는데, 하나는 복용하는 단약이고 다른 하나는 금속을 변화시키는 ‘황백지술’, 즉 연금술이다.

복용하는 단약의 제조법은 다음과 같다.

1. 행인(杏仁) 제련법: 행인을 물에 넣고 이레 동안 끓인다. 끓이는 동안 따뜻한 물을 계속 더해 정해진 날수를 채운다. 미리 처리한 약재인 복약(伏藥)과 생약재를 섞는데, 꿀 두 되마다 약초 반 근과 광물 약재 반 근을 넣는다. 불이 너무 세지 않도록 약한 불로 보름 동안 천천히 달인다. 그동안 마른 버드나무 조각으로 저어 고약처럼 될 때까지 익힌다. 마지막으로 약 가루와 꿀을 완전히 섞는다. 공복에 술로 한 작은 숟가락을 삼키고 백 일 동안 계속 복용하면 신선이 될 수 있다. 복용하는 동안 오신(五辛), 즉 파와 마늘 같은 매운 음식과 열두 종류의 짐승 고기를 삼가고, 더러운 곳에 접촉하지 않는다.

2. 다른 처방: 황련(黃連), 행인(杏仁), 오두(烏豆)를 갈아 가루로 만든다. 꿀 한 되마다 약 가루 반 근을 넣고, 마찬가지로 약한 불로 보름 동안 달인다. 복용법은 앞의 처방과 같으며, 연금술에도 쓸 수 있다.

연금술에 관한 부분은 다음과 같다.

- 이 고약은 수은(水銀)을 변화시킬 수 있다. 수은 한 근마다 고약 반 숟가락을 넣으면 상등 금으로 변하며, 이 ‘금’도 복용할 수 있다.
- 수은을 처리하는 다른 방법으로는 수은을 청죽통(青竹筒)에 넣고 뚜껑을 덮지 않은 채 좌미(左味), 즉 어떤 산성 액체일 가능성이 있는 것과 함께 나흘 밤낮으로 끓인다. 검은 연기가 더는 나지 않으면 꺼내 떡 모양으로 만들 수 있으며, 불에 넣으면 수은이 고정된다.

경문은 다음과 같이 강조한다.

1. 연단의 핵심은 화후(火候)와 군신좌사(君臣佐使), 즉 주약과 보조 약재의 배합을 파악하는 데 있다. 각 집안의 방법은 달라도 원리는 서로 통한다.

2. 대단(大丹)이 수은을 제압할 수 있다면 다른 여덟 가지 광물인 팔석(八石)도 다룰 수 있다.

3. ‘삼환단(三還丹)’의 오묘한 효능을 언급하며, 이 세 권의 성법을 연구하고 유연하게 적용하면 금과 은을 제련할 수 있다고 한다.

4. 질석(硝石), 즉 질산칼륨이 서른여섯 가지 수법 연단에서 중요하다고 특별히 강조한다.

부록: 수운모법(水雲母法)은 운모를 액체로 만드는 방법이다. 운모 한 근, 파즙 반 되, 꿀 반 되, 계즙 반 근을 섞어 죽통에 넣고 옻으로 밀봉한다. 이레 동안 묻어 두면 물처럼 변한다. 완전히 녹지 않으면 하루 더 쪄서 끓인 뒤, 우물물에 매달아 자연스럽게 녹인다.

글 끝의 ‘가왈(歌曰)’은 연단의 구결로, 약고의 신묘한 효능을 강조하고 이를 낭비하면 천벌을 받는다고 경고한다.

玉(一斤/末之)　磁石(一分/末之　)之雲液(一/分)

右如前固埋十日成水欲住雄雌丹液每

雲母一升水和硝石一斤拌雄雌末各一

斤准上法固埋之成丹液紫油丹法

汞雄(各一/斤)

右二味相和研搜如麵裹之入甑以黍

右先下甑中一日换夜三度畢將加汞研

三銅器下硝石半斤和埋淊下十日又以

硝石一斤投中重湯煑之四日即為漿矣

欲為紫油丹即和汞研便於銅器中加微

火煎三日夜顔色微微變即加大火煎之

九日夜時時變色即勿怪之九日當為紫

色即以定平日烽之六日夜赫然赤色乃

成也將以點鉛即五色肥矣伏火紫粉法

汞(一/斤)　硫黄(半/斤)

右以伏諸藥石法浮出即掠取已成紫粉

亦可以鐵椀熬令烟盡用之紫油丹成伏汞法

右取鉛精訖每生汞二三兩入甘堝子下

少許灰内汞粉紫油丹其上所和鉛錫者

末更以灰覆上入灰爐良久五上五下最

後令一度堝赤即瀉地上為黄矣鐵粉法(成/水)

右取鐵錯為末以烏牛尿中浸一宿出之

内甆器中一重鐵末一重餘甘子末如是

三十一重密蓋埋屋北陰下三七日成矣鍊鉛華法

右取鉛一百斤入鐵爐中鎔以鐵匙攪之

一依炒黄丹法每一百斤掠得華一十斤

矣轉白入黄法

**해석**

이 경문에는 고대 단약술의 몇 가지 조작 방법이 기록되어 있으며, 이를 항목별로 설명하면 다음과 같다.

1. 운모단액(雲母丹液) 제조:

- 옥석 한 근과 자석 한 푼을 곱게 간다.
- 섞어서 밀봉한 뒤 열흘간 묻어 두면 ‘웅자단액(雄雌丹液)’이 만들어진다.
- 운모 가루 한 되에 초석 한 근을 넣고, 웅황(雄黃)과 자황(雌黃) 가루를 각각 한 근씩 더한다.
- 같은 방법으로 밀봉해 묻어 두어 단액을 만든다.

2. 자유단(紫油丹) 제련:

- 수은 한 근과 웅황을 가져와 섞어 곱게 간다.
- 반죽으로 싸서 찜통에 넣고, 기장쌀을 한 겹 깐다.
- 하루 동안 찌면서 매일 세 번씩 갈아 준 뒤 꺼낸다.
- 수은을 넣어 갈고, 구리 그릇에 넣은 다음 초석 반 근을 더한다.
- 열흘간 묻어 둔 뒤 초석 한 근을 더 넣고 중탕으로 나흘간 끓인다.
- 약한 불로 사흘간 달이다가 색이 약간 변하면 센 불로 바꾼다.
- 아흐레 동안 계속하면 자주색으로 변하고, 다시 엿새간 그대로 두면 붉은색이 되어 완성된다.
- 이를 납 덩이에 점화하면 오색으로 변하게 할 수 있다.

3. 복화자분(伏火紫粉) 제조법:

- 수은 한 근에 유황 반 근을 넣는다.
- 일반적인 복화법에 따라 제련하고, 표면에 떠오른 자주색 가루를 취한다.
- 또는 철 그릇에 넣어 연기가 없어질 때까지 가열한 뒤 사용해도 된다.

4. 연화(鉛華) 추출:

- 납 백 근을 철로에 넣어 녹인다.
- 철 숟가락으로 저으며 황단 제조법과 비슷하게 만든다.
- 백 근마다 연화 열 근을 얻을 수 있다.

5. 철분수(鐵粉水) 제조법:

- 쇳가루를 검은 소의 오줌에 하룻밤 담가 둔다.
- 도자기에 쇳가루와 여감자 가루를 한 겹씩 번갈아 쌓는다.
- 모두 서른한 겹으로 쌓아 밀봉하고 집 북쪽의 그늘진 곳에 스물하루간 묻어 둔다.

6. 연석 전환법(鉛錫轉化法):

- 연정(鉛精)을 취한 뒤, 매번 생수은 두세 냥을 더한다.
- 도가니 바닥에 재를 깔고 자유단과 납·주석 혼합물을 넣는다.
- 재로 덮어 화로에 넣고 다섯 차례 거듭 가열한다.
- 마지막에 도가니를 붉게 달군 뒤 쏟아내면 노란색 물질을 얻는다.

(주: 이 방법에는 중금속과 유독 물질이 포함된다. 고대 단약술의 화학 실험은 위험하므로 따라 하지 말아야 한다.)

右取乾汞入鞏縣鉼子中裹雄雌黄伏火

者和汞内缾中固濟又以藥泥裹三重文

武火養三七日候火色同即黄成矣紫泥法

黄丹(一/斤)　雄黄(一/斤)　醋(五/升)

右取上藥以醋中浸少時日乾如此數遍

令滲盡醋為度乃内堝中以文火燒之候

色赤即止如火色過白即失力如土成灰

不堪用也金粉法

兊(一/兩)　汞(五/兩)

右鎔相入訖以帝味三兩和研成泥内堝

中倒抽之訖淘去帝味研為粉任用也鍊黄鹽粉法

帝味(一/斤)　黄脂一斤　華粉(一/團)

右以惡灰一升已上相和火養十日成矣金石抄録

明君臣右鉛汞爲金石之主鉛爲君汞爲臣鉛能理五藏汞能去三尸曾青爲使者能明目來雄爲將軍能浄四夷鍊此四神之藥服之而得長生

明飛伏右有陰飛有陽伏有陽飛有陰伏鉛能制汞故曰陰伏陽汞能伏鉛故曰陽制陰夫硫黄一兩制汞五兩是陽伏陽也信知汞力不如鉛力也且硫入汞曰飛鉛投汞曰伏

眀陰陽居飛曰陽居制曰陰飛而伏者却居其陰伏而飛者反入其陽陽伏而飛者陰極即陽生陰飛而伏者陽極即陰生夫制伏金石以一陰一陽乃得合和以陽伏陽以陰伏陰終無得理硫汞成霜和九轉鉛精一兩又飛之服

**해석**

『태고토태경(太古土兌經)』을 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

단약을 만드는 방법

1. 건홍(乾汞, 정제한 수은)을 만드는 방법

건홍을 공현에서 만든 도가니에 넣고 웅황과 자황이라는 두 광물로 감싼 뒤 복화(伏火), 곧 낮은 온도로 가열한다. 혼합물을 병에 넣어 밀봉하고, 특수한 약흙으로 세 겹 감싼다. 약한 불과 센 불을 번갈아 가며 스물하루 동안 가열한다. 불꽃 색이 고르게 노랗게 되면 완성이다.

2. 자니(紫泥, 밀봉 재료)를 만드는 방법

황단과 웅황을 각각 한 근씩 준비하고 식초 다섯 되를 더한다. 약재를 식초에 담갔다가 햇볕에 말리는 과정을 식초가 완전히 흡수될 때까지 반복한다. 그런 다음 도가니에 넣어 약한 불로 가열한다. 붉은색이 되면 불을 끈다. 흰색으로 타면 약효가 사라지고, 재가 되면 쓸 수 없다.

3. 금가루를 만드는 방법

태(兌)라는 금속일 가능성이 있는 물질 한 냥과 수은 다섯 냥을 준비한다. 녹여 섞은 뒤 제미(帝味)라는 광물일 가능성이 있는 물질 세 냥을 넣고, 갈아서 진흙처럼 만든 다음 도가니에 넣어 증류한다. 완성되면 제미를 씻어 내고 곱게 갈아 가루로 보관한다.

4. 황염분을 만드는 방법

제미 한 근, 황지 한 근, 화분 한 덩이를 준비한다. 악회라는 알칼리성 재를 한 되 이상 넣고 섞은 뒤, 불로 열흘 동안 일정한 온도를 유지하며 가열하면 완성이다.

이론

1. 군신 관계

납과 수은은 금석 약재의 핵심이다. 납은 군약이고 수은은 보조 약재인 신약이다. 납은 오장(五臟)을 다스리고, 수은은 도교에서 몸속에 있다고 여긴 세 악신인 삼시(三屍)를 없앤다. 광물인 증청(曾青)은 사자처럼 눈을 밝게 하고, 웅황은 장군처럼 몸을 정화한다. 이 네 가지 신약을 정제해 복용하면 장수할 수 있다.

2. 비복의 원리

물질에는 음이 날아오르고 양이 가라앉는 성질이 있는 경우와, 양이 날아오르고 음이 가라앉는 성질이 있는 경우가 있다. 납이 수은을 억제하는 것을 음복양이라 하고, 수은이 납에 스며드는 것을 양제음이라 한다. 예를 들어 유황 한 냥이 수은 다섯 냥을 억제하는 것은 양복양이다. 이는 수은의 힘이 납보다 약하다는 뜻이다. 유황을 수은에 넣는 것을 ‘비(飛)’라 하고, 납을 수은에 넣는 것을 ‘복(伏)’이라 한다.

3. 음양의 법칙

올라가는 것은 양이고 억제하는 것은 음이다. 겉보기에는 올라가는 것처럼 보여도 실제로는 음에 속할 수 있고, 가라앉는 것처럼 보여도 반대로 양에 속할 수 있다. 음양은 서로 바뀌므로 금석을 정제할 때는 음양이 짝을 이루어야 한다. 순양으로 양을 다스리거나 순음으로 음을 다스리면 성공하지 못한다. 예를 들어 유황과 수은의 반응으로 생긴 서리에 구전연정(九轉鉛精) 한 냥을 넣고 다시 승화해야 복용할 수 있는 단약을 만들 수 있다.

一刀圭令人變易又投生汞於鉛中飛之九日出霜必伏盤之上每一兩變寶一斤人服延齡也

明剛柔鉛投於汞即剛汞投於鉛即柔其物柔若得之則剛柔相伏矣夫汞與鉛能柔剛其性能柔其物柔若得之則剛剛若得之則柔夫變化五金不得鉛汞終無得理也明浮沉金性沉石性浮服之返有投上功得金而相貫而不能浮故云一石而貫一金亦號還丹之名也

明相類夫鉛與雄同舍化受於金之類雌雄類硇砂雄不得硇砂相和而其色不行夫鉛者金之主雄者石之主故鉛能變金石夫欲變金石不得雄鉛終不妙也夫變五金無四黄變蒸亦終不妙也夫雌亦能變伏五金八石類於蜜水見母夫硫黄伏得本色不移亦能變伏染金石類入磁石作汁汞類石亭脂砒類石腦立凝不飛硃𨢘醇酒鉛類桑柴之灰錫類蜜陀僧曾青類於代赭夫論相類者陰陽和合即變化順宜也

明相惡金惡水銀銀惡生鐵及硇砂金得銀而虚銀得銅而疏銅得鐵而强得錫而俱夫五金八石皆惡餘甘子及代赭不灰木化一切金石爲水若不得硝石終無得理夫鉛汞雌雄兼一切金石伏火藥物將火試之火之不動鼓之不流色無精光並不能變諸金石

明性靈夫朱砂者太陽之精日之子而能生生者能

**해석**

《태고토태경(太古土兌經)》의 해설:

약물의 변화에 관하여

적은 양의 약물(도규 한 자루)만으로도 사람에게 변화를 일으킬 수 있다. 생수은을 납에 넣고 아홉 번 승련하면 아홉째 날에 서리 같은 침전물이 그릇 바닥에 생긴다. 원료 한 냥을 넣을 때마다 귀한 약물 한 근을 얻을 수 있으며, 복용하면 수명을 늘릴 수 있다.

강함과 부드러움의 성질

납을 수은에 넣으면 단단해지고, 수은을 납에 넣으면 부드러워진다. 두 물질은 본래 부드럽지만, 결합하면 서로 균형을 이룬다. 수은과 납은 부드러워지기도 하고 단단해지기도 한다. 여러 금속(오금)을 변화시키려면 납과 수은 없이는 성공할 수 없다.

뜨고 가라앉는 성질

금속은 가라앉고 광석은 뜬다. 복용하면 위로 솟는 효과가 생긴다. 금속끼리 합쳐져도 여전히 무겁기 때문에 ‘돌 하나에 금 하나를 배합한다’는 말이 있다. 이는 환단(還丹), 곧 단약을 만드는 술법 가운데 높은 단계의 단약을 가리키는 다른 이름이기도 하다.

서로 닮은 물질

납과 웅황(雄黃)은 근원이 같으며 모두 금속 부류에 속한다. 자황(雌黃)은 뇨사(硇砂)와 비슷하다. 웅황은 뇨사와 배합해야 색을 드러낸다. 납은 금속을 주관하고 웅황은 광석을 주관하므로, 납은 금속과 광석을 변화시킬 수 있다. 금속을 변화시키려면 웅황과 납 없이는 성공하기 어렵다. 오금을 변화시키려면 사황(四黃), 곧 웅황·자황·유황·비황(砒黃)을 넣어 증련해야 한다.

자황도 여러 금속 광석을 제압할 수 있는데, 이는 꿀물이 모유(母)와 만나는 것과 비슷하다. 유황은 본래 색을 그대로 지키면서도 금속을 변화시킬 수 있는데, 이는 자석이 쇳가루를 끌어당기는 것과 비슷하다. 수은은 석정지(石亭脂)와 비슷하고, 비상(砒霜)은 석뇌(石腦)와 비슷하여 빠르게 굳고 휘발하지 않는다. 주사는 잘 익은 술과 비슷하고, 납은 뽕나무 재와 비슷하며, 주석은 밀타승(蜜陀僧)과 비슷하다. 증청(曾青)은 대자석(代赭)과 비슷하다. 이와 같은 물질들은 음양(陰陽)이 조화를 이루면 알맞은 변화를 일으킨다.

서로 제약하는 관계

금과 수은은 서로 제약하고, 은은 선철과 뇨사에 제약을 받는다. 금이 은을 만나면 약해지고, 은이 구리를 만나면 부서지기 쉬워지며, 구리가 철을 만나면 단단해진다. 주석을 만나면 함께 변화한다. 모든 금속 광석은 여감자와 대자석, 불회목을 꺼린다. 이것들은 모든 금속 광석을 녹일 수 있다. 그러나 초석이 들어가지 않으면 성공할 수 없다. 납과 수은, 자황과 웅황 등의 재료는 불로 시험해야 한다. 불에 타지 않고, 저어도 흐르지 않으며, 색이 어두우면 다른 금속으로 변화시킬 수 없다.

영성의 본질

주사는 태양의 정화에서 생겨난 것으로, 끊임없이 생겨나는 성질을 지닌다.

飛一切金石若不得汞皆飛不上得倒行神骨則立而並飛用石膽黄礬白礬爲使用金銀以爲母用曾青爲將用四黄以爲君夫四黄之中不如雄也三青之内不如曾也雄能通於神曾能明於目大結子三華煑之爲上次以猪脂煮之兼以滋潤妙也切忌冷熱相淘亦能變爲末也夫朱砂好者入赤鹽黄鹽覆藉磁器火養十日名曰立制神粉點汞成紫庚五石爲軟金亦號曰神妙又點上真庚合之固神夫硫黄用吐番紫礬一味立制汞爲黄金波斯赤鹽亦然俱不用諸藥並成上寶夫欲作庚先須鍊鉛及伏雄汞即伏四黄但伏得雄汞二味自成其眞寶不勞諸藥兩味相和合作土金相和用黄赤二鹽覆藉以清虚薪火燒之五十日成紫光丹點化五金點白金以青與代赭陰伏金公可修忽於飛霜湯制立要石亭脂帝女血和汞砂銀火養百日成庚又黄童一斤帝女一斤作汁煑三十日不失本性亦以制汞汞生硫黄火之六神生爲赤霜也又五金有不眞物但投硇砂則眞僞自見亦能均色也麒麟竭亦能駐色黍米酒能柔軟栀子能染色餘甘子能去不浄代赭亦能潤色兼能美質黄礬能出染一切金石汞砂投猪脂千遍而成銀爛如泥服之長生大堅筋骨朱砂以硇砂煑用之清矣

明銀汞

**해석**

《태고토태경(太古土兌經)》의 이 대목은 고대 연단술의 금속 변환과 단약 제조법을 주로 다룬다.

금속 제련에 관하여:

1. 금속을 제련할 때 수은(水銀)이 없으면 성공하기 어렵다. 석담(石膽), 황반(黃礬), 백반(白礬)을 보조 재료로 쓰고, 금과 은을 기본 재료로 삼으며, 증청(曾青)을 촉매제로 쓰고, 사황(四黃)을 주약으로 삼는다. 그중 웅황(雄黃)의 효과가 가장 좋고, 증청(曾青)은 약효를 가장 크게 높인다.

2. 단약 제조법:

- 질 좋은 주사(朱砂)에 적염(赤鹽)과 황염(黃鹽)을 섞어 도자기 그릇에 넣고 불로 열흘 동안 달이면 ‘입제신분(立制神粉)’을 만들 수 있다. 이것은 수은(水銀)을 자주색 금속으로 바꾼다.
- 유황(硫磺)에 자반(紫礬)을 섞으면 수은(水銀)을 즉시 황금으로 바꿀 수 있으며, 파사적염(波斯赤鹽)도 같은 효과가 있다.
- 금을 제련하려면 먼저 납과 웅황(雄黃)으로 처리한 수은(水銀)을 제련하고, 황염과 적염을 섞은 뒤 청허신화(清虛薪火)로 오십 일 동안 가열해야 자광단(紫光丹)을 얻을 수 있다.

3. 그 밖의 연단 기법:

- 석정지(石亭脂)와 제녀혈(帝女血), 수은(水銀), 은을 함께 백 일 동안 달이면 금이 된다.
- 황동(黃童)과 제녀혈(帝女血)을 삼십 일 동안 달이면 약성이 유지된다.
- 요사(硇砂)는 금속의 진위를 가리는 데 쓰고, 기린갈(麒麟竭)은 색을 고정하며, 치자(梔子)는 물들이고, 대자석(代赭石)은 윤기를 낸다.

4. 특별히 언급한 내용:

- 수은(水銀)을 돼지기름으로 천 번 처리하면 은 진흙 같은 형태로 변하며, 이를 복용하면 장수하고 뼈가 튼튼해진다.
- 주사(朱砂)를 요사(硇砂)와 함께 끓이면 더 순수해진다.

(주: 본문에 나오는 ‘비상탕(飛霜湯)’, ‘제녀혈(帝女血)’ 등은 고대 연단술의 은어나 특정 처방명일 수 있으며, 현대에는 정확한 뜻을 완전히 고증하기 어렵다. 이런 연단법에는 중금속이 다량 포함되어 있으므로 현대에 시도해서는 안 된다.)

鉛爲九返汞曰七還合喰煑之六十日如埃塵又飛如爛銀住還丹能入五金駐紅顔煞三尸去九蟲能剛其性柔其物鉛汞相投其體則剛入於五金其性則柔能煞金鉛能喰汞鉛鉛汞相入亦號七還加硫飛之即號九鉛令喰九鍊亦號九五七還用華池三升草西灰二升五度重淋淘煑一日又猪脂煑三日後傾岀訖又於皂莢灰汁中煑之令浄乃可使之

明黄芽取九鉛七還和飛成伏盤霜七遍收取霜和華溲之浥浥作團安三台釜上鼓之如銀亦硬唯不炬火能入五金未堪服食更鼓七遍用子明下如銀鉛汞相入伏火名之藥鉛又將此藥鉛重入地下釜烹煉出黄芽將此黄芽和生汞研飛之上者名曰輕舉不上者名曰水母飛上者子戀其母故處其上不飛上者亦母戀其子故有飛上下之藥用之不别塗也太古

**해석**

이 대목은 고대 연단술의 ‘납과 수은으로 환단을 만드는 법’을 설명하며, 주로 몇 단계로 나뉜다.

1. 납과 수은의 연제:

- 납(아홉 번 되돌린 납)과 수은(일곱 번 되돌린 수은)을 섞어 60일 동안 달여 정련한다. 먼지처럼 곱고 백은처럼 빛나는 환단이 될 때까지 달인다.
- 이 단약은 오금(五金: 금·은·구리·철·주석)에 녹아들며, 사람의 용모를 늙지 않게 하고 몸속의 삼시(三屍)와 구충(九蟲)을 없앤다.

2. 납과 수은의 특성:

- 납은 성질이 굳세고 사나우며 수은은 부드럽고 유순하다. 두 가지가 합쳐지면 강함과 부드러움이 함께 갖춰진다.
- 유황을 넣은 것을 ‘구연’이라 하며, 아홉 차례 정련하면 다시 ‘구오’라고 부른다.
- ‘칠환’을 정련할 때는 화지수 세 되와 초목회수 두 되를 써서 반복해 거르고 하루 동안 끓인 다음, 돼지기름으로 사흘 동안 달인다.

3. 황아의 연제:

- 정련한 구연과 칠환수를 취해 승화 정련을 일곱 차례 하고 복반상을 얻는다.
- 그 서리를 화지수와 섞어 덩이로 빚고 삼태로 위에 올려 달군다. 백은처럼 단단해질 때까지 굽는다.
- 이렇게 만든 단약은 오금에 녹아들지만, 바로 복용할 수는 없으며 다시 일곱 차례 달여야 한다.

4. 약납과 황아:

- 정련한 약납을 지하로에 다시 넣어 정련하면 황아, 곧 단약의 정수가 나온다.
- 황아와 생수은을 갈아 승화 정련할 때 가볍게 위로 떠오르는 부분을 ‘경거’라 하고, 가라앉는 부분을 ‘수모’라 한다.
- 위로 뜨는 단약은 아이가 어머니를 따르는 듯하고, 가라앉는 단약은 어머니가 아이를 걱정하는 듯하지만, 두 가지의 약효는 같다.

주: 본문의 ‘토태’는 연단술의 토법 정련을 가리키며, ‘황아’는 단약의 정수를 상징적으로 부르는 말이다. 이러한 방법은 광물을 정련해 불로장생을 추구한 고대 도사들의 기술적 실천을 보여준다.

土兊經卷下

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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