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title: "宋東太乙宮碑銘 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《宋東太乙宮碑銘》

洞神部 · 1권 · 1,623자

## 제1권

宋東太一宫碑銘(附西太一宫/中太一宫)不六

(翰林學士承旨中奉大夫尚書吏部侍郎臣扈蒙譔)建皇極奉天統稽茂典崇明祀斯聖人之能事也惟我后得之斡玄化僝鴻休福蒸民佑至德斯元神之景貺也惟皇宋受之於鑠鴻祚誕膺火德稽命曆之成數允謂昌期牧造化之全功諒由真主肆我應運統天睿文英武大聖至明廣孝皇帝握乾符而御㝢宅坤載以開階斷鼇足以立四維重張地紀受龍圖而畫八卦載炳人文謦欬而定寰中拱揖而朝天下遂使蠻夷戎狄皆趍於象闕之前僸佅兜離合奏於宫懸之下鴻圖巨業愐萬古以無階睿化淳風幾一變而至道亦何必神遊姑射始洞其希夷歲在攝提方稱其開闢而已哉加以昭事天地統和人神郊丘之盛禮繼行㝢縣之靈祠必葺乾坤以之交泰風雨爲之弗迷帝道式敷頌聲斯作繇是萬機多暇逸禮咸修宣室問神每凝情於祕籙靈臺觀象思索隱於常文以爲虞舜之納於大麓也則曰禋於六宗漢后之茂其丕搆也則曰祠於五畤禮神之道從古攸然將與物以皆春必爲民而祈福乃以太平興國八年歲在協洽春三月詔立太一宫於皇都之巽地所以宅神靈而昭睿德也臣謹按太史公書云天神之貴者曰太一太一之佐曰五帝古者天子常以春秋祭太乙于東南郊牲用

**해석**

이 비문은 북송 시기에 도성 동남쪽에 태을궁(太乙宮)을 세운 까닭과 그 의미를 기록한다. 태을궁은 최고 천신인 태일(太一)을 모시는 도관이다. 글은 송나라 황제가 천명에 순응하고 천하를 통일한 공적을 찬양하며 시작한다. 오늘날의 성상은 하늘의 뜻을 받들어 사방을 다스리고, 변경의 여러 종족이 모두 조공을 오게 하며, 예악 문화가 번성해 널리 퍼지게 한다.

글쓴이는 제사의 중요성을 설명하기 위해 역사적 고사를 인용한다. 상고 시대 우순(虞舜)은 육종(六宗), 곧 하늘과 땅, 사계절에 제사를 지냈으며, 한나라 황제들은 오치(五畤), 곧 오방 상제의 제단을 세웠다. 풍년이 들고 나라가 태평하며 백성이 편안하기를 기원하고자, 송 태종(宋太宗)은 태평흥국 8년인 983년 3월에 조서를 내렸다. 사기(史記)에 기록된 예법에 따라 도성의 동남쪽 방위인 손위(巽位)에 태을궁을 세우게 했다. 손위는 바람을 상징한다. 태을궁은 신령을 받들고 성스러운 덕을 드러내기 위한 곳이다. 태일은 최고 천신이며 오제(五帝)는 그를 보좌한다.

글은 제사가 개인의 장생을 추구하기 위한 것이 아니라고 특별히 강조한다. 장자(莊子)가 말한 고야산(姑射山) 신인의 신묘한 경지가 그 예다. 제사의 목적은 백성의 복지에 있다. 장엄한 교사(郊祀) 의식을 거행하고 여러 지역의 사당을 보수함으로써 천지의 조화를 이루고 인간과 신령이 서로 통하게 한다. 이것이 바로 성왕이 천하를 다스리는 요체다.

太牢昔漢武帝既行之於前而唐玄宗亦祠之於後其禮亞二郊之祀其位次兩儀之壇夫如是則崇重威靈從可知矣又聞諸陰陽家流云太乙之神其類非一則有君棋臣棋之號大遊小遊之名或則司水旱之權或則主兵荒之沴唯五福太乙上循五宫下視九土所至則民皆富壽所臨則歲必豐穰詩謂百凶以之而不作書云五福由之而必臻蓋七曜之歲星四時之春令也則知歷代英主前朝舊章尊而祀之良有以也先是日官奏議方士獻言且云五福之以躔當蒞四宫之分野况將去遼碣之弊俗撫吴越之舊封請就彼方預修靈宇殊不知聖人與二儀合德天子以四海爲家惟萬乘之所都即百神之俱會矧乃房心列象寔上帝之明堂梁宋名區蓋中原之福地就開仙館必叶靈心聖上先天弗違事神如在亦將復泰畤甘泉之故事蹈回中睢上之前規於是詔大匠以計功輟近臣而祇事卜兹勝地創是新宫逮其視成固不愆素觀其壯麗也則崇墉屹屹百雉岡連峻宇耽耽千楹洞啓廣閈遥吞於閶闔飛甍上軋於昭回金殿八隅朝陽爛其丹碧瑶壇三襲夕露綴其珠璣寔天外之蘂宫乃海中之蓬島也觀其象設也則瓌姿温潤寶座熒煌秋月如珪瑩其雜珮晨霞似火賁乃長裾搴彩霧以爲旗揭彤雲而作蓋群仙列

**해석**

이 비문은 송대에 태을궁(太乙宮)을 세운 역사적 배경과 웅장한 건축 모습을 기록한다.

고대 제왕들이 태을신(太乙神)에게 제사 지낸 역사는 오래되었다. 한무제(漢武帝)가 처음으로 태을신에게 제사를 지냈고, 뒤이어 당현종(唐玄宗)도 이 전통을 이어 제사를 지냈다. 그 격식은 하늘과 땅에 올리는 제사 다음으로 높았다. 음양가(陰陽家)의 설에 따르면 태을신에는 여러 종류가 있다. 군기(君棋)와 신기(臣棋)라 부르는 것도 있고, 대유(大遊)와 소유(小遊)라 부르는 것도 있으며, 각각 홍수와 가뭄의 재해나 전쟁과 기근을 관장한다. 그중 가장 존귀한 것은 오복태을(五福太乙)이다. 오복태을은 오궁(五宮), 곧 천계의 다섯 방위에 있는 궁전을 두루 다니며 구주(九州)의 대지를 내려다본다. 오복태을이 이르는 곳마다 백성은 풍족하고 장수하며, 해마다 풍년을 맞는다. 『시경(詩經)』과 『서경(書經)』에 쓰인 것처럼, 오복태을은 재앙을 없애고 복을 가져오며 사계절의 봄처럼 상서롭다.

당시 천문과 역법을 맡은 관리들과 방사(方士), 곧 도교 수련자들은 이렇게 건의했다. “오복태을의 운행 궤적은 사궁(四宮), 곧 천상의 별자리 구획과 정확히 대응한다. 그러므로 북동쪽 변방을 떠나 중원 중심부로 와야 한다.” 그러나 황제는 이렇게 판단했다. “성인은 천지와 덕을 함께하고, 천자는 사해를 집으로 삼는다. 도읍이 있는 곳이 곧 여러 신이 모이는 곳이다. 특히 개봉(開封), 곧 양송(梁宋) 지역은 중원의 복된 땅이므로 이곳에 태을궁을 세우는 것이 가장 적합하다.”

이에 황제는 장인들에게 설계를 명하고, 풍수가 좋은 터를 골라 새 궁을 짓게 했다. 완공된 태을궁은 매우 웅장했다. 높은 성벽은 끝없이 이어지고, 우뚝 솟은 궁전에는 수많은 문이 있었으며, 금빛과 푸른빛으로 빛나는 정전은 여덟 모서리를 갖추었다. 세 층으로 된 요단(瑤壇)은 새벽 이슬 속에서 반짝여 마치 천궁의 선경과 같았다. 궁 안의 신상은 엄숙하고 위엄이 있었으며, 보좌는 눈부시게 빛났다. 신상이 지닌 옥 장식은 가을 달처럼 맑고, 옷자락은 아침노을처럼 화려했다. 주위에는 오색 구름이 깃발처럼, 상서로운 구름이 덮개처럼 드리웠고, 수많은 선진(仙眞)이 질서 있게 늘어서 있었다.

侍還如校籍之時衆聖咸歸宛似朝元之處其或霓旌絳節擁風馭以聿來湘瑟緱笙導雲車而昭格則必天香馥郁遠散於神州仙樂凄清旁聞於帝甸盛矣哉其靈應也如是亦何假竹宫望拜始迓其神光嵩嶽登封方隆於聖運者哉甲申歲秋八月皇帝發宸衷備法駕乘鳳輦建鸞旂親詣斯宫曲盡其禮是日也千乘萬騎如霆如雷干旄貔虎之士森武衛於外簪纓鴛鷺之列陪禮容於内十神以之咸祑萬祐於是來臻蓋毖祀之克誠感明靈之幽贊尋又詔選十洲之羽客洎中禁之貴臣共禀規程同爲監護每歲以三元令節四序良辰備清醮於仙壇禱鴻禧於福祚夫如是則萬壽千齡之慶允輯於皇家五風十雨之期不愆於歲候斯蓋天有成命運丁嘉會將以保瑶圖於億載茂玉葉於千枝不然則何以感穹旻之降祥受神祇之儲祉也如是哉宜刊翠琰用紀玄功銘曰惟皇撫運欽若玄造則天之明奉天之道法古御今凌軒鑠皥是曰丕圖永安大寶惟天陰隲萬象攸尊健行不息高明不言生成物類宰制人元夫如是者必有司存司存伊何太乙居大上履霄極俯觀寰海惟福是儲惟人所在寔金闕之元輔乃玉皇之冢宰其神不測其道惟幾靜執玄化高居紫微鴻休露灑景福烟霏叶人時之玉燭應天象之璇璣

**해석**

이 비문은 송나라 황제가 태을궁(太乙宮)에 찾아가 성대한 제사를 올린 장면을 기록한다. 태을궁은 도교의 중요한 궁관으로, 태을구고천존(太乙救苦天尊)을 모신다.

그날 황제는 위엄 있는 의장대를 거느리고 태을궁에 도착한다. 깃발이 나부끼고 선악이 울려 퍼지며, 의식은 장엄하고 엄숙하게 진행된다. 수행원 가운데에는 완전무장한 금군 장수들도 있고 화려한 옷을 입은 문무백관도 있다. 제사가 가장 성대한 절정에 이르자, 마치 천계에서 향기가 풍겨 오고 선계에서 음악이 들려오는 듯하다.

황제는 갑신년 팔월에 직접 찾아와 옛 예법에 따라 제사를 올린다. 이 정성이 신명(神明)을 감동시키자 하늘이 상서로운 징조를 내린다. 뒤에 황제는 십주(十洲), 곧 전설 속 선인들이 사는 열 개의 선도에서 도사들을 뽑고 조정의 중신들도 선발한다. 이들에게 매년 삼원절(三元節)과 다른 길일에 선단에서 청초(清醮)를 올려 국가와 황실의 복을 빌게 한다.

비문은 명문으로 다음과 같이 맺는다. 황제는 천명을 따르고 천도(天道)를 본받는다. 태을천존(太乙天尊)은 천계의 가장 높은 보좌자로서 신비하고 헤아리기 어렵지만, 인간 세상에 풍년과 평안을 내린다. 정성껏 제사를 올리면 하늘의 복을 받아 국운이 번창하고 황족이 융성한다.

位冠九宫環循八極恩厚福謙仁深輔德彼偏方之陋俗兮非神所宅此中區之正位兮繄神是格矧新宫兮雲搆復正殿兮烟開廣庭兮𥦖窱高榭兮崔嵬佇霓裳兮可接俟雲軿兮肯來響禳祈於萬祀福蒼黔於九垓宋東太乙宫

**해석**

이 비문은 송대 동태을궁(東太乙宮)이 태을구고천존(太乙救苦天尊)을 모신 도관으로서 보여 준 웅장한 모습과 신성한 의미를 묘사한다.

태을신(太乙神)의 지위는 구궁(九宮)보다 높고, 그 은택은 사방에 두루 미친다. 신명의 인덕은 깊지만, 덕행이 있는 사람만을 보우한다. 변방의 거친 풍속은 신명이 내려오기에 전혀 걸맞지 않으며, 중원과 같은 정통의 땅만이 신명이 머물기에 합당하다.

새로 지은 궁전은 구름까지 높이 솟고, 정전은 안개와 노을 속에 우뚝 서 있다. 넓은 뜰은 깊고 고요하며, 높은 누대는 웅장하고 장엄하다. 사람들이 이곳에서 경건히 기다리면, 신선들이 무지개 깃옷을 입고 구름 수레를 타고 내려오는 모습을 보는 듯하다. 이곳에서 올리는 기도의 소리는 만대에 전해지고, 신명이 내리는 복은 천하의 모든 백성에게 미친다.

碑銘

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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