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title: "上清祕道九精回曜合神上真玉經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《上清祕道九精回曜合神上真玉經》

太玄部 · 1권 · 1,431자

## 제1권

二經同卷取八

上清秘道九精回曜合神上眞玉經

上清太淵神龍瓊胎乘景上玄玉章上清秘道九精回曜合神上眞玉經青玄府下教司命洞靈上𡖖既錫司命之策金闕上保檢仙司命楊君敕東華典保清逸先生李君授以上清祕道九精回曜合神上眞玉訣歲在閹茂李君因北斗都司上眞金華夫人蔣眞降授洞靈于南隴且傳上保告曰上清秘道九精回曜合神上眞玉訣司命之高業不以教度世下眞非玉簡金名宏才巨德應爲司命者不得而聞也行之九年則治宫金房司命衆眞存之再過返於玉眞久則目流紫電首揺九光咳嘯風雲與天合化泄語則水宫鼓筆露文則九精移去受者盟跪請於東華己功未就固不以教諸後學玉禁至重當敬之哉訣曰前中秋齋戒盥沐中秋之夕新衣冠然寶香於庭寶香謂琥珀安息降眞沈水雜和也精思澄觀專視流星或異色光氣於天覺於己有異在左即以意招引吸取入兆左目瞳子中右亦如之或得其一即俟來歲完之若左右皆得其道成矣既備招引於雙瞳中急歸室南面安坐接手精思存兩瞳爲日月象頓昇明堂中兩眉間却入一寸爲明堂日月光曜交媾明堂中三百六十五度兆意當有感激熏結之狀思見日月間有精如流膏降明堂中五色鬱勃温然小熱亦當自信有

**해석**

이 경문은 도교 상청파(上清派)에 비전으로 전해지는 『구정회요합신상진옥경(九精回曜合神上眞玉經)』의 수련법과 전승 내력을 설명한다. 이 경전은 동화선궁(東華仙宮)의 이 선생이 전했고, 뒤에 북두도사(北斗都司)의 금화부인(金華夫人) 장진(蔣眞)이 남롱 지역에서 양군(楊君)에게 전했다. 경문은 이것이 사명(司命), 곧 수명을 관장하는 신직의 고급 수련법임을 강조한다. 이름이 옥간과 금책에 새겨지고 큰 덕과 재능을 갖춘 사람만 배울 자격이 있다. 알맞지 않은 사람에게 이를 누설하면 수궁(水宮)의 신령이 그 허물을 기록하고, 수련의 정화도 흩어진다.

수련법은 다음과 같다.

1. 추석 전후에 재계하고 목욕한 뒤 새 옷을 입는다. 뜰에서 호박, 안식향, 강진향, 침향 등의 귀한 향료를 섞어 피운다.

2. 하늘의 유성이나 기이한 빛을 집중해 바라본다. 왼쪽에서 본 빛은 생각으로 왼쪽 눈동자에 끌어들이고, 오른쪽에서 본 빛은 오른쪽 눈동자에 끌어들인다. 한쪽만 보았다면 이듬해에 나머지를 채워도 된다.

3. 그런 다음 정실로 돌아가 남쪽을 향해 앉고 두 손을 맞잡는다. 두 눈동자가 해와 달로 변해 미간에서 한 치 위에 있는 명당(明堂), 곧 상단전(上丹田)으로 올라간다고 상상한다.

4. 해와 달이 명당에서 서로 비추기를 365회 되풀이한다. 이때 몸 안에서 기운이 솟구치는 것을 느끼면 해와 달 사이에서 오색 빛의 정화가 흘러나와 명당에 따뜻한 기운을 만든다고 관상한다.

경문은 수련자가 먼저 동화선궁에서 맹세해야 한다고 특별히 경고한다. 수련이 이루어지지 않았다면 함부로 다른 사람에게 전해서는 안 된다. 아홉 해 동안 수련을 완성하면 천계의 여러 진인과 나란히 선계에 들고 신통한 변화를 부리는 능력을 얻는다.

流精焉即還日月雙瞳中焚寳香呪曰招光吸影妙以至神靈童開圖太眞一眞化生太上太一尊神星綱躡魁回曜九精鍊合我炁百福惟新策簡司命上登帝宸呪畢安寢至來夕不復存思即寢如是九夕至第九夕夜半然寳香存明堂中當不由意得自見五色流精孕育一玉嬰兒大如蓮子心其名無上眞亥了然見之叩齒九通以手掩兩耳祝曰晨樞霞觀太一游房我玄我玄岀坐明堂天地始眞五色玉光遊從動息與我開揚制命下眞司命金床長年元窮道德流芳呪畢雙手按膝存北斗九星炳然天中次存明堂中出紫炁上如虹霓接斗魒星中次有二目瞳子左曰太眞右曰一眞上登明堂扶太一玉嬰起登紫炁上次存妃與二瞳導太一先至天庭玉眞舍中兆拜太一求乞長生司命衆眞當覺天庭小痒如物指眉間然次存導太一自紫炁昇魒星中一帝君迎禮太一書兆生名落兆死籍太一與兆及二曈步迹九星再過太一坐帝星中二瞳與兆俠衛須臾忽乘斗九星擲空而下赤光紫霧暎合兆身而魁舍左乳曰登晨樞𩲃舍右乳曰昇霞觀𩵄舍右權曰眞人居䰢舍左權曰紫源房魓舍頤上曰懸霓磴𩳐舍人中山源際間鼻竅陷中曰谷臨靜魒舍天中曰謁帝君尊星玉眞舍左目曰青田帝君星舍右目曰金

**해석**

이 경문은 도교 상청파의 한 가지 존사 수련법을 묘사한다. 주로 관상과 신령을 존사하는 수행을 통해 해와 달, 별의 신령과 소통하는 방법을 설명한다. 알기 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

【수련 준비】

해와 달의 두 눈동자 앞에서 귀한 향을 피우고 주문을 외운다.

“광화를 부르고 신령의 모습을 받아들여 현묘하게 지극한 참됨에 이른다. 영동이 신도를 열고 태진(太眞)과 일진(一眞)이 변화하여 지고한 태일존신(太一尊神)이 된다. 별의 기강이 북두를 둘러싸고 구요의 정화가 맴돌며 나의 원기와 합하여 온갖 복이 새로워진다. 사명신군(司命神君)이 간책을 들고 나를 천계에 오르게 돕는다.”

【수련 순서】

1. 주문을 다 외운 뒤 고요히 눕는다. 아홉 밤 연달아 수련하며, 앞의 여덟 밤은 평소처럼 쉬고 아홉째 밤에는 한밤중에 다음과 같이 한다.

- 향을 피우고 양미간 사이의 상단전인 명당(明堂)에 오색 빛이 저절로 나타나며, 연밥 크기의 옥 아기, 곧 원신의 화신을 잉태하는 모습을 존사한다.
- 이 “무상진해(無上眞孩)”를 본 뒤 이를 아홉 번 마주치고, 두 손으로 귀를 덮은 채 주문을 외운다.

“신추하관(晨樞霞觀)의 북두 성궁에서 태일신이 심방을 유람한다. 현묘하고도 현묘하여 명당에 단정히 앉는다. 천지가 처음 열릴 때의 참된 기(氣)가 오색 옥빛으로 흐른다. 움직임과 고요함이 모두 내 뜻을 따르고 대도(大道)가 나를 위해 열린다. 사명신군이 금책을 맡아 장생과 영원한 번영을 내리고 도덕을 길이 전한다.”

2. 이어 두 손을 무릎에 대고 다음 모습을 관상한다.

- 먼저 하늘에 북두 구성이 빛나는 모습을 존사한다.
- 명당에서 자색 기운이 일어나 무지개처럼 북두의 표성(北斗第七星, 搖光/破軍)과 이어지는 모습을 존사한다.
- 두 눈동자에 두 신령이 나타난다. 왼쪽 눈에는 태진(太眞), 오른쪽 눈에는 일진(一眞)이 나타난다.
- 태일 옥 아기가 자색 기운을 타고 올라가 두 신령의 호위를 받으며 천정의 옥진궁(玉眞宮)에 이르도록 이끈다.
- 태일신에게 절하고 장생을 빈다.

【몸의 감각】

이때 양미간이 약간 가려운 느낌이 든다. 이어 다음 모습을 관상한다.

- 태일신이 자색 기운을 따라 표성(北斗第七星, 搖光/破軍)에 오르고 제군(帝君)이 맞이한다.
- 태일신이 생사부에서 수련자의 사적을 지우고 생적에 이름을 올린다.
- 태일신과 수련자가 함께 북두 구성을 밟고 지난다.
- 마지막으로 아홉 별이 붉은 빛과 자색 안개로 변하여 온몸을 감싼다.

【혈자리 대응】

경문은 마지막으로 몸의 각 부위에 해당하는 성궁의 이름을 밝힌다.

- 좌우 유방은 신추(晨樞)와 하관(霞觀)의 두 성궁에 해당한다.
- 좌우 뺨은 진인(眞人)의 거처와 자원방(紫源房)에 해당한다.
- 턱은 현예등(懸霓磴)에 해당한다.
- 콧대가 움푹 들어간 곳은 곡림정(谷臨靜)이라 한다.
- 이마 한가운데는 알제군존성(謁帝君尊星)이라 한다.
- 두 눈은 각각 청전제군성(青田帝君星)과 금성궁(金星宮)에 해당한다.

(글에 나오는 “표(魒)”와 “𩲃” 등의 특수 글자는 도교에서 비전으로 전하는 성궁의 암호명이다.)

窟星綱赤光貫注相纒紫炁流霞融貫百脉九星森然定位次存太一俠二瞳乘星綱赤光遊行宴想九宫之間復還玉眞舍當推十干以歸太一寢庭謂甲在登晨樞乙昇霞觀丙眞人居丁紫源房戊懸霓磴己谷臨靜庚謁帝君辛玉眞舍壬青田癸金窟也畢摩赤宅挽耳舐唇撫心而祝曰太一至眞扶接雙曈九星上帝聽命玉宫溢旋一形天地等同即命小兆登駕飛龍赤舄衮衣擊鼓伐鍾混存元形長存不終呪畢忘形凡九日一行之九年其道大成上宫青君錫以司命之策署之諸天行之百日夢物五色或雉類即太一宫太一上帝下降兆身矣禁魚臊脯鴈筠實餘日食無在非絶離一源固冒玉禁苟辟穀而行則功十倍矣

青童君辟穀方猶宜此道雞頭一石渫去

殻以青木香根五兩煎清泉一石漬之三

伏時入茯苓粉三斤辰砂粉十兩拌匀木

甑蒸一伏時晒乾貯之青囊以收每用食

即以蜜水凝漬之炊如飮日三服則不飢

矣此方雖無所持行餌之亦能却老長生上清秘道九精

**해석**

이 경문은 상청파(上淸派)의 수련법을 설명하며, 태일(太一) 신앙과 구성(九星) 신앙을 중심으로 한다.

수련자는 아홉 별이 질서 있게 늘어서고 태일신(太一神)이 두 눈을 지키는 모습을 관상한다. 태일신은 붉은 별빛을 타고 구궁(九宮), 곧 인체 안의 중요한 아홉 부위를 오가다가 마침내 옥진사(玉眞舍), 즉 상단전(上丹田)인 미간으로 돌아온다. 십천간(十天干)의 순서에 따라 수련 장소를 배정한다. 갑(甲)은 신추(晨樞), 을(乙)은 하관(霞觀)에 대응하며, 이 순서대로 계(癸)는 금굴(金窟)에 대응한다.

구체적인 수련 절차는 다음과 같다.

1. 얼굴인 적택(赤宅)을 문지르고, 귀를 당기며, 입술을 핥고, 가슴을 어루만진다.

2. “지극히 높은 태일이 두 눈을 지키고, 구성상제(九星上帝)는 옥궁(玉宮)의 명을 받든다……”라는 주문을 외워 천지와 하나가 되기를 기원하고, 비룡(飛龍)을 타고 하늘로 오른다.

3. 한 차례 수련은 아흐레 동안 이어지며, 아홉 해 동안 꾸준히 수련하면 크게 이루어진다.

4. 수련을 이루면 사명지책(司命之策)을 받는다. 이는 수명을 관장하는 신직이다. 백 일 안에 오색 신조(五色神鳥)를 꿈에서 보게 되며, 이는 태일신이 내려왔음을 나타낸다.

음식 금기는 다음과 같다.

- 생선, 절인 고기, 기러기 등을 먹지 않는다.
- 벽곡(闢穀), 곧 단식 수련을 함께하면 좋으며, 효과가 열 배로 높아진다.

경문 끝에는 ‘청동군 벽곡방(靑童君闢穀方)’이 덧붙어 있다.

계두미(芡實) 한 석을 껍질을 벗기고, 청목향(靑木香) 뿌리 다섯 냥을 물에 끓여 담근다. 여기에 복령(茯苓) 가루 세 근과 주사(朱砂) 가루 열 냥을 넣어 고루 섞고, 찌고 삶은 뒤 햇볕에 말려 보관한다. 매일 세 차례 꿀물과 함께 복용하면 배고픔을 느끼지 않고 지낼 수 있다. 수련하지 않더라도 이 처방을 오래 복용하면 수명을 늘릴 수 있다고 한다.

(주의: 주사(朱砂) 등의 광물 약재는 현대에 독성이 있는 것으로 알려져 있으니 시도하지 말 것.)

回曜合神上眞玉經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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