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title: "上清太淵神龍瓊胎乘景上玄玉章 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《上清太淵神龍瓊胎乘景上玄玉章》

太玄部 · 1권 · 1,224자

## 제1권

上清太淵神龍瓊胎乘景上玄玉章汶水眞人訪丹元曰我以聖師總眞上宰西城王君謁清虚小有天王自汶水迎侍及太極諸眞人龍師河伯從之大㑹下元以議度世之偉人碩才進任丹元皇極方諸洞清玄之官啓大洞上清靈藴出上品寳書以授諸至學我當遺君龍珠神藥上玄玉章丹元請其詳眞人曰我始授總眞上清要道又蒙上清上玄玉女賜我神龍之珠上清神母妙炁之符珥珠則瓊胎特秀龍德自然佩符則水官拜伏河瀆聽命道之奧妙白日飛昇我成眞時玉胞拆露神龍負形今已出入上清典司淵宅神龍蜿蜓銀光皓質化爲脩蛇我嘗貯以塗金碧椀俾侍女持之是龍當中秋月滿時凝眸注想光霞交暎則口出一珠如彈丸焉我火之成粉作散珠以與清骨無老之民今年得一珠分四十九珠我服其一餘四十八以授於君於是碧玉壺出珠如塗金大小不一如用此則不用玉章中珠世人得書不見我則用玉章中珠也丹元再拜受之又曰君簡宿名當傳書𧵥以金雙魚碧紋之羅君可齎焉丹元以黄金作靈腹魚一雙長五寸半青絲貫魚首尾貼金結綬碧水紋羅四十九尺奉詞𧵥盟經師汶水眞人蒙授太淵神龍瓊胎乘景上玄玉章上清昇龍玄寳文自然妙炁碧穀雙書符文並朱書

**해석**

이 경문은 신성한 경전 전수 의식을 묘사한다. 문수진인(汶水眞人)이 수행자인 단원(丹元)을 찾아와 말한다. “내가 성사 총진상재(總眞上宰)와 서성왕군(西城王君)을 따라 청허소유천왕(清虛小有天王)을 뵈러 갔을 때, 문수에서 많은 시종이 맞이하러 왔다. 태극궁의 여러 진인과 용사, 수신인 하백(河伯)도 함께 왔다. 그들은 하원(下元)에 모여 세상에서 뛰어난 인재를 뽑을 일을 의논했다.”

문수진인은 단원에게 귀한 《상현옥장(上玄玉章)》 경문을 전하려 한다. 그는 처음에 총진상재에게서 상청파의 요체를 배웠고, 상현옥녀(上玄玉女)에게 신룡주와 묘기부(妙炁符)를 받았다고 설명한다. 용주를 지니면 용의 덕을 갖추게 되고, 부적을 지니면 수신들이 명을 따른다. 이 보물들은 오묘하여 그를 낮에 하늘로 올라 신선이 되게 했다.

진인은 신룡의 신통함을 자세히 설명한다. 은빛으로 빛나는 이 용은 긴 뱀의 모습으로 변할 수 있으며, 평소에는 시녀가 돌보는 금빛 그릇에 길러진다. 중추절 보름달이 뜰 때 정신을 집중해 바라보면 용이 탄환만 한 보주를 토해 낸다. 보주를 구워 가루로 만들면 백성에게 나누어 수명을 늘릴 수 있다. 올해 얻은 보주는 마흔아홉 몫으로 나누어 진인은 한 몫을 먹고 나머지 마흔여덟 몫을 단원에게 맡긴다.

마지막으로 단원은 황금으로 길이 다섯 치 반인 영복어 한 쌍을 만들고, 푸른 실로 꿰어 잇는다. 여기에 마흔아홉 자 길이의 벽수무늬 비단을 맹세의 증표로 더하고, 《상청태연신룡경태승경상현옥장(上清太淵神龍瓊胎乘景上玄玉章)》 경문과 그에 딸린 승룡현보문, 벽곡쌍서부문을 엄숙히 받는다. 이 의식은 엄격한 전승 규범을 따르며, 금으로 만든 물고기와 비단 같은 귀한 물품을 맹세의 증표로 삼는다.

蘂一係空處龍君就請不以與之乃錫上淸神金一乘右𢍆授而易之又請紫靈玉元上道君割玉京邃洞碧琳懸腹自然流液致珠七曜交游百寳上器抱洞陽九鍊之光珠成金醴作琥珀給分三十六珠仰盟上清九眞二十四皇太上丈人以開度上清十六左眞二十雌眞左眞上首上淸龍德海空寳慧眞人是也雌眞上首清淵太素元君玉仙聖母是也列爲聖師承接眞士有得此文龍君奉寳有行其道神龍負月足浮太霄不暮之庭授以金魚一雙碧紋四十九尺不遵玉禁示於臭濁風刀解形灌塞河源役考水官其道治上玉爲瑩珠如雀卵盛金甖漬以月華黃水世自有方九日夜取之待向曙東方有明星時東望燒香再拜訖祝曰太淵神寳明月之光鎭兆元宫化成神龍瓊胎内變如意飛浮負兆眞形上昇長樓咒畢閉炁咽之以意注想入關元中訖明目專看此珠不下則止下則易珠不下爲勝後以夜半守之九九日當有物泳炁海中兆若心動恐悸魂魄飛越可無畏也常以九九爲轉是珠爲胎化龍寳當飛入天精中宫絳玉之淵又昇上清乾元紫玉之淵是謂元池上元瓊胎之府神龍常以夜半負兆身形上游九天又取龍炁以鍊兆形形通無有可以出入龍之口鼻又當念道正知不爾魔攝化爲異趣愼之哉

**해석**

이 경문은 상청파(上清派)의 신성한 의례와 수련법을 설명한다. 상청파는 초기 도교의 중요한 종파로, 존사 수련을 중시한다.

용군(龍君)은 귀한 상청신금보기를 수련자에게 내린다. 또 고위 선진인 자령옥원상도군(紫靈玉元上道君)은 도교 선경인 옥경산(玉京山)의 동굴에서 자연적으로 형성된 벽림보주를 꺼낸다. 이 보주에는 해와 달과 별, 곧 칠요(七曜)의 정수가 담겨 있다. 아홉 차례 정련하면 금빛 감로가 되고, 마침내 호박 같은 보주 서른여섯 개가 만들어진다.

이 보주는 상청파의 중요한 선진들과 관계가 있다. 그들 가운데는 구진이십사황과 태상장인(太上丈人) 같은 고위 선관이 있다. 용덕해공보혜진인(龍德海空寶慧眞人)과 청연태소원군옥선성모(清淵太素元君玉仙聖母)는 각각 남녀 선진의 우두머리다. 이 보주를 얻어 이 법문을 수련하는 사람은 신룡의 보호를 받고 달을 타고 승천할 수 있다.

구체적인 수련법은 다음과 같다.

1. 준비 단계: 보주를 금병에 넣고 월화황수에 아홉 낮 아홉 밤 동안 담가 둔다.

2. 의례 절차: 새벽 동쪽에 샛별이 나타날 때 동쪽을 향해 향을 피우고 절하며, 특정 주문을 외워 태연신보의 힘을 청한다.

3. 존사 수련: 숨을 멈추고 보주가 신룡으로 변해 수련자를 받들고 구천으로 날아오르는 모습을 상상한다.

4. 주의 사항:

- 아흔하루 동안 이어서 수련해야 한다.
- 수련 중 가슴이 두근거리는 등의 이상 현상이 나타날 수 있으나 두려워할 필요는 없다.
- 보주는 마침내 천궁의 강옥연과 자옥연, 두 신성한 연못으로 날아간다.

5. 효능: 신룡은 한밤중에 수련자를 데리고 구천을 신유하며, 용기로 형체를 단련한다. 마침내 형과 신이 함께 오묘한 경지에 이른다.

경문은 바른 생각을 유지하며 수련해야 한다고 특별히 경고한다. 그렇지 않으면 마장에 방해받아 수행이 바른 길에서 벗어날 수 있다. 수련자는 각별히 삼가야 한다.

待關元有物景狀了了可於江海之際取長鯉長三尺者内昇龍符黃書青素安魚口中

上清

赤鯉

昇龍

之符

安符祝曰龍胎赤鯉服兆玄符雷電合發飛奔玉虚舉兆之身次放水中當以歳首雷霆之日伺之若在其所有迅電起則赤鯉爲龍上登龍丘之阿兆道成之日神龍來下載兆上昇蘂珠之房龍玄寳文青書黃素佩之致精神龍鍊凝瓊胎其道一舉宜宣眞人

上清神母飛玄寳文白然妙炁上清

**해석**

이 경문은 도교 상청파(上清派)의 수련 의식을 묘사하며, 주로 특정 부적과 의식을 통해 신룡(神龍)을 불러 신선이 되는 방법을 다룬다. 다음과 같이 단락별로 설명한다.

관원혈(關元穴), 곧 단전(丹田) 부위에서 수련하여 몸속의 모습을 분명히 감지할 수 있게 되면, 강이나 바다 근처에서 길이가 석 자쯤 되는 붉은 잉어 한 마리를 찾는다. 노란 비단에 푸른 글씨로 그린 ‘승룡부(昇龍符)’를 물고기 입에 넣는다. 이 부적은 ‘상청적리승룡지부(上清赤鯉昇龍之符)’라고 한다.

부적을 넣을 때는 “용의 태를 품은 붉은 잉어가 징조의 현묘한 부적을 삼키니, 우레와 번개가 함께 일어나 옥허(玉虛)로 날아오른다. 징조의 몸을 들어 올린다……”라는 주문을 외운다. 이 주문은 잉어가 용으로 변해 수련자를 데리고 옥허 선경으로 날아오르게 한다는 뜻이다.

이 의식은 한 해의 첫 천둥이 치는 날에 거행해야 한다. 의식이 성공하면 번개가 치는 것을 보게 되고, 붉은 잉어는 용으로 변해 용구산(龍丘山)으로 날아오른다. 수련이 성공하면 신룡이 내려와 수련자를 데리고 예주선궁(蘂珠仙宮), 곧 신선의 거처로 날아오르게 한다.

함께 전해지는 수련법도 있다. 노란 비단에 푸른 글씨로 쓴 ‘용현보문(龍玄寶文)’을 몸에 지니면 정신을 모으고 경태(瓊胎), 곧 수련으로 이루는 선체를 닦을 수 있다. 이 방법은 매우 영험하며 참된 수행자에게 알맞다.

마지막으로 언급된 ‘상청신모비현보문(上清神母飛玄寶文)’과 ‘상청태연신룡경태승경상현옥장(上清太淵神龍瓊胎乘景上玄玉章)’은 두 종류의 고급 수련 경문으로, 자연의 현묘한 기운을 담고 있다고 한다.

이 경문은 상청파가 부적과 의식을 자연의 힘과 결합하는 수련 방식을 보여준다. 특정한 방법으로 평범한 생물을 용으로 바꾸고 사람을 승천하게 할 수 있다고 여긴다.

太淵神龍瓊胎乘景上玄玉章

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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