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title: "讀龍虎經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《讀龍虎經》

太玄部 · 1권 · 921자

## 제1권

讀龍虎經出陽入陰(陽日也/陰月也)變化既未神(謂既濟未/濟之卦也)金火直事(即坎離爲/直事也)陽和凖旦暮(謂旦屯/暮蒙也)金水(謂採坎離/之樂也)初九(陽爻初/生也)周暦(謂周六十/四卦也)水火(樓蒙水火水火列一方/此即言坎離之象也)金火(金火當直事坎/雄金精離雌火)(光金火相伐火金相運推金火者直鉛也離/之所生者爲火坎之所生者爲金二者皆鉛)(比之/也)金水(金水相含受雄陽翠玄水雌陰赭/黃金金半斤水半斤金水□太陽)(金水相瑩金入北方水戊巳黃金母/殻爲金精水環黃液黃金銷不飛)

此皆言坎爲金離爲水蓋雄陽謂坎也出

而生震兊以至於乾而在上玄者乾色也

玉池清水即乾之所生也雌陰謂離也出

而生異良以至於坤而在下黃者坤色也

戊巳無金母者即坤之所生也砂汞(砂汞別居砂汞者金土二用丹砂流汞/父紫華矅日砂汞滅亡赤髓流爲汞中)(和流汞情金砂依分/金土之德常與汞俱)

砂汞者金土二用砂即坎也汞即離也金

即乾也土即坤也同契之坎離者乾坤二

用是也乾卦初成而離之一陰巳生其中

故離爲汞坤卦初成而坎之一陽巳生其

中故坎爲砂又曰砂汞沒亡即同契所謂

**해석**

《용호경(龍虎經)을 읽다』의 백화 해독

이 경문은 주로 도교 연단술의 음양(陰陽) 변화 원리를 설명하고, 『주역(周易)』의 괘상으로 연단 과정을 풀이한다.

핵심 개념:

1. ‘양’은 태양(해)을, ‘음’은 태음(달)을 나타낸다. 음양의 변화는 기제괘(既濟卦)와 미제괘(未濟卦)로 드러난다.

2. ‘금화’는 감괘(坎卦, 물)와 이괘(離卦, 불)의 운행 법칙을 가리킨다. 감괘는 양 가운데 금정(金精)을 품고, 이괘는 음 가운데 화광(火光)을 품으며, 두 괘는 서로 운행한다.

3. ‘금수’는 연단할 때 감괘와 이괘가 융합한 상태를 가리킨다. 금(감괘) 반 근과 수(이괘) 반 근이 합쳐지는 모습은 태양의 운행과 같다. 금은 북방(감위)에 들어가고, 물은 황액(이위)을 에워싸 연단의 기초를 이룬다.

괘상의 대응:

- 감괘(물)는 수컷의 양기를 상징하며, 진괘(震卦)와 태괘(兌卦)를 거쳐 건괘(乾卦, 하늘)로 발전하고, 건괘는 검은빛을 드러낸다.
- 이괘(불)는 암컷의 음기를 상징하며, 이괘(異卦)와 간괘(艮卦)를 거쳐 곤괘(坤卦, 땅)로 발전하고, 곤괘는 노란빛을 드러낸다.
- ‘무사’(戊巳)는 중앙의 토위를 나타내며, 곤괘에서 생겨나는 연단의 모체다.

사수의 원리:

‘사’는 감괘(금)에, ‘수은’은 이괘(물)에 대응한다. 건괘가 처음 이루어질 때 이괘의 음기가 이미 그 안에서 생겼으므로 이괘를 수은이라 부른다. 곤괘가 처음 이루어질 때 감괘의 양기가 이미 그 안에서 생겼으므로 감괘를 사라고 부른다. 사와 수은이 합쳐질 때 금(건괘)과 토(곤괘)의 두 기가 함께 작용하는데, 이는 단사(주사)가 녹아 수은이 되는 과정과 같다.

이 경문은 『주역』의 괘상 체계로 도교 외단 제조의 기본 원리를 설명하고, 감괘와 이괘, 건괘와 곤괘 사이의 음양 교태 관계를 강조한다.

坎離沒亡是也又言金砂依分則金自砂

中生明矣土(化歸中宮中宮土德黃帝之功火錬中宮/土土鎮中官烕位生中宮旺金鄉此言脾)(在中宮同契曰黃中漸/通理潤澤達肌膚是也)火(朱雀炎空赤童戲/朱雀發火初微溫)(火錬中宮土灼土煙雲/起此言發火以籙藥也)金(金精一化玄白作/金公上戴黃金精)(金德尚白殼爲金精/此坎中所生之金也)水(或水銖不必水涸滅/影水環黃良此水乃)(離宮之水也水者道樞/故能生銀金入北方水)

此指坎而言也前言金入者言自中宫而灌注乎北方也故同契曰金爲水母是也三物(水土獨相配土水相尅黃黑沼其精水/土相尅土旺金歸三物俱喪火煉中宮)(土金入北方水土水金三物變化六十/日先存后亡土木金將化□坤生震龍)

金色尚白錬鉛以求黃色焉錬銀於鉛銀

者金精鉛色北靈水故能生鉛鉛化黃丹

寄位五金爲鉛外黑內懷銀精鉛沈銀浮

可造黃

**해석**

이 경문은 도교 연단술에서 오행(五行)이 서로 생겨나고 억누르는 원리를 설명하며, 주로 연단 과정에서 금·목·수·화·토 다섯 요소가 어떻게 변하는지 다룬다.

먼저 감리(坎離), 곧 물과 불의 성쇠와 변화를 언급한다. 금사(金砂)가 분리될 때 금이 모래에서 생겨나는 것은 비장, 곧 중궁토(中宮土)가 인체의 중앙에서 조화를 이루는 것과 같다. 황제(黃帝)는 중앙의 토덕(土德)을 상징하며, 불로 중궁토를 단련해 토기(土氣)를 왕성하게 하고 금을 낳는다.

불, 곧 주작(朱雀)은 처음 타오를 때 온도가 높지 않지만, 중궁토를 달구어 연기와 구름을 만들어 낸다. 이는 단약을 만드는 데 핵심이 된다. 금정(金精)은 변화를 거쳐 현백(玄白)을 만들어 내며, 금속의 본질은 희다는 뜻이다. 이는 감괘(坎卦), 곧 물에서 생겨난 진금(眞金)이다. 이궁수(離宮水)는 도(道)의 중심축으로, 은을 만들어 내고 금은 북방의 수위(水位)로 들어간다.

경문은 “금은 물의 어머니(金為水母)”라고 하며, 금이 중궁에서 북방의 수위로 흘러가는 과정을 가리킨다. 수·토·금 세 물질은 서로 억누르면서도 어울린다. 토는 물을 억눌러 황흑(黃黑)의 정기(精氣)를 만들며, 물과 토가 서로 억누를 때 토가 왕성하면 금이 제자리로 돌아간다. 육십 일 동안 불로 단련하면 이 물질들은 먼저 뭉쳤다가 흩어지고, 마침내 토·목·금이 곤괘(坤卦), 곧 땅에서 진괘(震卦), 곧 우레가 생기는 상태로 변한다.

마지막으로 연금술의 요점을 설명한다. 금속의 본질은 희다. 납을 단련하면 겉은 검고 속에는 은정(銀精)이 감춰져 있어 황단(黃丹)을 얻을 수 있다. 납은 가라앉고 은은 뜨는 성질을 이용하면 황금을 만들 수 있다. 납 껍질 안에는 금정이 들어 있으며, 이는 물이 노란 액체를 감싸는 것과 같다. 여기서 황액(黃液)은 금단(金丹)을 은밀히 가리킨다.

金殼爲金精水環黃液

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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