--- title: "靈棋本章正經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)" url: "https://daozang.app/ko/text/KR5d0064/" canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5d0064/" lang: "ko" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈棋本章正經》 太玄部 · 2권 · 26,374자 ## 제1권 靈棊本章正經卷上 𣈆駕部郎中顏幼眀註 宋御史中丞何承天續註 昇騰課大通卦一一一從小至大無有顛沛自下昇高遂至富豪宜出遊行不利伏韜 顏云以小慕大可致富貴若居大慕小則 有危亡又云天地旣位聖人参之經綸草 昩開元造始故曰自下昇高也立功創制 無往不善不可陰謀宻計不宜老病婚姻 難合純陽故也行人未歸繫獄者出巿賈 有利 何云仕宦高遷宜顯不宜隱病者不宜居 暗處宜出外避之吉口舌無害居家大富 行師吉戰鬬勝孕生男田蠶漁獵大獲吉 解曰從小至大陽始生也三人同心宜遊 行也不利伏韜其道光也此課三位俱陽 少陽方長故爲從小至大自下昇高之象 占者得之創事立業求名覓利皆吉訟者 宜公道求直行人吉而未歸不可爲陰謀 詭秘之事病者增重出避之吉 漸泰課受福卦一一二安居布業治產有入旣富且貴禄位未及 顏云安心定志以候歲時則皆吉若速望 則不成又云陰陽位旣正天地道斯得人 事居業之象求官莧財經營田蠶並吉婚 姻初難後易行人當至居家平安官事不 成繫囚者用力乃釋 何云逺行者至孕者生男官事繫囚赦恩 而免病者不死凡事皆吉 解曰安居治産剛柔得也此不願乎外實 受福也此課二陽在上一陰居下三才之 **해석** 이 경문은 『영기본장정경(靈棋本章正經)』에 나오는 두 괘상에 대한 해석으로, 진대 안유명(顏幼明)과 송대 하승천(何承天)의 주석에서 비롯한다. 첫 번째는 ‘승등과대통괘(昇騰課大通卦)’로, 괘상은 세 양효(陽爻), 곧 ‘일일일’이다. 이 괘상은 낮은 데서 높은 데로 올라가 마침내 부귀에 이르는, 작은 것에서 큰 것으로 발전하는 과정을 나타낸다. 밖으로 나가 활동하기에는 좋지만, 숨어 지내거나 잠복하기에는 좋지 않다. 안유명은 낮은 지위에 있을 때 높은 지위를 바라면 부귀를 얻을 수 있지만, 이미 높은 지위에 있으면서 작은 이익을 탐하면 위험해진다고 풀이한다. 이 괘상은 천지가 자리를 잡은 뒤 성인이 그 사이에 참여해 기틀을 세우는 것을 상징한다. 공적을 세우고 법도를 정하기에 좋으며 하는 일마다 순조롭지만, 음모와 속임수를 꾸며서는 안 된다. 병자는 어두운 곳에 머물지 말고 밖으로 나가 몸을 피해야 길하다. 관직에 있으면 승진하고, 전쟁에서는 이기며, 임신부는 아들을 낳고, 농사와 누에치기, 고기잡이와 사냥도 모두 풍성한 결실을 거둔다. 두 번째는 ‘점태과수복괘(漸泰課受福卦)’로, 위에 양효 두 개, 아래에 음효 하나가 놓인 괘상, 곧 ‘일일이’다. 이 괘상은 편안히 살며 생업에 힘쓰고 재물을 쌓는 상태를 나타낸다. 부귀하더라도 관직은 아직 정점에 이르지 못한 상태다. 안유명은 이때 마음을 편히 하고 때를 기다려야 하며, 서둘러 이루려 하면 도리어 좋지 않다고 말한다. 음양의 자리가 알맞아 천지의 이치에 부합하며, 사람의 일이 안정된 모습을 상징한다. 관직과 재물을 구하고 농사와 누에치기에 힘쓰는 일은 길하다. 혼인은 처음에는 어렵지만 나중에는 순조로워지고, 멀리 떠난 사람은 돌아오며, 집안은 평안하고 송사는 해결된다. 하승천은 멀리 떠난 사람이 돌아오고 임신부가 아들을 낳으며, 죄수가 사면될 수 있고 병자가 죽지 않는다고 덧붙인다. 모든 일이 길하다. 이 괘상은 강함과 부드러움이 서로 어우러지는 모습을 보여 주며, 밖으로 억지로 구하지 않아야 참으로 복을 얻을 수 있음을 나타낸다. 位皆得故爲旣富且貴之象宜保而不可 有無厭之求則吉家宅婚姻成官事無撓行 人未歸求官以得而治事聞憂不憂病雖 未瘥而無害 富昌課吉慶卦一一三巍巍赫赫家有金帛物備事辦不求自獲 顏云旣有金帛不煩求也居家吉行人未 歸又曰天生萬物其理彌盛不假營求自 然成辦此卦純陽婚姻不諧囚者無罪田 蠶得成餘事皆吉 何云行人欲至孕者生男市賈有利官事 遇赦得免捕討皆獲 解曰巍巍赫赫純陽也家有金帛地道光 也物備事辦勢盛强也不求自獲實蕃昌 也此卦三陽而下位盛地道産物故金帛 盈而物事辦盛陽根於下少陽興於上如 木本盛而實蕃故有不求自獲之象占者 得之求事皆吉治産最利戰功大勝捕亡 必獲占訟則費財而勝占病則凶迯伏則 不能遂 富盛課通泰卦一一四富盛貴極天道反側隨運上下興時消息子子孫孫以萬以億 顏云凡居富貴不忘貧賤則名流於後若 不能謙退必至顛覆行人在途久久始還 又云自二至四地道再成富貴之理於斯 爲極夫居滿必虧居高必危故云反側若 消息盈虛不逆時運必能保身全名澤及 子孫此卦宜謙退囚者難出望人者少遟 行者不發 何云病者瘥遟宜祭天神求福婚姻嫁娶 吉積財者不宜加添逺行不宜便進口舌 **해석** 이 괘상은 부귀와 번성의 징조를 말한다. 모든 괘위가 제자리를 얻으면 부유하면서 귀한 괘상이 된다. 이때는 현재의 상태를 지키고 지나치게 욕심을 부리지 않아야 한다. 만족하고 탐하지 않으면 길하고 뜻대로 이루어진다. 집안이 평안하고, 혼인이 원만하며, 벼슬길이 순조롭고, 하는 일에 막힘이 없다. 밖에 나간 사람은 아직 돌아오지 않았지만, 벼슬을 구하는 사람은 이미 뜻을 이룬다. 들려오는 나쁜 소식은 걱정할 필요가 없다. 병은 아직 낫지 않았지만 큰 문제는 없다. 이 ‘부창과(富昌課)’는 경사스러운 길괘로, 집안에 금은보화가 넉넉하고 온갖 물건이 갖추어져 있으며, 일을 일부러 추구하지 않아도 자연히 이루어짐을 보여 준다. 안씨(顏氏)는 이미 재물을 얻었으니 일부러 더 추구할 필요가 없다고 풀이한다. 집에 머무르면 길하지만, 밖에 나간 사람은 아직 돌아오지 않았다. 또 하늘과 땅이 만물을 낳고 기르니, 자연의 이치는 본래 번성하여 일부러 힘쓰지 않아도 저절로 이루어진다고 한다. 이 괘상은 양기(陽氣)가 순수하고 바르지만 혼인에서는 조화롭지 못하다. 갇힌 사람은 사실 죄가 없으며, 농사와 누에치기는 풍성한 수확을 거두고, 그 밖의 일은 모두 순조롭다. 하씨(何氏)는 밖에 나간 사람이 곧 돌아오고, 임신한 여인은 아들을 낳으며, 장사에서는 이익을 얻고, 송사는 사면받으며, 도망자를 추적하면 반드시 잡는다고 덧붙인다. 이 괘상은 우뚝하고 현저함이 순양의 모습이며, 집안에 금은보화가 넉넉한 것은 땅의 도가 길러 주기 때문이라고 풀이한다. 물건이 갖추어지고 일이 순조로운 것은 운세가 왕성하기 때문이다. 일부러 구하지 않아도 얻는 것은 실제로 이미 풍성하기 때문이다. 이 괘에서는 아래에 있는 세 양효가 왕성하고 땅의 도가 만물을 낳으므로 금은보화가 집에 가득하고 모든 일이 순조롭다. 왕성한 양기가 아래에 뿌리를 내리고 소양의 기운이 위로 오르는 모습은, 나무가 뿌리를 깊이 내려 자연히 열매를 풍성하게 맺는 것과 같으므로 구하지 않아도 저절로 얻는 징조가 된다. 이 괘를 얻은 사람은 일을 구하면 모두 뜻대로 이루고, 재산을 경영하는 데 가장 유리하며, 전쟁에서는 크게 이기고, 도망자를 추적하면 반드시 붙잡는다. 그러나 송사에서는 돈을 써야 이길 수 있고, 병이 들면 형세가 위태로우며, 피하거나 숨으려 해도 성공하기 어렵다. 다음의 ‘부성괘(富盛課)’는 형통한 괘로, 부귀가 극에 이르면 천도(天道)가 바뀌기 시작함을 말한다. 운세에는 오르내림이 있고, 때의 흐름에는 성쇠가 있다. 자손은 많이 번성하게 된다. 안씨(顏氏)는 부귀한 처지에서도 가난하고 낮은 때를 잊지 않아야 후세에 이름을 남길 수 있으며, 겸손하게 물러서지 않으면 반드시 실패를 겪는다고 풀이한다. 밖에 나간 사람은 길 위에 있으며, 돌아오기까지 오래 걸린다. 또 둘째 효에서 넷째 효까지는 땅의 도가 다시 이루어짐을 보여 주며, 부귀의 이치가 여기서 극에 이른다고 한다. 사물이 가득 차면 반드시 줄고, 높은 자리에 있으면 위험이 따르므로 ‘반측(反側)’이라 한다. 성쇠와 차고 빔의 이치를 알고 때의 흐름에 따르면 자신과 명성을 보전하고 복이 자손에게까지 미친다. 이 괘상은 겸손히 물러나는 데 알맞다. 갇힌 사람은 빠져나오기 어렵고, 기다리는 사람은 오랜 뒤에 오며, 길을 떠나는 사람은 바로 출발하지 않는 편이 좋다. 하씨(何氏)는 환자가 낫기까지 시간이 더 걸리고, 천신(天神)에게 제사를 지내 복을 비는 것이 알맞다고 덧붙인다. 혼인과 혼례는 길하고, 재물을 쌓은 사람은 더 늘리지 않는 편이 좋으며, 먼 길은 바로 떠나지 말고, 말다툼과 시비를 조심해야 한다. 官事宜求執法者 解曰富盛極貴家業成也隨運上下以保 盈也子子孫孫不宜爭也此課陽在上老 陰居下上下得位有位有物富貴盛極無 以復加之象故宜隨運從時知足無妄則 可保其己身成而子子孫孫纘守之而無 失矣占婚姻吉求官覓財望事皆已得遂 不可過望行者止吉官事求和復則有悔 病將愈戰功不宜妄躁見則可止吉求人 不信凡事極則必反已吉利有凶已凶則 吉也 樂道課驚喜卦一二一外剛内柔和合自周養性保命與神俱遊 顏云所求乖越保身而已病者未瘥宜祭 告無憂任官不進事不成繫囚難出又云 婚姻吉孕生男病者宜求神市賈有利行 軍大吉 何云陰處陽位故外剛也不宜强進養性 保命自頥之象也 解曰外剛内柔宜與人同也好謀愼事以 其全躬也與神俱遊亦不凶也此課一陰 居二陽之中故爲外剛内柔之象陰處陽 位不宜有爲故當和同周愼以保守則吉 占病有崇祀之吉訟不成嫁娶市賈吉出 軍不戰囚繫難出聞事多虛詐宜陰謀 驚怖課小危卦一二二雄雞晝鳴登屋延頸雌在墻下爲狸所驚絶聲來赴得免損身 顏云凡事初難狼狽終無他虞凡營百事 皆先破後成行人未至病宜早療又云上 應在初爲中所隔不能相救故致驚也然 **해석** 이 경문은 점괘 세 가지의 풀이를 설명한다. 첫 번째 점괘는 관리가 법 집행이 공정한 사람에게 도움을 청해야 한다고 말한다. 집안의 살림은 이미 크게 번창하고 부유하니, 시운의 변화에 맞추어 현재 상태를 지켜야 한다. 재산이 이미 가득 찼으므로 자손은 더 많이 차지하려고 다투어서는 안 된다. 이 점괘는 양기(陽氣)가 위에 있고 음기(陰氣)가 아래에 있어 위아래가 각각 제자리를 얻었으며, 부귀가 이미 정점에 이르러 더 늘어날 수 없음을 나타낸다. 그러므로 시운에 순응하고 만족할 줄 알며 욕심을 부리지 않아야 이미 이룬 것을 지키고 자손에게 물려주어 잃지 않을 수 있다. 혼인은 길하고, 벼슬과 재물을 구하는 일은 뜻대로 되지만 지나치게 욕심을 부려서는 안 된다. 길을 떠나려면 멈추는 것이 좋고, 송사는 화해하는 것이 좋으며, 병은 나을 것이고, 전쟁에서는 성급하게 나아가서는 안 된다. 모든 일이 정점에 이르면 반전되므로 길함 속에 흉함이 깃들고 흉함 속에 길함이 깃든다. 두 번째 점괘는 ‘낙도과(樂道課)’라 하며, 괘의 모양은 일·이·일이고 겉은 강하지만 속은 부드럽다. 안씨(顏氏)의 풀이에 따르면 구하는 일이 순조롭지 않을 수 있으므로 자신을 보전하는 데 그쳐야 한다. 환자는 아직 낫지 않았으니 제사를 지내고 기도하는 것이 좋다. 관리는 승진하기 어렵고, 일은 이루기 어려우며, 죄수는 풀려나기 어렵다. 또 혼인은 길하고 아들을 잉태하며, 환자는 신에게 기도하는 것이 좋고, 장사는 이로우며, 출정은 크게 길하다고 한다. 하씨(何氏)는 음이 양의 자리에 있으므로 겉이 강하다고 풀이한다. 억지로 나아가려 해서는 안 되며 몸과 마음을 닦는 것이 좋다. 이 점괘는 양 둘 사이에 음 하나가 있어 겉은 강하지만 속은 부드럽다. 음이 양의 자리에 있으니 함부로 움직여서는 안 되고, 사람들과 화목하게 지내며 신중히 행동해야 자신을 보전할 수 있다. 병을 점칠 때는 제사를 지내는 것이 좋고, 소송은 성립되지 않으며, 혼인과 장사는 길하다. 출정할 때는 싸우지 않는 것이 좋고, 갇힌 사람은 나오기 어려우며, 소식은 거짓이 많으니 은밀히 일을 꾸미는 것이 좋다. 세 번째 점괘는 ‘경포과(驚怖課)’라 하며, 괘의 모양은 일·이·이이다. 낮에 수탉이 지붕 위에서 울며 목을 길게 빼고, 암탉은 담장 아래에서 들고양이에게 놀라 소리를 질러 도움을 청한 끝에 다치지 않는 모습과 같다. 안씨(顏氏)의 풀이에 따르면 모든 일은 시작이 어렵지만 끝내 큰 탈은 없다. 여러 일은 먼저 깨진 뒤에 이루어지고, 먼 길을 떠난 사람은 아직 돌아오지 않았으며, 병은 일찍 치료해야 한다. 또 처음에 호응해야 하지만 가운데에 막혀 서로 구하지 못하므로 놀라게 된다고 한다. 居履高位終制强禦絶聲來赴得免禍敗 雄者屬陽雌者屬陰鷄之賊莫若於狸也 此卦憂官事不成囚者有力乃解 何云逺行人逢賊求官婚姻市賈皆不利 艱難借覓所求違志田蠶不收凡事先憂 後吉 解曰一䧺一雌必有爭也剛徤在上柔不 能凌也順動正應保無傾也此課少陽居 尊位而下二陰俱欲爲之上與初應而隔 于中故取䧺雞登屋而雌雞在下爲狸所 驚之象然陽在上位而爲主中陰未盛故 卒合而無損傾占事費力先危後安行人 歸而中途有阻師行有恐病宜急求醫求 官㛰望事皆爲人所梗必須倚仗有力者 皆先難後獲也 年豐課宜田卦一二三正月上午歳在大梁東風解凍宜爾田桑歲終豐稔歡樂難當 顔云所求宜以子午卯酉年月日則吉然 應之稍遟耳非此年月日不成田蠶則無 不吉又云陰去而陽來之象歳在酉月大 梁諺云大歲在酉乞漿得酒言其豐也此 卦主田蠶吉仕宦未遂居官無憂病者無 害 何云水陸遊行婚姻和合大吉之卦 解曰天人協和陰從陽也土地豐衍宜田 桑也午酉之際利不可當也此課少陽在 上少陰居中從之天人之位得矣盛陽居 於地位上和睦而下豐富故宜田蠶正月 謂初爻也大梁酉也課體下三爲離離午 也中二爲兊兊酉也占事皆得如意而應 **해석** 이 경문은 점을 쳐서 얻은 괘상과 그 예고를 말한다. 괘상은 지금 처지가 어렵더라도 끝내 위기를 벗어나 평온을 되찾을 수 있음을 보여준다. 수탉이 높은 곳에 서 있고 암탉은 아래에서 들고양이에게 놀라지만, 수탉의 양강한 기운이 우세한 자리를 차지하고 있어 끝내 암탉을 다치지 않게 지켜주는 것과 같다. 점괘는 일을 하다가 먼저 어려움을 만나지만 끝내 성공한다고 예고한다. 길을 떠난 사람은 장애물을 만날 수 있고, 출정해 싸울 때는 조심해야 하며, 병이 나면 제때 진료를 받아야 한다. 벼슬을 구하거나 혼인하는 일에는 누군가 방해하므로, 힘 있는 사람의 도움을 받아야 해결할 수 있다. 전반적으로 처음에는 어렵고 나중에는 쉬워지는 괘상이다. 특히 자·오·묘·유의 해와 달과 날에 일을 하면 더 순조롭다고 한다. 정월의 초효와 대량년인 유년은 농사짓기에 특히 알맞아 풍작을 거둘 수 있다. 이 괘상은 농사와 누에치기에 매우 길하고, 벼슬아치는 당장은 승진할 기회가 없지만 걱정할 필요가 없으며, 병든 사람도 큰 탈이 없다. 괘상 분석에 따르면 하늘의 때와 땅의 이로움이 조화를 이루고, 음유함이 양강함에 순응하며, 땅은 비옥해 농사짓기에 알맞다. 오시와 유시는 특히 유리하다. 괘상에서는 양기가 위에 있고 음기가 가운데 있어 위아래가 조화를 이루므로 풍년을 예고한다. 전체적으로 길한 괘이며, 바라는 일은 모두 뜻대로 이루어진다. 在午酉之年月日或酉方也 小過課小成卦一二四禍從下興戒謹童僕陰謀濳合欲動手足 顔云陽雖得位群陰所圖故曰有童僕陰 謀欲爲害也宜戒左右此卦百事皆憂不 致大凶官事必成囚者難出陽弱之故也 何云行者遇盜居家者憂奴僕爲害羣聚 有口舌求事不遂病者爲下人呪詛也 解曰孤陽在上勢寡弱也陰盛於家憂奴 婢也此課一陽居上而羣陰在下中位少 陰柔弱不能制下故爲禍從下興戒愼童 僕之象占事皆不利此與第六卦俱以一 陽居上而占不同者彼下位少陰故有從 上之志而爲中所阻此則老陰勢自恣于 下而中不能制猶弱夫幼妻之爲家而豪 奴悍婢不受其主之命也其凶可知矣 得志課自足卦　　一三一顯然得志與時相值財帛足用不乏驅使 顏云志願旣得物又足用復有驅使又云 純陽用事得志之象也處心至公財用周 足韓子曰文王伐崇至黃鶴之墟鞋繫解 顧左右皆賢無可使者因自結之此賢人 君子秉至公之道也 何云仕宦豐禄逺行者至病者自瘥囚者 得出孕者生男市賈有利所求大獲之象 解曰龍得正中大得時也上下協從足以 有爲也此課盛陽處于位得志得時而上 下少陽同心與之何患財不足用而驅使 之乏哉占者得之無求而不可得大吉之 課 **해석** 오년(午年)이나 유년(酉年), 유월(酉月)이나 유일(酉日) 같은 특정 시기, 또는 서쪽인 유방(酉方)에 있을 때 ‘소과과(小過課)’라는 괘상이 나타난다. 이는 소성괘(小成卦)의 배열 가운데 하나로, 양효(陽爻) 하나가 네 번째 자리에 있고 음효(陰爻)가 첫째와 둘째 자리에 놓인다. 이 괘상은 재앙이 아래에서 생겨남을 보여 주므로 주변의 동복(童僕), 곧 하인이나 부하를 특히 경계해야 한다. 그들이 몰래 일을 꾸미고 행동에 나설 수 있다. 양효는 주인이나 주도하는 힘을 상징하며 적절한 자리에 있지만, 여러 음효, 곧 부하나 부정적인 힘을 상징하는 효에 둘러싸여 있다. 그래서 하인들이 모의하여 해를 끼치는 일이 생길 수 있다. 이때는 주변 사람들을 조심하고 경계해야 한다. 여러 일이 어려움에 부딪히지만 큰 재앙으로 이어지지는 않는다. 다만 소송은 성립하고, 갇힌 사람은 풀려나기 어렵다. 이는 양강한 기운이 너무 약하기 때문이다. 길을 떠난 사람은 도적을 만날 수 있고, 집에 있는 사람은 하인이 소란을 일으킬까 걱정해야 한다. 사람들 사이에는 말다툼과 시비가 생기고, 하려는 일은 이루기 어렵다. 병든 사람은 아랫사람의 저주를 받은 탓일 수 있다. 이 괘상은 외로운 양효 하나가 위에 있어 힘이 약하고, 집 안에 음기가 지나치게 성하므로 하인들이 문제를 일으킬까 염려해야 함을 보여 준다. 전체적으로 모든 일이 순조롭지 않음을 나타낸다. 이와 대조되는 ‘득지과(得志課)’, 곧 자족괘(自足卦)는 양효가 첫째, 셋째, 넷째 자리에 놓인다. 이 괘상은 뜻을 분명히 이룰 수 있고 시기와도 맞으며, 재물이 넉넉하고 부릴 사람이 부족하지 않음을 보여 준다. 순수한 양기가 주도하니 마음먹은 일이 이루어질 징조다. 공정한 마음을 지키면 재물과 살림이 넉넉해진다. 주 문왕(周文王)이 숭국(崇國)을 정벌할 때 황학지허(黃鶴之墟)에서 신발 끈이 풀렸지만, 곁에 있는 이들이 모두 어진 신하라 그들을 부리기 미안하여 직접 끈을 묶었다고 한다. 이는 어진 군자가 지극히 공정한 도를 지키는 모습이다. 이 괘상은 벼슬길에 나아가 관직을 구하는 사람에게 녹봉이 넉넉할 것을 예고한다. 먼 길을 떠난 사람은 무사히 도착하고, 병든 사람은 저절로 낫고, 죄수는 풀려나며, 임신한 사람은 아들을 낳는다. 장사하면 이익을 얻고, 구하는 일은 모두 뜻대로 된다. 성한 양기가 바른 자리에 있고 하늘의 때를 얻으며 위아래가 한마음으로 힘을 합치니 자연히 일을 이루게 된다. 재물이 부족하거나 부릴 사람이 없을까 걱정할 필요가 없다. 이 괘를 얻으면 구하는 일 가운데 이루지 못할 것이 없으니, 크게 길하고 이로운 괘상이다. 事遂課將泰卦　　　一三二昔未如意今得從志萬物獲理明白行事 顏云始遂其志以忠良爲本不宜以私爲 事行人回病者瘥又云三才位正陰陽和 睦君子之道於斯爲泰遷官益壽市賈有 利百事皆吉 何云婚姻和合用事大勝田蠶吉利困者 得志囚者得免求事遂志行人印至明白 行事萬物各得其理者 解曰昔未如意柔在内也陽盛外行時開 泰也正直無私其道乃大也此課三才位 正陰陽相睦君子一道方亨不宜陰私而 宜爲正大光眀之事占者得之大吉 才達課安吉卦一三三濟濟多士令德輝光相見歡喜長樂無殃 顔云出身以才當有貴人相助歲暮方得 其力非止一也病者瘥行人還百事吉上 欲見王侯及求名譽彌善 何云求官得志行人至巿賈田蠶有利嫁 娶吉病者瘥官事不成此卦吉利 解曰濟濟多士以從上也相見歡喜徃有 尚也此卦一陽正位于上而中下皆三陽 猶人君有剛眀之德而衆賢從之也庶人 得之則爲貴人良朋相助之象占求官見 貴婚姻市賈皆吉用兵得賢人求事當獲 人助吉 恣遊課行樂卦一三四乘龍駕驥遨遊四方歡心適意行樂無疆 顏云從其心意東西南北而已凡事無所 不成行人未還病者自瘥易曰時乘六龍 以御天又云牝馬地類行地無疆 **해석** **사수과·장태괘(一三二)** 지난날 뜻대로 되지 않았던 일이 이제 마침내 바라는 대로 이루어진다. 만물이 제자리로 돌아가고, 일을 공명정대하게 처리할 수 있다. 안씨(顏氏)는 뜻을 이루게 되는 징조라고 말한다. 다만 충성스럽고 선량한 마음을 근본으로 삼아야 하며, 사사로운 욕심으로 행동해서는 안 된다. 외출한 사람은 돌아오고, 병든 사람은 나을 수 있다. 또 하늘과 땅과 사람, 삼재(三才)가 저마다 제자리에 있고 음양(陰陽)이 조화로우니, 군자의 도(道)가 융성하는 징조라고 한다. 이때는 벼슬이 오르고 수명이 늘며, 매매와 거래에도 이롭고 모든 일이 길하다. 하씨(何氏)는 혼인이 화목하고, 일을 크게 성공시키며, 농사와 누에치기도 순조롭다고 덧붙인다. 곤경에 처한 사람은 뜻을 이루고, 갇힌 사람은 풀려나며, 바라는 일은 모두 이루어지고, 먼 길을 떠난 사람은 돌아온다. 만물이 제자리를 얻는 것은 안으로는 부드럽고 밖으로는 양강한 기운이 왕성하며, 때가 이르렀기 때문이다. 바르고 사사로움이 없어야 큰 도(道)를 이룰 수 있다. 이 괘상은 삼재(三才)가 바르고 음양(陰陽)이 조화로우니, 공명정대한 일을 하기에 알맞으며 이 괘를 얻으면 크게 길하다는 것을 보여 준다. **재달과·안길괘(一三三)** 인재가 많고 덕이 빛나며, 서로 만나 기뻐하고 오랫동안 편안하게 지내며 재앙이 없다. 안씨(顏氏)는 재능으로 세상에 나서면 귀인이 돕고, 연말에 그 도움을 얻으며, 돕는 사람이 한 명에 그치지 않는다고 말한다. 병든 사람은 낫고, 먼 길을 떠난 사람은 돌아오며, 모든 일이 길하다. 왕후를 만나거나 명예를 얻고자 한다면 더욱 크게 길하다. 하씨(何氏)는 벼슬을 구하면 바라는 대로 되고, 먼 길을 떠난 사람은 도착하며, 매매와 농사, 누에치기에도 이롭고, 혼인도 길하며, 병든 사람은 회복하고, 송사에 휘말리지 않는다고 말한다. 이 괘는 전반적으로 길하다. 주석에서는 많은 현자가 윗사람을 따르며, 서로 만나 기뻐하는 것은 뜻이 고상하기 때문이라고 풀이한다. 이 괘는 양기(陽氣)가 위에 있고 가운데와 아래도 모두 양(陽)이므로, 임금에게 굳세고 밝은 덕이 있어 여러 현자가 귀의함을 나타낸다. 보통 사람이 이 괘를 얻으면 귀인과 좋은 벗의 도움을 받게 된다. 벼슬을 구하고 귀인을 만나며 혼인하고 매매하는 일이 모두 길하다. 군사를 부리면 현자의 도움을 얻고, 바라는 일은 반드시 남의 도움을 받아 이루어진다. **자유과·행락괘(一三四)** 용을 타고 말을 몰아 사방을 노닐며, 마음 가는 대로 움직이고 끝없는 즐거움을 누린다. 안씨(顏氏)는 마음이 자유롭고 얽매이지 않는 징조라고 말한다. 동서남북 어디든 거리낌 없이 다닐 수 있고, 모든 일이 이루어진다. 먼 길을 떠난 사람은 아직 돌아오지 않았지만, 병든 사람은 저절로 나을 것이다. 『역경(易經)』의 “때에 맞춰 여섯 용을 타고 하늘을 다스린다”는 구절을 인용하고, 또 “암말은 땅의 부류에 속하여 땅 위를 끝없이 달린다”고 말한다. 이는 시세에 순응하여 하늘과 땅을 내달려도 막힘이 없음을 비유한다. 何云捕賊失物皆得孕生男市賈有利求 婚自合田蠶如意繫者無憂百事皆散 解曰乘龍駕驥下順承也遨遊四方莫我 敢膺也此課一陽居於上而中下皆當三 陽爲龍四陰爲驥各得其所以爲我用冝 其遨遊四方以行樂無疆矣占者得之大 宜進取惟問行人則未歸而在外亦得意 也 憂患課孤立卦一四一上單下孤爲奸所圖心腹之病不可卒除代至陽春乃得自如 顏云常懷恐怖畏有患害得貴人救護終 無咎也病者二月三月方瘥又云二陽隔 於重陰不可救援猶奸臣竊政先及小人 此憂患之象百事少吉行者迍厄 何云治産不吉爲賊所謀病人瘥遟囚者 未出此卦微凶 解曰上單下孤陰盛于中也小人間阻志 不通也守正待時可保中也此課上下皆 一陽而四陰居中間之小人朋也正道不 通之象占事皆有阻隔不利宜以正自保 守以免於禍此與第五卦相似而此之憂 者彼以少陰居中有比於陽之志故爲自 周之象此時四陰朋比其勢衆盛除之甚 難故待陽月我之助一至以解厄也 愼德課盜賊卦一四二天地寬舒小人自如禁令不行盜闞我廬 顏云當失財物家長病至秋方瘥此卦大 宜執正不宜求事行人未有期追迯亡者 不獲 何云病人服藥無益官事不輕求財利薄 居家防盜此卦大凶 **해석** 《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 부분은 몇 가지 점괘의 풀이를 다룬다. 먼저 ‘승룡가기’ 점괘는 양기(陽氣)가 왕성함을 나타낸다. 용마를 타고 자유롭게 움직이는 모습과 같다. 이 점괘를 얻은 사람은 적극적으로 나아가기에 알맞고, 먼 길을 떠나도 순조롭다. 귀환 시기를 물었다면 아직 바깥에서 잘 지내고 있음을 나타낸다. 다음은 ‘우환과’의 ‘고립괘’다. 이 점괘는 음기(陰氣)가 지나치게 성하고 소인배가 득세함을 나타낸다. 나쁜 사람들에게 둘러싸여 마음속 걱정을 떨쳐내기 어려운 모습과 같다. 내년 봄 양기가 되살아날 때가 되어야 나아진다. 이 점괘를 얻은 사람은 조심하고 신중해야 하며, 모든 일이 순조롭지 않다. 특히 환자는 이삼월이 되어야 회복한다. 간신이 정사를 장악했을 때 선량한 사람이 고초를 겪는 형국과 같다. 마지막은 ‘신덕과’의 ‘도적괘’다. 천지가 넓어도 소인배가 횡행하고 법령이 시행되기 어려우며, 도적이 집에 침입할 수 있음을 나타낸다. 이 점괘는 매우 불길하므로 재물 손실을 경계해야 한다. 집안 어른이 병에 걸리면 가을이 되어야 나아질 수 있다. 재물을 구하는 일은 불리하고, 송사는 이기기 어렵다. 무엇보다 바른 도리를 지키고 함부로 움직이지 말아야 한다. 이 점괘들은 양기가 부족하고 소인배가 득세할 때는 참고 자신을 지킬 줄 알아야 하며, 운세가 저조할 때는 더욱 본분을 지켜야 한다고 일깨운다. 도적괘처럼 흉한 징조를 만나면 미리 방비해야 한다. 점을 치는 뜻은 시세를 깨닫고 그 흐름에 따라 행동하는 데 있다. 解曰天地寛舒法令施也盜闞我廬不能 視也君子之嗟小人之喜也此課群陰一 陽中位陰盛下本上應而爲中所阻反爲 中比是爲君子之室爲盜所據也占者宜 防盜賊居家治産市賈求官用兵岀行事 事皆凶惟逃亡伏竄則吉 戰敗課將損卦一四四豺虎咆哮霖霪雨水戰鬭不勝弱兵銳士爲寇所凌多有亡死 顔云尅彼益此皆非其理凡事甚難行人 當還中路恐怖不宜討賊又云陰炁愈壯 君道日微材虎外寇四面交通敵難尅也 何云方伯防邊必被盜賊縱在高陵横遭 洪水病者困重牢囚堅固詞訟不通周而 復始市賈田蠶求官皆不利 解曰材咆水淫陽道孤也大姦協比危不 可扶也此課一陽棲於積陰之上故有豺 虎咆哮雨水霖霪之象占事無所不凶用 兵最忌惟大旱求雨必得雨也三象上 一十六課 破賊課行令卦一四三君命司事討除奸兇尋戈張戟大有所從 顔云宜爲人驅使亦宜驅使他人若自專 皆敗也病者有鬼宜祛除之行人無恙宜 取之吉占討賊捕亡必克在内爲奸在外 爲兇此卦征伐捕亡小必勝大市賈有利 求官亦得田蠶婚姻皆吉 何云王者除討必有所驗官事自解百事 無凶 解曰陰間在中欲間正也君命討之兵力 盛也尋戈張㦸以伐病也此課一陽正位 **해석** 이 영기(靈棋) 점복 경문은 세 괘의 길흉을 예측한다. 첫 번째 괘는 ‘전패과’라고 하며, 장손괘(將損卦)이다. 괘상은 양 하나와 음 넷으로 이루어진다. 승냥이와 이리, 호랑이와 표범이 포효하고 폭우가 이어지는 날씨와 같으니, 전쟁에서 반드시 이길 수 없다. 이때 약한 병사들은 적에게 괴롭힘을 당하고, 많은 이들이 전사한다. 무엇을 하든 어려우니 밖에 나간 사람은 서둘러 집으로 돌아가는 편이 좋다. 음기(陰氣)가 갈수록 강해지고 군주의 권위는 날로 약해지니, 사방의 적에게 포위된 것과 같다. 이 괘상은 변경의 장수가 반드시 도적을 만나며, 높은 산에 숨어도 홍수를 만난다는 것을 보여 준다. 병든 사람은 병세가 악화되고, 소송을 벌이는 사람은 억울함을 풀 수 없다. 장사와 농사, 관직을 구하는 일도 모두 순조롭지 않다. 유일한 이점은 큰 가뭄이 들었을 때 이 괘로 비를 빌면 반드시 이루어진다는 것이다. 두 번째 괘는 ‘파적과’라고 하며, 행령괘(行令卦)이다. 괘상은 양 하나와 음 셋으로 이루어진다. 이 괘상은 군주가 명을 내려 간악한 자들을 없애고, 병사들이 무기를 들고 싸울 준비를 하는 모습을 보여 준다. 남의 지휘를 받아 일을 처리하거나 다른 사람을 지휘하기에 알맞지만, 제멋대로 결정하면 실패한다. 병든 사람은 사악한 것에 홀려 귀신을 쫓아내야 할 수 있고, 밖에 나간 사람은 무사하다. 이 괘는 도적을 토벌하거나 도망친 죄인을 추적해 잡는 일을 점칠 때 특히 알맞으며, 반드시 성공한다. 장사하면 이익을 얻고, 관직을 구하면 뜻을 이루며, 농사와 혼인도 모두 길하다. 군주가 명을 내려 반역자를 토벌하면 반드시 효과를 거두고, 소송은 저절로 풀리며, 어떤 일에도 재앙이 없다. 세 번째 괘는 음기가 가운데 끼어들어 정기를 어지럽히려는 상황을 말한다. 그러나 군주가 토벌을 명하고 병력은 강성하며, 병사들은 무기를 들고 화근을 없애려 한다. 이 괘상에서 양기(陽氣)는 바른 자리에 있으니, 정의가 마침내 사악함을 이긴다는 뜻이다. 于上而三陽盛發於下四陰居中雖欲間 阻而三陽合德陰慝以露故有君命司士 討除奸兇之象占岀征捕亡大勝病者療 之印愈公訟理直者勝行人無恙間阻可 通凡事皆吉 神假課神護卦二一一太乙將兵玉女在傍巫咸仙師除去不祥 顔云家長當病有一女鬼作崇宜解除之 凡事多闇行人亦爲此不得還又云天神 尊者大乙玉女爲其佐巫咸殷賢臣也蓋 取美號此卦析禳獲福病者有崇宜急解 之求官求事市賈婚姻皆利 何云行人印至口舌無苦官事終無患合 得人力宜求福除禍所作者成 解曰大乙將兵除不祥也陽至陰孤妖不 長也此課陰雖居上而二陽得朋于有志 同心去邪之勢而上陰反爲我用故取大 乙將兵之兆也玉女在傍巫咸光拂之象 占事雖有難疑而終得朋友之助以成功 病者禳之則瘥行人還戰鬥大勝 淫蠱課將敗卦二一二兩女一夫上下相驅陰氣秉陽遂用耗虛 顔云男女相尅初婚後離行人雖還在途 逢賊又云外非玉女内乖大乙以一陽而 受制於二陰虛耗之卦病者彌重 何云所求無益所作未諧行人未至田蠶 失望官事難解病者重百事大凶 解曰兩女一夫陽陷於陰也抗精却神以 從滛也遂用虛耗陸沉也此課一陽陷於 二陰之中陰陽皆少弱子求合而陽不振 **해석** 이 경문은 두 가지 괘상과 그 점괘의 뜻을 설명한다. 첫 번째 괘상은 양기(陽氣)가 왕성하고, 음기(陰氣)가 가로막더라도 끝내 양기에 의해 풀리며, 정의가 사악함을 이기는 모습을 상징한다. 이 괘를 얻으면 출정하여 싸울 때 크게 이기고, 병자는 완쾌하며, 소송에서는 승소하고, 길을 떠나도 평안하며, 장애물은 사라지고, 하는 일마다 길하다. 괘에는 태을신(太乙神)이 천병을 이끌고, 옥녀(玉女)와 무함(巫咸)이 도와 불길한 기운을 몰아낸다고 나온다. 집에 병자가 있으면 여귀가 해코지하는 것일 수 있으므로, 법사를 행해 물리쳐야 한다. 관직을 구하거나 일을 도모하고, 장사하거나 혼인하는 일도 모두 순조롭다. 두 번째 괘상은 음양(陰陽)이 균형을 잃은 상태를 상징하는 ‘음고과(淫蠱課)’다. 괘상은 두 음효가 하나의 양효를 누르는 모습으로, 두 여자가 한 남편을 두고 다투어 정기(精氣)가 흩어지는 것과 같다. 이 괘를 얻으면 바라는 일이 이루어지기 어렵고, 떠난 사람은 돌아오기 어려우며, 농사와 누에 농사는 흉작이고, 관청의 소송은 해결하기 어려우며, 병세는 악화되고, 모든 일이 불리하다. 이 괘상은 양기가 음기에 억눌려 정신이 쇠약해지고, 음욕에 빠져 마침내 기력을 소모하고 쇠퇴하는 모습을 보여준다. 두 괘상은 뚜렷한 대조를 이룬다. 앞의 괘상은 양기가 왕성해 정의가 사악함을 이기고, 뒤의 괘상은 음기가 성하고 양기가 쇠해 모든 일이 순조롭지 않다. 경문은 괘상의 조합과 음양의 성쇠를 통해 사물의 전개에 나타나는 길흉의 징조를 드러낸다. 爲陰所乘必至耗虛占事得之皆凶 抑奸課調理卦二一三天陰雲升陽從下興君子治亂小人畏懲 顏云陰竊陽位如雲之升盛陽在下將登 九五除逆禁暴衆邪自消小懲大戒此卦 宰制最佳百事初憂後喜 何云所求不得所作不成執正攻亂小人 畏罪病者未瘥行人雖回無利必有讒言 解曰夭陰雲升龍躍淵也以正去邪如决 水也此課陰陽雖不得其位而一陽居中 三陽在下以君子治亂以剛决柔之象占 臨政治民捕亡討叛皆吉訟以正勝不宜 陰𥝠君子得之大吉小人反是 流竄課未還卦二一四田荒土虛人民遷居待年之豐乃歸室廬 顏云此課陰興之至極陽不能制田荒人 散豐年乃歸病者瘥遟田蠶不利 何云仕宦失禄行人未回田蠶失本此卦 雖不吉不能傷人但安貧守靜作福自吉 解曰田荒土虛不可據也小人異欲终不 相與也守正以俟必獲我所也此課陽陷 於陰而下位盛陰故爲田荒土虛人民逃 散之象然下陰以老不相求合小人得志 旣極必衰而少陰之在上者反與我比所 以終歸舊廬占事必有阻滯守靜待時則 吉 多藏課戒貪卦二二一埋金蔵玉自言貴極鬼債不解神不降福 顏云以陽爲貴故曰金玉自言貴極神不 佑之病者有鬼宜急祈禳官事求人乃濟 **해석** 음기(陰氣)가 우세하면 반드시 소모되고 허약해지므로, 점을 쳐 이런 상황이 나오면 모두 매우 흉하다. 이 괘상은 ‘억간과 조리괘(抑奸課調理卦)’라 하며, 괘의 배열은 이일삼이다. 이는 음효와 양효의 배열 순서를 가리킨다. 하늘에 먹구름이 짙게 끼고 아래에서 양기(陽氣)가 솟아오르는 형상이다. 군자가 어지러운 세상을 다스리면 소인은 처벌을 두려워한다. 안씨(顏氏)는 음기가 양기의 자리를 빼앗은 모습이 먹구름이 피어올라 온 하늘에 퍼지고 양기가 아래에 억눌린 것과 같다고 풀이한다. 그러나 양기는 마침내 구오의 지존한 자리, 곧 가장 높은 자리에 올라 반역을 쓸어 없애고 포악한 행위를 금하므로 온갖 사기가 저절로 흩어진다. 작은 징계로 큰 재앙을 막을 수 있으니, 이 괘상은 형세를 장악하는 데 가장 알맞다. 처음에는 근심이 있어도 끝내 기쁜 일로 바뀐다. 하씨(何氏)는 이 괘상이 구하는 일을 뜻대로 이루기 어렵고, 일을 해내기도 어렵다는 뜻이라고 풀이한다. 바른 도를 지켜야 혼란을 평정할 수 있으며, 소인은 죄를 두려워한다. 병든 사람은 낫기 어렵고, 길을 떠난 사람은 돌아와도 이로움이 없으며 반드시 헐뜯는 말을 듣는다. 전체적으로 보면 먹구름이 짙게 낀 때 잠룡, 곧 양기가 깊은 못에서 뛰어오를 준비를 한다. 바른 도로 사기를 없애는 것은 둑이 터진 홍수처럼 막을 수 없다. 이 괘상은 음양(陰陽)의 자리가 바르지 않지만, 양효 하나가 가운데 자리에 있고 아래에 양효 셋이 있어 군자가 어지러운 세상을 다스리고 굳센 결단으로 부드러운 것을 제압하는 모습을 상징한다. 백성을 다스리는 일, 도망자를 추적하는 일, 반란군을 토벌하는 일을 점치면 매우 길하다. 소송에서는 정의에 기대어 이겨야 하며, 은밀한 계책을 꾸미는 일에는 맞지 않는다. 군자가 이 괘상을 얻으면 크게 길하고, 소인은 그 반대다. ‘유천과 미환괘(流竄課未還卦)’는 괘상이 이일사이며, 밭이 황폐하고 땅이 메말라 백성이 떠돌며 이주하는 모습을 나타낸다. 풍년이 들 때까지 기다려야 고향으로 돌아갈 수 있다. 안씨는 이 괘상이 음기가 극성하고 양기가 이를 제어하지 못해 전원은 황폐해지고 사람들은 흩어지며, 풍년이 들어야만 돌아갈 수 있음을 나타낸다고 풀이한다. 병든 사람은 회복이 더디고, 농사와 누에치기 모두 순조롭지 않다. 하씨는 관리가 녹봉을 잃고, 먼 길을 떠난 사람은 돌아오지 못하며, 농사와 누에치기의 근본을 잃는다고 풀이한다. 이 괘상은 길하지 않지만 사람을 해치지는 않는다. 가난에 만족하고 침묵을 지키며 선행을 쌓으면 저절로 길한 쪽으로 바뀐다. 전체적으로 보면 밭은 황폐하고 땅은 메말라 의지할 수 없다. 소인들은 바라는 바가 제각각이라 끝내 서로 뜻을 모으지 못한다. 바른 도를 지키며 때를 기다리면 반드시 바라는 바를 이룬다. 이 괘상에서는 양기가 음기에 빠져 있고 아래쪽에서 음기가 왕성하므로 전원이 황폐해지고 백성이 달아나는 모습이 나타난다. 그러나 아래쪽의 음기는 이미 쇠하여 더는 결합하려 하지 않는다. 소인은 뜻을 이룬 극점에 이르면 반드시 쇠락하고, 위쪽의 적은 음기는 오히려 양기와 호응하므로 마침내 고향으로 돌아갈 수 있다. 일을 점치면 반드시 막힘이 있으나, 침묵을 지키며 때를 기다리면 길하다. ‘다장과 계탐괘(多藏課戒貪卦)’는 이렇게 말한다. 금은과 미옥을 묻어 두고 스스로 부귀가 극에 달했다고 여기지만, 갚지 않은 귀신의 빚이 있음을 모르니 신령이 복을 내리지 않는다. 안씨는 양효가 귀중한 물건을 상징하므로 금옥이라고 한다고 풀이한다. 부귀가 극에 달했다고 자부하면 신령이 보우하지 않는다. 병든 사람은 귀신이 괴롭히니 서둘러 기도하여 재앙을 없애야 한다. 소송은 사람을 통해 부탁해야 해결할 수 있다. 何云居禄貪財必致殃咎雖有財寶必憂 盜賊病者不愈行人未歸囚者難出田蠶 不收出師不利爲鬼所執凶也 解曰埋金藏寶陽在下也鬼道上行福不 可假也此課孤陽抑於二隂之下不能有 爲而二陰在上柔懦先立皆以得此爲寶 故無福而有憂矣占者當以貪敗 安泰課賁園卦二二二歲富月昌土田開張安如泰山終無禍殃 顏云廣開田疇以俟歲終用夭分地終無 禍尤其安不動有如泰山居家吉田蠶大 獲病者無苦行人未回 何云居官食禄財帛自來軍行得勝孕者 生男有學問此卦大吉利 解曰歲富月昌衆同志也柔順利貞福無 窮也安如泰山有始終也此課三位俱陰 得其中正有安居處順不願乎外之象故 有吉無㐫占家宅田𧖟居官市賈諸事皆 大吉征戰得地病者不治自瘥公訟無咎 行人未還 天禄課福興卦二二三受天之禄如曰之升少小仕宦爵禄方興 顔云居家求財吉行人未還病者宜解之 祭祀求福又云重陰發動如日之升此近 於純吉不宜幽居及竄叛市賈傭奴難得 遂意餘並吉 何云所作高逺必遂其意病者無苦軍行 吉利宜求星辰所謀遂意凡事不宜陰私 解曰陽盛下興剛决柔也進德修業承天 休也此課二陰居上盛陽在下進而上行 如日之升象也占求官仕進大吉此課純 **해석** 《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 대목은 몇 가지 괘상의 길흉을 예측한다. 먼저 첫 번째 흉괘를 살펴본다. 사람이 재물과 지위를 지나치게 탐하면 반드시 재앙을 불러온다. 잠시 재물을 얻더라도 도적이 노릴까 걱정하게 된다. 병든 사람은 낫기 어렵고, 밖에 나간 사람은 돌아오지 못하며, 갇힌 사람은 풀려나기 어렵다. 농사와 누에치기도 수확이 없고, 군대를 내어 싸워도 순조롭지 않으며, 심지어 귀신에게 시달릴 수도 있다. 요컨대 큰 흉조다. 이 괘상을 풀이하면 다음과 같다. 금은보화를 땅속에 묻어 둔 것처럼 양은 아래에 있고, 귀도의 세력은 위에서 횡행하니 복은 속여 꾸밀 수 없다. 이 괘는 외로운 양이 두 음에 눌려 아래에서 움직이지 못하고, 위의 두 음도 약하고 무력한 모습이다. 잠시 작은 이익을 얻더라도 끝내 참된 복은 없고 근심만 남는다. 이 괘를 얻은 사람은 탐욕 때문에 실패하지 않도록 조심해야 한다. 다음은 안태괘(賁園卦二二二)로, 크게 길한 징조다. 해마다 풍족하고 달마다 번성하며, 토지와 전답을 개발하고 넓힐 수 있어 태산처럼 안정되고 영원히 재앙이 없다. 구체적으로는 밭을 널리 일구어 풍년을 기다릴 수 있고, 토지 자원을 알맞게 나누어 쓰면 마침내 재앙이 없다. 태산처럼 안정되어 움직이지 않고, 집안은 화목하며 농사와 누에치기는 크게 풍성하다. 병든 사람은 고통이 없으며, 다만 밖에 나간 사람은 아직 돌아오지 않았다. 관리에게는 자연히 녹봉이 생기고 재물은 저절로 찾아오며, 행군과 전투에서는 승리할 수 있다. 임신한 사람은 아들을 낳고, 학문이 있는 사람에게는 더욱 길하다. 이 괘는 세 효가 모두 음효이고 자리가 바르고 알맞아, 편안히 살며 생업을 이루고 하늘의 때에 따르는 좋은 징조를 나타낸다. 그러므로 길함만 있고 흉험은 없다. 집안일과 전답, 벼슬과 장사 모두 매우 길하고, 전쟁에서는 땅을 얻으며, 병자는 치료하지 않아도 저절로 낫고, 송사에도 문제가 없다. 다만 밖에 나간 사람은 아직 돌아오지 않았다. 마지막은 천록괘(天祿卦二二三)다. 하늘의 복록을 받아 태양이 떠오르듯 밝아진다. 젊은이는 벼슬길에서 차츰 승진하고 작위와 녹봉도 오르는 시기다. 이 괘는 재물을 구하기에 길하고, 밖에 나간 사람은 아직 돌아오지 않았으며, 병든 사람은 액을 풀기에 알맞다. 제사로 복을 비는 일도 영험하다. 이 괘는 거듭된 음이 움직여 아침 해가 떠오르는 모습으로, 순수한 길함에 가깝다. 그러나 은거하거나 도망치는 일에는 알맞지 않고, 장사에서 노복을 고용하는 일은 순조롭지 않을 수 있으며, 그 밖의 일은 모두 길하다. 이 괘를 풀이하면 다음과 같다. 양기가 아래에서 성하고 굳셈이 부드러움을 이기니, 덕을 쌓고 학업과 사업을 닦으면 하늘의 은혜를 입는다. 이 괘는 두 음효가 위에 있고 왕성한 양기가 아래에서 위로 뻗어 나가니, 태양이 떠오르는 것과 같다. 벼슬과 관직을 묻는 일은 특히 길하다. 이 괘는 순수하게 양의 굳셈을 지녔으므로 원대한 뜻을 추구하기에 알맞다. 병든 사람은 고통이 없고, 행군과 전투는 길하며, 별자리를 살피기에 알맞다. 꾀하는 일은 모두 뜻대로 이루어지지만, 어둡고 은밀한 일은 하기에 알맞지 않다. 吉惟不宜幽居外竄市賈奴婢 豐財課亭通卦二二四富如井泉雖用無竭所求者遂歡樂不絶 顔云百事皆吉居家有慶賀事行人即還 財如井泉用之不竭所求者皆得歡喜無 比 何云仕宦高遷治生富贍田𧖟倍收吉祥 歡樂病者自瘥囚者獲出此卦大吉 解曰富如井泉獲地利也柔順上下行求 無不遂也此課下位陰盛與上不相違尅 故爲土地肥饒之象也二陰柔順而在上 不妄動作而安享其利此所以違吉占者 求事皆吉 後吉課憂喜卦二三一心有所憂耿耿不寐恐有禍患而反福至慶賀歡喜大爲我利 顏云初雖有憂終乃有喜又云陰居天位 非所據也故雖有憂而三陽同禦不能爲 害此卦先小憂後大吉故無咎也 何云口舌不成行人當至婚姻市賈先難 後易病者初困後瘥官事前㐫後吉失物 難求 解曰以陰尚陽位不尚也慮患而獲福以 剛中也此課陰居上位而陽居下不得其 位之象然一陽在下盛陽中據陰弱不能 制剛初雖有疑終得吉慶凡事始憂而終 吉憂虛而吉實也 平安課潜通卦二三二上下俱安心不生奸挺然無憂勿信流言 顔云心正自吉勿信流言行人至囚者出 此卦雖上下俱陰而三陽居中初雖有憂 各安所居無悔吝矣百事自如先憂後吉 事君結交者彌善 **해석** 『영기본장정경(靈棋本章正經)』의 세 괘는 길흉이 바뀌는 이치를 말한다. 첫째 괘인 ‘풍재과(豐財課)’는 크게 길한 징조를 말한다. 우물물이 끊임없이 솟아나듯 재물이 넉넉하고, 하려는 일은 모두 이루어지며, 기쁨이 끊이지 않는다. 구체적으로는 관직에 있으면 승진하고, 장사를 하면 재물을 얻으며, 밭에서는 풍년이 들고, 병자는 저절로 낫고, 죄수는 풀려난다. 이 괘가 길한 까닭은 위아래가 조화를 이루고, 음유지기(陰柔之氣), 곧 유순한 기운이 아래에 있으면서도 위와 충돌하지 않기 때문이다. 마치 기름진 땅이 만물을 길러 내는 것과 같다. 점을 치는 사람이 이 괘를 만나면 구하는 일이 모두 순조롭다. 둘째 괘인 ‘후길과(後吉課)’는 먼저 근심하고 나중에 기뻐하는 일을 말한다. 처음에는 마음속 걱정으로 잠을 이루지 못하고 재앙이 닥칠까 두려워하지만, 오히려 복과 기쁜 일이 찾아온다. 구체적으로는 말다툼과 시비가 가라앉고, 먼 길을 떠난 사람이 돌아오며, 혼사와 거래는 처음에는 어렵다가 나중에 순조로워진다. 병세는 처음에 심해졌다가 회복되고, 송사는 처음에는 흉하다가 나중에는 길해진다. 이 괘에서는 음유한 기운이 본래 양에 속하는 자리를 차지한다. 자리는 맞지 않지만 아래에 세 개의 강한 양기가 받치고 있어, 음유한 기운이 양기를 억누를 수 없다. 그러므로 일은 처음에 걱정을 불러일으키지만 끝은 반드시 길하다. 셋째 괘인 ‘평안과(平安課)’는 안정된 상태를 말한다. 위아래가 모두 편안해 간사한 일이 생기지 않고, 허리를 곧게 펴고 걱정 없이 지낼 수 있으니 헛소문을 믿지 말아야 한다. 이 괘는 위아래가 모두 음유한 기운이지만, 가운데에 세 개의 강한 양기가 받치고 있다. 처음에는 다소 걱정이 있을 수 있지만, 모두 제자리에 있으면 재앙이 생기지 않는다. 모든 일은 자연스럽게 진행되어 처음에는 근심하고 나중에는 길해진다. 특히 임금을 섬기거나 사람들과 교류하는 일은 갈수록 순조로워진다. 何云娶妻得美女行人在道孕者生男病 者見怪無害官事散田𧖟吉行軍市賈百 事大吉 解曰上下俱柔以中主也剛正不撓衆所 與也此課三陽居中而上下皆陰少陰未 盛無乖爭而有和合陽剛陰盛不能成故 爲上下俱安之象有象而無㐫也 辟惡課盛德卦二三三衆人愛我辟除患禍猛犬不噬萬無不果 顏云凡事吉得人助之行人回得財物居 家並吉又云陰雖居上非正位也羣陽彌 盛能除禍患衆皆愛之此皆前三卦皆以 竊位而居陽德不虧修之乃吉所憂無苦 何云公卿方伯必得良佐娶婦必得良妻 病者瘥囚者出得人助之戰鬬勝孕生男 市賈有利 解曰謙光在上衆可愛也羣賢輔承保無 害也此課陰居上位而不挾其勢群陽在 下剛正無邪雖猛犬不噬而反能爲我辟 除禍患占事得衆助我成功 大獲課制物卦二三四韓盧逐免走不伸步噬犬在前逐者在後更相重疊略不得走 顔云居家吉行人回前後至又云三陽居 中能制群小猛犬之噬兔略不得走言不 旋踵而獲凡事先小後大此卦宜捕迯亡 求財亦豐卜病不利 何云仕宦田𧖟皆利所求遂行人吉病者 困囚者滯官事難解軍行空回又云此去 區區出何須歎苦勞深潭宜下釣必獲大 鯤鰲 解曰三陽在中剛道盛也小人雖柔不能 **해석** 《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 대목은 몇 가지 괘상의 길흉한 뜻을 설명한다. 첫 번째는 ‘벽악과 성덕괘’로, 괘상은 음효(陰爻) 둘과 양효(陽爻) 셋으로 이루어진다. 위아래에는 모두 유순한 기운이 있지만, 가운데에는 강직하고 바른 기운이 중심을 잡고 있음을 나타낸다. 여러 사람이 올곧은 지도자를 따르는 것과 같아서, 음기가 위에 있으나 제자리를 얻지 못하고 여러 양기가 재앙을 없앤다. 이 괘를 얻으면 모든 일이 길하고 귀인의 도움을 받는다. 구체적으로 관리는 어질고 능력 있는 보좌를 얻고, 혼인하면 어질고 현숙한 아내를 얻으며, 환자는 병이 낫고, 죄수는 풀려나며, 장사하면 이익을 얻고, 임신부는 아들을 낳는다. 두 번째는 ‘대획과 제물괘’로, 괘상은 음효(陰爻) 둘과 양효(陽爻) 넷으로 이루어진다. 겸손하고 밝은 기운이 윗자리에 있어 사람들이 모두 좋아하고, 아래에서는 여러 어질고 능력 있는 이들이 돕기에 평안과 무사함을 지킬 수 있음을 나타낸다. 사나운 개가 사람을 물지 않고 도리어 재앙을 몰아내도록 돕는 것과 같다. 이 괘를 얻으면 일을 할 때 여러 사람의 도움을 받아 성공한다. 세 번째 괘상은 ‘한로축토’의 고사를 말한다. 사냥감을 쫓을 때 앞뒤에서 포위해 달아날 곳이 없게 하는 것을 비유한다. 이 괘상은 세 양효(陽爻)가 가운데에 있어 여러 음유한 소인들을 제압할 수 있음을 나타낸다. 이 괘를 얻으면 집안은 길하고, 밖에 나간 사람은 돌아오며, 재물을 구하면 큰 이익을 얻는다. 그러나 병을 점치면 길하지 않고, 죄수는 풀려나기 어려우며, 송사는 해결되기 어렵고, 출정하면 빈손으로 돌아올 수 있다. 다만 괘사는 눈앞의 어려움에 한숨 지을 필요가 없다고 일깨운다. 깊은 못 아래에서 낚시하면 반드시 큰 물고기를 잡는 것과 같다. 전체적으로 이 괘상들은 강하고 바른 양기가 가운데에서 주도하는 것이 중요함을 강조한다. 양기가 왕성하면 음유한 소인들을 제압하고 재앙을 없애 만사가 순조롭게 된다. 다만 음양(陰陽)의 균형과 강유의 조화를 지켜야 참된 길함을 얻는다. 競也雖欲跳浪終聽命也此課雖以三陽 處二陰之中而少陰在上老陰居下老少 異欲爲剛所制而不能爲也故爲韓盧逐 兔之象占者得之大宜捕亡討賊求財覔 利婚姻皆吉出行有阻繫囚難脫病者危 篤居家無咎凡占事印成解事則不成也 衰興課復興卦二四一聖賢相承微而復興瓜瓞綿綿漸而上升 顔云事乖而復合求者必得百事從心又 云陽雖微弱志在於正自下升高猶瓜瓞 之蔓綿綿而上直心從事乃得興微繼絶 也此卦主仕宦升遷析恩福求嗣吉 何云學問有成行人印至田𧖟大獲市賈 有利娶妻貞美仕宦升進所求遂意病者 困宜求神則吉占失物不獲 解曰陰盛于中極必衰也瓜瓞綿綿陽復 來也漸而上升正道回也此課以少陽居 群陰之下孤危甚矣然少陰在上老陰居 中忘不相合小人盛極必自乖違而少陽 方興于下彼日衰而此日進如瓜瓞之綿 綿而升興衰撥亂之兆也占事皆吉 避災課守靜卦二四二夏徃秋來寒霜爲災烏獸毛毨草木落妾 顏云凡事春始從心居家吉行人未回又 云夏出秋藏陽散陰極故鳥獸毛落草木 色衰君子明夷靜處之世不可以時務進 此課稍凶 何云仕宦遭橫辜群賊囚徒相害病者由 困行軍不利官事難解行人未回治生失 所有口舌及盜賊 **해석** 이 대목은 두 괘상의 해석을 설명한다. 첫 번째는 ‘쇠흥과 부흥괘(衰興課復興卦)’다. 이 괘상은 현재 음기(陰氣), 곧 부정적인 힘이 강하지만 양기(陽氣), 곧 긍정적인 힘이 아래에서부터 점차 솟아오르고 있음을 보여준다. 박덩굴이 위로 길게 뻗어 자라듯 쇠퇴한 형세는 마침내 뒤바뀐다. 이 괘상은 다음을 예고한다. - 관리는 승진한다. - 학문을 구하면 성취를 이룬다. - 장사하면 이익을 얻는다. - 혼인이 원만하다. - 병자는 신령에게 정성껏 빌면 호전된다. - 그러나 잃어버린 물건은 되찾기 어렵다. 두 번째는 ‘피재과 수정괘(避災課守靜卦)’다. 이 괘상은 계절이 여름에서 가을로 바뀌며 새와 짐승이 털갈이하고 초목이 시드는 모습을 묘사한다. 이는 음기(陰氣)가 극성에 이르렀음을 상징한다. 이 괘상은 비교적 흉하여 다음을 예고한다. - 관리는 억울한 누명을 쓸 수 있다. - 도적을 만나기 쉽다. - 병자의 상태가 악화된다. - 전쟁터에 나가면 불리하다. - 송사는 해결하기 어렵다. - 장사하면 손해를 본다. - 말다툼과 시비를 경계해야 한다. 경문은 이런 상황에서는 몸을 낮추고, 군자가 어지러운 세상에서 지혜롭게 은거하듯 경거망동하지 말라고 권한다. 解曰夏徃秋來陰氣盛也草木藏荄靜以 守正也此課群陰用事老陰居中君子道 塞之時占者宜退藏守靜不宜求進則吉 占事皆不獲所求病者大困 發蒙課興發卦二四三陰極變陽蟄蟲開張此赦天下鐘鼓堂堂 顔云以陰發陽敬用群蟄如擊鐘鼓大宥 幽圄開張此受天仙制之卦也占仕進大 吉不宜婚姻陰陽自傷不和之故也孫子 曰無邀整整之旗勿擊堂堂之陣 何云洪恩俯及繫者解散仕宦高遷治生 十倍 解曰陰極變陽則來在内也蟄蟲開張雷 出地也鐘鼓堂堂德聲被也此課以三陽 决勝極之陰如震雷發蟄君子道長之時 占事皆吉用師宜布文德 病患課濳通卦二四四陰淫小病僵僕懷愁仰面望天俯伏低頭 顏云所求不得行人有患又云陰之爲患 浸淫而起印不至極故曰小病然僵仆望 天不見救者故低頭俯伏憂思而已此卦 百事皆凶惟宜陰宻耳 何云病者不可救囚者罪成難爲道理行 人迍邅此卦不吉 解曰陰勝浸淫愁厄也俯伏望天憂轉極 也此二陰窮于下一陰棲于上世爲 **해석** 이 경문은 주로 세 괘(卦)의 점괘 의미를 설명한다. 첫 번째 괘(卦)는 여름과 가을이 바뀌는 무렵, 음기(陰氣)가 왕성한 시기를 말한다. 이때 초목은 생기를 뿌리에 감추고, 군자도 바른 도(道)를 지키며 고요히 머물러야 한다. 이 괘상은 음기(陰氣)가 주도하여 군자의 도(道)가 막힘을 보여준다. 점치는 사람은 물러나 은거하며 고요함을 지키는 것이 마땅하고, 나아가 일을 도모해서는 안 된다. 그래야 길하다. 일을 점치면 대부분 뜻대로 되지 않고, 병자는 심각한 곤경에 빠진다. 두 번째 괘의 이름은 발몽과(發蒙課) 흥발괘(興發卦)이며, 음기(陰氣)가 극에 이르면 양기(陽氣)로 바뀌는 이치를 말한다. 겨울잠을 자던 벌레가 깨어나기 시작하는 것과 같다. 이 괘상은 천하에 대사면을 베푸는 은덕과 종과 북이 함께 울리는 성대한 장면을 상징한다. 벼슬길에서 승진을 점치면 매우 길하지만, 혼인을 점치는 것은 마땅하지 않다. 음양(陰陽)이 서로 충돌해 화목하지 못하게 되기 때문이다. 전쟁에서는 정면으로 강하게 공격해서는 안 되며, 덕으로 사람들을 따르게 하는 데 힘써야 한다. 세 번째 괘는 병환과(病患課) 잠통괘(潛通卦)로, 음기(陰氣)가 지나치게 왕성해 작은 병이 오래 이어지고 사람이 몹시 괴로워하며, 하늘을 우러러 탄식하고 고개를 숙여 근심하는 상황을 묘사한다. 이 괘상은 구하는 것을 얻지 못하고 길을 떠난 사람에게 어려움이 있음을 보여준다. 병세는 아직 가볍지만 구해 주는 사람이 없어 절망에 빠진다. 이 괘에서는 모든 일이 흉하고, 남몰래 일을 하는 것만 적합하다. 병세를 점치면 낫기 어렵고, 죄수는 죄를 벗기 어려우며, 군대를 움직여 싸우는 일도 막히니 매우 불길한 징조다. 전체적으로 이 세 괘는 모두 음양(陰陽)이 성하고 쇠하는 이치를 강조한다. 음기(陰氣)가 지나치게 왕성할 때는 고요히 지키며 변화를 기다려야 하고, 억지로 구해서는 안 된다. 두 번째 괘는 음기가 극에 이른 뒤 양기로 바뀌는 전기를 보여주지만, 여전히 신중하게 행동해야 한다. 세 번째 괘는 완전히 흉한 징조를 나타내며 여러 곤경을 예고한다. 凶兆 占病必死囚繫不出被圍無救諸事皆凶靈棊本章正經卷上 ## 제2권 靈棊本章正經卷下貴六 𣈆駕部郎中顏幼明註 宋御史中丞何承天續註 眀陽課小進卦三一一仕宦及時禄與年期黽勉從事誠勿失之 顏云官禄及時出處歲寒福禄皆至宜謹 愼之勿得懈忌病者瘥速行人雖回在路 有碍又云去積陰御群陽重明輝光觀國 之美以言乎位百事俱泰其餘外事亦可 趨時婚姻求官彌吉 何云所求者宜取良時病者宜祈禱求福 行人立至囚者宜求執法之人必得免罪 解曰陽明正直仕道大亨也君子之時仕 及時行也此課三陽居于正位而中下皆 陽方昇陽道亨通陰邪屏斥仕宦行道當 及此時占事大宜進歩不可失時諸事皆 吉惟不宜陰私 天祐課得路卦三一二登高望逺上見天衢玉女孔聖授我靈符永錫難老以保我軀 顏云得物之象事由女子居家吉利行人 未回必得奇物病者自瘥又云天地位旣 正天人合德猶昇高而觀六合且下應乎 陰人得其偶神符可企而見之百歲耆頥 可坐而登此卦爲貴者之兆陰陽得位無 相尅傷百事皆吉 何云居家者吉娶婦皆美行人道路通達 病者印瘥官事宜求大臣吉田𧖟稱遂孕 者生男市賈有利 解曰登高望逺在上處也玉女授符陰相 與也中正而應獲天祐也此課一陽在中 上承剛明之君下應少陰之偶其吉無比 **해석** 《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 부분에는 두 괘상의 풀이가 기록되어 있다. 첫째는 ‘명양과소진괘(眀陽課小進卦)’(괘상 삼일일)로, 벼슬길의 기회를 말한다. 안유명(顔幼明)은 이 괘상이 관직과 녹봉이 모두 제때에 이르는 것을 보여 준다고 풀이한다. 벼슬길에 나서든 은거하든 복록이 찾아오지만, 신중히 행동하고 게을리해서는 안 된다. 병든 사람은 곧 낫고, 길을 떠난 사람은 이미 돌아오는 길에 있지만 도중에 장애가 있을 수 있다. 이 괘상은 음기(陰氣)가 사라지고 양기(陽氣)가 왕성해져 밝음이 다시 나타나는 것을 상징한다. 나라의 큰일을 살펴보면 지위가 안정되고 모든 일이 순조롭다. 그 밖의 일도 시기를 잘 잡아야 하며, 특히 혼인과 관직을 구하는 일은 더욱 길하다. 하승천(何承天)은 일을 구하려면 좋은 때를 골라야 하고, 병든 사람은 복을 빌어야 하며, 길을 떠난 사람은 곧 도착한다고 덧붙인다. 갇힌 사람은 죄를 면하려면 법을 집행하는 관리의 도움을 구해야 한다. 이 괘상의 근본 뜻은 밝고 올바르며 벼슬길이 열리는 것이므로, 군자는 기회를 잡아 나아가야 한다. 괘 안의 세 양효(陽爻)가 모두 제자리에 있어 양기가 막힘없이 올라가고 음사한 기운이 물러나니, 정치를 펼치기에 좋은 때다. 모든 일에 적극적으로 나서기 좋지만, 은밀히 일을 꾸미는 것은 적절하지 않다. 둘째는 ‘천우과득로괘(天祐課得路卦)’(괘상 삼일이)로, 하늘의 보살핌을 얻는 것을 상징한다. 안유명은 보물을 얻을 징조이며, 여자와 관련된 일이라고 풀이한다. 집에 있으면 길하고, 길을 떠난 사람은 아직 돌아오지 않았지만 진귀한 물건을 얻으며, 병든 사람은 저절로 낫는다. 이 괘상은 하늘과 땅의 자리가 바르고 천인(天人)이 조화를 이루는 모습을 나타낸다. 높은 곳에 올라 멀리 바라보면 온 세상을 볼 수 있는 것과 같고, 아래에는 음유한 사람이 짝을 이루니 신이 내리는 부명(符命)을 기대할 수 있으며 장수도 바라볼 수 있다. 귀한 사람의 징조이기도 하다. 음양(陰陽)이 각각 제자리를 얻어 서로 충돌하지 않으므로 모든 일이 길하다. 하승천은 집에 있는 사람은 길하고, 아내를 맞이하면 화목하며, 길을 떠나면 길이 순조롭고, 병든 사람은 곧 낫는다고 덧붙인다. 벼슬을 구하는 사람은 대신의 도움을 구해야 하고, 사냥은 풍성한 수확을 거두며, 임신한 사람은 아들을 낳고, 장사는 이롭다. 이 괘상의 근본 뜻은 높은 곳에 올라 멀리 바라보며 윗자리에 있고, 옥녀(玉女), 곧 음유한 보조 세력이 신의 부적을 내려 은밀히 돕는 것이다. 중정함으로써 하늘의 보살핌을 얻는다. 괘 안의 양효 하나가 가운데에 자리하고, 위로는 굳세고 밝은 임금을 받들며 아래로는 음유한 짝에 호응하니 지극히 길하다. 尊責課見責卦三一三明德孔彰萬壽無疆北斗七星爲我衛防得遷禄位代代吉昌 顔云上下俱陽内外俱照非凡庶所宜此 尊賢之卦也欲見人君猶可比方又云所 求皆得行人還 何云仕宦升遷學問成就行師得地軍無 損傷病者宜求天神嫁娶相宜市賈有利 行人還𧖟麥吉官事散此卦大吉利 解曰明德孔光陽道昭也北斗衛防陰慝 消也此課求官謀事得貴人之力圖墓宅 必得吉地居者有動行者有與此貴人之 課凡庶人得之亦有非常之喜也 宜禱課禳吿卦三一四數見恠異要請巫覡析禱求福災涓禍息大小獲安神衹之力 顏云主必見恠事凡事初不遂意後皆從 心行人當至必先有信居家亦吉又云以 積陰而干極陽猶端居而視恠異也所謂 巫覡者應乎上位宜析禱也能消息禍患 豈非神力祐之乎百事小吉 何云恐有災厄宜修福以禳之或有口舌 鬥爭詞訟厄難或惡夢恠異前禍後福始 難終易吉凶相半惟宜戒謹修禳而已病 者祀夭神吉婚姻立合内外有應故也 解曰見怪異心有所疑也家有老鬼力不 能治也告於神眀保無虧也此課積陰在 内而上位盛陽故主中位而言占者得之 家宅有見恠之事禳之吉病訟亦宜禳禱 求人得其力凡事前憂後吉 送貨課初吉卦三二一 **해석** 존귀과(견책괘 삼일삼) 이 괘상은 덕행이 밝고 정대하며 복과 수명이 길게 이어짐을 나타낸다. 북두칠성(北斗七星)이 보호해 승진의 기회를 얻고, 집안은 대대로 길상하다. 안씨(顏氏)의 주해에 따르면, 위아래가 모두 양효이고 안팎이 모두 밝음으로 가득하니, 보통 사람은 얻을 수 없는 괘상이며 존귀하고 현명한 괘에 속한다. 임금이나 지위가 높은 사람을 만나려 할 때 매우 유리한 괘상이다. 구하는 일은 모두 뜻대로 되고, 밖에 나간 사람은 무사히 돌아온다. 하씨(何氏)의 보충 설명에 따르면, 관직에 있는 사람은 승진하고 학문을 구하는 사람은 성공하며, 군대를 이끌고 싸울 때는 유리한 지형을 찾고 군대는 피해를 입지 않는다. 병든 사람은 천신(天神)에게 기도하는 것이 좋고, 혼인은 순조로우며 장사는 이익을 얻고 송사는 풀린다. 매우 길한 괘상이다. 해설에 따르면, 밝은 덕행은 햇빛이 널리 비추는 것과 같고 북두칠성의 수호는 사악한 음기(陰氣)를 없앤다. 이 괘상으로 관직을 구하거나 일을 처리하면 귀인의 도움을 받으며, 묘지나 주택을 고를 때도 길한 곳을 찾을 수 있다. 거주자는 변동이 생기고, 길을 떠나는 사람은 도움을 받는다. 귀인의 도움을 받는 괘상이므로 보통 사람이 얻어도 뜻밖의 기쁨이 있다. 의도과(양고괘 삼일사) 이 괘상은 괴이한 일을 만나 무당(巫師), 곧 고대에 영매 역할을 한 남녀를 불러 복을 빌고 재앙을 없애야 함을 나타낸다. 신명(神明)에게 제사 지내면 크고 작은 재앙이 모두 가라앉아 평안을 얻는다. 이는 신명의 힘이 작용하는 것이다. 안씨(顏氏)의 해석에 따르면, 주인은 괴이한 일을 만나 처음에는 순조롭지 않지만 나중에는 모두 뜻대로 된다. 밖에 나간 사람은 돌아오고, 그에 앞서 소식이 온다. 집안에 있어도 길하다. 음기가 쌓여 양기를 방해하므로 평온한 생활에 갑자기 괴이한 일이 생기는 것과 같다. 무당을 부르는 것은 위쪽 괘상에 해당하며, 복을 빌고 재앙을 없애기에 알맞다. 화환을 풀 수 있으니 신력(神力)의 보살핌을 받는다는 표시다. 여러 일이 모두 작은 길함을 얻는다. 하씨(何氏)의 보충 설명에 따르면, 재앙이 닥칠 수 있으니 복을 닦아 재앙을 없애야 한다. 말다툼과 시비, 송사와 분쟁을 겪거나 악몽을 꾸고 괴이한 일을 볼 수도 있다. 먼저 화가 있고 나중에 복이 있으며, 처음에는 어렵다가 뒤에는 순조로우니 길흉이 반반이다. 신중히 행동하고 복을 빌어 재앙을 없애야 한다. 병든 사람은 천신(天神)에게 제사 지내면 길하고, 혼인은 이루어진다. 안팎이 모두 호응하기 때문이다. 해설에 따르면, 괴이한 일을 만나는 것은 마음속에 의심이 있기 때문이다. 집안에 오래된 귀신이 있어 작용하니 사람의 힘으로는 해결할 수 없다. 신명(神明)에게 기도해야 온전하게 지킬 수 있다. 이 괘상은 음기(陰氣)가 안에 있고 양기(陽氣)가 위에 있으므로 가운데 자리(중위)를 위주로 말한 것이다. 이 괘를 얻은 사람은 집안에서 괴이한 일이 생기며, 복을 빌고 재앙을 없애면 길하다. 병이나 송사에도 기도하여 재앙을 없애는 것이 알맞다. 사람에게 일을 부탁하면 도움을 얻고, 모든 일은 먼저 근심한 뒤에 길해진다. 송화과(초길괘 삼이일) 客從南來遺我良財寶貨珍玩金盌王杯 顔云有人送物來至居家吉行人回得寶 及財物又云以陰處中應乎外陽有朋逺 來不亦宜乎南者陽位故曰南來寶貨珍 玩貴人之資也金盌王杯良宴之具也 何云嫁娶吉所求得病者瘥市賈有利官 事散行人回此卦大吉 解曰客從南來剛柔應也金盌玉杯以將 敬也此課少陰居中一陽爲比于下而盛 陽得位于上陰以柔順應乎外陽故得寶 貨之南來者上三爲離南方也金盌玉杯 者下一爲乾乾爲金玉爲圜金盌玉杯之 象也初者上之應而與中爲偶是愛客之 遺也占者百事大吉求財婚姻最吉 無難課安農卦三二二土地平安無有艱難宜爾種作利用徃還 顏云下位不干於上故曰土地平安播植 旣宜市賈亦利仁宦彌進占病無他行人 平安印至婚姻合居宅吉 何云求者遂心病者輕瘥官事無憂百事 安泰大吉之卦 解曰土地平安柔居卑也無有艱難心無 疑矣上下無奸熟不宜也此課剛陽在上 而中下協順故土地平安而無艱難則行 止進退無所阻矣占事無不吉也 恭和課和睦卦三二三在上方直下人供職家室諧和大小同力有志不違所求皆得 顏云陰居中位承順之道故曰下人供職 此卦合得群下之力所求皆遂 何云婚姻吉夫婦和居宅安行人至營業 **해석** 『영기본장정경(靈棋本章正經)』의 이 내용은 몇 가지 괘상과 그 괘상이 예고하는 의미를 설명한다. 첫 번째 괘상은 “남쪽에서 손님이 와서 나에게 귀한 재물을 가져다준다”고 한다. 이는 큰 길조를 나타낸다. 집안에 누군가 귀한 선물을 보내고, 집을 떠난 사람은 재물을 가지고 돌아온다. 남쪽은 양기(陽氣)가 왕성한 자리이며, 금으로 된 사발과 옥잔은 부귀한 집안의 연회용 그릇을 상징한다. 이 괘상은 혼인에 길하고, 바라던 일이 이루어지며, 환자가 회복하고, 장사로 이익을 얻으며, 송사가 풀리고, 먼 길을 떠난 사람이 집으로 돌아오는 등의 좋은 일을 예고한다. 괘상 해석에 따르면, 이는 음유한 기운이 가운데에 자리하고 양강한 기운이 바깥에 있는 조화로운 상태이며, 위아래가 서로 호응하므로 남쪽의 귀인이 재물을 보내는 길조가 나타난다. 두 번째 괘상은 “어려움이 없고 편안하며 농사에 알맞은 괘”라 불리며, 땅이 평안하고 농사가 순조로운 모습을 설명한다. 아래에 있는 것이 위에 있는 것을 방해하지 않으므로 땅이 안정되고 파종하기에 알맞으며, 장사에 이롭고, 벼슬길에서 승진하며, 환자가 나아지고, 길을 떠난 사람이 무사하며, 혼인이 화목하고, 집안이 길하다. 이 괘상은 음유한 기운이 낮은 자리에 편안히 머물고 위아래에 간사한 일이 없는 상태를 나타내므로, 모든 일이 순조롭게 풀리는 안정되고 평화로운 길괘다. 세 번째인 “공손하고 화목하여 사이가 좋은 괘”는 위아래가 화합하는 모습을 말한다. 윗자리에 있는 사람은 올바르고 아랫자리에 있는 사람은 맡은 바를 다하며, 집안은 화목하고 온 가족이 한마음으로 힘을 모아 뜻을 같이하므로 바라던 일이 모두 이루어진다. 이 괘상은 음유한 기운이 가운데에 자리하여 양강한 기운을 받들고 따르는 모습을 나타내므로, 많은 사람의 지지를 얻고 모든 일이 순조롭게 풀린다. 특히 혼인이 원만하고, 부부가 화목하며, 집안이 평안하고, 먼 길을 떠난 사람이 돌아오며, 사업이 순조로운 등의 길한 일을 예고한다. 이 괘상들은 모두 음양(陰陽)이 조화를 이루고 위아래가 화목한 상태를 강조한다. 이런 조화로운 상태에서는 가정생활과 농업 생산, 장사와 벼슬길이 모두 순조롭고 길하다. 田𧖟利孕生男百事大吉 解曰陽剛在上方以宜也徤順相承下供 職也家室諧和求無不得也此課居官處 家行車治業婚姻市賈無所不利求謀大 吉之卦也 違尅課違戾卦三二四下不從上中不制外上下尅違紀綱亂敗 顔云陰道浸長陽不能遏以是乖越故曰 亂敗病者困醫藥無效軍行破敗行人未 回此卦百事皆凶 何云所求不得所作不成必見家宅離散 産物破財軍行不利逺行有災病者憂困 官事相纏刑獄難免出入死門諸事不吉 未宜變動至開年方慶正月得之凶 解曰下不從上陰盛行也上下違尅以相 凌也紀綱亂敗終不能勝也此課上下克 而陰柔處中不能群小又不能以正從上 其勢必致亂敗占者百事皆凶 貞壽課隱德卦三三一商山四皓養性行道呼吸元氣可得不老 顔云此卦雖純陽而以下位爲主近於嘉 遯之象可以養其純粹也百事皆以安貞 吉惟婚姻不利以純陽故也 何云仕宦高遷田𧖟宜早行人即至官事 立散病者自瘥市易居家並吉利百事亨 通大吉之兆 解曰啇山四皓以眀處幽也呼吸元氣可 優游也此課重陽居上二位天下文眀之 時而以一陽居下惟啇山四皓可以當此 占者得之宜安居守正以享康寧之福不 宜進求於人也 剛長課同心卦三三二 **해석** 『영기본장정경(靈棋本章正經)』의 이 대목은 서로 다른 세 가지 괘상을 설명하며, 각각 다른 삶의 처지를 나타낸다. 첫째는 ‘전잠리잉생남(田蠶利孕生男)’ 괘로, 모든 일이 크게 길함을 상징한다. 이 괘상은 양기(陽氣)가 위에 있고 굳셈과 유순함이 서로 어우러지는 모습을 보여 준다. 마치 집안이 화목한 것처럼 무슨 일을 하든 성공한다. 관직에 오르는 일, 집안을 다스리는 일, 장사하는 일, 혼인하는 일 모두 순조롭다. 크게 길하고 이로운 괘상이다. 둘째는 ‘위극과위려(違克課違戾)’ 괘로, 위아래가 화목하지 않음을 나타낸다. 괘상은 아랫사람이 윗사람에게 복종하지 않고, 중간에서 바깥을 통제하지 못하며, 위아래가 서로 억누르는 혼란한 질서를 보여 준다. 음기(陰氣)는 점차 자라고 양기는 이를 억누르지 못해 온갖 일이 순조롭지 않게 된다. 병든 사람은 오래 치료해도 낫지 않고, 군대가 출정하면 패하며, 밖에 나간 사람은 돌아오지 못한다. 이 괘상은 모든 일이 순조롭지 않고, 구하는 것을 얻지 못하며, 무슨 일을 해도 이루기 어렵다고 예고한다. 집안이 흩어지고 재물을 잃을 수 있으며, 행군에 불리하고 먼 길을 떠나면 재앙이 따르며, 병은 낫기 어렵고 송사에 휘말리며, 심지어 옥에 갇힐 수도 있다. 특히 불길한 괘상으로, 정월에 만나면 더욱 위험하다. 셋째는 ‘정수과은덕(貞壽課隱德)’ 괘로, 은거하며 덕을 닦는 것을 상징한다. 이 괘상은 아래에 순수한 양기가 있는 모습으로, 진나라와 한나라 때의 네 은자인 상산사호(商山四皓)처럼 몸과 마음을 닦고 천지의 원기(元氣)를 호흡하면 장생불로(長生不老)할 수 있음을 뜻한다. 괘상 전체는 순양이지만 아래 자리를 중심으로 하므로 은거하여 수행하기에 알맞다. 이 괘상은 모든 일이 안정되고 길하지만, 순양인 까닭에 혼인만 불리하다고 보여 준다. 관직에 있으면 높은 자리로 올라가고, 농사는 일찍 시작해야 하며, 길을 떠난 사람은 곧 돌아오고, 송사는 즉시 해결되며, 병든 사람은 저절로 낫고, 장사와 살림은 모두 순조롭다. 크게 길한 징조로, 상산사호처럼 지혜롭게 자신을 보전하고 원기를 호흡하며 한가롭고 만족스럽게 지내기에 알맞다. 이 괘상은 양기가 위에 거듭해 있고 천하가 문명한 때에 한 양기가 아래에 자리한 모습으로, 은거하여 수양하기에 가장 알맞다. 이 괘를 얻은 사람은 편안히 살며 생업에 힘쓰고 바른 도리를 지키며 건강하고 평안한 복을 누려야 하고, 먼저 나서서 남에게 구하지 않는 편이 좋다. 二人同心俱爲表裏共處一國遞相唇齒 顏云得必由人失必由己又云三陽共處 陰之上故曰二人同心居家及餘事並吉 居官彌善㛰姻小咎病者瘥遟爲人謀事 得之行人未還必得信至 何云君臣具禮朋友同心市易有利孕者 生男𧖟麥小吉官事有人救援病者無他 宜醫療之此卦無患難大吉 解曰二人同心重剛也柔順處下無所傷 也遁相唇嚙固蕃墻也此課一陰居重陽 之下柔順而無違尅二陽在上同心行事 俱爲表裏共處一國之象也唇齒相依不 可缺也占君臣兄弟夫婦朋友交際之事 無不吉利不可妄有猜疑居家市賈大喜 有讒言不可聽信播種豐盛𧖟麥有收孕 者獲生男官事得理有人救援病者宜醫 療作福禳保婚姻和合得配佳偶占行人 未回便有音至此卦凡欲謀事交易居家 皆大吉之兆也一本云不可他求則不利 也 强盛課力齊卦三三三衆盛復强既富且昌利用建功莫之禦當 顏云此卦三位各有三陽可謂盛極故建 功立事莫之能阻凡事宜直道無私愼勿 隨邪乃吉 何云此卦旺相孕者生男行人立至經營 有利田蠶倍收漁獵有獲移徙吉利興師 者獲勝鎮戍者境土安寧居宅吉病瘥官 事散市易有利此卦大吉 解曰三陽同德盛復强也建功立事執敢 **해석** 이 대목은 《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 두 괘상을 해석한다. 첫 번째 괘상은 두 사람이 한마음으로 힘을 합치는 모습이다. 두 사람이 뜻을 모아 안팎으로 서로 돕고 한 나라에서 함께 살아가는 것이 입술과 이가 서로 의지하는 것과 같다. 공자의 제자인 안회(顏回)는 성공은 다른 사람의 도움에 달려 있고, 실패는 자신에게서 비롯된다고 설명한다. 이 괘상은 위에 양효 셋, 아래에 음효 하나가 있어 두 사람의 마음이 서로 통함을 나타낸다. 가정생활이나 다른 일 모두 길하고, 관직에 나아가면 특히 순조롭다. 혼인에는 작은 문제가 생길 수 있고, 병자는 회복이 더디다. 다른 사람을 위해 일을 도모하면 성공하며, 출타한 가족은 아직 돌아오지 않았지만 좋은 소식이 전해진다. 하씨(何氏)는 임금과 신하가 예를 지키고 벗이 한마음이며, 장사하면 이익을 얻고 임신한 사람은 아들을 낳으며, 보리를 심으면 풍년이 든다고 덧붙인다. 소송에서는 도와주는 사람이 있고, 병자는 제때 치료해야 한다. 전체적으로 큰 재앙이 없는 매우 길한 괘상이다. 구체적으로는 두 사람이 한마음이 되면 강한 힘이 합쳐지고, 부드럽고 순한 쪽은 아래에 있어 해를 입지 않는다는 뜻이다. 입술이 이를 보호하고 튼튼한 성벽이 집을 지키는 것과 같다. 이 괘상에서는 음효 하나가 여러 양효 아래에 있어 부드럽고 순하게 서로 부딪치지 않으며, 위에 있는 양효 둘은 뜻을 모아 일을 한다. 이는 함께 살아가는 화목한 모습을 상징한다. 임금과 신하, 형제, 부부, 벗의 관계를 점치면 모두 길하니 함부로 의심하지 말아야 한다. 가정생활과 매매가 모두 순조롭지만 참언은 경계해야 한다. 씨를 뿌리면 풍년이 들고, 임신한 사람은 아들을 낳으며, 소송은 공정하게 해결되고, 병자는 진료를 받아야 한다. 복을 빌고 재앙을 물리치는 일이나 혼인 상대를 정하는 일도 뜻대로 되고, 출타한 가족의 소식도 곧 들려온다. 일을 도모하거나 거래하거나 집에 머무는 데 모두 크게 길한 징조다. 다만 다른 것을 탐내면 불리하다고 한 판본도 있다. 두 번째는 ‘강성하여 힘이 고르게 모이는 괘’다. 양효 셋이 겹쳐 극도로 강성한 상태를 상징한다. 안회(顏回)는 세 자리 모두 양효이므로 강성함이 극에 이르러 공을 세우고 사업을 이루는 데 아무도 막을 수 없다고 설명한다. 일을 할 때는 정직하고 사사로운 욕심이 없어야 하며, 그릇된 길을 따르면 길하지 않다. 하씨(何氏)는 이 괘상에서 운세가 왕성하고, 임신한 사람은 아들을 낳으며, 출타한 가족은 곧 돌아오고, 경영하면 이익을 얻으며, 농사와 양잠의 수확은 두 배가 된다고 설명한다. 고기잡이와 사냥에서도 얻는 것이 있고, 이사도 길하며, 군대는 승리하고 변경의 방비는 튼튼하며, 집안은 평안하다. 병은 낫고 소송은 끝나며 매매도 이롭다. 매우 길한 괘상이다. 구체적으로는 양효 셋이 한마음으로 뜻을 모아 강성함이 극에 이른다는 뜻이다. 공을 세우고 사업을 이루려는데 누가 감히 막겠는가? 이 괘상은 때를 잡아 공을 세워야 하며 기회를 놓치지 말라고 한다. 양강한 기운이 천지에 가득하므로 무슨 일을 하든 순조롭게 이루어진다. 當也此課三位俱陽剛徤盛大富昌之極 故宜建功立事占者得之大宜動用行軍 最吉惟占病則重婚姻則不利以純陽也 佳麗課宜陰卦三三四青牖紫房中有姬姜乖顔發色芝蘭吐芳 顏云陰位興隆事由女人病者自瘥所求 皆得又云純陰在下上應人天質氣鮮香 若芝蘭也行人印至婚姻最善病人安百 事吉 何云此内貴之卦占婚姻貴者可得卑者 不可得此乃陰卦凡占陽不利謀望訴訟 遇有力人及内貴僧尼道士吉居家出外 財利有慶人皆向慕萬事皆泰 解曰重剛在上陽道光也群陰下承象姬 姜也宜爾子孫必蕃昌也此課群陰雖盛 而處下位陽道光眀于上柔不敢干遂爲 正應其占有事皆順行人即還婚姻大吉 交好彌善疾病不死 得禄課興運卦三四一君臣易位方興犬利驛馬行書人得自恣 顏云遷移吉是方出利營求必相當行人 未還先有信至病人由居處宜遷移出避 之或許祭祀而不與與之印吉又云一陽 在下群陰居上故曰易位方興功業因人 而濟故曰行書此卦凡事初皆不諧後有 大慶先難後易也 何云在位者必有代謝是事吉利水陸行 人俱回治生萬倍孕生男娶婦得佳偶 解曰君臣易位陰承陽也驛馬自恣失其 所從也此課三陽居上而一陽居下是謂 **해석** 이 영기점복 경문은 서로 다른 세 가지 괘상과 그 예고를 설명한다. 첫째는 순양괘상(純陽卦象), 즉 세 효가 모두 양효인 괘로, 왕성한 양강의 기운(氣)을 나타낸다. 이 괘는 사업이 번창하고 발전할 것을 예고하며, 특히 행동에 나서 공업을 세우기에 알맞다. 군사 행동은 매우 순조롭지만, 질병을 점치면 병세가 위중하고 혼인을 점치면 불리하다. 순양에는 음양(陰陽)의 조화가 부족하기 때문이다. 둘째는 음괘(陰卦), 곧 세 효가 모두 음효인 괘로, ‘가려과(佳麗課)’라고 한다. 괘상은 규방에 아름다운 여인이 있음을 보여 준다. 희강(姬姜)은 미녀를 가리키며, 그 모습은 지란(芝蘭)이 향기를 내뿜는 듯하다. 이 괘는 음의 기운이 왕성함을 주관하고, 일은 대체로 여성과 관련된다. 병자는 저절로 나으며, 바라는 일은 모두 이루어진다. 순음이 아래에 있으면서 하늘에 호응하니, 기질이 지란처럼 맑고 산뜻하다. 이 괘는 먼 길을 떠난 사람이 곧 돌아오고, 혼인은 가장 길하며, 병자는 안정을 되찾고, 모든 일이 순조로울 것을 예고한다. 다만 이는 내귀괘(內貴卦)이므로 혼인을 점칠 때 귀족은 좋은 배필을 얻을 수 있지만 평민은 성사되기 어렵다는 점에 유의해야 한다. 셋째는 ‘득록과(得祿課)’, 즉 두 음효와 한 양효로 이루어진 괘로, 임금과 신하의 자리가 뒤바뀌는 것을 상징한다. 이러한 변화는 곧 매우 좋은 기회를 맞이할 것을 예고하며, 역마가 소식을 전하고 사람은 자유롭게 움직일 수 있다. 이 괘를 얻으면 이사에 길하고, 밖으로 나가 일을 도모하면 좋은 결과를 얻는다. 병자는 거처를 바꾸어야 하며, 제사도 길한 일을 가져온다. 이 괘는 일이 처음에는 순조롭지 않을 수 있으나 나중에 큰 수확을 거두는, 처음은 어렵고 뒤에는 쉬워지는 유형이다. 자리에 있는 사람이 바뀔 수 있고, 여러 일은 모두 길하며, 장사는 이익이 두텁고, 임신한 여성은 아들을 낳으며, 아내를 맞으면 좋은 배필을 얻는다. 괘상의 해석은 다음과 같다. 임금과 신하의 자리가 바뀌는 것은 음이 양을 받드는 상징이며, 역마가 자유롭게 달리는 것은 본래의 궤도에서 벗어났음을 나타낸다. 이 괘는 위에 세 음효가 있고 아래에 한 양효가 있어, 음기가 왕성하지만 낮은 자리에 있으며 양기가 밝게 위에 있음을 보여 준다. 음의 부드러움은 감히 양강을 어지럽히지 않으므로 올바른 호응 관계가 이루어진다. 이 괘를 얻으면 모든 일이 순조롭고, 먼 길을 떠난 사람은 곧 돌아오며, 혼인은 크게 길하고, 교제는 더 좋아지며, 병은 목숨을 위태롭게 하지 않는다. 君臣易位况四陰居中爲其所乘三以剛 徤處外不能顧君而反與群陰爲比圖興 大利驛馬行書恣意自爲其凶極矣此與 三象上一第十五課正相反參互觀之可 以知作者之意 疑滯課疑惑卦三四二意有所窺恐不得施進退猶豫不知所爲 顏云凡事進退不定則事不專事不專則 不得成也又云陰居下位上應於陽欲有 所爲群陰内隔故猶豫也然自强經營終 有獲也此卦凡百無初有終 何云所求不得所作不成治生不利仕宦 者退行人迷惑官事難成病者憂凶此卦 迷惑之象也 解曰意有所窺應在下也恐不得施小人 阻也進退猶豫疑不能處也此課陰居下 位上應于陽而爲中間四陰所隔上欲應 初而爲陰所牽於是疑不能决而憂患生 矣占事迷惑無成病者進退百事不利 惡消課眀照卦三四三日出東隅炎炎赫赫雖有妖氣反見薰炙群賢破陰禍患解釋 顏云中有盛陰故曰妖氣内外群陽以薫 炙之凡事初乖後吉 何云官事不成有人助之牢囚自解病者 先困後瘥行人立至市易求官百事前不 遂意後獲大吉 解曰炎炎赫赫上下明也妖極則衰不能 行也群陰破蕩人道行也此課以兩剛陽 攻一盛陰始雖用力終必成功占事皆吉 雖危無咎占陰事則不利 上正課三陽卦三四四 **해석** 이 경문은 『영기본장정경(靈棋本章正經)』의 몇 가지 괘상 해석을 다룬다. 첫 번째 괘상은 군주와 신하의 자리가 뒤바뀐 상황을 묘사한다. 음기(陰氣)가 중앙을 차지하고 양기(陽氣)는 바깥에 있어 군주를 돌보지 못하며, 도리어 음기와 결탁해 사사로운 이익을 꾀한다. 이는 지극히 흉한 상황으로, 제십오과와 정반대다. 서로 비교해 보면 저자의 의도를 알 수 있다. 두 번째는 의혹괘(疑惑卦, 三四二)다. 마음속에 꾀하는 바가 있지만 실행하기 어렵고, 나아갈 수도 물러설 수도 없는 상태를 말한다. 무슨 일이든 망설이고 결단하지 못하면 집중하기 어렵고, 집중하지 못하면 성공하기 어렵다. 음기는 낮은 자리에 있으면서 양기와 호응하려 하지만 다른 음기에 가로막혀 망설인다. 그러나 꾸준히 노력하면 끝내 얻는 바가 있다. 이 괘상은 모든 일이 시작은 순조롭지 않지만 끝에는 좋은 결과를 얻음을 보여준다. 일을 구해도 이루지 못하고, 하는 일이 순조롭지 않으며, 벼슬길에 이롭지 않고, 송사에서 이기기 어려우며, 질병은 위태롭고, 이 모든 것이 이 괘상이 보여주는 미혹의 모습이다. 세 번째는 명조괘(明照卦, 三四三)다. 태양이 동쪽에서 떠올라 온 세상을 환히 비추고, 요기가 있더라도 햇빛에 흩어지는 모습을 묘사한다. 많은 현명하고 유능한 이들이 음기를 물리쳐 재앙이 사라진다. 이 괘상은 일이 시작은 순조롭지 않지만 끝에는 길함을 보여준다. 송사는 이루어지지 않지만 도와주는 사람이 있고, 갇힌 이는 스스로 풀려나며, 병자는 먼저 고생한 뒤 회복하고, 길을 떠난 이는 곧 도착한다. 장사나 벼슬을 구하는 일 등도 시작은 순조롭지 않지만 끝내 크게 길하다. 이 괘상은 위아래가 밝고, 요기가 극성하면 반드시 쇠하며, 많은 음기가 물리쳐지고 바른 도(道)가 행해짐을 보여준다. 강한 양기 두 개로 성한 음기 하나를 공격하니, 처음에는 힘이 들더라도 끝내 성공한다. 어떤 일을 점쳐도 길하고, 위험은 있어도 재앙은 없으며, 음사를 점치는 경우에만 이롭지 않다. 마지막은 삼양괘(三陽卦, 三四四)다. 상정과에 속하며 양기(陽氣)가 왕성한 상태를 말한다. 上有賢君下有讒臣日月臨照不見暗塵 顏云三陽在上賢君之象也日月雖眀不 照暗塵也居高者吉口舌不成婚得良妻 病者無苦 何云陽雖上明衆陰仰映日月雖明暗塵 仍起此卦事多悔吝求官稍難占婚姻吉 陰陽有應故也病者進退春首方瘥百事 小吉春動方快 解曰陽剛正位上有賢君積陰在下若暗 塵也壅滯未决志不得伸也此課剛陽上 居天位而中下皆陰邪不正共爲蔽塞有 君而無臣故不能行其志占事多悔惟婚 姻有應吉此卦吉凶相半 孤貧課逢難卦　　四一一出温入寒被薄衣單去我慈母罹此禍愆 顏云二陽在下群陰所蔽若去所愛而遇 强讎此課百事皆凶逺行未至病者有加 離别之象宜守舊正二月得之吉餘月凶 何云仕宦不進治生無利居處孤貧窮困 守死囚者難出病者不愈所爲皆不稱心 婚姻無終始百事宜謹守開年方有氣 解曰被薄衣單卑而孤也盛陰上蔽無與 爲徒也此課二陽處於盛陰之下而不爲 應如孤子然四以陰邪居上猶妬婦之視 孤子其困極矣占病危厄行人淹困仕宦 乖蹇營生不遂行軍難阻凡事皆凶 濳龍課候時卦四一二舜躬耕田至于歷山土沃年豐歲取十千 顏云凡事始於三月四月終於八月九月 又云潜迹躬耕以應歲豐非虞舜孰能之 **해석** 《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 경문은 몇 가지 괘상(卦象)의 길흉을 설명한다. 첫 번째 괘상은 위에는 현명한 군주가 있지만 아래에는 참언을 하는 소인이 있음을 말한다. 해와 달이 밝게 비추어도 어두운 구석의 먼지까지 비추지는 못하는 것과 같다. 이 괘상은 높은 자리에 있는 사람에게는 길하지만, 소인들의 말로 인한 시비는 피하기 어렵다는 뜻이다. 혼인을 점치면 좋은 아내를 얻고, 병든 사람도 큰 고통을 겪지 않는다. 길흉이 반반인 괘상이다. 관직에 나아가거나 자리를 구하기는 비교적 어렵다. 현명한 군주가 있어도 소인에게 가려져 포부를 펼치기 어렵기 때문이다. 두 번째 ‘고빈과(孤貧課)’ 괘상은 매우 불길하다. 자애로운 어머니의 보호를 떠난 아이가 얇은 옷을 입고 추운 곳에 들어가는 것과 같다. 의지할 곳을 잃고 강적을 만나 모든 일이 순조롭지 않음을 나타낸다. 병든 사람은 병세가 악화되고, 먼 길을 떠나도 목적지에 이르기 어렵다. 옛것을 지키며 움직이지 않는 편이 좋다. 정월과 이월만 그나마 길하고, 다른 달은 모두 위험하다. 관직에서는 승진하기 어렵고, 장사에서는 이익을 얻지 못하며, 생활은 빈곤에 빠진다. 이 괘상은 고아가 독한 계모에게 괴롭힘을 당하는 것처럼 처지가 매우 어렵다는 뜻이다. 세 번째 ‘잠룡과(潛龍課)’는 때를 기다리는 괘상이다. 순제(舜帝)가 역산(歷山)에서 농사지었다는 고사를 들어 땅이 비옥하고 풍년이 듦을 나타낸다. 이 괘상은 일이 삼월과 사월에 시작되어 팔월과 구월에 결실을 맺는다고 보여 준다. 순제가 묵묵히 농사지어 마침내 풍성한 수확을 얻은 것처럼, 지금은 드러내지 않고 쌓아 가며 때가 무르익기를 기다려야 한다는 뜻이다. 잠복한 용처럼 참고 견디면 때가 왔을 때 저절로 좋은 수확을 얻는다고 강조한다. 乎此課與乾之初九爻同保身隱處可以 内備君德事無大小仁道則可難以營求 病者由所居處至秋末方愈 何云宜田𧖟所求者得市賈有利居家富 利行人還孕者生男婚姻相合此卦百事 大吉 解曰積陰在上窮無與也德盛而應以下 處也時至而興莫能禦也此課雖以一陽 處於群陰之中然上陰盛極其道已窮少 陰在下與我爲比上雖不顧而下有應故 取舜耕歷山之象雖不爲父母所愛而玄 德終升聞 益友課應占卦四一三有客王孫來扣我門語我福慶往必蒙恩 顏云有人相呼方可往也或有呼而不徃 非吉也言宜可往若行人在外呼之即還 又云以内應外不在於内志在於徃中位 爲𦔳故也有客扣門貴者其惟王孫乎此 卦婚姻及時求索彌善一本云他求則不 利矣 何云爲官有功田𧖟吉病者瘥官事散行 人至求者遂意百事大吉 解曰王孫扣門應在外也往得蒙恩徃助 也此課窮陰在上盛陽在下陰極而有求 陽之意故爲來扣我門之象王孫貴盛之 人也中位少陽不與我爭而爲我助故往 必有慶也占事宜進必有貴人之助病者 當遇良醫用兵有來應者事事皆吉 長奸課多難卦　四一四契闊離居反覆多阻凡百不利所爲不舉 顏云所爲之事皆不遂心反見惶怖以一 **해석** 이 괘상은 서로 다른 두 가지 운세를 설명한다. 첫째는 ‘익우과(益友課)’라는 길한 괘상이다. 괘상은 음기(陰氣)가 위에서 극에 이르고 양기(陽氣)가 아래에서 왕성함을 보여 준다. 귀한 손님인 왕손(王孫)이 문을 두드려 찾아와, 자신을 따르면 복이 있을 것이라고 알려 주는 모습과 같다. 누군가 초대하면 적극적으로 응해야 한다는 뜻이다. 특히 집을 떠나 있는 사람은 부르는 소리를 들으면 돌아와야 한다. 이 시기에는 혼인이나 재물 구하기 같은 일이 적합하고, 벼슬하는 사람은 공을 세우며, 병자는 회복하고, 송사는 풀리며, 먼 길을 떠난 사람은 돌아온다. 여러 일이 뜻대로 이루어진다. 순제(舜帝)가 역산(歷山)에서 농사를 지을 때 부모의 사랑을 받지 못했지만, 마침내 덕행이 높아 천하에 이름을 알린 것과 같다. 둘째는 ‘장간과(長奸課)’라는 흉한 괘상이다. 이 괘상은 모든 일이 순조롭지 않고 무엇을 하든 장애를 만나 두렵고 불안한 상태를 보여 준다. 모든 계획이 이루어지기 어렵고, 이별과 곤궁에 처하게 된다. 재난이 잇따르는 징조다. 괘를 풀이할 때는 익우과에서 양기(陽氣)가 많은 음기(陰氣) 가운데 놓여 있지만, 아래쪽의 음기와 양기가 서로 호응한다고 특별히 짚는다. 순제의 이야기처럼 당장은 이해받지 못하더라도 마침내 덕행으로 인정받게 된다. 장간과는 이와 정반대로 곳곳에서 막히며 모든 일이 적합하지 않다. 陽不能獨濟也雖居中位反覆見害退藏 於宻難可得全此卦皆凶且須守舊未易 謀新皆凶之象也 何云水陸行人反覆破敗病者難瘥囚者 不出市賈無利此卦大凶 解曰契闊離居困無與也旣孤且穉又何 能舉也此課孤陽䧟於積陰之中不能振 舉凡百事皆凶 神助課否極卦四二二四鬼二巫對面叩頭天神下來解釋繫囚患得除愈宜獲天休 顏云萬事解釋重陰在天鬼氣爲變一陽 獨在除病消災非天神孰能應此乎百事 初凶後吉 何云與人共事吉婚姻和合囚解病愈行 人至孕生男𧖟麥薄收冤讎自釋求官莧 財先憂後吉 解曰四鬼二巫陰盛上行也天神降福困 極而亨也此課陰盛上處鬼神象也少陰 居中同類相暱也一陽雖微不能自振而 少男少女求則必合故能爲我祈請于上 而降福除殃則彼之盛在上者非鬼而爲 天神矣否極而泰來之象也占事托人得 力先困而後喜 解祀課祭吉卦四二二塚墳高丘鬼神上游急解祀之可得無憂 顔云積陰無陽其高崔嵬墳塜之象也鬼 神道盛專心祭祀方得無憂 何云有許神物而不與之與之則吉或見 恠異宜祭祀丘陵鬼神吉此卦平平仕進 求財患病官事皆先難後吉行人在外有 陰人相阻至夏自還餘皆平平 **해석** 이 점괘 내용은 몇 가지 위험한 괘상과 그 해소 방법을 설명한다. 첫 번째 괘상은 양기(陽氣)가 홀로 고립되어 도움을 받지 못하는 모습이다. 가운데 자리에 있지만 거듭 피해를 입어 물러나 숨을 수밖에 없다. 이런 상황에서는 자신을 온전히 지키기 어렵고 모든 일이 순조롭지 않으므로 현재 상태를 유지해야 하며 새로운 일을 시도해서는 안 된다. 구체적으로는 물길이나 육로로 길을 떠나는 사람이 거듭 좌절을 겪고, 환자는 낫기 어려우며, 죄수는 풀려나지 못하고, 장사하는 사람은 돈을 벌지 못한다. 전체적으로 매우 흉한 징조다. 이어 신조과(神助課)의 괘상을 설명한다. 이는 막혔던 운이 풀리는 징조다. 괘상에는 귀신 네 명과 무당 두 명이 마주 보고 머리를 조아리며, 천신(天神)이 내려와 구해 주는 모습이 나타난다. 이 괘상은 감금을 풀고 병을 낫게 하며 하늘의 보살핌을 받도록 돕는다. 처음에는 음기(陰氣)가 매우 강하고 귀신이 해코지하지만, 끝내 천신의 도움으로 위기를 벗어나 평안을 찾는다. 구체적으로는 다른 사람과 협력하면 길하고, 혼인이 화목하며, 죄수는 풀려나고, 환자는 회복하며, 길 떠난 사람은 돌아온다. 임신부는 아들을 낳지만 밀 수확은 좋지 않다. 원한은 저절로 풀리고, 벼슬과 재물을 구하는 일은 모두 처음에는 근심스럽다가 나중에는 기뻐진다. 마지막은 해사과(解祀課)라는 제사에 길한 괘상이다. 괘상에는 무덤이 높이 솟아 있고 귀신들이 그 위를 떠도는 모습이 나타나므로, 재앙을 피하려면 서둘러 제사를 지내야 한다. 음기만 쌓이고 양기가 없으니, 이는 높이 솟은 무덤의 형상과 같다. 귀신의 힘이 강성하다는 뜻이므로 정성껏 제사를 지내야 평안할 수 있다. 구체적으로는 신령에게 제물을 바치겠다고 약속하고도 이행하지 않았다면 약속을 이행해야 길하다. 또는 괴이한 현상을 만났다면 산과 무덤의 귀신에게 제사를 지내야 한다. 이 괘상은 전반적으로 평탄하다. 벼슬과 재물을 구하는 일, 병을 치료하는 일, 송사를 하는 일은 모두 처음에는 어렵다가 나중에는 쉬워진다. 밖에 나가 있는 사람은 여자의 방해를 만나지만 여름이 되면 저절로 돌아온다. 그 밖의 일은 모두 평범하다. 이 괘상들은 음양(陰陽)의 불균형이 가져오는 위험과 제사, 천신에게 기원하는 등의 방법으로 이를 해소하는 일을 강조한다. 핵심은 음기가 왕성하고 양기가 쇠할 때 신중히 행동하고, 신의 힘을 빌려 위기를 벗어나 마침내 막혔던 운이 풀리게 하는 데 있다. 解曰塜墓高丘鬼氣盛也急解祀之順受 命也此課四陰在上而中下皆少陰無陽 故爲塜墓高丘之象惟恭順奉承可以免 禍占者不宜爭競凡事以柔順正直處之 則吉 後笑課禳福卦四二三金精欲起賴得元士左手抑之乃獲恩庇 顔云金屬西方少陰之位主干戈殺害元 士大人也左爲陽言陰氣欲動爲害大人 助佐抑以左手害乃消滅陽能制陰也此 卦有憂不成極亂彌吉 何云此卦先憂後喜凡事所爲得人𦔳之 乃吉出處謀望先憂後喜凡事終得君子 𦔳成變災爲福守事吉利有力大官方免 亦須戒愼百事守常 解曰少陰上行金精起也三陽掣之獲自 止也此課窮陰居上而少陰居中二爲兌 象故曰金精三陽在下與上爲應少陰不 能用事左者陽也凡事得人爲助先愼後 喜 析亨課初吉卦四二四宗廟祭祀凶害消止福來盈門殃去萬里 顏云群陰在上宗廟之象官事散病者瘥 宜求福祀神見恠及凡事宜祭宗廟求福 乃得吉 何云孕生女防大燭 解曰宗廟祭祀神所憑也敬以承之福無 殃也此課上下皆四陰上爲宗廟下爲丘 墓而二以少陰居中位如人之奉神鬼恭 敬順承不失其禮則受福而無殃矣占者 象之吉 從心課履泰卦四三一亥雲蓋上下無讒人百事流通皆得歸眞 **해석** 이 점괘 내용은 몇 가지 괘상의 길흉과 대처 방법을 설명한다. 첫째 괘는 무덤이 높이 솟은 것이 음기(陰氣)가 왕성하다는 징조이므로 서둘러 제사를 지내 액운을 풀어야 한다고 말한다. 이 괘상은 위쪽에 음기가 매우 무겁고 가운데와 아래쪽에는 음기가 적어, 높은 무덤을 쌓은 모습과 같음을 나타낸다. 이런 경우에는 공경하고 순종해야 재앙을 피할 수 있다. 점을 치는 사람은 남과 다투지 말고, 모든 일을 온화하고 정직하게 처리해야 길하다. 둘째 괘는 ‘금정(金精)’이라는 서쪽의 음적 기운이 어지럽히려 하지만, 다행히 덕망 높은 사람이 왼손으로 누른 덕분에 보호받았다고 한다. 서쪽은 금(金)에 속해 살벌함을 나타내고 왼손은 양(陽)에 속하므로, 양기가 음기를 제압할 수 있음을 뜻한다. 이 괘상은 먼저 근심이 생기지만 끝내 위기를 벗어나 평안을 얻음을 보여준다. 일을 신중히 처리하면 마침내 귀인의 도움을 받는다. 셋째 괘는 종묘에서 제사를 지내면 흉한 재앙을 없앨 수 있다고 한다. 위쪽에 음기가 모인 것은 종묘를 상징하며, 이때 송사는 해결되고 환자는 회복될 수 있다. 모든 일에서 복을 빌며 제사를 지내는 것이 좋고, 특히 괴이한 현상을 보았을 때는 종묘에 가서 복을 빌어야 한다. 임신한 사람은 딸을 낳을 수 있으며, 불로 인한 재앙을 조심해야 한다. 이 괘상은 신명(神明)을 공경히 섬기기만 하면 복을 얻고 재앙을 피할 수 있음을 보여준다. 넷째 괘는 길한 징조다. 위아래에 참소하는 말이나 소인배가 없고, 모든 일이 순조롭게 풀려 본래의 모습으로 돌아간다. 이 괘상은 천지(天地)가 조화를 이루어 모든 일이 뜻대로 됨을 보여준다. 이 괘상들은 모두 음양(陰陽)의 균형을 강조한다. 음기가 지나치게 왕성할 때는 공경히 제사를 지내야 하고, 양기는 음기를 제압할 수 있다. 어려움에 처하면 바른 도리를 지키며 부드럽게 대처하고, 정성껏 신을 공경하면 화를 복으로 바꿀 수 있다. 점을 치는 사람은 괘상의 가르침에 따라 알맞게 행동해 길을 따르고 흉을 피해야 한다. 顏云凡事從心得人𦔳之又云陰居上位 衆陽所尊禍去福來事由祭祀此卦宜祭 祀宗廟大吉家門安泰終保無咎 何云孕生男行人立至口舌無苦病者宜 祭祀求福乃瘥田𧖟有收大吉利此卦宜 秋用事 解曰玄雲在上陰上升也下無讒人陽道 亨也此課四陰在上而下二位皆陽故爲 玄雲之象三中一下各當其位陽剛無陰 無讒人也是爲百事流通之象占者諸事 皆吉行人即至 矢得課克强卦四三二去我寶珠乃在天衢不意盜者隱慝所居賴得玄爲爲我逐驅風靜浪息還復我廬 顔云凡事初被抑後必從心因人致物則 不久出先窮後逹凡事如此又云陰賊四 暴竊我奇寶賴得陽存終剪奸慝如彼玄 鳥之逐惡禽風波靜息可反舊廬此卦先 凶後吉 何云初抑後通百事如此田𧖟有利孕者 生男大吉之卦 解曰去我寶珠陰上窮也此課四陰窮於 上而二陰長于下故取去我寶珠而盜匿 所居之象然三陽在中與上爲比少陰柔 弱不能當之終不能爲害占者初吉後泰 假𦔳于人而獲吉也 救助課獲助卦四三三司命來下省察籙圖篝命未盡横被無辜即命扃鵲使發玉壺賜藥一丸乃得活甦 顔云病者宜服丸藥所求得行人回又云 司命者天醫也群陰在上衆陽居中雖得 **해석** 이 경문은 『영기본장정경(靈棋本章正經)』에서 나온 것으로, 두 괘상의 점괘 풀이를 다룬다. 첫 번째 괘상은 음효가 위에 있어 먹구름이 뒤덮인 모습을 상징하지만, 아래에서는 양기(陽氣)가 막힘없이 흐른다. 일이 순조롭게 풀리고, 특히 종묘에 제사를 지내면 복을 얻으며, 집안이 평안하고, 질병은 제사로 복을 빌면 나을 것임을 예고한다. 가을 수확도 풍성할 것이다. 두 번째 괘상은 처음에는 흉하고 나중에는 길한 상황을 나타낸다. 처음에는 손실이나 방해를 겪을 수 있지만, 끝내 양기(陽氣)의 힘으로 위기를 넘긴다. 먹구름이 걷히고 풍파가 잦아들어 집으로 돌아갈 수 있는 모습과 같다. 이 괘상은 초기에 어려움이 있더라도 결국 도움을 받아 일이 순조롭게 풀릴 것임을 예고한다. 전체적으로 두 괘상은 음양(陰陽)의 균형이 중요하다고 강조한다. 어려움에 맞닥뜨렸을 때 제사를 지내고 복을 빌거나, 약물이나 다른 사람의 도움 같은 외부의 힘을 빌리면 위기를 넘겨 마침내 좋은 결과를 얻을 수 있다. 其位反爲障蔽若無辜溺於橫禍天命扁 鵲救之其禍乃除此卦因禍獲福病而不 死 何云官事主有文書紛紜然後得理亦曰 休散此卦百事先凶後吉官事得貴人力 解曰陽蔽於陰無大辜也重剛上行終不 可污也此課中下純陽而四陰在上故有 無辜被困之象然陽方盛雖一時受抑終 不致於淪没又况陰極必衰陽道正盛當 得天神之助占事先困後亨因禍得福病 者憊而不死用兵險而獲勝凡事先憂後 吉 大通課通暢卦四三四天衢坦坦五達六通我行其中乘雲駕龍 顏云三陽處中位尊德盛我則陽也天衢 通達乘雲駕龍指揮六合猶乾之九五凡 庶遇之則不勝而反致致也佐輔眀時亦 得無咎所求之物任意所從又云日出東 方照我百通餘光所照延及幽谷官事散 病者瘥行人至市賈大獲婚姻和合此卦 大吉之兆 何云黃鍾見子陽氣乃滋漸當和泰不合 吟嘻百事從心萬事咸喜 解曰天衢坦坦柔不勝剛也乘雲駕龍位 中正也此課上下老陰不能有爲三陽居 中剛眀盛大無徃不可故有天衢坦坦五 達六通之象占者得之可以正邦國安黎 庶除殘去暴無所不可 沉翳課微存卦四四一綿綿視息無有氣力仰面呼天俛頭低伏求之不通見之不得 顏云惟有一陽淪没地下羣陰翳之低頭 **해석** 이 경문은 서로 다른 세 가지 괘상과 그 예고를 이야기한다. 첫 번째는 재앙을 겪는 듯하지만 결국 위기를 넘기는 괘상이다. 억울하게 연루된 사람처럼 잠시 곤경에 빠지더라도, 내면의 양기(陽氣)가 강성하기 때문에, 여기서 양기란 정기나 생명력을 가리키며, 결국 천신(天神)의 도움을 받는다. 점괘는 일이 시작은 어렵지만 끝은 순조롭고, 병든 사람은 쇠약하더라도 죽지 않으며, 송사는 귀인의 도움으로 해결된다고 나타낸다. 이를 ‘화로 인해 복을 얻는’ 괘상이라 한다. 두 번째는 매우 길한 괘상으로, ‘대통과(大通課)’라 한다. 널찍한 하늘길을 걷는 것처럼 구름을 타고 용을 부리듯 순조롭다. 이 괘상에서는 양기(陽氣)가 주도권을 쥐며, 빛이 두루 비치고 모든 일이 막힘없이 이루어짐을 상징한다. 이 괘를 얻은 사람은 공무를 처리하거나 병을 치료하거나 장사를 하거나 혼인하는 일 모두 순조로워 마음속 바람을 이룰 수 있다. 세 번째는 곤궁한 괘상으로, ‘침예과(沉翳課)’라 한다. 양기(陽氣)가 음기(陰氣)에 억눌려, 사람이 힘없이 땅에 엎드려 도움을 청해도 응답을 받지 못하는 듯한 상황을 묘사한다. 이 괘상은 일이 진행에 막힘을 겪고 바람을 이루기 어려운 상태를 나타낸다. (참고: 여기서 양기(陽氣)는 적극적이고 밝은 에너지를, 음기(陰氣)는 소극적이고 장애가 되는 에너지를 가리킨다. 이는 도교 음양(陰陽) 이론의 기본 개념이다. 점을 칠 때는 음양 세력의 대비를 분석해 길흉을 예측한다.) 伏地餘生幾何此卦大凶病者至重田蠶 經求無利逺行逢賊 何云凡事非其所宜歎息而已居官處私 口舌是非旣深難雪謹守閑退或出千里 可免其禍官事難免病難瘥市賈損本逺 行有災凡所連謀並不利宜修福以禳之 解曰綿綿視息就役低頭俯伏窮無告也 此課一陽翳于重陰之下困極之象病者 必死戰敗囚者難脫訟者不勝凡事皆凶 陰長課中息卦四四二重陰在上鬼氣浮游中庭水深堂下行舟 顏云純陰之卦内外不相應官鬼之災並 屬於陰凡事如此凶衰之象雖内外不相 應官勢助之乃更反吉孕生女 何云行人逢賊凡事不利陰謀口舌切須 謹之又曰啓蒙之卦凡事小吉 解曰重陰在上陽道塞也中庭水深憂没 溺也此課純陰無應災禍之象占者得之 陰人賊盜爲害病者大凶又主有陰謀呪 詛官鬼口舌百事皆凶惟宜求雨 遯世課困極卦四四三困於凶禍閉門獨坐人徒分散無由取火 顏云陽氣失位無以爲徒故曰獨坐火者 陽也連化所資群陰隔之無由取之也居 宅禍敗凡事不稱其意婚姻無後此卦大 凶尤宜謹之病者不瘥行人未還 何云病者無氣官事難釋 解曰困於凶禍陰乘陽也無可取火幽不 明也此課陽失位而無從陰上行而黨盛 占者得之當有無妄之禍大凶課也 **해석** 이 괘상은 매우 흉한 징조를 보이며, 환자의 병세가 급격히 악화한다. 농사와 양잠은 모두 손해를 보고, 장사로 재물을 구해도 이익이 없으며, 먼 길을 떠나면 도적을 만나기 쉽다. 무슨 일을 하든 때에 맞지 않아 헛되이 탄식할 뿐이다. 벼슬을 하든 사적인 일을 처리하든 씻기 어려운 심각한 구설에 휘말린다. 문을 닫고 나가지 않거나 천 리 먼 길을 떠나야 재앙을 피할 수 있다. 그러나 송사는 피하기 어렵고, 병은 낫기 어려우며, 장사는 손해를 보고, 먼 길에는 반드시 재앙이 따른다. 다른 사람과 함께하는 일은 모두 순조롭지 않으니 선행을 많이 하여 액운을 풀어야 한다. 이 괘상은 사람이 땅에 엎드려 겨우 목숨을 이어가며, 억지로 고개를 숙이고 노역에 종사하는 모습과 같다. 처지가 몹시 곤궁하지만 도와주는 이가 없다. 괘 전체는 양기(陽氣)가 겹겹의 음기(陰氣)에 억눌린 모습을 보여 주며, 극도의 곤궁을 나타낸다. 환자는 반드시 죽고, 패한 자는 달아나기 어려우며, 송사에서는 반드시 패소하고, 모든 일이 몹시 흉하다. 이 순음괘(純陰卦)는 안팎이 서로 호응하지 않아 저승의 귀신이 재앙을 일으킬 징조다. 안팎이 조화를 이루지 못하더라도 관가의 권세 있는 이가 도와주면 오히려 위기를 벗어날 수 있다. 임신한 여자는 딸을 낳고, 밖에 나가 있는 사람은 도적을 경계해야 하며, 모든 일이 순조롭지 않다. 특히 남몰래 꾸미는 계략과 구설을 조심해야 한다. 다만 이 괘상에는 깨우침의 뜻도 있어 작은 일에는 약간의 길함이 있을 수 있다. 괘상은 음기가 위를 뒤덮어 강건한 양도(陽道)를 가로막는 모습을 보인다. 마당에 물이 깊이 고여 물에 잠길까 걱정하는 것과 같다. 이 순음무응괘(純陰無應卦)는 큰 흉을 나타내며, 음험한 소인과 도적이 해를 끼치고 환자는 매우 위태롭다. 또한 누군가 몰래 저주하고 귀신이 해코지하며, 구설이 끊이지 않고 모든 일이 순조롭지 않음을 예고한다. 오직 비를 빌기에만 알맞다. 이 괘상은 흉한 재앙에 둘러싸여 문을 닫고 홀로 앉아야 하는 모습을 보인다. 동행한 이들은 사방으로 흩어지고, 불씨를 얻는 일조차 어렵다. 양기가 제자리를 잃고 도와줄 동행이 없어 ‘홀로 앉음’이라 한다. 불은 양기를 뜻하며 생명을 이어 가는 핵심이지만, 여러 음기에 막혀 얻을 수 없다. 집에는 재앙이 닥쳐 쇠락하고, 모든 일이 뜻대로 되지 않으며, 혼인은 후손을 잇기 어렵다. 이 괘상은 몹시 흉하므로 각별히 신중해야 한다. 환자는 회복하기 어렵고, 먼 길을 떠난 사람은 돌아오지 않는다. 환자는 원기(元氣)를 완전히 잃고, 송사에서는 벗어나기 어렵다. 이 괘상은 음기가 양기를 짓눌러 생명의 불을 얻지 못하고 어둡고 막막한 지경에 빠진 모습을 보인다. 양기는 제자리를 잃어 의지할 곳이 없고, 음기는 올라와 기세가 강하다. 이 괘를 얻은 사람은 뜻밖의 재앙을 만나니, 몹시 흉한 괘상이다. 衆凶課泰極卦四四四凶禍暴至凡事不利疾病連綿動有顚躓 顏云三位皆陰凶禍必臻出處語默俱無 吉利 何云此卦衆禍俱發病者彌凶所求不遂 百事不利小心避之印漸平平花發霜夭 烟花滿目雖盡人心人事反覆 解曰至陰無陽窮之極也動用顚躓無所 用其力也此課三位皆窮陰衆凶俱發所 爲皆阻待斃而已 苦節課乾陽卦一一○居貧辛苦無有門户也入跼蹐立錐無土 顏云迥然不群獨居於外内不相應位無 所居貧弊艱辛跼蹐而已此卦百事不吉 利 何云居宅無所依憑故曰立錐無土病者 至困所求不遂官事難解逺行逢賊悉宜 修福 解曰居貧辛苦無以爲家也出入跼蹐亦 可嗟也此課上中孤單而無下位故爲貧 寒無土之象占事皆凶 歡悅課配偶卦一二○夫婦相親無有他人對滕而坐但有懽欣 顔云剛柔相應和悅之象此卦百事和諧 婚姻甚吉 何云居家平安所求皆得凡事從心田𧖟 大收吉利之兆也 解曰夫婦相親家室宜也對膝歡欣聊以 自怡也此課雖無下位而上陽中陰得其 配偶又無間害之者占家宅吉婚姻最吉 凡百和順但有小事不可大事 方遂課生成卦一三○處得其位事得其志定意安心福禄方至慶賀欣欣長爲我利 **해석** 『영기본장정경(靈棋本章正經)』의 네 괘상 해설 첫째 괘인 ‘중흉과 태극괘’(四四四)는 큰 흉조를 말한다. 세 자리가 모두 음효라서 재앙이 갑자기 닥치고, 무엇을 해도 순조롭지 않음을 예고한다. 병든 사람은 병세가 악화되고, 움직이다가 넘어지거나 방해받기 쉽다. 안씨 해괘자는 이런 괘상에서는 말하거나 일을 해도 좋은 결과가 없다고 한다. 하씨 해괘자는 온갖 재앙이 한꺼번에 닥치고, 환자는 위급하며, 바라는 일은 이루기 어렵고 모든 일이 순조롭지 않다고 덧붙인다. 꽃이 피었을 때 갑자기 서리를 맞은 것처럼 겉보기에는 화려해도 위기가 가득하고, 사람의 일은 반복해서 변한다. 요컨대 음기(陰氣)가 극성한 괘상이라 무엇을 해도 막히며, 액운이 닥치기를 기다릴 수밖에 없다. 둘째 괘인 ‘고절과 건양괘’(一一○)는 가난과 곤궁을 나타낸다. 위와 가운데 두 효가 외롭고 의지할 데가 없어 생활이 고되고 몸 둘 곳도 없음을 상징한다. 안씨 해괘자는 외롭고 도와주는 이가 없으며 안팎이 호응하지 못해 처지가 어렵다고 풀이한다. 하씨 해괘자는 거처가 정해지지 않고 환자는 위급하며, 송사는 해결하기 어렵고 먼 길을 떠나면 도둑을 만나기 쉬우니 복을 쌓아야 한다고 덧붙인다. 요컨대 가난하고 의지할 데 없는 괘상으로, 어떤 일을 점쳐도 길하지 않다. 셋째 괘인 ‘환열과 배우자괘’(一二○)는 길한 괘상이다. 위의 양효와 가운데의 음효가 서로 호응해 부부의 화목을 상징한다. 안씨 해괘자는 음양(陰陽)이 조화를 이룬 길조이며 특히 혼인에 알맞다고 풀이한다. 하씨 해괘자는 집안이 평안하고 바라는 일이 모두 뜻대로 이루어지며 농토에서 풍작을 거두는 대길한 조짐이라고 덧붙인다. 요컨대 아래 효가 없지만 음양이 짝을 이루어 막힘이 없으므로 집안의 평안과 혼인에 가장 이롭고, 모든 일이 순조롭다. 다만 큰일을 해서는 안 된다. 넷째 괘인 ‘방수과 생성괘’(一三○)도 길한 괘상이다. 각 효의 자리가 알맞아 일이 뜻대로 이루어짐을 상징한다. 마음을 안정시키면 복록이 저절로 찾아오니 경사스럽다. 오래도록 이로운 괘상으로, 위와 아래에는 양효가 있고 가운데의 음효가 이를 조화시킨다. 음양이 서로 낳아 일을 이루므로 점친 일이 모두 뜻대로 이루어지는 복되고 경사스러운 조짐이다. 顏云三陽居中得其序矣此卦百事皆吉 病者無苦求官彌盛 何云凡事從心婚姻和合官事易散居家 富貴仕宦高遷百事大吉 解曰陽道方亨處得位也上下無姦保福 利也此課陽得其位占事皆吉 鬼伺課鬼倫卦一四○食不入口氣不也鼻心腹煩結夜不得寐 顏云羣陰處内不順初陽故致患害 何云病者不吉囚者難出理宜自責忽怨 他人陸行逢賊舟行遇風火之患百事皆 凶 解曰一陽四陰志不通也心腹煩結病在 中也此課羣陰處於人位而孤陽在上無 與爲徒上下不順氣息不通憂病之象占 事皆凶隄防陰賊出行憂風水盜賊 遲吉課終利卦二一○托人以事日望其意乃至于今方獲佳喜事雖淹留終遂其志 顏云事須反錯乃有其援以事托人終得 其吉然身位孤微不能自達故淹留乃善 此卦應遟而吉 何云用事托人皆得從心但遟晚外有喜 慶病者心腹之病瘥緩行人欲回事阻每 事遟遟而獲其吉 解曰托人以事求未獲也淹留遂志終有 得也此課陰陽雖比而中下交錯身位孤 微不能輒逹故久而後通凡事先憂後喜 終遂所求不宜急躁也 憂離課戒愼卦二二○雖安猶危雖喜猶悲常恐分别不得相隨 顔云二陰對居陽位全無而似乎善志不 相偶常若分離婚姻難合純陰故也凡事 **해석** 《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 몇 가지 괘상 해석은 다음과 같다. 첫째 괘는 양기(陽氣)가 가운데에 바르게 자리하고 위아래가 조화를 이루는 모습을 말한다. 이 괘상은 여러 일이 순조롭게 풀리고, 병든 사람은 큰 고통을 겪지 않으며, 관직을 구하는 사람은 벼슬길이 더욱 번성할 것을 예고한다. 모든 일이 뜻대로 되고, 혼인은 화목하며, 송사는 쉽게 풀린다. 집안에는 부귀가 깃들고, 벼슬하는 사람은 승진하며, 모든 일이 매우 길하다. 양기(陽氣)가 한창 왕성하고 알맞은 자리에 있으며, 위아래에 간사한 방해가 없으므로 복과 이로움을 지킬 수 있기 때문이다. 둘째 괘는 흉하고 위태로운 형상이다. 사람이 밥을 먹지 못하고 숨쉬기 어려우며, 가슴과 배가 답답하고 밤에 잠을 이루지 못하는 상태를 묘사한다. 이는 음기(陰氣)가 안에 모이고 막 생겨난 양기(陽氣)가 순조롭게 뻗어나가지 못해 재앙이 생기기 때문이다. 이 괘상은 병든 사람에게 불길하고, 갇힌 사람은 빠져나오기 어려움을 예고한다. 남을 탓하지 말고 자신을 돌아보아야 한다. 육로로 나가면 도적을 만나고, 수로로 나가면 큰바람을 맞으며, 화재의 위험도 있으니 모든 일이 매우 위태롭다. 괘상은 하나의 양이 네 음에 둘러싸여 기운이 통하지 않고, 가슴과 배가 막히며 병이 몸 안에 있음을 보여준다. 음기가 사람의 자리를 차지하고 양기가 고립되어 의지할 곳이 없는 것은 위아래가 순조롭지 않은 징조다. 질병과 근심을 예고하므로 모든 일에서 음험한 사람을 경계하고, 길을 나설 때는 바람과 물의 재해 및 도적을 조심해야 한다. 셋째 괘는 일이 지체되더라도 끝내 바라는 대로 이루어지는 모습을 말한다. 사람을 시켜 일을 처리하게 하면 좋은 소식을 얻기까지 오래 기다려야 한다. 과정은 더디지만 마침내 소원이 이루어진다. 일을 처리하는 데 여러 차례 우여곡절을 겪어야 도움을 얻을 수 있고, 자신의 지위가 낮아 목표를 곧바로 이루지 못하므로 인내하며 기다려야 좋은 결과를 얻기 때문이다. 이 괘상은 음양(陰陽)이 서로 짝을 이루지만 가운데와 아래가 뒤섞여 있고, 자신은 외롭고 약해 빠르게 성공할 수 없음을 보여준다. 그러므로 시간이 지나야 일이 통한다. 모든 일은 먼저 근심한 뒤 기뻐하며, 마침내 바라던 바를 이루지만 조급해해서는 안 된다. 넷째 괘는 겉보기에는 평안하지만 실제로는 위험하고, 기뻐 보이지만 실은 슬픈 상태를 묘사한다. 늘 헤어질까 걱정하며 함께 지내지 못한다. 괘상은 두 음이 서로 마주하며 양의 자리를 차지한 모습을 보여준다. 겉으로는 조화로운 듯하지만 실제로는 마음이 맞지 않아 자주 헤어질 듯하다. 순수한 음만 있고 양이 없기 때문이며, 혼인이 이루어지기 어려움을 예고한다. 이 괘상은 삼가고 두려워하라고 일깨운다. 겉으로는 안정되어 보여도 위기가 숨어 있으므로 경계를 늦추지 말아야 한다. 不利切戒妄爲 何云欲有分離不審善惡所求難得居處 宜謹家人恐有陰謀之事官事未解病者 未瘥行人未還市賈無利軍行不勝有災 無喜 解曰雖安猶危家室空也常恐離别志不 相同也此卦二陰居外而無家室是以安 而不知其危又且志不相偶無所依託占 者得之所求不遂家道消乏常有憂而不 能釋也 中足課大成卦二三○遇我阡陌駕車轔轔厥寶伊何黄金白銀常使豐足求不憂貧 顔云陰雖居上而陽居中志應乎外元亨 福禄不憂其貧此卦大吉所望宜逺即有 喜慶大吉 何云或因人來得物或徃求人得財如萬 物發生倍獲豐足求官和合行人大獲即 歸官事散病者瘥百事大吉尤宜求財也 解曰遇我阡陌剛柔應也駕車轔轔位中 正也求不憂貧大有慶也此課占事皆吉 但有地位治産立業皆不利於家郷而利 於外也凡無下位之課大抵如此 扶危課守節卦二四○聖人彬彬其形若何賢良内應先哭後歌 顔云聖人所以異於人者以其文質彬彬 然後爲貴也此卦先憂後喜欲見人君以 求官禄無始有終一本云昨日出行兵寇 相當流矢中我兩目茫茫 何云出處不吉或遇兵寇被射中目行人 未至病者困極囚人難解 解曰出行遇禍陰處於中也流矢中目上 **해석** 《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 대목은 세 괘상을 풀이하며, 각 괘상이 서로 다른 운세의 길흉을 드러낸다. 첫 번째 괘상은 현재 처지가 겉보기에는 안정되어 있지만 실은 위험하다고 나타낸다. 집안에 헤어질 조짐이 있을 수 있고, 가족끼리 마음이 맞지 않아 의지할 곳이 없다. 이때는 경솔하게 움직여서는 안 되며, 바라던 일도 이루기 어렵다. 집안에 음모가 숨어 있을 수 있고, 소송은 끝나지 않았으며, 병은 낫지 않고, 나간 사람은 돌아오지 않는다. 장사에는 이익이 없고, 군대를 움직이는 일도 불리해 전반적인 운세가 좋지 않다. 이 괘상은 음효(陰爻) 두 개가 바깥에 있어, 겉으로는 안정되어 보여도 실제로는 위기가 사방에 도사리고 마음속에 늘 근심이 있음을 나타낸다. 두 번째인 중족과대성괘(中足課大成卦)는 큰 길조다. 괘상에서 양효(陽爻)가 가운데에 있어 복과 녹을 모두 누릴 것을 예고한다. 다른 사람의 도움으로 재물을 얻거나, 먼저 재물을 구해도 얻을 수 있다. 봄에 만물이 자라듯 일이 순조로워 관직을 구하면 관직을 얻고, 나간 사람은 돌아오며, 소송은 사라지고, 병은 낫는다. 특히 재물을 구하는 일에 알맞다. 다만 이 괘상은 모든 일이 길하더라도 고향보다는 타지에서 사업을 펼치는 편이 더 적합함을 암시한다. 세 번째인 부위과수절괘(扶危課守節卦)는 처음에는 흉하지만 나중에는 길하다. 성인(聖人)이 남다른 까닭은 문채와 바탕을 고루 갖추어 변고에 대처하기 때문이다. 이 괘상은 처음에 근심과 환난을 겪게 됨을 나타낸다. 길을 나서면 전란을 만날 수 있고, 날아온 화살에 눈을 맞을 수 있다. 이는 갑작스러운 재앙을 상징한다. 나간 사람은 돌아오지 않고, 병자는 위중하며, 죄수는 풀려나기 어렵다. 그러나 절개를 지키면 마침내 위기를 벗어나고, 처음에는 울다가 나중에는 노래하게 된다. 공명을 구하는 사람은 끝까지 버티기만 하면 마침내 바라는 바를 이룰 수 있음을 암시한다. 窮也此課上中俱陰旣無下位又非匹偶 自相傷賊占者得之當爲陰小之所凌犯 行人憂盜官事難脫用兵傷敗婚姻不諧 凡百有咎 流福課得夭卦　三一○連遇不泰今與泰㑹非但一時福當累代 顏云三陽在上物莫能侵可以致福慶也 此卦初縱即有憂後即無苦居家有利又 云事始從心禄位方得行人還病者瘥居 家平安所求大吉 何云事始有憂後有福至 解曰連遇不泰先有憂也今與泰㑹卒獲 所求也此卦上下俱陽而無違阻志同道 合可致福慶得天之象凡事先悔後吉 晩就課候時卦　三二○擔來躬耕四月舉趾黽勉趨時黍稷靡靡 顏云陽居上列陰正中位得其理也以時 播種而多有利四月三陽禾稼始茂田𧖟 大吉 何云凡事如意但少遟耳 解曰以陰從陽位上常也躬耕及時遂所 望也此課三陽得位而陰從之順而不違 之象但無地位必勤力及時乃能有獲 事君課齊德卦　三三○明君在上下無奸慝朝服濟濟大明黜陟 顔云上有眀主下有賢臣故無奸慝而濟 濟焉有倫序也此卦大吉 何云初憂後吉臨官彌善囚繫尋出此卦 百事大吉 解曰君眀臣良無奸慝也朝服濟濟不宜 多易也此課群陽居君臣之位無陰小人 間也得其至善矣凡事皆吉宜守舊不宜 **해석** 이 경문은 서로 다른 네 가지 괘상과 그 괘상이 예고하는 길흉을 설명한다. 첫 번째 ‘궁괘(窮卦)’는 곤경을 예고한다. 위아래가 모두 음효(陰爻)로 이루어져 있다. 음은 소극적이고 수동적인 것을 나타낸다. 아래에서 받쳐 주는 효도 없고, 서로 호응하는 효의 자리도 없다. 이 괘를 얻은 사람은 소인에게 괴롭힘을 당할 수 있고, 길을 나설 때는 도둑을 조심해야 한다. 송사는 벗어나기 어렵고, 전쟁에서는 패하며, 혼인은 순탄하지 않고, 온갖 일이 불길하다. 두 번째 ‘유복괘(流福卦)’는 그와 반대로 좋은 일이 잇달아 생길 것을 예고한다. 앞서 일이 순탄하지 않았더라도 이제 전환점을 맞는다. 당장의 복뿐 아니라 후대에도 복이 미친다. 이 괘상은 위에 양기(陽氣)가 있어 만물이 해칠 수 없으며, 복과 경사를 가져온다. 처음에는 다소 근심하더라도 나중에는 걱정이 사라진다. 집안살이에 이롭고 일이 순조롭게 풀리며, 관운이 트인다. 길을 떠난 사람은 돌아오고, 환자는 낫고, 집안은 평안하며, 구하는 일은 모두 길하다. 위아래가 모두 양효(陽爻)라 막힘이 없고 뜻이 서로 맞아 복을 가져온다. 세 번째 ‘만취괘(晚就卦)’는 때를 잡는 일을 말한다. 사월에 씨를 뿌리려면 부지런히 밭을 갈아야 하듯, 절기에 맞춰야 좋은 수확을 거둘 수 있다. 이 괘상은 양효가 위에 있고 음효가 제자리에 있어 천리에 부합한다. 일이 뜻대로 되더라도 참고 기다려야 한다. 하늘의 때에 순응하고 부지런히 밭을 갈아야 수확을 거둘 수 있음을 뜻한다. 양효 셋이 각각 제자리에 있고 음효가 순응하니 순조로운 조짐이지만, 힘써 때를 잡아야 한다. 네 번째 ‘사군괘(事君卦)’는 임금과 신하의 관계를 말한다. 위에 현명한 임금이 있으면 아래에는 간사한 사람이 없고, 조정의 질서가 바로 서며 상벌이 분명하다. 이 괘상은 매우 길하다. 처음에는 근심이 있더라도 나중에는 나아지고, 벼슬하는 사람은 점점 형편이 좋아지며, 갇힌 사람은 곧 풀려난다. 임금이 어질고 신하가 충성스러워 소인이 해를 끼치지 못하고 조정의 질서가 잘 잡힌다는 뜻이다. 모든 양효가 임금과 신하의 자리에 있고, 음효가 나타내는 소인의 방해가 없으니 가장 완전한 상태다. 모든 일이 길하며, 현 상태를 지키는 것이 좋고 바꾸는 것은 바람직하지 않다. 更改惟占婚姻吉兩澤則不如意 必得課攸利卦　三四○韓盧逐免飛鷹搏雉無徃不得所獲足恃 顏云三陽在上内外相應順序之卦也走 犬飛鷹無徃不獲此卦尤宜畋獵 何云萬事無始有終官事散田𧖟大收又 曰志雖初大終後小失 解曰韓盧逐免陽乘陰也其獲如此大得 禽也此課大宜捕亡討賊治産求官 雪耻課負乘卦　四一○婦餉入田不見耕父盜鳥無狀啄我乾脯挽弓射之中其左羽 顏云陽位孤微重陰所蔽事有傷害故曰 盜鳥啄脯然陽之爲體自微至著終當尅 捷以雪其耻 何云因與人物以致私憾此卦有憂逺行 人凶田𧖟微收所求不利婚姻不成官事 未解 解曰不見耕父蒙薈翳也力小任重致寇 害也射之中羽雖克亦懲也此課重陰居 上孤陽在中姦盜終必敗獲出師先敗後 勝也 致寇課通遏卦　四二○醉酒喧爭刀仗並起主人惶怖自縳乃止 顏云處無位之地群陰之下賔主失禮醉 怒喧爭主人自卑然後得止此卦多咎㑹 客彌凶 何云初有口舌後終無憂也 解曰醉酒喧爭小人之凶主人自縛避其 鋒也此課不宜行事自保可也 戒違課知止卦　四三○前者寇盜後有行人安行止住可得全身 顏云三陽共居下無其位群陰在上如寇 賊之在前然三陽始盛安歩直徃終不能 **해석** 《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 몇 대목은 여러 괘상의 길흉을 예고한다. 혼인에 관한 괘상은 ‘경개(更改)’ 괘를 얻으면 혼인이 길하고, ‘양택(兩澤)’ 괘를 얻으면 뜻대로 되기 어렵다고 보여 준다. ‘필득(必得)’ 괘(괘상은 삼사○(三四○))는 일이 순조롭게 풀린다고 예고한다. 사냥개가 토끼를 쫓고 매가 닭을 잡듯이, 움직이면 반드시 얻는 것이 있다. 이 괘는 사냥, 도망친 죄수의 추포, 관직을 구하는 일에 특히 알맞다. ‘설치(雪恥)’ 괘(괘상은 사일○(四一○))는 농부의 아내가 밭으로 밥을 가져갔지만 남편을 찾지 못하고, 도리어 도둑새가 가져간 말린 고기를 훔쳐 먹는 이야기를 한다. 여인은 활을 당겨 쏘지만 새의 왼쪽 날개만 맞힌다. 이 괘상은 처음에는 작은 좌절을 겪지만 끝내 상황을 만회할 수 있음을 보여 준다. 다만 이 괘를 얻으면 먼 길을 떠나는 일은 불길하고, 수확이 좋지 않으며, 혼인은 이루기 어렵고, 송사도 해결하기 어렵다. ‘치구(致寇)’ 괘(괘상은 사이○(四二○))는 술에 취해 소란을 피우는 장면을 그린다. 손님이 취해 크게 소란을 피우고 심지어 칼까지 휘두르자, 주인은 놀라 스스로 몸을 묶어 사태를 가라앉힌다. 이 괘는 처지가 위험함을 보여 주며, 특히 모임에서는 더욱 위험하니 몸을 낮추고 자신을 지키라고 권한다. ‘계위(戒違)’ 괘(괘상은 사삼○(四三○))는 앞에는 강도가 있고 뒤에는 추격하는 군사가 있지만, 침착함을 유지하고 본분을 지키면 자신을 보전할 수 있다고 말한다. 이 괘상은 처지가 위험해도 신중히 행동하면 위기를 넘길 수 있음을 보여 준다. 이 괘상들은 생생한 비유로 길흉을 설명하며, 핵심은 형세에 따라 알맞게 행동하는 데 있다. 나아가야 할 때는 결단력 있게 나서고, 물러나 지켜야 할 때는 인내할 줄 알아야 한다. 害雖無吉慶庶可全身此卦遊行小吉又 云此卦無下位故曰後無行人 何云初有口舌欲還郷里宜且暫停乃得 免患百事小咎不宜行徃凡事宜向後 解曰群陰在上前有寇也有上無下無人 在後也知難而止可無咎也 被絞課宜速卦　四四○懸急如絞救不來至魯望高子不足爲比 顏云陽德俱消群陰浸盛敗亂之象若魯 閔公遇弑成季以莒適邾其年冬齊高子 來盟遂平魯亂此卦先敗而後吉又云凡 事宜速悠悠印不諧合 何云凡事皆宜速救不宜遟晩如魯閔公 遇弑季子僖公以莒適邾其年冬高子來 盟註云高子傒也平魯亂之故不書名凡 事先敗後吉 解曰懸急如窮之極也救不來至禍之亟 也無下位救爲高懸之象此課群陰上行 必致敗亂而望救於他人困之甚也占事 皆凶象 敬愼課昭得卦　○一一昭德塞違事在順機賢者謹始君子防微 顏云其上雖無而卦皆陽足以昭其盛德 塞彼非違又曰凡事宜順時而動兼須防 微 何云凡事宜順機而後得志左傳臧僖伯 云昭德塞違以照臨百官此卦臨官大吉 解曰昭德塞違在順時也愼終于始必防 微也此課宜知機識時以行公正之事 帝道課德至卦　○一二天地同功陰陽相通事業廣大從西至東行來去處難可蹈蹤 **해석** 이 괘상은 작은 어려움이 따르지만 대체로 평안함을 보여 준다. 외출은 순조롭지만 뒤에서 도와줄 사람이 없으니 주의해야 한다. 처음에는 말다툼이나 시비가 생길 수 있다. 고향으로 돌아가려 한다면 잠시 미루는 편이 재난을 피하는 길이다. 모든 일에 작은 문제가 생길 수 있으므로 곧바로 행동하기보다 뒤로 미뤄야 한다. 이 괘상은 앞쪽에 음기(陰氣)가 모여 있어 강도를 만난 것처럼 위험하고, 뒤에서도 지원이 없음을 보여 준다. 어려움을 알아차렸을 때 제때 멈추면 큰 잘못을 피할 수 있다. 긴급한 상황에는 목이 줄에 졸리는 듯 위태로우므로 구원을 기다릴 겨를 없이 신속히 대응해야 한다. 예전에 노민공(魯閔公)이 살해되었을 때 계우(季友)가 거나라 사신을 데리고 주나라로 달아났다가, 겨울에 제나라 고혜(高傒)가 와서 동맹을 맺은 뒤에야 노나라의 내란이 가라앉은 것과 같다. 이 괘상은 먼저 실패를 겪은 뒤에야 전환점이 찾아옴을 보여 준다. 모든 일을 서둘러 처리해야 하며, 미루면 문제가 생긴다. 이 괘상은 상황이 극도로 위급하고, 구원은 늦어지며 재난이 코앞에 닥쳤음을 보여 준다. 아래에서 받쳐 주는 것이 없어 공중에 매달려 구원을 기다리는 형국이다. 이 점괘는 음기(陰氣)가 올라 혼란과 실패를 반드시 부른다고 보여 준다. 다른 사람이 구해 주기를 바라는 것은 매우 어렵다. 어떤 일을 점쳐도 흉한 징조다. 이 괘상은 공경하고 신중해야 좋은 결과를 얻는다고 말한다. 덕을 드러내고 잘못을 막는 데에는 때를 아는 것이 핵심이다. 현명한 사람은 처음부터 신중하며, 군자는 작은 조짐부터 살펴 재앙을 막는다. 괘상에는 위쪽이 드러나지 않지만 모두 양효이므로 높은 덕을 드러내고 잘못을 막기에 충분하다. 모든 일은 때에 맞춰 행하고 작은 부분까지 미리 경계해야 한다. 『좌전』에서 장희백(臧僖伯)이 “덕행을 밝히고 사악함을 막아 백관을 감독한다”라고 한 것처럼, 이 괘상은 관리에게 특히 길하다. 핵심은 때를 알고 공정하게 행하며 처음부터 끝까지 신중을 기하는 데 있다. 이 괘상은 하늘과 땅이 함께 작용하고 음양(陰陽)이 서로 통함을 보여 준다. 사업은 크게 번창해 서쪽에서 동쪽까지 발전할 수 있다. 그러나 움직임을 헤아리기 어려워 오고 가는 흔적이 없다. 顏云夭地初通草木方始未示蹤也所求 難應行人未回 何云志大難成不可量也 解曰天地同功陰陽得也事業廣大進未 極也難蹈其蹤不可測也此課立功立事 大吉 不定課狐疑卦○一三狐疑猶豫意中不定進不可希退宜從正 顏云其上雖無衆陽趍兢未定之象内外 無應故猶豫也昩理而行不如退而守正 何云進退不定難得從心凡事皆如此 解曰狐疑猶豫莫適從也進不可希心憧 憧也退宜從正無入干凶也此卦當無君 位之時而衆陽在下無所定嚮故爲狐疑 猶豫有陽無陰内外無應故進不可希不 如退而從正也占事守靜則吉 邪佞課陰疑卦　○一四違天背君不順倫理放恣邪佞人皆切齒 顏云上無夭位中又孤弱群陰擅命故有 違背邪佞之徒惡直忌正言及善人臨官 彌凶詞訟無理 何云人必責之由身放恣故曰切齒言怨 恨深也此卦大凶 解曰孤陽群陰臣失所也小人放恣莫能 禦也此課上無天位中有寡弱而群陰下 比恣意而行違夭背君之象占事無所不 凶 愼悔課有逺卦○二一上下倒反事皆失宜東西乖角不相追隨 顏云事有攸往必不從心陰陽錯位故也 所爲無益所求不諧 何云進用求事托人皆得少遟有慶病者 在腹心瘥緩行人欲回每事遟則吉 **해석** 《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 부분은 여러 괘상의 길흉을 판단하는 내용을 다룬다. 첫 번째 단락은 ‘천지가 처음 통하는’ 상태를 묘사한다. 마치 풀과 나무가 막 싹을 틔워 아직 자라는 모습이 드러나지 않은 것과 같다. 이때 일을 구하려 하면 뜻대로 이루기 어렵고, 길을 떠난 사람도 빨리 돌아오지 않는다. 뜻이 지나치게 크면 오히려 이루기 어렵고, 일의 전개도 아직 예측할 수 없다는 뜻이다. 이 괘상은 천지의 음양(陰陽)이 조화를 이루고 있음을 보여준다. 사업의 앞날은 넓게 열려 있지만 아직 정점에 이르지는 않았으며, 종적을 찾기 어려운 것처럼 변수가 많다. 그러나 공을 세우고 큰일을 이루는 데에는 크게 길한 징조다. ‘호의괘(狐疑卦)’는 망설이며 결단하지 못하는 상태를 말한다. 괘상에는 위쪽에 양기(陽氣)가 모이지 않고 안팎으로도 호응이 없으므로, 나아가기도 물러서기도 어렵다. 이때 성급히 움직이기보다는 바른 도리를 지키며 물러나 있는 편이 낫다. 무슨 일을 하든 뜻대로 되기 어려우며, 마음이 불안해 좀처럼 결정을 내리지 못하는 것과 같다. 이 괘상은 다스리는 임금이 없어 양기가 아래에 머물며 방향을 찾지 못하는 상태를 상징하고, 그래서 의심과 망설임이 생긴다. 음기의 호응도 없어 안팎이 서로 응하지 않으므로, 앞서 나가기보다는 물러나 바른 도리를 지키는 편이 낫다. 이 괘를 얻으면 고요히 있는 것이 길하다. ‘음의괘(陰疑卦)’는 가장 흉험한 괘상으로, 천리를 어기고 임금을 등지며 사악한 생각을 거리낌 없이 좇는 소인의 행태를 묘사한다. 괘상에는 위쪽의 천위(天位)가 없고 가운데는 고립되어 약하며, 음기가 득세하므로 바른 도리를 어기는 간사한 무리가 나타난다. 이런 사람은 정직한 이를 미워하고, 좋은 사람을 언급하면 더욱 흉험해지며, 송사에서도 아무런 이치가 없다. 이 괘상은 누구나 꾸짖어야 한다. 스스로 방종했기에 깊은 원한을 불러들인다. 괘상 전체는 양기가 고립되고 음기가 무리를 이룬 모습으로, 신하가 의지할 곳을 잃고 소인들이 제지할 수 없이 횡행함을 상징한다. 이 괘를 얻으면 모든 일이 흉하다. ‘유원괘(有遠卦)’는 위아래가 뒤집혀 일이 뜻과 어긋나는 상태를 말한다. 괘상은 음양이 자리를 바꾸어 무엇을 하든 마음대로 되지 않고, 바라는 일도 이루기 어렵다는 것을 보여준다. 그러나 일을 처리하거나 사람에게 부탁할 때 조금 기다리면 오히려 좋은 일이 생긴다. 병든 사람이 내장에 문제가 있으면 회복이 더디다. 밖에 나간 사람이 돌아오려 할 때는 모든 일을 조금 늦추는 편이 오히려 길하다. 解曰上下反側柔尚剛也東西乖角失所 望也此課上無天位而陰陽又顚倒于下 諸事皆反逆凶占者愼保 初德課臨坎卦○二二深思逺念居安慮危今雖無患終必傾虧常爲正道愼勿詐欺 顔云純陰無陽不能保其終吉故必見危 敗此卦初偷安後必見咎 何云凡事並宜深思逺慮今雖平善後終 不利也 解曰柔懦而安處也終必傾虧無主也常 行正道則不失所也此課二陰相比于下 而上無主苟安目下而終不能自立占者 守正可以保巳若有妄動必至危敗 福會課兢謹卦　○二三德禳不祥敬愼宜尊今雖隱約福禄自臻 顔云此卦變其下陰成陽德足以禳去不 祥終至福祚也凡事皆先小憂後獲大吉 何云福禄必至但少遟耳事得從心 解曰德禳不祥陽下陰也福禄自臻終獲 其心也此課陰陽雖失位而三陽剛盛陰 不能勝故爲德穰不祥之象始雖有凶終 獲大吉其勢自然不待求也占事皆吉 陰賊課盛陰卦　○二四陰賊逆謀不利後代雖暫適意後亦不泰 顔云變陽爲陰乃賊之象也陰賊謀害後 嗣將微故曰不利後代也此卦凡事及經 營初獲吉後有害 何云凡事縱今如意後亦不吉 解曰陰賊謀戕小人得時也終亦不泰卒 無所歸也此課謀事初吉後凶 利禄課元亨卦　○三二 **해석** 첫 번째 괘는 위아래가 뒤바뀌고, 유약한 것이 도리어 강한 것을 억누르는 상태를 말한다. 동서의 방향이 어지럽고 사물이 제자리를 잃었다. 이 괘상은 위에 하늘의 자리가 없음을 보여 준다. 주도하는 힘이 부족하다는 뜻이다. 음양(陰陽)의 위치가 아래에서 완전히 뒤바뀌었다. 모든 일이 상례를 벗어나 순조롭지 않고 위험하다. 점을 치는 사람은 처음 지닌 덕행을 삼가 지켜야 한다. 이 괘상은 물을 상징하는 감괘에 해당하며, 깊이 생각하고 먼 앞날을 살피며 편안할 때에도 위태로움을 경계하라고 일깨운다. 당장은 재앙이 없을 수 있지만 끝내는 반드시 무너지고 손실을 입는다. 언제나 바른 도(道)를 지키고 속이거나 거짓되게 행동해서는 안 된다. 안씨(顏氏)는 이것이 순수한 음으로 양이 없는 형상이므로 끝내 길하다고 장담할 수 없고, 반드시 위험과 패망이 닥친다고 말한다. 이 괘상은 처음에는 평온해 보이지만 나중에는 반드시 재앙이 드러난다. 다른 주석가인 하씨(何氏)도 모든 일을 깊이 생각하고 먼 앞날까지 헤아려야 한다고 강조한다. 당장은 평안해도 끝내는 반드시 불리하다. 요약하면, 유약한 채 현상에 안주하는 모습이며 주도하는 힘이 없으므로 끝내 무너진다. 이 괘상은 아래의 두 음효가 서로 다투고 위에는 주도하는 힘이 없어, 겨우 편안함을 유지할 뿐 끝내 자립하지 못하는 형상이다. 점을 치는 사람은 바름을 지켜 스스로를 보전할 수 있지만, 경솔하게 움직이면 반드시 위험과 패망을 불러온다. 두 번째 괘는 덕행으로 불길함을 없앨 수 있으며, 공경하고 삼가는 태도가 존중받을 만함을 말한다. 당장은 처지가 어렵더라도 복과 녹봉이 자연히 찾아온다. 안씨는 이 괘상이 아래의 음효를 양효로 바꾸는 형상이며, 덕행으로 불길함을 없애고 끝내 복을 얻는다고 풀이한다. 모든 일은 작은 근심이 먼저 있고 나중에 큰 길함을 얻는다. 하씨는 복과 녹봉이 반드시 찾아오지만 다소 늦을 뿐이라고 본다. 일은 끝내 뜻대로 이루어진다. 이 괘상은 음양의 자리가 바르지 않지만 양효 세 개의 기세가 강해 음효가 이길 수 없으므로, 덕행으로 재앙을 없애는 형상을 나타낸다. 처음에는 위험이 있더라도 끝내 반드시 크게 길해진다. 이는 자연스러운 흐름이므로 억지로 구할 필요가 없다. 어떤 일을 점쳐도 모두 길하다. 세 번째 괘는 음험한 소인이 배반하고 해치며, 후손에게 불리함을 말한다. 잠시 뜻대로 되더라도 나중에는 평안하지 못하다. 안씨는 이것이 양이 음으로 바뀌는 해악의 형상이며, 음험한 사람이 남을 해쳐 후손이 쇠미해지므로 “후손에게 불리하다”고 풀이한다. 이 괘상은 모든 일과 경영이 처음에는 길하지만 나중에는 해를 입음을 보여 준다. 하씨는 지금 뜻대로 되더라도 나중에는 길하지 않다고 본다. 이는 소인이 세력을 얻는 괘상으로, 끝내 평안하지 못하고 돌아갈 곳도 없다. 일을 점치면 시작은 길하지만 나중에는 흉하다. 네 번째 괘는 이록이 형통한 길한 괘다. 出門逢福與善相得明珠夜照使我不惑 顔云此卦事事皆吉行人市賈田𧖟並獲 吉利仕宦榮顯大吉之卦 何云旣與福㑹又爲明珠所照百事無不 吉利所作皆通 解曰出門逢福得其與也明珠夜照雖幽 不瞽也此課陽得其類而不失序三之剛 明足以照燭幽暗可謂與善相得者矣凡 事皆吉 福祥課安泰卦　○三二天消地息賢人安職行返病除有利無極 顔云陰陽各安其位君子靜而自守凡事 歸本大吉 何云所求不可速萬事從心大吉之卦 解曰賢人安職位正常也行反病除有得 無喪也此課所求不可速則萬事從心吉 攸叙課保命卦　○三三鳳凰銜珠集我庭隅福爲我至禍爲我除 顏云上當無位之世獨能以純剛禦之吉 祥之兆也禍消福至鳳凰至靈之瑞珠者 寶玩之物也所求皆得 何云福禄方至大吉利也 解曰鳳凰集庭賢德輝也福至禍除衆善 歸也此課占者無所不利惟求雨而違所 欲矣 否傾課用賢卦　○三四君子抗衡小人低軀眀君治世分别紫朱 顔云處重地之安吐三陽之照易曰小人 勿用之時求官大吉餘事皆得其理也 何云明主在上君子得用所願從心小人 低伏理宜然也 解曰君子得位小人服也分别朱紫各安 職也此課陰陽各安其位剛明上照而柔 **해석** 문을 나서 복을 만나고 선행에 호응하니, 밤을 밝히는 야명주(夜明珠)가 앞길을 비추어 더는 방황하지 않게 한다. 이 괘상은 모든 일이 길함을 보여 준다. 나들이와 장사, 농사에서 모두 풍성한 수확을 얻는다. 벼슬길에서 높은 지위에 오르는 것은 더욱 큰 길조다. 복운을 만나고 명주의 빛까지 얻으니 모든 일이 순조롭고 하는 일마다 막힘없이 이루어진다. 문을 나서 귀인의 도움을 받고, 명주가 어둠을 밝혀 길을 잃지 않는 것과 같다. 이 괘상은 양기(陽氣)가 충만하고 조화를 이루며, 강명한 기운이 어둠을 밝히기에 충분하고 선행과 서로 돕는다. 모든 일이 길하다. 이는 복되고 평안한 괘다. 천지가 조화를 이루고 현인이 본분을 지키며 편안히 지낸다. 나들이는 순조롭고 병은 낫고 이익은 끝이 없다. 음양(陰陽)이 각자 제자리에 있고 군자는 마음을 가라앉혀 스스로 지키며, 만사가 근본으로 돌아가 크게 길하고 이롭다. 바라는 일은 서두를 필요가 없으며 마음 가는 대로 행하면 크게 길한 괘다. 현인이 본분에 편안히 머무는 것이 바른 도리다. 움직임은 순조롭고 병고는 사라지며 얻는 것만 있고 잃는 것은 없다. 이 괘상은 바라는 일을 조급하게 서둘러서는 안 되며 모든 일이 마음에 맞게 이루어짐을 보여 준다. 이는 목숨을 보전하는 길한 괘다. 봉황(鳳凰)이 보주를 물고 뜰에 내려앉으니 복이 찾아오고 재앙이 사라진다. 어지러운 시국에서도 순수하고 강직한 양의 기운으로 대응할 수 있으니 길한 징조다. 봉황은 신령한 상서로운 새이고 보주는 귀한 보물이니, 바라는 일은 모두 뜻대로 이루어진다. 복록이 찾아오니 크게 길하고 이롭다. 봉황이 뜰에 깃드는 것은 현인의 덕과 빛을 상징하고, 복이 이르고 재앙이 사라지는 것은 선행이 쌓였음을 뜻한다. 이 괘상은 점을 치는 사람에게 매우 유리하나, 비를 구하는 일만은 뜻대로 되지 않을 수 있다. 이는 현명한 임금이 어진 이를 등용하는 괘다. 군자는 고개를 들고 우뚝 서며 소인은 고개를 숙이고 물러난다. 현명한 임금이 다스리는 세상에서는 선악을 분별할 수 있다. 중요한 자리에 있으면서 빛을 발하니, 『역경(易經)』에서 말하는 ‘소인을 쓰지 않는’ 때와 같다. 벼슬을 구하기에 가장 길하고 다른 일도 모두 하늘의 이치에 들어맞는다. 현명한 임금이 위에 있고 군자는 뜻을 이루어 바라는 대로 되며, 소인이 굴복하는 것은 당연하다. 군자는 자리를 얻고 소인은 복종하니 선악이 분명해지고 각자 본분을 지킨다. 이 괘상은 음양이 각자 제자리에 있고, 강명한 기운은 위에서 비추며 유순한 기운은 아래에서 따른다. 陰下從占事得理君子小人皆吉 未刑課龍升卦　○四一潜龍將升玄雲上起天下蒙祉先否後喜 顔云初雖不佳後乃大吉一陽在下易初 九濳龍將升而雲起迎之共飛虛空以御 天下君臣相得之兆也 何云此卦初否後泰凡事皆吉 解曰潜龍得雲以上天也先否後喜徃無 前也此課上無天而一陽四陰接之故爲 潜龍得雲之象初雖艱難後乃克濟大吉 之課也 蕩覆課泰過卦　○四二天龍暴怒雷公擊鼓興雲致雨流潦下土 顔云以純陰而居無應之時不能消災却 患故曰雷電相擊水潦爲災此卦百事悔 吝行人婚姻市賈皆不利 何云雨流蕩滌凡事不定之卦 解曰天龍暴怒陰上興也流潦下土物莫 能勝也此課占事皆凶惟宜求雨 避世課不吉卦○四三小人得志君子失道棄我室廬入彼深草 顔云以明陽之德退居卑下而陰暗之徒 反居中位賢良屈滯之象故棄其棟字逺 居草澤幽居養志以待其時此卦宜退不 宜進 何云爲陰所淩失其正位 解曰小人得志陰乘陽也入彼深草位不 當也此卦陰陽失位凡事退吉進凶 鬼動課用術卦　○四四兩鬼共居常若饑飢虛欲入門户畏此神符 顔云積陰之象鬼將爲害祭祀無主故曰 飢虛鬼不敢來畏有神符此卦宜書誦呪 以除邪鬼祭祀獲吉 **해석** 《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 내용은 네 가지 괘상의 풀이를 담고 있으며, 각 괘상은 서로 다른 길흉의 조짐과 대처 방법을 설명한다. 첫째는 ‘미형과 용승괘(未刑課龍升卦)’로, 번호는 ○사일이다. 이 괘상은 잠복한 용이 곧 날아오르려 하고 하늘에 먹구름이 짙게 깔린 모습을 그린다. 이는 온 세상이 복을 입을 징조다. 처음에는 순조롭지 않을 수 있지만 끝내 기쁜 일이 생긴다. 《역경(易經)》에서 말한 ‘잠룡물용(潛龍勿用)’처럼, 이 용은 처음에는 아래에 잠복해 있지만 마침내 하늘로 솟아오른다. 이 괘상은 임금과 신하가 서로 뜻을 얻고, 모든 일이 처음에는 어렵지만 끝내 성공하는 대길의 조짐을 나타낸다. 둘째는 ‘탕복과 태과괘(蕩覆課泰過卦)’로, 번호는 ○사이이다. 이 괘상은 천룡이 노하고 뇌신이 북을 치며, 먹구름이 짙게 끼고 큰비가 쏟아져 홍수가 범람하는 모습을 그린다. 순음의 기운이 주도하여 재앙을 없앨 수 없으므로, 온갖 일이 순조롭지 않을 징조다. 외출과 혼인, 매매에도 어려움이 따른다. 이 괘상은 모든 일이 불안정함을 나타내며, 오직 비를 비는 일만 하기에 알맞다. 셋째는 ‘피세과 불길괘(避世課不吉卦)’로, 번호는 ○사삼이다. 이 괘상은 소인이 뜻을 얻고 군자가 세력을 잃어, 집을 떠나 무성한 풀숲에 몸을 숨기게 되는 모습을 나타낸다. 덕 있는 사람은 비천한 자리로 밀려나고 음험한 사람은 높은 자리를 차지하니, 어진 선비가 억눌리는 조짐이다. 물러나 은거하며 마음을 수양하고 때를 기다려야 하며, 나아가 일을 도모해서는 안 된다. 넷째는 ‘귀동과 용술괘(鬼動課用術卦)’로, 번호는 ○사사이다. 이 괘상은 두 귀신이 한곳에 함께 살며 늘 굶주리고 허전함을 느끼고, 남의 집에 침입하려 하지만 문에 붙은 신부를 두려워하는 모습을 그린다. 이는 음기가 쌓이는 조짐이다. 귀신이 화를 불러올 수 있지만, 주문을 써서 외우면 사악한 기운을 물리칠 수 있고 제사를 지내도 길한 결과를 얻는다. 何云福去禍來宜修功德作善除邪病者 宜書符誦呪治之即瘥田𧖟薄收王常之 卦 解曰兩鬼共居積陰慝也畏此靈符窮無 適也此卦二陰居下而無上位無宗廟祭 祀之主是爲無依之鬼天位雖虛而高明 在上鬼不能徃猶有靈符禁之不得入門 户也占事大困病者宜以符呪治之 微損課求安卦　一○一登樹採桑墮地仆僵東鄰有藥走徃問方因遇良醫得不折傷 顔云所向取物因此得病更徃前處謝之 吉又云陰失陰位陽爻無應如升高墮地 然已有陽在中無陰災求方於東鄰得免 損傷蓋東者陽之始請之吉 何云病者宜徃得病處謝之吉行人未回 官事難解 解曰登木仆地升高而危也問方得藥終 不虧也此課上下皆陽而無陰雖災不重 東者陽始也故求方於東鄰而得醫也病 者困所向取物而得更前處謝之吉 初諧課始安卦　一○二如新娶婦居家未熟黽勉自力方有子息 顔云雖無中位陰陽相得内外相應如人 新婚後始和諧凡事相應即可自力乾乾 夕惕若厲方吉病及官事無苦凡事皆吉 何云婚姻無始有終市賈經營百事皆吉 官事難成 解曰娶婦未熟情未洽也黽勉自力成家 業也此課陽上陰下各得其位而不相親 如娶婦然情雖相通而未浹洽也然而其 **해석** 이 경문은 세 가지 괘상과 그 의미를 설명한다. 첫 번째 괘상은 복이 떠나고 재앙이 닥칠 때 선행을 많이 하고 공덕을 쌓아야 한다고 말한다. 병이 났다면 부록(符籙)으로 치료하는 것이 좋으며, 곧 회복할 수 있다. 이 괘상에는 두 음귀가 아래에 모여 의지할 곳이 없고, 천위는 비어 있지만 높은 곳에 있어 귀신이 가까이 오지 못하며, 영부가 문으로 들어오는 것을 막고 있는 모습이 나타난다. 이런 곤경에 처하면 환자는 부록(符籙)으로 치료하는 것이 가장 적합하다. 두 번째 괘상은 뽕잎을 따려고 나무에 올랐다가 떨어진 사람이 동쪽 이웃에게 약을 구하러 가고, 좋은 의원을 만나 큰 부상을 면하는 이야기다. 이 괘상은 위험을 겪더라도 양기(陽氣)가 남아 있어 재앙이 크지 않음을 보여준다. 동쪽은 양기가 처음 생겨나는 곳을 상징하므로, 동쪽으로 가서 치료를 구하면 목숨을 건질 수 있다. 병이 난 사람은 처음 병에 걸린 곳으로 돌아가 제사를 지내야 길하다. 세 번째 괘상은 신혼부부에 빗대어, 막 결혼했을 때는 서로 익숙하지 않아 자녀를 낳고 기르려면 함께 힘써야 한다고 말한다. 이 괘상은 음양(陰陽)이 각자 제자리에 있지만 아직 친밀하지 않은 모습을 보여준다. 감정은 통하지만 아직 화목하지 않은 신혼부부와 같다. 그러나 부지런히 힘쓰기만 하면 집안을 일으킬 수 있다. 어떤 일이든 서로 협력하면 성공할 수 있고, 질병과 송사도 심각하지 않다. 이 세 가지 괘상은 모두 곤경에 처했을 때 대처하는 방법을 말한다. 선행과 공덕 쌓기, 도움 구하기, 부지런히 노력하기가 그 방법이다. 상황은 서로 다르지만 알맞은 조처를 하면 마침내 위기를 넘길 수 있다. 中位無阻雖逺終近故黽勉自力卒能諧 和占事彌阻須用力出軍終以解和 不耕課中虛卦　一○三土高石堅仰面訴天耒相不舉禾稼缺然 顔云内外皆陽中無陰氣潤澤不通耕耨 絶理 何云凡事要當求之即遂若不求則猶類 不耕則飢不兩則旱凡事平常田𧖟亦爾 解曰土高石堅剛而不和也仰面訴天無 如之何也此課三陽居地位而無一陽在 上而中位無人隔絶不能生物占事皆虛 勞而無成也 鬼災課虛耗卦　一○四家有惡鬼兩兩對坐伺候過失齗水絶火天 神地衹專候人過 顔云陰陽無隔不相制禦人位旣空無以 主家故使厲鬼實煩也此卦百事不吉卜 宅占病尤凶 何云宜修福禳禍兼宜愼諸水火 解曰家有惡鬼積陰氣也高陽孤絶無中 位也水火斷絶人道瘁也此課百事不吉 空亡課矢望卦　二○一入水伐木登山捕魚損工失力手空口虛 顏云人位旣闋天地反覆立功造事皆不 成遂故曰入水伐木登山捕魚終不獲也 此卦婚姻大凶病者不救陰陽顛倒故也 何云行人不至病者至重婚姻不合官事 難散百事未宜 解曰入水伐木違所行也手空口虛無以 爲生也此課陰陽反覆而無人位有登山 捕魚入水伐木之象言其必不可得諸事 皆凶 不諧課兩寡卦　二○二 **해석** 이 경문은 네 가지 불길한 괘상을 설명한다. 첫 번째는 ‘불경과중허괘(不耕課中虛卦)’로, 땅이 돌처럼 단단해 경작할 수 없고 곡식도 자라지 못하는 모습을 말한다. 천지 사이에 양기(陽氣)가 지나치게 성하고 음기(陰氣)의 자양이 부족해 만물이 자라기 어려운 것과 같다. 이 괘상은 메마른 땅을 일구듯 일을 해도 헛수고에 그칠 것을 예고한다. 두 번째 ‘귀재과허모괘(鬼災課虛耗卦)’는 집에 악귀가 깃들어 사람들이 잘못을 저지르기만 기다리는 상황을 말한다. 집안을 지키는 양기가 부족해 음기(陰氣)가 모이고 재앙을 부른다는 뜻이다. 이 괘상은 모든 일이 불길하며, 특히 주거와 질병에 좋지 않다. 복을 빌어 재앙을 물리치고, 물과 불로 인한 재난을 각별히 조심해야 한다. 세 번째 ‘공망과실망괘(空亡課矢望卦)’는 물속에 들어가 나무를 베고 산에 올라가 물고기를 잡는 것처럼 이치에 어긋나 결국 헛수고가 되는 상황을 비유한다. 음양(陰陽)이 뒤집히고 사람의 자리가 비어 있어 무슨 일을 해도 성공하기 어렵다는 뜻이다. 이 괘상은 혼인에 크게 불길하고, 환자는 낫기 어려우며, 소송은 해결되기 어렵고, 모든 일이 마땅하지 않다. 네 번째 ‘불해과양과괘(不諧課兩寡卦)’는 원문에 자세한 설명이 없다. 이름으로 보아 음양이 조화를 잃고 양쪽이 모두 고립된 상태를 가리키며, 대인 관계나 일의 협력이 맞지 않아 어려움이 생김을 암시한다. 이 괘상들은 모두 음양의 불균형과 사람의 자리의 부재가 여러 어려움을 일으킨다고 강조한다. 자연의 이치에 순응하고 음양의 조화를 살펴야 하며, 그렇지 않으면 일이 뜻과 어긋나게 된다. 兩女無夫聞爭别居出入異路分處室廬 顏云内外俱陰志不相合猶二女無夫理 致爭聞居宅彌凶婚姻不成此卦百事不 吉二陰無主故也易曰二女同居志不相 得此卦大凶 何云如有分别之意狀如移住而不盡移 故也 解曰上下二陰有女無夫也出入異路室 中虛也此課上下俱陰而中無主故取兩 女無夫志不相合而分别居室之象占者 百事皆違所求凶 習坎課虛勞卦　二○三二人相隨欲行避危逢難落井筋力無施 顏云欲避陰害致失其位若遭難落井手 足空存筋力摩連凡事不成修營多不稱 意逺行最凶 何云欲有所爲無處施力所求不得所作 不成占病彌凶 解曰欲行避危心相疑也逢難落井亦可 悲也此課少陰在上剛陽居下志不相得 故始相疑而卒俱陷此課百事皆凶 來革課陰耗卦　二○四霜雪霏霏霑我裳衣北風吹我不得旅歸 顔云陰氣彌盛内外無主風雪飄泊歸路 杳然此卦多咎行人尤凶求官市易皆不 稱心 何云凡事不遂有口舌讒諛切宜愼之 解曰霜雪霏霏陰氣集也不得旅歸無家 室也此課百事皆凶逺而惡之 無功課力卦　三○一東行採藥乃上泰山不得芝草但見芳蘭蘭非急用空手而還 顏云内外純陽不相應也重剛在上山岳 **해석** 《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 몇 대목은 불길한 괘상 몇 가지를 설명한다. 첫 번째 괘상은 남편이 없는 두 여인이 각자 떨어져 살며 서로 다른 길을 가는 모습을 말한다. 이 괘상은 안팎이 모두 음기(陰氣), 곧 음의 기운이고 마음이 맞지 않음을 나타낸다. 남편 없는 두 여인이 다투기 쉬운 것과 같다. 이 괘를 얻으면 혼인이 이루어지지 않고 집안이 편안하지 않으며, 하는 일마다 순조롭지 않다. 《역경(易經)》에서 말한 “두 여인이 함께 살지만 마음이 맞지 않는다”는 모습과 같으니, 크게 흉한 징조다. 구체적으로는 이사하려고 하면서도 완전히 떠나지 못한 상태와 같고, 위아래가 모두 음기인데 주도하는 힘이 없어 집안이 텅 빈다. 두 번째는 ‘습감과 허로 괘(習坎課虛勞卦)’라 한다. 두 사람이 함께 위험을 피하려다가 재난을 만나 우물에 빠지고, 온몸에 힘이 들어가지 않는 상황을 말한다. 이 괘상은 재난을 피하려다가 도리어 자기 자리를 잃는 것을 나타낸다. 손발이 있어도 힘을 쓸 수 없이 우물에 빠진 것과 같다. 무슨 일을 하든 이루기 어렵고, 특히 먼 길을 떠나는 일은 가장 불길하다. 위에는 소음(少陰), 곧 적은 음기가 있고 아래에는 강양(剛陽), 곧 지나친 양기가 있어 서로 맞지 않는다. 처음에는 서로 의심하다가 끝내 함께 재앙을 당한다. 세 번째는 ‘내혁과 음모 괘(來革課陰耗卦)’라 한다. 큰눈이 내려 옷을 적시고, 북풍이 휘몰아쳐 집으로 돌아가지 못하는 모습을 그린다. 이는 음기가 지나치게 성하고 안팎에 주도하는 힘이 없음을 나타낸다. 눈보라 속을 떠돌며 돌아갈 길을 찾지 못하는 것과 같다. 이 괘를 얻으면 하는 일마다 순조롭지 않다. 특히 밖에 나가 있는 사람에게 매우 위험하며, 벼슬을 구하거나 장사를 해도 뜻을 이루기 어렵다. 구설과 비방을 각별히 조심해야 한다. 네 번째는 ‘무공과 력 괘(無功課力卦)’라 한다. 태산(泰山)에 약초를 캐러 갔지만 급히 필요한 영지(靈芝)는 찾지 못하고 급하지 않은 난초만 보아, 결국 빈손으로 돌아오는 이야기다. 이는 안팎이 모두 순양(純陽), 곧 지나친 양기로 강함이 지나쳐 높은 산이 머리 위를 누르는 듯하지만, 위아래가 서로 호응하지 않음을 나타낸다. 약초 캐는 사람이 헛걸음한 것과 같다. 이 괘상은 수고만 하고 공을 이루지 못하며, 애써도 원하는 결과를 얻지 못함을 보여 준다. 之象中位不協難以立功採藥得蘭虛美 之象凡事有名無實聞喜不喜聞憂不憂 何云行軍不吉所求皆不遂意 解曰採藥得蘭美無實也空手而還亦可 羞也此課三陽在上山嶽之象内外俱陽 而中無位有應者故有虛美而無效事功 難立不可有爲 雨災課難處卦　三○二連降霪雨洪水滔天人民巢居無有火烟 顏云内外雖正中位則虛隂陽相摶故曰 致雨也上有三畫巢居之象此卦多咎居 業彌凶 何云欲亂之象百事不宜 解曰雨水滔天陰長也巢居無烟亢于上 也此課三陽亢于上而少陰長于下中無 主者故隨其所欲而降爲雨水陽栖于上 而無以爲家巢居無火之象也占者得之 凶 旱災課空竭卦　三○三炎旱爲禍天地焦然上天請龍入地求泉惶 惶恐懼人皆不安 顏云天地俱陽亢陽之象也請龍求泉竟 無所感此卦大凶田𧖟失利 何云旱炎爲災猶上無惠澤下結人怨百 事不成婚姻求財造作並不利 解曰天地俱陽而無人位獨陽不生故爲 災旱占事百無所成 逺襲課逃散卦　三○四 追捕寇亡乃至樂浪故我寶玉牽我牛羊 顔云天地相應陰陽有位故逺赴海表明 揚九代但中路無主寶玉牛羊未免歸於 賊此卦小吉凡征伐有尅樂浪在東海 何云或取人物以致不利急解謝即吉或 **해석** 영기경(靈棋經)의 이 점괘 내용은 서로 다른 네 가지 괘상과 그 예고를 설명한다. 첫 번째 괘상은 겉으로는 좋아 보이지만 실제로는 알맹이가 없는 상황을 말한다. 약초를 캐다가 난초를 캐는 것과 같아, 보기에는 아름답지만 약효가 없어 빈손으로 돌아오니 부끄럽다. 이 괘상은 위에 양효가 셋 있어 높은 산을 상징하며, 안팎이 모두 양기(陽氣)지만 가운데에는 주된 자리가 없음을 나타낸다. 이는 일이 헛된 명성만 있을 뿐 성공하기 어렵다는 뜻이므로, 무엇을 도모하기에 적절하지 않다. 두 번째는 비와 재앙의 괘상으로, 장대비가 이어져 홍수가 넘칠 것을 예고한다. 사람들은 새처럼 높은 곳에 머물 수밖에 없고, 불을 피워 밥을 짓기도 어렵다. 안팎의 자리는 바르게 놓였지만 가운데 자리가 비어 있고, 음양(陰陽)이 다투어 큰비가 내린다. 이 괘상은 대체로 흉조가 많아 거처와 사업 모두 크게 불리하며, 혼란의 징조다. 세 번째는 가뭄의 괘상으로, 하늘과 땅이 메마르고 만물이 타들어 간다. 사람들은 하늘을 향해 용왕에게 비를 내려 달라고 빌고, 땅속에서 샘물을 찾지만 모두 헛수고다. 이 괘상은 크게 흉하여 밭에서 거둘 것이 없고 모든 일이 이루어지기 어려우며, 혼인과 재물 구하기도 순조롭지 않다. 양기만 있고 음기가 조화를 이루지 못해 만물이 자라지 못하기 때문이다. 네 번째는 먼 곳을 기습하는 괘상으로, 도망자를 낙랑(樂浪)까지 쫓아갔으나 도리어 자신의 보물과 소와 양을 빼앗기는 이야기다. 하늘과 땅의 음양은 각각 제자리를 얻었지만, 도중에 주도하는 힘이 없어 재물을 잃게 된다. 이 괘상은 작은 길조다. 출정해 싸우면 이길 수 있지만, 손실을 제때 만회해야 길한 쪽으로 바뀐다. 室中物不應取而取之亦不吉也 解曰追寇捕亡徃成伐也乃至樂浪勞逺 出也牽我牛羊得故物也此課陰陽有位 而相應然無中位故爲被寇有所亡失之 象必勤逺伐而後待之占者勞力而後有 成用兵先難而後勝 盜劫課牽繫卦　四○一盜人珍寶欲爲己有人紏其奸鬼縳其肘 顔云陰據天位陽反在下猶小人而乘君 子之器而人鬼交責也 何云病者由取人物致有有今禍急求與之 兼愼口舌此卦大凶 解曰盜人珍寶亦可醜也人糾鬼縛莫能 有也此課以至陰居天位非所當居之盜 也陽雖孤弱非我所能奄而有也故至人 鬼交伐而無所逃占事皆凶惟捕盜則必 獲 矢律課敗咎卦　四○二違道逆理陰陽相傷皇天不祐反受其殃 顏云陰竊陽位故曰違逆凡事順理則吉 逆理則凶 何云占病難治官事不散聞訟者傷軍行 失律市賈不利 解曰違道逆理位不當也陰陽相傷不久 長也此課以至陰居上位違道也而中位 無人下位非應雖一時竊據而中有殃禍 也占事皆凶 奸黨課抑賢卦　四○三進枉退直不得其職賢人伏藏君子歎息 顏云陰進陽退故曰失職賢人君子不得 任用故曰伏藏而歎息也語云舉直措諸 枉則民服舉枉措諸直則民不服 何云百事不遂宜退身行正公言不從則 **해석** 이 경문은 몇 가지 불길한 괘상을 말한다. 첫째는 ‘도겁과 견계괘’다. 누군가 남의 보물을 훔쳐 자기 것으로 삼으려다가 죄가 드러나고 귀신에게 시달리는 일을 말한다. 이 괘상은 음기(陰氣)가 있어서는 안 될 자리를 차지한 모습이다. 소인이 군자의 자리를 차지한 것과 같아 사람과 귀신 모두에게 벌을 받는다. 이 괘를 점치면 매우 위험하지만, 도둑을 잡는 일은 성공할 수 있다. 둘째는 ‘시율과 패구괘’다. 천도(天道)의 이치를 거스르고 음양(陰陽)이 서로 해쳐 하늘의 도움조차 받지 못하고 도리어 재앙을 입는 일을 말한다. 이 괘상은 음기가 양기(陽氣)의 자리를 차지한 모습이다. 잠시 높은 자리를 차지하더라도 곧 재앙을 부른다. 어떤 일을 점쳐도 길하지 않다. 셋째는 ‘간당과 억현괘’다. 나쁜 사람을 높은 자리에 올리고 현자를 억누르는 일을 말한다. 정직한 사람은 어쩔 수 없이 은거하고 군자는 탄식할 수밖에 없다. 옛사람의 말처럼 정직한 사람을 등용하면 백성이 따르고, 간사한 사람을 중용하면 백성이 따르지 않는다. 이 괘를 점치면 어떤 일을 해도 순조롭지 않으므로 물러나 바른 도리를 지켜야 한다. 이 괘상들은 가져서는 안 될 것을 가져서는 안 되고, 천리(天理)를 거스르는 일을 해서는 안 되며, 현명한 사람을 억누르면 재앙을 부른다고 경고한다. 점을 쳐 이런 괘상이 나오면 대개 위험을 예고하므로 신중히 행동해야 한다. 隨時爲吉也君子凶小人吉 解曰進枉退直倒置也小人得時君子避 也此課群陰竊據而陽處于下逺不相親 故爲進枉退直賢人伏藏之象凡事宜退 守正則吉 口舌課耗吉卦　四○四東家娶婦西鄰㑹客縳猪啾啾打大咋咋謹戒禍患免成外厄 顏云事起於㑹集其堂中勿預之吉或有 娶婦之禮則吉聚㑹同好故也 何云内外位敵東家雖有聚婦之美西鄰 向能㑹客二家烹犬打猪用相誇競徒營 計較並有口舌又云此卦聞爭及官事婚 姻並輸物乃吉病者宜修福此卦平平 解曰娶婦㑹客内外敵也竟而不禳必有 厄也此課上下俱至陰其體相敵彼娶婦 而此㑹客竟爲歡宴自恣而無禁也小人 之情樂極必淫而憂生也故能戒謹則可 免禍不然必爭聞横逆之事占者愼之 末明課天元卦　一○○元氣初生萬物未形光明未融出入冥冥始欲運立百事不成 顏云一者萬物之初也陽氣初生未能光 眀肇於一爻以求衆象凡事遟留未能稱 遂 何云作事不成病者自瘥萬事皆平所求 未能成也 解曰元氣初生未有與也出入冥冥幽不 可覩也此卦求事不成凡百平平 遷流課至微卦　二○○自天立象氣尚浮游未能審定東西遷流 顏云自一至二歩數方滋然基跡始興人 **해석** 첫째 괘는 시기의 중요성을 말한다. 소인(小人)이 세력을 얻으면 정직한 사람은 도리어 어려움을 겪는다. 이 괘상(卦象)은 음기(陰氣)가 주도권을 잡고 양기(陽氣)가 아래로 억눌려, 두 기운이 조화롭게 함께할 수 없는 모습을 보여 준다. 현자가 물러나고 옳고 그름이 뒤바뀌는 때와 같으므로, 이때는 물러나 바른 도리를 지켜야 길하다. 둘째 괘는 말로 인한 시비를 경계한다. 동쪽 집에서는 며느리를 맞이하고 서쪽 이웃은 손님을 잔치에 초대하는 떠들썩한 장면을 그린다. 돼지와 양을 잡는 소란 속에는 재앙이 숨어 있다. 괘상은 안팎의 두 세력이 대등함을 보여 준다. 각자 기뻐하고 축하하더라도 지나치게 방종하면 즐거움이 지나쳐 슬픔이 될 수 있다. 신중하고 절제하여 다툼에 휘말리지 말라고 일러 준다. 송사나 질병을 만나면 선행을 하고 덕을 쌓아 이를 풀 수 있다. 셋째 괘는 시작하는 단계를 상징한다. 천지가 처음 열릴 때 원기(元氣)가 싹트고 만물이 아직 형체를 갖추지 않은 상태와 같다. 이때는 빛이 희미하고 모든 것이 혼돈 속에 있다. 이 괘를 얻었다면 일이 아직 싹트는 단계이므로 인내하며 기다려야 한다. 지금은 성과를 내기 어렵지만, 환자는 저절로 나을 수 있으며 전체적인 흐름은 평온하다. 넷째 괘는 변화가 일정하지 않은 상태를 설명한다. 괘상은 기운이 아직 떠돌며 정해지지 않은 모습을 보여 준다. 하늘의 구름이 떠다니며 흐르는 것처럼 나아갈 방향이 아직 정해지지 않았다. 하나에서 둘로 이어지는 과정은 사물이 막 발전하기 시작해 뿌리가 아직 단단하지 않음을 상징한다. 이 단계에는 변수가 많으므로 상황의 전개를 계속 살펴야 한다. (참고: 원문의 ‘○’ 기호는 괘상에서 음효(陰爻)와 양효(陽爻)가 배열된 모습을 나타내며, 숫자는 효의 위치를 뜻한다. 이 괘상들은 모두 고대 점술서인 영기경(靈棋經)에 나오며, 효의 조합으로 길흉을 예측한다.) 道未立故使遷流未能有定悠悠漫漫之 象也未能遂意 何云人事未定不成之兆也 解曰自天立象其道微也東遷西流未成 基也此課人事未定求事不成 末寧課有象卦　三○○天地立形人乃化生隨氣上下不能自寧 顏云君臣混雜未有定所任其去留無相 拘制此卦雖無大咎凡事不諧 何云凡事必有所因未能從心耳 解曰天地立形生物初也隨氣上下未定 居也此課稍有所向未可强爲也 死象課無氣卦　四○○人生有死鬼氣乃興四時俱備寒暑相承沉蔽不顯其體陰凝 顏云上有重陰下無陽位此爲死象夫死 者與造化隔絶陰陽乖殊四時易變病者 益憂其體幽陰鬼之象也 何云暮年將老衆鬼復來凶之兆也 解曰重陰冥冥在上窮也陽氣微塞人道 終也沉蔽不顯何其凶也此課占病必死 凡事皆凶 發陽課天光卦　○一○天光覆下日月發明萬物云爲有足皆行 顔云一陽獨明故曰天光萬物所生必資 日月此卦凡事雖小難終亦有望 何云凡事宜自籌量不可全信他人乃吉 解曰天光覆下人道亨也有足皆行無幽 明也此課一陽居中日月光眀之象人物 之所資以求事可望而遟 歲登課二陽卦　○二○天地開通萬物皆隆事方决定歳中大豐 顔云此卦亦猶上卦天地播植之功大致 **해석** 《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 대목들은 점을 칠 때 나타나는 여러 괘상과 그 의미를 설명한다. 첫째 대목은 ‘미녕과(未寧課)’(삼○○ 괘상)를 설명한다. 천지가 막 형성되었을 때 만물이 아직 정해지지 않은 것처럼, 사람의 일도 정해지지 않고 일이 이루어지기 어려운 징조를 말한다. 일이 아직 변하는 중이라 뿌리 없이 떠도는 것과 같으니, 무엇을 하든 성공하기 어렵다. 큰 재앙은 없지만 무엇을 해도 순조롭지 않으므로 억지로 밀어붙이지 않는 편이 좋다. 둘째 대목은 ‘사상과(死象課)’(사○○ 괘상)다. 음기(陰氣)가 지나치게 강해 양기(陽氣)가 완전히 억눌린 상태를 말하며, 사람이 죽은 뒤 귀신이 되는 것과 같다. 이 괘상은 생명이 쇠하고 음양(陰陽)이 조화를 잃으며 사계절이 어지러워짐을 예고한다. 병을 점치면 반드시 죽고, 무슨 일을 하든 매우 위험하며, 노년에 죽음이 다가오는 흉조다. 셋째 대목인 ‘발양과(發陽課)’(○一○ 괘상)는 그 반대다. 양기(陽氣)가 하나 솟아올라 하늘빛이 비추는 것과 같다. 만물의 생장에는 해와 달이 필요하지만, 이 괘상은 일이 전환점을 맞기 시작하고 작은 어려움이 남아 있어도 마침내 희망이 있음을 보여준다. 그래도 일은 스스로 더 깊이 생각해야 하며, 남을 전적으로 믿어서는 안 된다. 마지막 ‘세등과(歲登課)’(○二○ 괘상)는 양효가 둘인 괘로, 천지가 트이고 만물이 번성한다. 씨를 뿌린 뒤 큰 풍작을 맞는 것처럼, 일을 결정해야 할 때가 되었으며 그해에는 풍년이 든다. 이 괘상은 앞의 괘상과 비슷하지만 더욱 길하고 순조롭다. 이 괘상들은 음양(陰陽)의 배열과 조합을 통해 혼돈과 미정의 상태에서 생기가 싹트고, 양효가 둘 함께 나타나는 풍요의 시절에 이르기까지 사물이 발전하는 여러 단계를 보여준다. 음기가 지나치게 성한 사상(死象)도 나타낸다. 각 괘상은 저마다 특정한 운세와 행동에 관한 조언에 대응한다. 豐盛此卦小吉 何云凡事遟吉不宜速得而自爲正百自 皆然 解曰人道將泰也此課一至二漸多去之 象求事以漸可也 人事課三陽卦　○三○人事方起吉無不利居者得福行者必至 顔云三陽居中人道始興雖無應援終致 大吉 何云凡事所求皆得通逹行者必依期而 還 解曰人事方起陽正中也吉無不利大有 終也此課三陽出地建寅之月人事方起 之時天地交泰吉無不利也 保身課盛陰卦　○四○鬼氣未成厲毒未形保愼性命門户安寧 顏云中位人象故曰鬼氣未成然處陰弱 之位又無交接宜愼保退宻不可爲鬼厲 所侵有爲即敗不能吉也 何云宜自保身安靜可也 解曰鬼氣未成無相與也保愼性命宜安 處也此課陰處陽位而無據憑也占者謹 愼退宻以保身則無咎 化育課保有卦　○○一明明上天照臨下土化育群生開發門户事皆豁然更相膽覩 顏云地得配天必有光澤下潤群萌以致 長大者也 何云凡事從心而稽緩此卦無咎 解曰上天照臨以發生也更相瞻覩物莫 不榮也此課陽來居於地位是爲上天照 臨之象占事始達而未大無咎也 地利課安厚卦　○○二本立事定人物齊正飮清食甘各保性命 顏云天一地二故本旣立矣人物因之各 正性命凡事小吉 **해석** 《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 내용은 네 가지 괘상의 길흉을 예고하고 하나씩 설명한다. 풍성괘(小吉卦象)는 일이 서서히 좋아지니 성급하게 성공을 바라서는 안 된다고 보여준다. 봄이 되어 양기(陽氣)가 점차 오르는 것과 같다. 건인월(建寅之月)은 음력 정월을 가리키며, 사람들의 일이 흥성하기 시작한다. 당장은 외부의 도움을 받지 못하더라도 차근차근 나아가면 결국 크게 길하고 이롭다. 이때 먼 길을 떠난 사람도 제때 집으로 돌아올 수 있다. 보신괘(盛陰卦象)는 음기가 아직 모습을 드러내지 않았지만 위험이 숨어 있다고 경고한다. 약한 처지에 있으면서 의지할 곳도 없는 것과 같으니, 삼가 물러나 지키고 몸을 낮춰야 한다. 이때 경솔하게 움직이면 실패하므로, 조용히 몸을 지키고 문과 창문을 닫아 시비를 일으키지 않는 것이 가장 안전하다. 화육괘(保有卦象)는 하늘의 볕이 땅을 두루 비추어 만물이 자양분을 얻고 무럭무럭 자라는 모습을 묘사한다. 이때는 마음 가는 대로 일을 해도 모든 일이 환히 풀린다. 다만 발전이 아직 초기 단계에 있으니 서둘러서는 안 된다. 지리괘(安厚卦象)는 기반이 튼튼한 상태를 보여준다. 하늘은 위에, 땅은 아래에 있어 각각 제자리를 지키는 것과 같다. 천일지이(天一地二)는 도교의 우주관을 가리키며, 사람과 만물은 모두 제자리를 얻는다. 이때는 맑은 물을 마시고 거친 음식을 먹어도 평안을 지킬 수 있다. 크게 부귀해지지는 않더라도 모든 일이 작게나마 길하고 이롭다. 이 괘상들은 모두 같은 도리를 말한다. 때가 오지 않았을 때는 기다리는 법을 배우고, 때가 무르익으면 자연히 일이 이루어진다. 농부가 절기에 맞추어 농사짓는 것과 같다. 씨 뿌릴 때 씨를 뿌리고 거둘 때 거두어야 하며, 억지로 이루려 하면 오히려 일을 그르친다. 何云得之小遟彼未長也萬事咸吉之象 解曰本立事定地道成也飲清食甘各保 性命也此課求事有始終吉 建候課坤成卦　○○三事興功起英䧺基趾聖賢救世法令得理 顏云三陽處下位興功立事之象創造基 趾非英雄無以克成故能明法救世此卦 百事皆成行人亦吉 何云凡事有人言助其斷割也 解曰事興功起陽道立也聖賢救世進以 成業也此課三陽在地位建基立業剛徤 足以有爲而無沮撓之者占者大宜有爲 百事俱吉 送終課全陰卦　○○四養生送死祭祀潔豐孝子策杖衣服麤凶 顔云此卦陰數萬物之極也夫受氣於天 生而爲人死而歸土故曰養生送死以有 祭祀明孝子之事親終也 何云此卦孝子之有親必當至孝恐有喪 也卜病彌凶百事不利 解曰養生送死人道盡矣體魄歸地就泯 泯也此課困極之象占事無所爲而不凶 陰漫課無象卦　○○○陰漫無象兆狀未形動而有悔退保其貞 顏云十二棊子皆覆無字者陰漫之卦本 自有形而歸無形天地陰陽之理極矣是 以靈棊起於一爻之文而終於無象棊體 旣無文象以成爻卦故不在於一百二十 四卦之内此卦未可興作故退保幽貞以 消大咎久病者不死卒病者凶 何云不利所求宜居家守志百事無憂宜 **해석** 『영기본장정경(靈棋本章正經)』의 이 대목은 네 가지 괘상의 길흉을 설명한다. 첫째는 ‘얻으면 조금 늦다’ 괘로, 곤괘(坤卦)에 해당하며 기호는 ○○셋이다. 일이 조금 더디게 진행되지만 결국에는 길함을 뜻한다. 땅이 굳건히 만물을 자라게 하듯, 이때 일을 시작하면 끝까지 순조롭게 마칠 수 있다. 이 괘상은 양기(陽氣)가 아래 자리에 있음을 나타내며, 기틀을 세우기에 알맞다. 영웅호걸은 이를 바탕으로 공을 세울 수 있고, 현인은 법령을 시행해 천하를 다스릴 수 있다. 이 괘를 얻은 사람은 적극적으로 움직이는 것이 알맞으며, 여러 일이 모두 이루어지고 밖으로 나가도 길하다. 둘째는 ‘후작을 세우는 괘’로, 모두 양효(陽爻)인 괘다. 아래 자리에 양효 셋이 있어 사업이 일어나고 공업을 세울 때임을 상징한다. 이때는 굳세고 힘이 있어 일을 해도 막히지 않으며, 성현은 이를 바탕으로 세상을 구하고 백성을 이롭게 할 수 있다. 이 괘를 얻은 사람은 큰 뜻을 펼치기에 가장 알맞고, 모든 일이 순조롭다. 셋째는 ‘장례를 치르는 괘’로, 모두 음효(陰爻)인 괘이며 기호는 ○○넷이다. 음효만으로 이루어져 생명의 끝을 상징한다. 사람이 천지에서 생명을 얻고 마침내 땅으로 돌아가듯, 이 괘는 효자가 장례를 치르는 도리를 말한다. 이 괘를 얻으면 장례를 치르게 될 수 있고, 병자의 상태는 악화되며, 여러 일이 순조롭지 않다. 곤궁함이 극에 이른 징조다. 넷째는 ‘음기가 퍼지는 괘’로, 형상이 없는 괘이며 기호는 ○○○이다. 기자(棋子) 열두 개가 모두 글자 없는 면을 위로 향해 아무 글자도 드러나지 않은 상태로, 음기가 퍼져 구체적인 징조가 없음을 나타낸다. 형체 있는 것에서 형체 없는 것으로 돌아가는 것처럼, 이는 음양(陰陽) 변화의 궁극적인 상태다. 이 괘를 얻으면 일을 벌이지 말고 본분을 지키며 바르게 처신해야 한다. 오래 앓은 사람은 죽지 않지만, 갑작스러운 병에 걸린 사람은 위태롭다. 이때는 집에서 편히 지내는 것이 가장 좋으며, 여러 일을 억지로 이루려 해서는 안 된다. 참고로 영기(靈棋)는 고대의 점복 도구로, 양면에 글자를 새긴 기자(棋子) 열두 개로 이루어진다. 기자를 던져 나온 앞뒷면의 조합으로 각기 다른 괘상에 대응한다. 괘상은 양효 ‘○’와 음효 ‘●’라는 두 가지 기본 기호로 나뉘며, 기호 셋이 하나의 괘를 이루어 모두 124가지로 변한다. 형상이 없는 괘는 특수한 상태다. 正官事無罪則立散有事則難解戰陣不 利所求不得此卦居宅平安無得失之卦 也 解曰大極未分杳冥也陰陽混合莫覩其 形也退靜處默以保其貞也此課吉凶未 分不可作爲靜默自守則吉無咎矣占者 得之聞憂不憂聞喜不喜守恒無得失之 卦也靈棊經後序僕知命之後從宦幽燕值唐祚湮微時歲在辛丑三月中旬契丹大下圍繞燕城原野之中畧無虛地盡白壤而已士庶驚駭寮屬惶惑弱子幼婦晨夕不保自是無所控吿遂焚香以靈棊經筮得三上二中二下卦辭云土地平安無有艱難大宜種作利用徃還翌日勾院博陵公郞中召飲因議兹事博陵曰某昨日亦得斯兆是時契丹攻圍轉逼有僧同族始以當家因相慰間又虔祝而筮之前卦復顯至五月救兵不至僕與同輩在昌平縣令周居隱懷來縣令昊湘都押衙趙宗古同宿于守備之所憂援兵來緩因言是經遂衆請虔禱而筮之得二上一中見卦體不全合坐愕然貽嘆覽其辭曰以事托人日望其意乃至于今方獲嘉喜事須淹留終保其志顏曰以其位孤微不能自立吉則終吉但應遲爾至六月危困愈甚僕又請筮之衆曰休休若得好卦猶不敢伏如更凶惡轉加愁思余自心口相謂曰但自擲之好即揚凶則自謀脫命之計由是擲之依前得土地平安無有 **해석** 《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 내용은 크게 두 부분으로 이루어진다. 하나는 괘상에 대한 풀이이고, 다른 하나는 저자가 직접 점을 쳐서 검증한 경험이다. 괘상 풀이에 따르면, 관청 일을 처리할 때 죄가 없는 사람은 곧 벗어나지만 사건에 연루된 사람은 빠져나오기 어렵다. 군사 행동에는 불리하고, 바라는 일도 뜻대로 이루기 어렵다. 그러나 거처는 평안하고, 득실이 없는 평범한 괘상이다. 이 괘상은 천지(天地)가 나뉘기 전의 혼돈 상태를 나타내며, 음양(陰陽)이 뒤섞여 분간하기 어렵다. 이때는 조용히 침묵을 지키고 바른 도(道)를 굳게 지켜야 한다. 괘상에는 길흉이 정해지지 않았으므로 경솔히 움직이지 말아야 하며, 제 본분을 지키며 가만히 있어야 화를 피할 수 있다. 이 괘를 얻은 사람은 나쁜 소식을 들어도 지나치게 걱정하지 말고, 좋은 소식을 들어도 지나치게 기뻐하지 말아야 한다. 평상심을 유지하는 것이 가장 중요하다. 저자는 후서에서 거란이 연성(燕城)을 포위했을 때의 경험을 이야기한다. 당시 상황은 위급했고 백성들은 두려움에 휩싸여 불안해했다. 저자는 영기경(靈棋經)으로 점을 쳐 ‘토지가 평안하다’는 길조를 얻었다. 다음 날 동료들과 의논하다 보니 박릉공(博陵公)도 같은 괘상을 얻었다는 사실을 알게 되었다. 오월에도 구원군은 오지 않았지만, 유월에 다시 점을 쳤을 때도 마침내 위기를 벗어나 평안해질 것이라는 결과가 나왔다. 저자는 점을 치는 과정에서 망설였던 일도 기록한다. 사람들이 다시 흉괘가 나오면 근심만 더해질까 걱정했지만, 저자는 점을 치겠다고 고집했고, 그 결과 다시 ‘토지가 평안하다’는 길조를 얻어 영기경의 정확성을 확인했다. 이 기록은 점을 치는 방법을 보여 주는 동시에, 위난에 처한 옛사람들이 점에 의지했던 심리를 드러낸다. 艱難之卦至七月九日門徒醫術士郭彤雲來相省慰僕不在家與諸子共話靈棊經之事復懇祝之擲而成卦亦得土地平安之卦僕因啓願若免斯難當手書十卷傳于好事者是年八月二十四日大兵解圍乃知至誠感神至誠感靈敬叙其事附餘十卷之後云黨紫團山叟韓運序 此經之名見於唐書經籍志中又南史載 南齊江謐亦用以占休咎所載經文亦皆 符同本朝楊文公談苑亦載此經占驗如 神先父嘗手抄爲家藏書栻爲職盱眙時 當喪師之後且敵人深入被命促行因卜 之得安若泰山之卦後杲無他害凡占之 卦無不應者此經其神哉熟復繇辭必漢 人爲之非三國已後之占書也大抵每占 必切中事機非若他術泛泛示人吉凶者 比然其繇文凶多而吉少與易之言曰吉 凶悔吝生乎動相類一動之間一吉而已 其凶悔吝居其三焉豈非消長盈虛之理 然歟今世之占書易與六壬爲驗可占常 道而義深奧難於决擇甚則取舍萬端推 步不一孰若此經之明白洞逹以簡易示 人深切著 **해석** 이 글은 점복 경전인 《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 유래와 신통한 효험을 기록한다. 첫머리에는 칠월 구일에 문도 곽동운(郭彤雲)이 저자를 찾아왔다고 한다. 그는 의술에 정통한 수행자였다. 당시 저자는 집에 없었고, 곽동운은 다른 제자들과 영기 점복에 관해 이야기를 나누었다. 그들은 정성껏 기도한 뒤 점을 쳐 ‘땅이 평안하다’는 길한 조짐을 얻었다. 저자는 눈앞의 재난을 무사히 넘길 수 있다면 직접 경전 열 권을 베껴 인연 있는 이들에게 전하겠다고 발원했다. 과연 팔월 이십사일에 적군이 포위를 풀고 물러났고, 지극한 정성이 신령을 감동시킬 수 있다는 이치를 증명했다. 당자단산(黨紫團山)의 늙은 은자 한운(韓運)은 서문에서 이 경전이 《당서·경적지(唐書·經籍志)》와 《남사(南史)》에 모두 기록되어 있다고 언급한다. 남제 시대의 강밀(江謐)은 이 경전으로 길흉을 점쳤다. 저자가 살던 송나라의 양문공(楊文公)도 《담원(談苑)》에서 이 경전의 신통한 점복 사례를 기록했다. 한운의 아버지는 이 경전을 직접 베껴 가보로 간직했다. 남헌(南軒)이라는 호를 쓴 장식(張栻)은 다음과 같은 이야기를 덧붙인다. 그는 쉬이(盱眙)에서 관직을 맡았을 때 전투에서 패한 뒤 적군이 깊숙이 진격해 상황이 위태로웠다. 이 경전으로 점을 쳐 ‘태산처럼 평안하다’는 괘상을 얻었고, 나중에 과연 무사했다. 그는 이 경전으로 점을 치면 매번 반드시 맞으며, 다른 점술처럼 모호하지 않다고 여겼다. 다만 괘사에는 흉조가 많고 길조가 적다고 지적했다. 이는 《역경(易經)》에서 ‘길흉과 뉘우침과 부끄러움은 움직임에서 생긴다’고 한 이치와 비슷하다. 사람이 일단 움직이면 길조는 사분의 일에 불과하고 위험은 사분의 삼을 차지하며, 이는 음양(陰陽)이 성하고 쇠하는 천도의 법칙에 부합한다. 마지막으로 장식은 당대의 점복서를 비교한다. 《역경(易經)》과 육임(六壬)은 효험이 있지만 심오하고 이해하기 어려우며, 추산법도 복잡하고 변화가 많다. 이에 비해 《영기본장정경(靈棋本章正經)》은 간결하고 이해하기 쉬워 간단한 방식으로 깊은 이치를 드러내므로, 그 참뜻을 더 쉽게 알 수 있다. 明者乎南軒張栻題靈棊本章正經卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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