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title: "進洞天海嶽表 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《進洞天海嶽表》

太玄部 · 1권 · 1,440자

## 제1권

進洞天海嶽表虔州大中祥符宮道士臣李思聰。(臣)竊以琅函翠札、玉岌紫書，卷帳頗繁，尋譯彌廣。粵若三清奧妙之典，煥乎《五嶽真形之圖》，古存闈苑之文，今有十洲之記。真風綿邈，史氏弗論，歷代英儒，罕留編錄。臣每因朝修之暇，焚灶之餘，密扣幽微，輒排次序。雖丹臺廈遠，紫府幽深，具載畫圖，豁如指掌。使崇上之士，同贊國風，味道之流，上祝宸籌。忝遇泰寧之運，式揚清淨之風，博採仙圖，久歸上聖。臣誠惶誠恐，頓首頓首。恭惟體天法道欽文聰武神聖孝德皇帝陛下。執祥符而御曆，握金鑑以臨民，道冠百王，德降千古。堯雲庇野，萬彙昭蘇；舜日麗天，八絃和煦。遂遣東夷南越之俗，稽顆歸仁；北胡西虜之民，傾心順化，凡遭聖運，盡罄惟深。切念臣幼年以來，苦心本教，每覽前賢述作，道門異事，率多汎濫，罕究根源。臣夙夜精心，討尋經錄，採摭事實，形於篇章，久歷歲時，頗盈編軸。今撰成《玉清縱極圖》、《洞天五嶽圖》、《蓬壺闈苑圖》、《大淇靈漬圖》、《名山福地圖》、《金液還丹圖》。幸逢昭代，不敢藏於，蝸室，輒思上達龍庭。若得少經

**해석**

경주 대중상부궁(大中祥符宮)의 도사 이사총(李思聰)이 공손히 표문을 올린다. 신은 도교 경전이 정교한 도경을 뜻하는 낭함취찰(琅函翠札)과 진귀한 전적을 뜻하는 옥급자서(玉岌紫書)처럼 내용이 방대하고 연구 범위도 넓다고 여긴다. 삼청(三清)의 오묘한 경전에서 오악진형도(五嶽眞形圖) 같은 도상 전적에 이르기까지, 옛날에는 낭원 선경에 관한 기록이 있었고 지금은 십주 선도에 관한 묘사도 있다. 도교의 참된 전승은 유구한데, 사관은 이를 거의 기록하지 않았고 역대 학자들도 좀처럼 정리하지 않았다.

신은 아침저녁으로 수행하고 단약을 수련하는 틈틈이 이러한 심오한 내용을 깊이 연구하며 그 차례를 정리하려 했다. 신선의 거처인 단대와 자부는 멀고 깊숙하지만, 그림을 그리면 분명하게 드러낼 수 있다. 이 자료들이 수도자들로 하여금 함께 국가의 교화를 칭송하게 하고, 도를 구하는 이들이 황제를 위해 복을 빌게 하기를 바란다. 태평성대를 맞아 청정무위(清靜無為)의 도풍을 선양하고 신선의 그림과 전적을 널리 모았으니, 그 공은 모두 성명한 군주에게 돌아간다.

신은 두려운 마음으로 머리를 조아려 두 번 절한다. 지금의 성상, 체천법도흠문총무신성효덕황제(體天法道欽文聰武神聖孝德皇帝)는 상부(祥符) 연간에 천하를 다스리며, 거울처럼 밝고 맑은 통치로 만민을 다스리고 도덕으로 역대 군왕을 뛰어넘는다. 요임금과 순임금의 성세처럼 사방에 은택을 베풀어 여러 민족의 백성이 모두 교화에 귀순하게 한다.

신은 어려서부터 도교에 마음을 쏟았고, 선대의 저술이 대개 어지러워 근원을 찾기 어렵다는 점을 알게 되었다. 이에 밤낮으로 경전을 연구하고 사실을 모아 책으로 편찬하여 여러 해 만에 옥청종극도(玉清縱極圖) 등 여섯 부의 도상 전적을 완성했다. 이제 현명한 군주가 다스리는 세상을 맞아 누추한 집에 사사로이 간직할 수 없어 조정에 바치고자 한다.

睿覽，即臣生平苦辛，不為虛棄。輒敢隨表進呈，干犯冕旎，無任戰汗憂兢、悚惕屏營之至。臣誠惶誠懼，頓首頓首。謹言。

宋皇祐元年十二月　日　虔州祥符官道士臣李思聰狀奏

乞進洞天海嶽名山圖狀虔州大中祥符宮道士李思聰。右思聰，草野微軀，生逢昌運。長遇無為之教，叨居有道之朝。性愚罔究於仙書，智淺曷量於淇渤。以思聰自明道元年，相次於道門祕典、列聖真詮，探蹟幽微，精究妙本，撰成《玉虛遊極圖》，述虛無旋象之神化；《洞天五嶽圖》，贊五嶽仙山之靈境；《蓬壺闈苑圖》，頌蓬島十洲之勝槃；《大淇靈漬圖》，序龍宮海讀之奧妙；《名山福地圖》，吟紫府丹臺之祕景；《金液還丹圖》，集神仙之火候；其圖廣大，慮煩尋繹，又別纂集《臥披圖》一十軸，並已了畢。念以思聰採摭事實，刻苦彌年，柢願美贊於皇猷，豈敢叨求於帝渥。今遇乾元節將近，擬乞以前件圖子陸本，並《臥披圖》一十軸，具狀通納，乞與進呈者。右具如前。所據道士李思聰狀，陳述前項外，(臣)良肱與當州眾官，體訪得道士李思聰，潛精道行，積思仙書，歲紀浸深，功勞備著。蓬山

이 구절의 한국어 해석은 아직 없습니다. 위에 원문(중국어)을 표시했으며, 번역은 추후 추가됩니다.洞府之詠，玉清遊極之言，纂為畫圖，贊之詩序。英辭昭灼，妙格清新，宜備睿觀，以暢真教。況乾元慶旦，方貢盈庭，惟妙本於高仙，願同符於聖籌。儻隨旅幣，得觀凝旎，傾切之心，庶獲聞達。其《玉清遊極》等圖，各有詩序，命辭措意，實有可採。當州見今收掌，未敢進呈。伏候勃旨。

中書劉子付昭信軍虔州奏大中祥符宮道士李思聰狀，自明道元年，相次於道門祕典、列聖真詮，採蹟幽微，精窮妙本。撰成《玉清遊極圖》，述虛無遊象之神化；《洞天五嶽圖》，贊五嶽仙山之靈境；《蓬壺閱苑圖》，頌蓬島十洲之勝槃；《大瞑靈讀圖》，著龍宮海漬之奧妙；《名山福地圖》，吟紫府丹臺之祕典；《金液還丹圖》，集神仙之火候。圖子六面，並《臥披圖》一十軸，乞與進呈。當州眾官看詳實可採，其圖見在本州收掌，未敢上進。伏候勁旨。右奉聖旨：宜令虔州入遞進呈。付虔州。準此。皇祐二年三月二

**해석**

이 글은 송대의 도사 이사총(李思聰)이 조정에 도교 그림을 바치며 올린 상주문과 이에 관한 회답이다. 주요 내용은 다음과 같다.

이사총(李思聰)은 건주(虔州), 곧 오늘날의 강서성 간저우에 있는 대중상부궁(大中祥符宮)의 도사다. 명도 원년(1032년)부터 도교 비전과 역대 성현의 참된 가르침을 깊이 연구하고, 현묘하고 심오한 이치를 탐구했다. 그는 도교 그림 여섯 점을 편집하고 그렸다. 《옥청유극도(玉清游極圖)》는 아득하고 신비로운 신선의 경계를 묘사하고, 《동천오악도(洞天五嶽圖)》는 오악의 신령하고 빼어난 산수를 찬미한다. 《봉호열원도(蓬壺閱苑圖)》는 봉래 선도의 아름다운 경치를 노래하고, 《대명영독도(大瞑靈讀圖)》는 용궁과 바닷속 나라의 비밀을 드러낸다. 《명산복지도(名山福地圖)》는 자부단대라는 도교 수련 성지의 비전을 읊고, 《금액환단도(金液還丹圖)》는 단약을 빚을 때의 화후 요결을 모았다. 이 밖에도 《와피도(臥披圖)》 열 축이 있다.

건주의 관리들은 그림을 살펴본 뒤 가치가 높다고 여겼지만, 감히 임의로 조정에 바치지 못하고 조정의 명을 기다렸다. 마침내 황우 2년(1050년) 3월 27일에 성지로 재가를 받아, 건주에서 역참을 통해 그림을 경성으로 보내도록 했다.

글에 나오는 옥청(玉清)은 도교 삼청(三清)의 경계 가운데 하나로, 원시천존(元始天尊)이 거처하는 가장 높은 하늘을 가리킨다. 오악(五嶽)은 동악 태산 등 도교의 다섯 성산을 가리키고, 봉호(蓬壺)는 전설에 나오는 바다 위 선산인 봉래를 가리킨다. 이 그림들은 송대 도교의 신선 세계와 수련 성지, 단도 이론을 체계적으로 보여준다.

十七日。

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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