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title: "上陽子金丹大要列仙誌 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《上陽子金丹大要列仙誌》

太玄部 · 1권 · 2,820자

## 제1권

上陽子金丹大要列仙誌夫四

紫宵絳言上陽子觀吾陳致虛撰東華帝君

姓王不知其世代名號或云名玄甫得老

子之道後隱崑崙山復居五臺山紫府洞

天自稱少陽君於終南山凝陽洞以道授

鍾離正陽六月十五日生十月十六日上

昇正陽帝君

姓鍾離名權字雲房號正陽子京兆咸陽

人仕漢爲將軍因兵失利入終南山遇少

陽君授以至道隱晋州羊角山道成天封

號太極左宫真人乃束雙髽衣槲葉自稱

天下都散漢有詩行世後於澧水以道授

純陽四月十五日生五月十八日上昇純陽帝君

姓吕名巖字洞賔號純陽子祖居西京河

南府滿柘縣永樂鎮招賢里今曰蒲州坂

縣生於天寳十四年乙未四月十四日巳

時一云生唐德宗貞元丙子從父海州刺

史因家焉以科舉授江州德化令因縱步

廬山逰澧水之上遇正陽授道至今在世

天帝頒詔爲九天採訪使五月二十日奉

詔詩云糾司天上神仙籍之句世就以此

日爲上昇有詩詞名渾成集行于世以道

授海蟾重陽四月十四日生五月二十日

上昇海蟾帝君

姓劉名操字宗成號海蟾子又改名玄英

燕山人仕遼登宰相因遇純陽即辭相印

佯狂遠逰於秦州純陽授以丹道乃作詩

云抛離火院三千口屏去門兵百萬家後

**해석**

《상양자금단대요일선지(上陽子金丹大要列仙志)》 제4장에는 도교의 네 선진이 살아온 행적이 기록되어 있다.

자소강궁(紫霄絳宮)의 상양자(上陽子) 진치허(陳致虛)가 이 선진들의 행적을 기록했다.

첫 번째는 동화제군(東華帝君)이다. 속가의 성은 왕(王)이며, 태어난 연대와 이름은 자세히 알려져 있지 않다. 왕현보(王玄甫)라고도 불린다. 노자(老子, 도가의 시조)에게 도의 참된 전수를 받은 뒤 먼저 곤륜산(崑崙山)에 은거하고, 나중에는 오대산(五臺山)의 자부동천(紫府洞天)에 머물렀다. 스스로 소양군(少陽君)이라 칭했으며, 종남산(終南山) 응양동(凝陽洞)에서 종리권(鍾離權)에게 도법을 전수했다. 음력 6월 15일에 태어나 10월 16일에 비승해 신선이 되었다.

두 번째는 정양제군(正陽帝君)이다. 속가의 성은 종리(鍾離), 이름은 권(權), 자는 운방(雲房), 도호는 정양자(正陽子)이며, 섬서(陝西) 함양(咸陽) 사람이다. 한(漢)나라 때 장군을 지냈으며, 싸움에서 패한 뒤 종남산에 은거하다가 소양군을 만나 대도(大道)를 전수받았다. 나중에는 진주(晉州) 양각산(羊角山)에 은거해 수행하여 도를 얻었고, 천정(天庭)에서 ‘태극좌궁진인(太極左宮眞人)’으로 봉했다. 늘 쌍상투를 틀고 나뭇잎으로 만든 옷을 입었으며, 스스로 ‘천하도산한(天下都散漢)’이라 칭했다. 시를 지어 후세에 전했으며, 나중에 이수(澧水) 가에서 여동빈(呂洞賓)에게 도법을 전수했다. 음력 4월 15일에 태어나 5월 18일에 비승했다.

세 번째는 순양제군(純陽帝君)이다. 속가의 성은 여(呂), 이름은 암(巖), 자는 동빈(洞賓), 도호는 순양자(純陽子)다. 본적은 하남(河南) 영제(永濟)이며, 옛 이름은 포주(蒲州)다. 당나라 현종 천보(天寶) 14년(755) 음력 4월 14일 사시(巳時)에 태어났다고 하며, 다른 설로는 당나라 덕종 정원(貞元) 연간에 태어났다고 한다. 아버지는 해주자사(海州刺史)를 지냈고, 그는 과거에 급제해 강주(江州) 덕화현령(德化縣令)이 되었다. 여산(廬山)을 유람할 때 이수 가에서 정양자를 만나 도법을 전수받았다. 지금도 세상에 나타나며, 천제(天帝)가 ‘구천채방사(九天採訪使)’로 봉했다. 5월 20일 조명에 응해 비승할 때 ‘하늘의 신선 명부를 감찰한다’는 시구를 남겼으며, 후세 사람들은 이날을 그의 비승일로 삼았다. 시사집 《혼성집(渾成集)》을 지었으며, 유해섬(劉海蟾)과 왕중양(王重陽)에게 도법을 전수했다. 음력 4월 14일에 태어나 5월 20일에 비승했다.

네 번째는 해섭제군(海蟾帝君)이다. 속가의 성은 유(劉), 이름은 조(操), 자는 종성(宗成), 도호는 해섬자(海蟾子)이며, 나중에 현영(玄英)으로 개명했다. 하북(河北) 사람이다. 요(遼)나라에서 재상까지 지냈으며, 순양자를 만난 뒤 곧바로 관직을 버리고 미친 척하며 진주(秦州)까지 멀리 떠났다. 순양자가 그에게 금단(金丹) 대도를 전수하자, 그는 “화원에서 삼천 식구를 버리고, 문 앞의 병사 백만 집안을 물리쳤다”라는 시를 지어 부귀영화를 버리고 오로지 도를 닦겠다는 결심을 나타냈다.

道成遁跡於終南太華之間以金丹授董

凝陽張紫陽十二月十四日生六月十五

日上昇重陽帝君

姓王名中孚字允卿又易名世雄字德威

後入道改名嚞字知明號重陽子咸陽大

魏村人也生宋徽宗政和二年壬辰十二

月二十二日於終南縣甘河鎮遇純陽授

口訣有詩四十八上始遭逢之句明年庚

辰醴泉再遇復得金丹之道乃作穴居修

行名活死人墓又與和玉蟾李靈陽結菴

而坐初有史處厚劉通微嚴處常相繼受

道後焚其菴東出關抵寧海州以金丹之

道授與丹陽又授丘長春譚長真孫不二

王玉陽劉長生郝太古乃以純陽所授秘

訣五篇盡付七人有全眞前後集韜光集

雲中集分梨十化說行于世十二月二十

二日正月初四日上昇丹陽真君

姓馬名鈺字玄寳號丹陽子先名從義字

宜甫寧海州人生金太宗天會元年癸卯

即宋徽宗宣和五年也五月二十日生家

富號馬半州娶孫氏生三子曰庭珍庭瑞

庭珪大定七年丁亥重陽至因食瓜從蔕

起師怪而詢之重陽曰香從臭内岀甜向

苦中來復叩云何名道重陽曰五行不到

處父母未生前乃請歸家師之戊子歲以

家事付三子而岀家重陽以所得純陽金

丹秘訣五篇授之並口指其訣遂頂三髽

而修行成道因分梨十化多受辛苦時求

**해석**

이 경문은 주로 도교 전진파(全眞派)의 조사 왕중양(王重陽)과 제자 마옥(馬鈺, 단양자)의 수도 경험을 기록한다.

왕중양(1113~1170)은 본래 이름이 왕중부(王中孚)이며, 섬서성 함양 사람이다. 종남현 감하진에서 여동빈(呂洞賓, 순양진인)을 만나 수련 구결을 얻었고, 이듬해 예천에서 금단(金丹) 수련법을 얻었다. 뒤에 활사인묘에서 수행하며 화옥섬(和玉蟾), 이영양(李靈陽) 등과 함께했다. 이후 동쪽으로 산동성 영해주에 가서 마옥(馬鈺, 단양자) 등 일곱 제자에게 금단의 도를 전했다. 그 가운데에는 유명한 구처기(丘處機, 장춘진인), 손불이(孫不二) 등이 있었다. 왕중양은 여동빈에게 전수받은 다섯 편의 비결을 모두 일곱 제자에게 가르쳤으며, 《전진전후집(全眞前後集)》 등의 저술을 남겼다.

마옥(1123~1183)은 산동성 영해 사람으로 집안이 부유했다. 1167년 왕중양을 만났고, ‘참외는 꼭지에서 나온다’는 인연으로 수행을 따르기 시작했다. 왕중양은 ‘향기는 악취 속에서 나오고, 단맛은 쓴맛 속에서 온다’ 등의 선기(禪機)로 그를 깨우쳤다. 마옥은 1188년에 정식으로 출가해 왕중양에게 다섯 편의 금단 비결을 전수받았으며, ‘배를 나누어 주는 열 번의 교화’와 같은 고된 수행을 거쳐 도를 얻었다.

주:

1. ‘금단(金丹)’은 내단(內丹) 수련법을 가리킨다. 호흡과 토납, 존상과 도인 등의 수행을 통해 정(精)·기(氣)·신(神)을 수련하는 방법이다.

2. ‘배를 나누어 주는 열 번의 교화’는 왕중양이 마옥을 깨우치기 위해 준 열 가지 시험이며, 매번 배를 나누는 일을 비유로 삼는다.

3. 글에 나오는 날짜는 대부분 이 도교 인물들의 탄신일과 비승, 곧 신선이 되어 하늘로 오른 날이다.

道者有李大乘趙蓬萊韓清甫等唯宋披

雲得師金丹之㫖乃先成道有金玉集漸

悟集行化集成道集圓成集精微集及語

録一皆行于世七眞之内皆多帥也五月

二十日生十二月二十二日上昇長真眞君

姓譚名處端字通正號長真子寜海州人

初名玉字伯玉生金太宗元年癸卯三月

初一日中年患風痺師事重陽每旦重陽

以盥餘令以洗面久而疾愈乃授以道以

宿業重因遇醉徒敺擊折齒流血帥皆不

問丹陽聞曰一拳消盡多生業道成有詩

後句云湧岀陽神獨自歸書畢而逝異香

滿室者數日有水雲集行於世三月初一

日生四月初一日上昇長生真君

姓劉名處玄字通妙號長生子東萊武官

莊人生金熙宗皇統七年丁卯即宋高宗

紹興十七年也七月十二日生大定九年

即宋孝宗乾道五年師重陽道成於宋寧

宗癸亥嘉泰三年二月初六鳴鼓集衆曲

肱而逝有仙樂太虚盤陽同塵安閑修眞

文集六及道德註隂符演黄庭述留世七

月十二日生二月初六日上昇長春真君

姓丘名處機字通宻號長春子登州棲霞

縣濱都人生金熙宗皇統八年戊辰即宋

高宗紹興十八年正月十九日生二十歲

師重陽二十七歲乃入磻溪穴居修行三

十三歲復居隴州龍門山苦行如磻溪時

**해석**

이 경문은 도교 전진파의 중요한 진군 몇 분의 생애와 수행 성취를 기록한다.

먼저 송피운진인(宋披雲眞人)은 스승에게 금단대도(金丹大道)의 참뜻을 전수받고, 가장 먼저 대도를 닦아 이루었다. 《금옥집(金玉集)》, 《점오집(漸悟集)》 등 여러 저술을 남겨 세상에 전했으며, 전진칠자(全眞七子) 가운데 수행 경지가 높은 인물이다. 오월 이십일에 태어나 십이월 이십이일에 비승했다.

다음은 장진진군(長眞眞君) 담처단(譚處端)이다. 자는 통정(通正), 호는 장진자(長眞子)이며, 산동성 녕해주 사람이다. 본래 이름은 담옥(譚玉), 자는 백옥(伯玉)이었다. 중년에 풍비증을 앓았는데, 왕중양(王重陽)을 스승으로 모신 뒤 매일 스승이 세수한 물로 얼굴을 씻어 마침내 병이 나았다. 한 번은 술에 취해 다른 이에게 맞아 이가 부러지고 피가 났는데도 따지지 않았다. 마단양(馬丹陽)은 이 말을 듣고 “이 한 번의 주먹질로 여러 생의 업장이 사라졌다”라고 감탄했다. 뒤에 “양신(陽神)이 솟아나 홀로 돌아간다”라는 시구를 남기고 세상을 떠났으며, 며칠 동안 방 안에 기이한 향기가 가득했다. 《수운집(水雲集)》을 지었다. 삼월 초하루에 태어나 사월 초하루에 비승했다.

장생진군(長生眞君) 유처현(劉處玄)은 자가 통묘(通妙), 호가 장생자(長生子)이며, 산동성 동래 무관장 사람이다. 칠월 십이일에 태어났다. 왕중양을 스승으로 모신 뒤 수행하여 도를 얻었다. 《선락집(仙樂集)》, 《태허집(太虛集)》 등 문집 여섯 부와 《도덕경주(道德經注)》, 《음부경주(陰符經注)》 등을 지었다. 마침내 이월 초엿새에 사람들을 불러 모은 뒤 우화했으며, 그때 선락(仙樂)이 울렸다. 칠월 십이일에 태어나 이월 초엿새에 비승했다.

장춘진군(長春眞君) 구처기(丘處機)는 자가 통밀(通密), 호가 장춘자(長春子)이며, 산동성 하서현 사람이다. 스무 살에 왕중양을 스승으로 모셨고, 스물일곱 살부터 반계의 동굴에서 수행했으며, 서른세 살에는 농주 용문산으로 가서 고행했다. 정월 십구일에 태어났다.

道成之後四十二歲赴金世宗召館六十

二歲齊魯入于宋寧宗召師不赴六十五

歲成吉思皇帝召見詳見慶會録對策禳

灾救旱等事爲元朝功臣有磻溪鳴道文

集二西逰記行于世丁亥歲七月初九日

師升堂示衆以生死事留頌坐化正月十

九日生七月初九日上昇玉陽真君

姓王名處一字玉陽號傘陽子寜海東牟

人生金皇統二年壬戌三月十八日師重

陽受道居雲光洞志行確苦道成大著神

異度人逐鬼踣盜碎石岀神入夢召雨撼

峯烹雞降鶴起死嘘枯金世宗聞其名召

對大副宸衷嫉者飲之鴆師歸入水水涸

而不死有雲光集顯異録行于世三月十

八日生四月二十二日上昇廣寧真君

姓郝名大通字太古號廣寧子寧海人生

金熙宗天眷三年庚申正月初三日巨富

師事重陽初名璘號恬然子雖入道而志

不苦勵長眞玉陽勸激之至岐山遇神人

與金丹口訣爲改今名號遂逰趙魏間修

行道成留頌而逝有太古集心經救苦經

解大易圖及示教直言行世正月初三日

生十二月三十日上昇清靜元君

姓孫名不二號清靜散人寧海人也生宋

徽宗宣和元年己亥正月初五日父孫忠

顯俾適州之馬宜甫生三子重陽主以分

梨十化宜甫夫婦仙姑出家學道居洛陽

風仙洞修行夫婦每自相激勵俱成道有

**해석**

《상양자금단대요열선지(上陽子金丹大要列仙誌)》에는 도교 전진파(全眞派) 조사 몇 사람의 행적이 기록되어 있다.

왕중양(王重陽), 곧 중양진인(重陽眞人)은 도를 깨달은 뒤 마흔두 살에 금세종(金世宗)의 부름을 받았고, 예순두 살에는 제로(齊魯) 지역에서 송녕종(宋寧宗)의 부름을 받았으나 부임하지 않았다. 예순다섯 살에는 칭기즈 칸(成吉思汗)의 부름을 받았는데, 그 자세한 내용은 《경회록(慶會錄)》에 기록되어 있다. 그는 대책을 올려 재앙을 물리치고 가뭄을 해소하는 데 도움을 주어 원나라(元朝)의 공신이 되었다. 《반계명도문집(磻溪鳴道文集)》과 《서유기(西遊記)》 등을 저술했다. 정해년(丁亥年) 7월 9일, 왕중양은 당에 올라 사람들에게 생사의 중대사를 일러 주고 게송을 남긴 뒤 좌화했다. 탄신일은 1월 19일이고 승천일은 7월 9일이다.

왕처일(王處一), 곧 옥양진군(玉陽眞君)은 산동성(山東省) 영해(寧海) 사람으로, 금나라 황통(金皇統) 2년 3월 18일에 태어났다. 왕중양을 스승으로 모시고 도를 닦았으며, 운광동(雲光洞)에 머물며 수련할 때 의지가 굳었다. 도를 깨달은 뒤에는 망자의 영혼을 천도하고, 귀신과 사악한 기운을 물리치며, 돌을 부수어 성스러운 능력을 드러내고, 신을 내보내 꿈에 나타나며, 바람과 비를 부르고, 산봉우리를 옮기는 등 여러 신통력을 보였다. 금세종이 그를 불렀을 때 시기하는 자가 독을 넣었으나, 독물을 마신 뒤에도 강물이 말랐을 뿐 그는 무사했다. 《운광집(雲光集)》과 《현이록(顯異錄)》을 저술했다. 탄신일은 3월 18일이고 승천일은 4월 22일이다.

학대통(郝大通), 곧 광녕진군(廣寧眞君)은 산동성 영해의 부호로, 금나라 희종(金熙宗) 천권 3년(天眷三年) 1월 3일에 태어났다. 처음 왕중양을 스승으로 모셨을 때는 도심이 굳건하지 못했으나, 사형들의 격려를 받은 뒤 기산(岐山)에서 신인에게 금단(金丹)의 구결을 전수받았다. 그때부터 이름과 호를 바꾸고 운유하며 수행했다. 도를 깨달은 뒤 게송을 남기고 세상을 떠났다. 《태고집(太古集)》과 《심경구고경해(心經救苦經解)》 등을 저술했다. 탄신일은 1월 3일이고 승천일은 12월 30일이다.

손불이(孫不二), 곧 청정원군(清淨元君)은 산동성 영해 사람으로, 송나라 휘종(宋徽宗) 선화(宣和) 원년 1월 5일에 태어났다. 본래 마옥(馬鈺), 곧 마의보(馬宜甫)의 아내였으며 아들 셋을 두었다. 왕중양이 ‘배를 나누어 열 차례 교화하는 일(分梨十化)’로 부부를 깨우친 뒤, 손불이는 낙양(洛陽) 봉선동(鳳仙洞)에서 출가하여 수행했다. 부부는 서로 격려하여 마침내 모두 도를 깨닫고 진인이 되었다.

詩詞行世正月初五日生十二月二十九

日上昇黄房公

姓宋名有道字德方號黄房公沔陽府人

氏行諸階法無雲則能以符而與雲有雲

則能披雲而見斗故時號披雲真人一日

遇丹陽授以金丹火候秘訣行之兩年能

貳其身弗死因遊東海適皇元太祖成吉

思皇帝召長春丘師叔時公與十八人爲

之輔行之首世祖皇帝封通玄弘教披雲

真人武宗皇帝加封玄通至道崇文明化

大真人後以至道授太虚李眞人而黄房

公莫知所終或云在燕之長春坐逝太虚真人

姓李名珏字雙玉蜀之崇慶府人既得黄

房公金丹之道改名栖真號太虚即往邵

武之武夷潜修金丹七閲月而道將成乃

回途道經龍虎先夕雩壇有夢真人至者

時久旱祈禱弗應次日真人果至衆皆弗

知唯夢者見一貧道人來曰是此人也衆

請祈雨應時霶霈而去至真州玉虚菴結

圜而坐後出圜以道授張紫瓊既囑曰金

丹宜潜修大道當授人後云入青城莫知

所終正月初十日生八月十五日成道紫瓊真人

姓張名模字君範饒州德興人也後聞道

改名道心初太虚真人偶寓安仁熙春宫

紫瓊求授金丹太虚弗與繼而適市因見

施丐錢三十文乃曰可授已遂以金丹之

道付之次年復會眞州始全火候紫瓊既

**해석**

《상양자금단대요일선지(上陽子金丹大要列仙志)》에는 도교 금단파(道教金丹派)의 고수 세 사람의 생애가 기록되어 있다.

황방공(黃房公), 즉 피운진인(披雲眞人)

본명은 송유도(宋有道), 자는 덕방(德方)이며 호북성 면양 사람이다. 여러 도법에 정통하여 허공에 부록(符籙)을 그려 구름을 부를 수 있었고, 구름을 헤치고 별을 관찰할 수도 있어 ‘피운진인’이라 불렸다. 뒤에 단양진인(丹陽眞人)을 만나 금단화후(金丹火候)를 전수받고, 2년간 수련한 뒤 분신하여 죽지 않는 경지에 이르렀다. 원 태조(元太祖) 칭기즈칸(成吉思汗)이 구처기(丘處機)를 불러 만났을 때, 그는 수행한 고도 열여덟 명 가운데 한 사람이었다. 원 세조(元世祖)와 무종(武宗) 두 황제에게 차례로 봉호를 받은 뒤, 도법을 태허진인(太虛眞人)에게 전하고는 행방을 알 수 없게 되었다. 베이징 장춘관(長春觀)에서 좌화했다는 전설이 있다.

태허진인(太虛眞人)

본명은 이궐(李珏), 자는 쌍옥(雙玉)이며 사천성 숭경 사람이다. 황방공의 참된 가르침을 받은 뒤 이름을 서진(棲眞)으로 바꾸었다. 복건성 무이산(武夷山)에서 7개월간 폐관 수련을 하고 곧 도를 이루려 했다. 한 번은 용호산(龍虎山)을 지나다가 그곳에 오래 가뭄이 들어 기우제를 지내도 비가 오지 않는 것을 보고, 가난한 도사로 모습을 바꾸어 와서 법을 펼쳤다. 그러자 큰비가 쏟아졌다. 뒤에 진주 옥허암(玉虛庵)에서 결원(結圜)하고 수련했으며, 장자경(張紫瓊)에게 도법을 전한 뒤 청성산(青城山)에 은거했다.

자경진인(紫瓊眞人)

본명은 장모(張模)이며 강서성 덕흥 사람이다. 태허진인이 안인 희춘궁(熙春宮)에 잠시 머물 때 도를 구했으나 뜻을 이루지 못했다. 뒤에 저잣거리에서 거지에게 동전 서른 문을 보시한 선행이 태허진인의 마음을 움직여 금단대도(金丹大道)의 전승을 받았다. 이듬해 두 사람이 진주에서 다시 만났을 때에야 태허진인이 온전한 화후 심법을 전수했다.

주: 금단화후는 내단(內丹) 수련에서 정기(精氣)의 운행 시기와 화력을 장악하는 핵심 기법을 가리키며, 결원은 도교 특유의 원형 폐관 수련 장소를 가리킨다.

聞真要後以至道授于縁督趙公乃即隱

去十月初二日生十二月二十五日成道縁督真人

姓趙諱友欽字縁督饒郡人也爲趙宗子

幼遭劫火蚤有山林之趣極聦敏天文經

緯地理術數莫不精通及得紫瓊師授以

金丹大道乃搜羣書經傳作三教一家之

文名之曰仙佛同源又作金丹難問等書

行於世己巳之秋寓衡陽以金丹妙道悉

付上陽子六月十八日生

**해석**

이 글은 도교의 두 고승이 살아온 일화를 기록한다.

연독진인(緣督眞人)은 성이 조(趙), 이름이 우흠(友欽), 자가 연독(緣督)이며 강서성 요주 사람이다. 송나라 황족 출신이다. 어린 시절 전란을 겪고 일찍부터 산림에 은거하는 삶을 동경한다. 조우흠은 타고난 재능이 총명하여 천문과 역법, 지리와 풍수, 점복과 술수 등 여러 학문에 두루 능통한다. 뒤에 자경진인(紫瓊眞人)을 만나 스승의 도호인 자경(紫瓊)에게서 금단(金丹) 대도(大道)의 수련법을 전수받는다. 그는 경전을 폭넓게 읽고 『선불동원(仙佛同源)』을 지어 유교·불교·도교 삼교가 본래 한 근원이라는 사상을 밝힌다. 또한 『금단난문(金丹難問)』 등 도교 경전을 저술하여 세상에 전한다. 기사년 가을, 조우흠은 형양에서 금단 대법의 모든 비결을 제자 상양자(上陽子)에게 전수한다. 상양자(上陽子)는 진치허(陳致虛)의 도호다. 글에는 조우흠이 시월 초이틀에 태어나 십이월 스무닷새에 도를 얻어 신선이 되었다고도 기록되어 있다.

글은 상양자의 생일이 유월 십팔일이라고도 간략히 언급한다. 이 기록은 사제 사이에 도법이 전해진 계보와, 삼교 사상을 아우르고 단도(丹道)를 널리 전한 조우흠의 공적을 주로 강조한다.

上陽子金丹大要列仙誌

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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