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title: "內丹還元訣 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《內丹還元訣》

太玄部 · 1권 · 986자

## 제1권

二篇同卷婦九

内丹還元訣

長生指要篇内丹還元訣夫修道者先明五行次曉四象辯隂陽顛倒之術識七寳運用之法九仙眞炁須憑臟腑之中八卦内屬要知出處之因彼中細瑣一一具陳鉛汞黄芽列篇於後夫五行者肝肺心腎脾肝屬東方甲乙木肝者是木藏肝中有炁名曰青龍其炁從後夾脊腠道左邊脉路上來流入眼中化淚淚名眞水肝之餘炁流入上齶左邊流者名曰金液肺屬西方庚辛金肺者是金藏肺中有炁名曰白虎其炁從後夾脊腠道右邊脉路上來流入鼻中化涕涕名眞金肺之餘炁流入上齶右邊流者名曰還丹内丹經說云上有金液還丹是也心屬南方丙丁火心者是火藏心中有炁名曰朱雀其炁屬前三道寳階從前中心脉路上來入舌下化津却咽入心心中化穴一名眞火血餘炁流入上齶右邊流者名曰神水腎屬北方壬癸水腎名水藏腎中有炁名曰玄武其炁從肚右邊脉路上來入耳巡還天界却下入於腎腎中餘炁流入舌下右邊流者名曰華池内丹經說云中有神水華池是也脾屬中央戊己土脾者是土藏脾中有炁名曰螣蛇其炁從後夾脊腠道上來入於肺肺中化涎名眞土涎之餘炁流入脣内名曰黄芽夫四象者一金翁二姹女三嬰兒四黄婆

**해석**

《내단환원결(內丹還元訣)》 백화 해독:

이 경전은 주로 내단(內丹) 수련의 기본 원리를 설명하며, 오행(五行)과 사상(四象)의 두 부분으로 나뉜다.

【오행 체계】

수련자는 먼저 오행(五行)(금·목·수·화·토)과 인체 장부의 관계를 알아야 한다.

1. 간은 동방의 갑을목에 속하며, 안에 ‘청룡’의 기(氣)를 간직한다. 이 기는 등 뒤 척추 왼쪽의 경맥을 따라 올라가 눈으로 흘러들어 눈물로 변한다. 이를 진수라 한다. 남은 기는 위로 흘러 입천장 왼쪽에 이르며 ‘금액’이라 한다.

2. 폐는 서방의 경신금에 속하며, 안에 ‘백호’의 기(氣)를 간직한다. 이 기는 척추 오른쪽의 경맥을 따라 올라가 콧속으로 흘러들어 콧물로 변한다. 이를 진금이라 한다. 남은 기는 위로 흘러 입천장 오른쪽에 이르며 ‘환단’이라 한다. 내단 경전에서는 이를 ‘금액환단’이라 한다.

3. 심장은 남방의 병정화에 속하며, 안에 ‘주작’의 기(氣)를 간직한다. 이 기는 가슴 중앙의 세 경맥을 따라 올라가 혀 밑으로 들어가 침으로 변한다. 삼킨 뒤에는 ‘진화’라 한다. 남은 기는 위로 흘러 입천장 오른쪽에 이르며 ‘신수’라 한다.

4. 신장은 북방의 임계수에 속하며, 안에 ‘현무’의 기(氣)를 간직한다. 이 기는 배 오른쪽의 경맥을 따라 올라가 귀를 거쳐 순환한 뒤 신장으로 돌아온다. 남은 기는 혀 밑 오른쪽으로 흘러 ‘화지’라 한다. 내단 경전에서는 이를 ‘신수화지’라 한다.

5. 비장은 중앙의 무기토에 속하며, 안에 ‘등사’의 기(氣)를 간직한다. 이 기는 척추 중앙을 따라 올라가 폐로 들어가 연액으로 변한다. 이를 진토라 한다. 남은 기는 입술 안쪽으로 흘러 ‘황아’라 한다.

【사상 체계】

내단(內丹) 수련의 네 가지 핵심 요소를 가리킨다.

1. 금옹: 폐금의 기(氣)를 나타낸다.

2. 차녀: 심화의 정(精)을 나타낸다.

3. 영아: 신수의 정(精)을 나타낸다.

4. 황파: 비토의 매개를 나타낸다.

이 경문은 인체 안의 기(氣) 운행과 오행(五行), 사상(四象)의 대응 관계를 체계적으로 설명하며, 이후 구체적인 수련법인 연수황아 등에 이론적 토대를 마련한다. 수련자는 먼저 이러한 기본 대응 관계를 익혀야 음양(陰陽)을 뒤집는 법과 칠보를 운용하는 등의 고급 수련법을 배울 수 있다.

一金翁者肺中之唾問曰唾屬隂因何名金翁答曰爲上有還丹金液神水華池黄芽和合爲陽爲上陽下隂故名金翁即知天上有日日是純陽日中有烏烏有三足屬西方庚辛金内隂外陽即名金翁二姹女者是心中之穴問曰穴屬南方丙丁火屬陽中穴亦屬陽何名姹女答曰爲上唾屬隂下血屬陽爲隂中有陽故名姹女即知天上有月月是純隂月中有兔兔屬東方甲乙木爲上陽下隂即名姹女三嬰兒者是腎中之精問曰腎中之精純隂内名嬰兒只如男子身純陽内中有精屬隂爲陽中有隂即名嬰兒故曰坎男離女四黄婆者是脾中之涎涎者名眞土問曰土脾屬隂涎亦屬隂因何無隂陽匹配答曰脾爲上隂涎爲下隂是爲孤隂故名黄婆内七寳者津水唾血神炁精九仙眞炁出在人身鼻中入者炁屬肝出者炁屬肺口中吹者炁屬腎呵者炁屬心嘻者炁屬脾家長出用炁屬小腸炁見人先怒者屬膀胱炁見人喜者屬三焦家炁穀炁者通下泄之炁

肝卦震爲雷　　　　膽卦巽爲風

心卦离爲火　　　　小腸卦坤爲地

肺卦兌爲澤　　　　大腸卦乾爲天

腎卦坎爲水　　　膀胱卦

**해석**

이 부분은 《내단환원결(內丹還元訣)》에서 인체 안의 여러 정기(精氣)와 오행(五行), 팔괘(八卦)의 대응 관계를 설명하며, 비유를 들어 내단(內丹) 수련의 핵심 요소를 풀이한다.

첫째 단락에서는 ‘금옹(金翁)’이 실제로 폐 속의 타액이라고 한다. 타액은 음에 속하는데 어째서 ‘금옹’이라 부르느냐고 묻는다. 타액은 위에 있어 환단(還丹)의 금액(金液), 신수화지(神水華池) 등 양에 속하는 물질과 결합하여 위에는 양, 아래에는 음이 있는 상태를 이루기 때문이라고 설명한다. 이는 하늘에 태양이 있고, 순양인 태양 안에 서방의 금에 속하는 삼족오가 있는 것과 같으므로 ‘금옹’이라 부른다.

둘째 단락에서는 ‘차녀(奼女)’가 심장의 혈(穴)이라고 한다. 심장은 남방의 화(火)에 속해 양이고 혈(穴)도 양인데 어째서 ‘차녀’라 부르느냐고 묻는다. 위에는 음에 속하는 타액이 있고 아래에는 양에 속하는 혈액이 있어 음 가운데 양이 있는 상태를 이루기 때문이라고 설명한다. 이는 순음인 달 안에 동방의 목(木)에 속하는 옥토끼가 있는 것과 같으며, 위에는 양, 아래에는 음이 있으므로 ‘차녀’라 부른다.

셋째 단락에서는 ‘영아(嬰兒)’가 신장 속의 정기(精氣)라고 한다. 신장의 정(精)은 순음에 속하지만, 남자의 몸은 순양 가운데 음의 정(精)을 품고 있다. 이는 팔괘(八卦)에서 감괘(坎卦)인 물이 남자를 상징하고 이괘(離卦)인 불이 여자를 상징하는 것과 같으며, 음양이 서로 합하는 모습을 드러낸다.

넷째 단락에서는 ‘황파(黃婆)’가 비장의 연액(涎液)(진토(眞土))이라고 설명한다. 비장과 연액은 모두 음에 속하지만, 여기서는 순수한 음을 가리키므로 ‘황파’라 부른다. 이어서 인체의 칠보(七寶)를 열거한다. 진(津), 수(水), 타(唾), 혈(血), 신(神), 기(氣), 정(精)이다.

이어 인체의 기(氣)가 운행하는 방식을 설명한다. 들어가는 기운은 간에 속하고, 나가는 기운은 폐에 속한다. 취(吹)하는 기운은 신장에 속하고, 가(呵)하는 기운은 심장에 속하며, 희(嘻)하는 기운은 비장에 속한다. 기쁜 일이 생길 때는 기운이 소장으로 흐르고, 노하면 방광으로 흐르며, 기뻐하면 삼초(三焦)로 흐른다. 곡기(穀氣)는 아래로 배설되는 기운이다.

마지막으로 팔괘(八卦)와 장부의 대응 관계를 든다. 간은 진괘(震卦)인 우레에, 담은 손괘(巽卦)인 바람에, 심장은 이괘(離卦)인 불에, 소장은 곤괘(坤卦)인 땅에, 폐는 태괘(兌卦)인 못에, 대장은 건괘(乾卦)인 하늘에, 신장은 감괘(坎卦)인 물에, 방광은 간괘(艮卦)인 산에 대응한다. 이러한 대응 관계는 내단(內丹) 수련에서 관상하고 도인하는 데 중요한 근거가 된다.

艮爲山内丹還元訣

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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