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title: "太上靈寶淨明道元正印經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《太上靈寶淨明道元正印經》

太平部 · 1권 · 416자

## 제1권

太上靈寳淨明道元正印經道本无物唯集於虛内外開廓不與物俱擾擾在前至道湛如昭曠獨觀與道盈虛消息徃來如淵之魚由水不知道若是歟能知道者精不自枯血如流川炁如輪珠身如枯木意如飛鳬不知所止不知所居自然而巳性心恬如知所以否不知知乎為而不為淡然清都清都之宫神解意釋情定精一一之為道一而不執不執不僻不膠不急唯緩乃致泰定虛室此為道本想正合理不想之想想亦不想不想之明想而定形長生乆視道之一名何為長生何為䘮傾道本常在心了性明了了既了明明既明了了非了明明非明非了是了非明乃明明明了了識吾本形形中有神神有所伸伸而不屈超逹飛昇何為風馬何為雲車不出於中於中是真真本冥妄妄則非真以真冥妄真妄同扄不執不著不與不併視乎无形聽乎无聲孰為符篆孰為真經心定神慧是為淨明淨明三界外有玉京玉京神都游冥三清此各道元正印无太上靈寳淨明道元正印經

**해석**

《태상영보정명도원정인경(太上靈寶淨明道元正印經)》 백화 해독(白話解讀)

대도(大道)의 본질은 본래 텅 비어 아무것도 없으며, 오직 허공에만 존재한다. 안팎이 모두 탁 트이고 밝아 어떤 구체적인 사물에도 집착하지 않는다. 세상은 눈앞에서 어지럽게 뒤얽히지만, 지극히 높은 도(道)는 늘 맑고 밝아 홀로 만물의 성쇠와 변화를 바라본다. 마치 깊은 못의 물고기가 물속을 헤엄치면서도 이를 알지 못하듯, 참으로 도를 아는 사람도 그러하다. 정신은 마르지 않고 기혈(氣血)은 강물처럼 흐르며, 기(氣)는 진주처럼 맴돈다. 몸은 마른 나무처럼 욕심도 바람도 없고, 생각은 들오리처럼 자유롭게 날아 어디에 머무는지, 어디에 깃드는지 모른 채 모든 것을 자연스러운 흐름에 맡긴다.

마음은 담담하고 고요하며, ‘알지 못함’이 참된 앎임을 안다. 무언가 하는 듯하지만 실은 아무것도 하지 않으며, 담박하고 평온하기가 청도천궁(清都天宮)과 같다. 이 경지에서 신식(神識)은 해탈하고 생각은 풀려나며, 감정과 뜻은 안정되고 정기(精氣)는 순수하고 하나가 된다. 전일함이 곧 도이지만, ‘하나’에도 집착하지 않는다. 치우치거나 얽매이거나 조급해하지 않고, 오직 느긋해야 안정되고 텅 빈 경지에 이를 수 있으니, 이것이 도의 근본이다.

올바르게 도에 합하고자 한다면 일부러 생각하지 않아야 한다. 생각하더라도 ‘생각하지 않음’의 맑은 상태를 유지해야 한다. 이처럼 맑고 밝은 선정의 경지에서는 형체가 저절로 오래 보존된다. 장생구시(長生久視)는 도의 다른 이름이다. 장생이란 무엇이며 쇠망이란 무엇인가? 도는 본래 늘 존재하니, 관건은 마음의 본성을 깨닫는 데 있다. 참으로 깨달으면 깨달음과 깨닫지 못함, 앎과 알지 못함의 경계가 모두 사라진다. ‘깨달은 것도 아니고 안 것도 아닌’ 이 상태를 알아야 참으로 깨달은 것이다.

우리의 본래 형체를 알아보면 그 안에 원신(元神)이 있으며, 원신은 구속받지 않고 자유롭게 뻗어나가 마침내 초탈하여 승천한다. 풍마운거(風馬雲車)를 어찌 추구하겠는가? 참된 초탈은 외적인 형식이 아니라 내면의 진실에 있다. 진실은 본래 허망함과 같은 근원에서 나왔지만, 허망함에 집착하면 진실이 아니다. 진실로 허망함을 비추어 보면 진실과 허망함은 사실 한곳에 있다. 집착하지 않고 달라붙지 않으며 배척하거나 대립하지 않은 채, 형체 없는 형상을 바라보고 소리 없는 소리를 듣는다.

참된 부록(符籙)이란 무엇이며, 참된 경전이란 무엇인가? 마음이 안정되고 신식이 밝은 것이 곧 ‘정명(淨明)’이다. 정명 경지는 삼계(三界)를 넘어선 곳에 있으며, 그곳에는 옥경신도(玉京神都)가 있고 삼청(三清)의 성스러운 경지에서 자유롭게 노닌다. 이것이 도원정인(道元正印)의 참뜻이다.

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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