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title: "洞玄靈寶玄一真人說生死輪轉因緣經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《洞玄靈寶玄一真人說生死輪轉因緣經》

太平部 · 1권 · 2,898자

## 제1권

洞玄靈寳玄真人說生死輪轉因縁經(母/六)爾時仙人雲度以景元元年正月二十日於崑崙金臺玉室請問三天法師玄一真人曰自以卑下謬遭皇恩積學二千八百餘年雖得乘雲駕龍逍遥太空未得登天之任隂陽之事來去之縁事非所關理不得知近而未審人生死因縁爲父爲母爲兄爲弟姊妹室家爲世世常會復有分别各隨功德先世之人爲生後世與不其罪福多少爲輕爲重盡受何形其道異同師友交會皆縁何因願爲分别釋所未聞真人曰子之所問微乎遠矣來去之事將亦未聞運度當周事不容藏今爲子說之秘而奉行道常一也无極无窮古天所奉今天所宗其一无二但諸天人言音不同號之爲異大歸一也師亦一也但隨世變易出化於世匠成萬物先世之人輪於太隂後各隨功受生是今世之人也天地一闔人隨運滅天地一開人隨運生日月星辰亦隨運轉是故因縁不絶天地與人日月星辰亦不重易但縁展轉以相生父母妻子兄弟姊妹皆非常會各隨福德來暫寄胎於父母也後復各隨功德運轉散離无有常定或先世爲父母後生爲子孫或先世爲兄弟後世爲父母輪轉去來更生更死師者傳世不絶常爲師也故師我父母也爲常生之匠父母兄弟本亦无親

**해석**

《동현영보현일진인설생사윤전인연경(洞玄靈寶玄一眞人說生死輪轉因緣經)》의 해설은 다음과 같다.

그때 운도(雲度)라는 선인이 있었다. 경원 원년 정월 스무 날, 그는 곤륜산(崑崙山)의 금대옥실에 찾아가 삼천법사(三天法師) 현일진인(玄一眞人)에게 가르침을 청했다. 금대옥실은 신선이 머무는 곳이다. 운도는 이렇게 말했다. “나는 이천팔백 년 넘게 수행해 구름을 타고 용을 몰아 우주를 자유롭게 다닐 수 있지만, 생사윤회의 이치는 아직 알지 못한다. 사람은 어째서 부모와 형제자매, 부부가 되는가? 전생의 사람은 어째서 후생에 다시 태어나는가? 죄와 복의 가볍고 무거움은 어떻게 태어나는 모습에 영향을 주는가? 스승과 제자가 만나는 인연은 무엇인가?”

현일진인이 대답했다. “그대가 묻는 것은 모두 깊고 오묘한 문제다. 대도(大道)는 처음부터 끝까지 한결같지만, 서로 다른 시간과 공간의 천인(天人)이 부르는 이름이 다를 뿐이다. 스승님 또한 영원하지만, 시대에 따라 다른 모습으로 세상 사람들을 이끈다. 전생의 사람은 태음(太陰), 곧 저승에서 윤회하며 공덕에 따라 이 세상 사람으로 태어난다. 천지가 열리고 닫히는 사이에 사람들은 기운의 흐름을 따라 태어나고 죽으며 윤회한다.

해와 달과 별도 운행하므로 인연의 순환은 끊이지 않는다. 부모와 아내와 자식, 형제자매의 인연은 모두 잠시뿐이다. 부모의 몸을 빌려 잠시 태어날 뿐이다. 전생에 그대의 부모였던 사람이 이생에는 그대의 자손이 될 수 있고, 전생의 형제는 후생에 그대의 부모가 될 수도 있다. 이러한 윤회와 변화에는 정해진 법칙이 없다.

오직 스승과 제자의 전승만이 영원하므로, 스승은 영원히 사는 장인과 같다. 사실 부모와 형제 사이에도 본래 고정된 혈연은 없다. 각자의 복덕과 인연에 따라 잠시 함께할 뿐이다.”

但隨福德來寄生父母養成人故聖人制法孝順以報育養之恩以致孝心若不孝不順王法誅之天亦伐之兄弟暫共生於父母當相親愛共致孝心父母終亡祖葬禮畢以報生養之恩四時祠祀以爲慈孝之法傳告後世使知有孝養之恩夫婦亦鮮相事易重恩愛棄父母之姓就夫之姓未嫁繫命父母既嫁繫命於夫夫亡繫命於子婦死夫存門户由成夫死婦嫁血脉斷絶故男屬父姓女屬母生无名无姓人生世間如春草之華生无定日死有常分生時暫共爲室家死各隨因縁歸所繫屬不復會也有福者更生天堂或生貴家王候之門有罪者繫於長夜塗若謫罰无極唯四時五臘時或聚會相見亦復歡喜念生時恩愛既别之後各還所屬永相去失不復憶之須鬼功竟隨謫輕重各隨因縁或生爲人或墮五道六畜邊夷之中先日之縁㝠然絶矣无復有親人生有子孫隂陽之禮會樂天地之間死亡精魂在天但有謫罰无復隂陽相生之義故生以爲人死以爲鬼生死之間但易名而已生之爲樂死之爲苦故令生人不得知地下鬼事死人爲鬼知地上之事爲鬼皆樂生活但不能自須罪竟過輕者得還生人中更隨功多少寄胎生爲人生爲惡者死爲鬼求生終不得生方充長徒寒苦无極罪盡當作六畜形或邊夷之類或

**해석**

이 경문은 사람 사이의 도리와 생사의 윤회에 대해 말한다.

사람은 모두 복을 받아 부모의 집에 태어나고, 길러져 어른이 된다. 그러므로 성인은 예법을 정해 자녀가 부모에게 효도함으로써 길러 준 은혜에 보답하게 한다. 효도하지 않으면 왕법의 처벌을 받을 뿐 아니라 하늘에서도 죄를 내린다. 형제자매는 한 부모에게서 태어났으므로 서로 사랑하고 함께 부모에게 효도해야 한다. 부모가 세상을 떠난 뒤에는 잘 장례를 치르고 사철 제사를 올려야 한다. 이것이 효도를 이어 가는 방법이다.

부부 관계도 중요하지만, 여자는 시집간 뒤 남편의 성을 따르며 운명도 남편과 이어진다. 남편이 죽으면 아들에게 의지하고, 과부가 재가하면 혈통이 끊어진다. 그러므로 남자는 아버지의 성을 따르고 여자는 어머니의 성을 따른다. 성이 없는 사람은 들풀과 같아 삶과 죽음이 정해져 있지 않다.

살아 있을 때는 한 가족이지만, 죽은 뒤에는 각자 인연에 따라 다시 태어난다. 복이 있는 자는 천당에 오르거나 부유한 집안에 태어나고, 죄를 지은 자는 긴 밤의 고통에 떨어진다. 사철 제사를 지낼 때만 잠시 만날 수 있으며, 그 뒤에는 다시 영원히 헤어진다.

귀혼은 죄업의 무게에 따라 사람으로 태어나기도 하고, 축생도나 변방의 오랑캐 지역에 떨어지기도 한다. 전생의 인연은 이로써 끊어진다. 산 사람은 자손을 통해 음양(陰陽)의 도를 이어 가지만, 죽은 사람은 벌을 받는 귀혼만 남아 더는 생명의 윤회에 참여할 수 없다.

삶과 죽음은 이름만 바뀔 뿐이다. 살아서는 즐거움을 누리고 죽어서는 고통을 받는다. 산 사람은 귀계의 일을 모르지만 귀혼은 인간 세상의 일을 안다. 귀혼은 모두 다시 태어나기를 바라지만, 죄업이 다 사라져야 비로소 사람으로 다시 태어날 수 있다. 악행을 거듭한 자는 영원히 귀혼으로 남고, 죄가 조금 가벼운 자는 축생이나 변방 사람으로 태어난다.

오도(五道)는 천도·인도·축생도·아귀도·지옥도를 가리킨다. 오랍(五臘)은 도교의 다섯 중요 제사일을 가리킨다. 변이(邊夷)는 문명 수준이 낮은 변방 지역 주민을 가리킨다.

生六疾盲聾癲癡爲男女臭穢可憎之極爲人所不友生受饑寒凍餓至死苦毒後又生六畜之中未有脫期或生奴婢下賤之人驅使畏人常苦饑寒笞杖在身觀人俛仰任人殺活爾時魂神不復自知從何來生唯考鬼知之生有善功死爲鬼君歡樂之堂天給厨食逍遥無爲須功竟後生天王之門或富貴之家財禄自然適意自足與善人相會恒值聖世賢人結縁福路日生身後命終徑生天堂若能供養三寳心慕神仙必降致仙人白日昇天之道若但修常善之行不經泰山地官七祖同慶生死之事明如日月賢者獨見愚人不識諦受精思自然朗察棄放惡心以善爲業天地㝠㝠功過无脫毫毛悉載無有漏失也真人曰凡人生死上古之時悉皆由心天帝門下校定名録應死者削除生名更上鬼字應來生世削落鬼字更上生名然後隨其福德輕重輕者生貧賤之家生世塗炭備經六極至死寒苦流曳賣身飴口恒不飽足衣服恒不蓋形有人之形无人之禄功重者生貴盛之門或生財禄不要自來萬向良合衣食自然不經辛苦恒值善人賢聖交會今下古未傳運氣當終人生无有定壽天選人身自有主生神又有主死神在人身中生世好生則生神護之生世好死則死神伐之好生之人則與生券之中好死之人則與死券之下

**해석**

이 경문은 사람의 생사윤회와 인과응보의 이치를 말한다.

사람이 악을 저지르면 죽은 뒤 온갖 고통을 겪는다. 장님이나 귀머거리, 미치광이가 되거나 사람들이 혐오하는 더럽고 추한 남녀가 될 수 있다. 짐승으로 태어나 영원히 벗어나지 못할 수도 있고, 천한 노비가 되어 굶주리고 추위에 떨며 사람들에게 맞고 욕을 먹고 부림을 당할 수도 있다. 자기 자신의 생사조차 마음대로 할 수 없다. 이때 영혼은 자신이 어디에서 왔는지 기억하지 못하며, 오직 저승의 귀관(鬼官)만이 안다.

선을 행하고 덕을 쌓은 사람은 죽은 뒤 귀관(鬼官)이 되어 즐거움을 누린다. 하늘에서 음식을 내려 주므로 자유롭고 한가롭다. 공덕을 다 쌓으면 제왕이나 부귀한 집안에 태어나 재물이 저절로 넉넉해지고, 늘 선한 사람을 만나며, 죽은 뒤 곧바로 하늘에 오른다. 부처와 법과 승가의 삼보에 정성껏 공양하고 신선의 도를 바라면, 신선을 만나 날아올라 신선이 되는 방법을 가르침받을 수도 있다.

생사윤회의 이치는 해와 달처럼 분명하지만, 현명한 사람만 알아볼 수 있고 어리석은 사람은 깨닫지 못한다. 천지 사이에는 사람마다의 공과를 기록하며, 아무리 작은 선행이나 악행도 빠뜨리지 않는다.

진인(眞人)이 말한다. 사람의 생사는 모두 마음가짐에 달려 있다. 천정(天庭)에서는 생사부를 대조한다. 죽을 사람의 이름은 지우고 귀신의 장부에 옮겨 적으며, 다시 태어날 사람의 이름은 귀신의 장부에서 생명의 장부로 옮긴다. 공덕의 크기에 따라 달라진다. 공덕이 작으면 가난하고 천한 집안에 태어나 평생 고생하며, 배불리 먹거나 따뜻하게 입지 못하고 사람의 형체만 지닐 뿐 복이 없다. 공덕이 크면 부귀한 집안에 태어나 재물이 저절로 들어오고 의식주 걱정 없이 지내며, 늘 현명하고 선한 이를 만난다.

사람의 수명은 길고 짧음이 정해져 있지 않으며, 몸 안에는 생명을 주관하는 신과 죽음을 주관하는 신이 있다. 선행을 좋아하는 사람은 생명을 주관하는 신이 보호하고, 악행을 좋아하는 사람은 죽음을 주관하는 신이 벌한다. 선을 행하는 사람은 생권(生券), 곧 복을 받는 증표를 얻고, 악을 행하는 사람은 사권(死券), 곧 악보를 받는 증표를 얻는다.

皆結約分明而人不覺知也生世積善則與聖人相值名入左契生爲人主死爲天堂之賔七祖同懽後生或爲王侯之子或生世聦明聖達爲天人之師四海人神宗奉功滿白日昇仙故功德不絶世世常與賢聖結縁巍巍之功莫有比者生世爲惡則與惡人相宜名入死籍右契之中在世常與善人相遠衆不定會福德之處常所不受死入地獄餓鬼之中七祖相牽㝠㝠辰夜未有出期是爲善惡相去何若生世爲善之人天選善人來生爲其子孫使父母得其恩福皆由善功之報生世爲惡天選惡逆子孫來生其門墮地難保既得成大爲人逆惡不孝或輕淫偷盜劫賊殺人恒爲父母重憂罪輕役身重則没身或貧賤窮寒有朝無暮爲人走使常苦饑凍衣不蓋形杖罰不去於身不識昔縁或癡聾瘖瘂盲目筋攣或朝生夕死或三歲十歲垂及成人而死或爲人及毒獸所害而死或恒爲官獄囚繫无已令父母憂愁歎息而行或多生女无男至老孤獨窮厄如此皆先世行惡之報更相牽對爲父母子孫其理分明不可違犯犯者不原真人說生死去來因縁竟而頌善縁來生其辭曰大道體本无　二氣幽絶㝠　隂陽和三德天地運機張　生死隨運轉　罪福不偏嬰積福種善功　善人來相生　福縁善來會

**해석**

《동현영보현일진인설생사윤전인연경(洞玄靈寶玄一眞人說生死輪轉因緣經)》의 이 대목은 주로 선악에 따른 응보와 윤회전생의 인과관계를 설명한다.

사람이 세상에서 선행을 쌓으면 성현과 인연을 맺고, 그 이름이 ‘좌계(左契)’에 기록된다. 좌계는 도교에서 선행을 적는 명부를 가리킨다. 이런 사람은 살아서는 존귀한 사람이 되고, 죽은 뒤에는 천당에 오르며, 칠 대 조상도 함께 복락을 누린다. 다음 생에는 왕후의 아들로 태어나거나, 지혜가 밝고 천인에게 존경받는 스승이 될 수 있다. 공덕을 원만히 쌓으면 대낮에 하늘로 올라 신선이 될 수도 있다. 이처럼 선행과 공덕은 대대로 이어지고, 영원히 현성과 인연을 맺으니 더없이 높은 성취다.

반대로 악을 행한 사람은 그 이름이 ‘우계(右契)’에 기록된다. 우계는 악업을 적는 명부를 가리킨다. 이런 사람은 살아서는 선한 이들과 멀어지고, 죽은 뒤에는 지옥이나 아귀도에 떨어진다. 칠 대 조상까지 그 업에 얽혀 어두운 저승의 긴 밤 속에서 영영 벗어날 날이 없다. 선악에 따른 응보의 차이는 이처럼 크다.

구체적으로 선행을 쌓은 집안에는 하늘이 선한 사람을 자손으로 태어나게 하여 부모가 복을 누리게 한다. 악을 행한 집안에는 부모에게 거역하는 자손이 태어난다. 아이가 일찍 요절하거나 비명에 죽기도 하고, 도둑이나 살인자가 되어 부모를 근심하게 하기도 한다. 가난과 곤궁, 장애와 질병, 감옥살이를 겪거나 대를 이을 자손이 끊기는 일도 생길 수 있는데, 이는 모두 전생의 악업에 따른 응보다.

마지막으로 게송은 이렇게 정리한다. 큰 도(道)의 본체는 본래 허무하고, 음양(陰陽)의 두 기운이 그 안에서 운행한다. 생사의 윤회는 천지가 운행하는 법칙과 같고, 죄와 복의 응보에는 사사로움이 없다. 복을 쌓고 선근을 심으면 자연히 좋은 인연이 찾아온다.

去來身受榮　生出爲世主　或爲天人宗命過天堂賔　福禄恒隨身　策龍轡朱鳳逍遥戲上清　或爲諸聖王　封掌於十天七祖同受慶　南宫更受生　永與惡縁絶世世常光明真人又頌惡縁來生曰天地雖无无可以期相生　生世不念善爲罪重積盈　死受塗炭苦　風火不去形罪竟還生人　恒託寒賤門　抱病嬰重疾聾盲癲且狂　罪逆自來會　衆惡不去身形繫鞭笞杖　鬼病歲不空　父母長歎息生死地獄中　㝠㝠淪惡道　望善永无縁真人曰道以歸善如水投淵惡人之難化如高樹之標无良地之源雖聞善道當時知有因顧已忘如雨墮高林當時雖潤回即已燥善人聞道如大江之淵大海之源惟受不逆道教難聞聖人難值賢者難遇自非天地運度當交經道不出聖人不見帝王有道聖人生國大運當交期度將會天運轉促至末世之後朔旦冬節金氏之世經道方明其時當暫太平數十年中人民五分四分知道至金馬之末天運交周水龍之歲李君出治其時聖世生死善惡將分善心男女逆作善功至時當有聖人出世度人有遇值者便是宿功報應或身得超度或一門同慶得入福中當惡之人常與善乖聞聖人說法謂之爲无此非善人之根天閉其心使不與聖人相宜故

**해석**

《동현영보현일진인설생사윤전인연경(洞玄靈寶玄一眞人說生死輪轉因緣經)》의 이 경문은 선악에 따른 응보와 생사윤회의 이치를 주로 이야기하며, 대비를 통해 선을 행하는 경우와 악을 짓는 경우의 서로 다른 결과를 설명한다.

먼저 선을 행하는 사람의 복을 말한다.

- 살아 있을 때 존귀함을 누리며, 세상의 군주나 천계의 지도자가 될 수도 있다.
- 죽은 뒤 천당으로 올라가 복록을 지니고, 용이 끄는 수레와 봉황이 끄는 가마를 타고 상청의 선경에서 자유롭게 지낼 수 있다.
- 천계의 성왕이 되어 십천(十天)을 다스릴 수도 있다.
- 칠 대 조상까지 모두 이익을 얻고, 남궁(南宮)에서 새 생명을 얻는다.
- 악연을 영원히 끊고, 생생세세 밝음이 함께한다.

이어 악을 짓는 사람의 악한 결과를 설명한다.

- 살아 있을 때 선을 행할 생각을 하지 않고 죄업이 깊고 무겁다.
- 죽은 뒤 지옥의 고통을 견디며, 바람과 불에 몸이 타는 괴로움을 겪는다.
- 죄에 대한 벌을 다 받고 사람으로 다시 태어나도 늘 가난한 집안에 태어난다.
- 병이 끊이지 않고, 귀머거리와 장님이 되며, 미치거나 어리석어진다.
- 늘 채찍과 몽둥이로 맞고, 귀신과 괴물이 해를 끼쳐 그 일이 여러 해 동안 그치지 않는다.
- 부모는 이 때문에 끊임없이 한숨을 쉰다.
- 죽은 뒤 지옥에 떨어져 악도에 빠지고, 선을 행할 기회를 영영 잃는다.

현일진인(玄一眞人)은 다음과 같이 정리한다.

- 선을 향하는 사람이 도법(道法)을 받아들이는 것은 물이 깊은 못으로 흘러드는 것처럼 자연스럽다. 악인은 교화하기 어려우니, 높은 곳의 나무가 대지의 기운을 흡수하기 어려운 것과 같다.
- 악인은 선한 도를 들어도 눈 깜짝할 사이에 잊는다. 높은 나무에 비가 내려 겉만 젖었다가 금세 마르는 것과 같다.
- 선한 사람은 도법을 받아들이니, 강과 바다가 온갖 하천을 받아들이고 결코 거부하지 않는 것과 같다.

경전은 끝으로 다음과 같이 말한다.

대도(大道)는 듣기 어렵고 성인을 만나기도 어렵다. 천지의 기운이 만나는 때가 되어야 성인이 세상에 나온다.

미래에 금씨(金氏)가 다스릴 때 도교가 크게 흥하고 천하가 잠시 태평해질 것이라고 예언한다. ‘금마지말(金馬之末)’이라는 특정한 연대에 천운이 순환하고, 수룡(水龍)의 해라는 특정한 간지 연도에 이씨(李氏) 성을 가진 성인이 세상에 나온다.

그때 선악이 분명히 드러나며, 선을 행하는 사람은 성인을 만나 제도되어 온 집안이 복을 얻는다. 악인은 마음의 구멍이 막혀 성인과 인연이 없고, 성인의 설법을 들어도 허황되고 참되지 않다고 여긴다.

(주: 글 가운데 ‘금씨(金氏)’, ‘이군(李君)’ 등은 특정한 역사 시기나 인물을 가리킬 수 있으며, 도교 경전은 흔히 은유로 표현한다)

善惡異流天地永隔運交之際道德雖興愚者甚多知道者少萬中有一以爲多也各各教化不尋本源其時當有鬼黠之子因是猶豫二心不信大法亦不能分别真僞將是期度欲交天使之然有心男女善則勿退退則失爾前功一失賢人萬劫不會夫賢人出世難得平奉或託癡聾或清或濁或廉或貞或隱或見或是或非或棄薄天人或偏有所愛入境之始惡當有異若是聖人其行不移雖諸變化久故恒清與凡有别是爲不雜常俗既見之後恐不可得奉其當潜隱或去於境邑或絶蹤无迹若與是乖萬劫永隔爾與賢人結縁則坐享福祚七祖登天死昇天堂衣食自然如此皆先世有縁道使之然无縁之子雖居葺賢人之籬坐賢人連席其縁不會非可强求明知罪福毫分不失縱復遇會或嬰罹衆禍因是不集此皆前世无縁天迷其心鬼閉其意不使得與善會故有殊隔使其更致重離去善日遠若人之欲善因會遇害因心不退福必來會言畢於是也傳與賢人勿令漏泄具如經法盟乃傳焉洞玄靈寳玄一真人說生死輪轉因

**해석**

이 《동현영보현일진인설생사윤전인연경(洞玄靈寶玄一眞人說生死輪轉因緣經)》은 선악의 응보와 수행의 인연에 관한 이치를 말한다.

세상의 선악은 서로 만나는 일이 없는 두 강과 같다. 도덕으로 교화하는 일이 성행해도 참으로 이치를 아는 사람은 아주 드물어 만 명 가운데 한 명만 있어도 많은 셈이다. 많은 사람이 남을 교화하면서 근본을 탐구하지 않는다. 그러면 간사하고 의심 많은 사람이 나타나 마음이 이리저리 흔들리고, 큰 도(大道)를 믿지 않으며 참과 거짓도 가리지 못한다.

선한 마음을 지닌 남녀는 선행을 하면서 물러서지 말아야 한다. 한 번 물러서면 지금까지의 노력이 모두 허사가 되고 현인을 만날 기회를 놓치기 때문이다. 현인이 세상에 내려오는 일은 본래 드물다. 그들은 어리석은 척하기도 하고, 맑았다 흐렸다 하기도 하며, 청렴하거나 굳세고 곧기도 하다. 숨거나 모습을 드러내기도 하고, 동의하거나 부정하기도 하며, 세속을 가볍게 여기거나 어떤 것을 편애하기도 한다. 그러나 성인은 겉모습이 어떻게 바뀌어도 마음속은 늘 맑고 깨끗하여 범인과는 전혀 다르다.

범인이 성인을 만나고도 소중히 여기지 않으면 성인은 조용히 모습을 감춘다. 성인을 놓치면 그 인연을 영원히 잃게 된다. 현인과 인연을 맺는 사람은 자신과 칠 대 조상까지 복을 받고 하늘에 오르며, 입고 먹는 일에도 걱정이 없게 된다. 이는 모두 전생에 심어 둔 선한 인연 때문이다. 인연이 없는 사람은 날마다 현인과 함께 있어도 인연을 맺지 못한다. 억지로 이룰 수 있는 일이 아니다.

선악의 응보는 털끝만큼도 어긋나지 않는다는 사실을 알아야 한다. 억지로 현인을 만나더라도 재앙을 겪을 수 있다. 이는 모두 전생에 인연이 없고 마음이 가려져 선한 법을 만날 수 없기 때문이다. 사람이 진심으로 선을 바라며 꾸준히 힘쓰면 복이 저절로 찾아온다.

마지막으로 이런 이치는 인연 있는 현인에게만 전해야 하며 함부로 누설해서는 안 된다고 강조한다. 경전의 법도에 따라 맹세를 세운 뒤에야 전할 수 있다.

縁經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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